郭建寧：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性

郭建寧：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性2014-06-1813:21

宣講家

字號(hào)：核心提示：本期報(bào)告中，郭建寧教授為我們梳理了社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系，闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系，講解了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，分析了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義與路徑，回答了為什么要講社會(huì)主義核心價(jià)值觀。報(bào)告人認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)，是對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展；培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對外是為了提升話語權(quán)和影響力，對內(nèi)是為了凝聚社會(huì)共識(shí)和引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，目的是為了更好的堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。郭建寧，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長，馬克思主義基本原理研究所教授，博士生導(dǎo)師

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大家知道，這一段時(shí)間以來，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們國家的一個(gè)理論熱點(diǎn)，也是一個(gè)實(shí)踐熱點(diǎn)。我剛才進(jìn)到我們學(xué)院的時(shí)候，看到我們樓下的一些櫥窗、一些廣告欄里面，都有關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容這樣一些宣傳。在北京的街頭，在一些過街天橋上，大家都會(huì)看到一些標(biāo)語，有24個(gè)字的內(nèi)容，也有培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們大家共同的責(zé)任，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德等這樣一些標(biāo)語。

引言：為什么要講社會(huì)主義核心價(jià)值觀？核心價(jià)值觀怎么來的？2007年十七大的時(shí)候，我們叫社會(huì)主義核心價(jià)值體系，它的關(guān)鍵詞是體系。到了2012年十八大的時(shí)候我們叫三個(gè)倡導(dǎo)，就說出了這24個(gè)字了，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，講完這24個(gè)字，它下面有一句話，叫做積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。2013年11月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，在這個(gè)意見里面明確提出，這24個(gè)字就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，是我們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本遵循。2014年的2月24號(hào)，中共中央政治局第13次集體學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這是一個(gè)最大的信號(hào)。從2月24號(hào)之后，在中宣部的統(tǒng)一安排下，報(bào)紙、媒體、網(wǎng)絡(luò)、廣播開始宣傳這24個(gè)字，有了整版整版的廣告，中央電視臺(tái)專門有一個(gè)欄目，許多報(bào)紙都有欄目，開了好多的研討會(huì)，大家都越來越關(guān)注核心價(jià)值觀了。

改革開放35年后的今天，我們?yōu)槭裁闯醮螐?qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀？它的重要性、必要性到底是什么？我講我的一個(gè)看法，大家看這樣的理解行不行？一個(gè)特別重要的問題就是這35年，我們發(fā)展特別快，變化特別大，取得的成就也舉世矚目、有目共睹。我們最大的成就是什么？這35年我們最大的成就是經(jīng)濟(jì)。35年前，我們基本上還是一窮二白，或者說沒有根本改變，溫飽問題還沒有根本解決；現(xiàn)在我們溫飽解決了，初步小康了，下面是全面小康。我們的經(jīng)濟(jì)，改革開放前占世界第十一位，現(xiàn)在我們占世界第二位，我們是2005年GDP總量超過了英國和法國，2008年超過了德國，2010年超過了日本，這個(gè)成就巨大、舉世矚目。我們現(xiàn)在的GDP世界第二，經(jīng)濟(jì)總量世界第二，注意不是綜合國力，綜合國力還包括軍事、科技等還有一些差距，我講的經(jīng)濟(jì)總量世界第二了。下面一個(gè)問題，我們的文化軟實(shí)力，我們的核心價(jià)值觀的國際影響力，世界話語權(quán)是多少？這個(gè)答案不好說，但是估計(jì)大家都認(rèn)為不到世界第二，就是它沒有和我們的經(jīng)濟(jì)總量相匹配。我們怎么取得這樣一種話語權(quán)和國際影響力？這是對外。對內(nèi)，現(xiàn)在社會(huì)變化太快了，各種思想和文化交流、交融、交鋒、沖突，我們叫全球化、數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算。年輕人的價(jià)值觀、價(jià)值判斷越來越呈現(xiàn)出一種獨(dú)立性、差異性、多樣性、可變性，變化太快了。我們要面對多樣化的社會(huì)思潮、多樣化的利益訴求、多樣化的價(jià)值判斷。我們怎么凝聚社會(huì)共識(shí)？怎么引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚？現(xiàn)在是一個(gè)特別大的問題。你說好，他可能說不好；你說它有意義，他可能說沒有意義。我們怎么凝聚社會(huì)共識(shí)？怎么引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚？它需要有一個(gè)精神旗幟、思想引領(lǐng)和文化導(dǎo)向，這就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用它在這樣一個(gè)多變的、多元的、多樣化的社會(huì)中來凝聚社會(huì)共識(shí)，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。

我覺得這就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的兩個(gè)作用。對外要有話語權(quán)，要有影響力，GDP世界第二了，我們的軟實(shí)力、話語權(quán)要極大的提升；對內(nèi)要凝聚社會(huì)共識(shí)，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚?，F(xiàn)在我們的影響力是經(jīng)濟(jì)，下一步要有文化，要有軟實(shí)力，再往后要有核心價(jià)值觀，要有世界話語權(quán)。這種價(jià)值觀，我們講起來有底氣，別人聽起來也服氣。我們不僅有經(jīng)濟(jì)的影響力，而且有文化的影響力，有核心價(jià)值觀的影響力，有國際的話語權(quán)。沒有經(jīng)濟(jì)肯定不行，但是僅有經(jīng)濟(jì)也不行，還要有文化，還要有核心價(jià)值觀，還要有社會(huì)公信力，還要有道德的提升。社會(huì)主義核心價(jià)值觀大概就起這個(gè)作用。這就是前面講的為什么要在改革開放30多年經(jīng)濟(jì)崛起、經(jīng)濟(jì)奇跡已成事實(shí)的時(shí)候，這么強(qiáng)調(diào)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我覺得是這樣，一個(gè)城市要有城市精神，北京有北京精神，一個(gè)大學(xué)要有校訓(xùn)，很多學(xué)校都有自己的校訓(xùn)，用最簡單的幾個(gè)字、幾個(gè)詞把我們學(xué)校的特征概括出來。核心價(jià)值觀就相當(dāng)于我們國家的國訓(xùn)，它是一個(gè)至高點(diǎn)，它是一個(gè)文化軟實(shí)力的內(nèi)核，不能沒有這個(gè)東西，要用這個(gè)東西來凝聚人心、引領(lǐng)風(fēng)尚，就是我們今天講的強(qiáng)大正能量。所以要講社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是我前面講的一些體會(huì)。下面的課主要圍繞著四個(gè)問題來進(jìn)行：第一，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)；第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容、基本內(nèi)涵、基本要求、基本遵循；第三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀；第四；培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義和路徑。上一頁、核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)先說第一個(gè)大問題，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。我們在座的老師和同學(xué)對社會(huì)主義核心價(jià)值體系比較熟悉了。十七大我們概括社會(huì)主義核心價(jià)值體系的時(shí)候，說它有四個(gè)方面的內(nèi)容：第一，馬克思主義的指導(dǎo)思想；第二，中國特色社會(huì)主義的共同理想；第三，愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；第四，社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)，第一是指導(dǎo)思想：馬克思主義；第二是理想信念：中國特色社會(huì)主義；第三是精神動(dòng)力：民族精神和時(shí)代精神，第四是行為規(guī)范：社會(huì)主義榮辱觀，道德規(guī)范。這樣在指導(dǎo)思想、理想信念、精神動(dòng)力、道德規(guī)范方面形成了一個(gè)相互聯(lián)系和支撐的系統(tǒng)，我們叫社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定中國特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。它特別重要，內(nèi)容豐富；但是內(nèi)容比較多，大家不容易記住。比如說第一，馬克思主義，大家知道馬克思主義包括了哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義；第二，中國特色社會(huì)主義，大家知道，中國特色社會(huì)主義又包括了道路、理論體系、制度；第三，民族精神，五千年，時(shí)代精神，改革開放以來30多年；第四，榮辱觀，八榮八恥。這內(nèi)容太豐富，同時(shí)也太多。當(dāng)然我們大學(xué)生、研究生、大學(xué)老師沒問題，但是普通老百姓要記住很困難。所以社會(huì)主義核心價(jià)值體系要有一個(gè)轉(zhuǎn)換。怎么轉(zhuǎn)換？我覺得有三個(gè)方面的轉(zhuǎn)換，這是我的基本看法。哪三個(gè)轉(zhuǎn)換？第一，要從理論體系轉(zhuǎn)換到格言警句。使它短小精悍、形象生動(dòng)、瑯瑯上口、過目不忘、耳熟能詳、婦孺皆知。第二，從理論界到人民大眾的轉(zhuǎn)換。從學(xué)術(shù)圈走向老百姓，使普通民眾都能夠了解和把握，不能只是我們大學(xué)生、老師、知識(shí)分子、公務(wù)員、黨政干部知道，這還不夠，要讓最普通的老百姓感知它、領(lǐng)悟它、認(rèn)同它，這是最重要的。第三，從知到行、從理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)換。在中國古代哲學(xué)史上，知和行是一對特別重要的范疇。知，古代叫知，今天就是理論了；行，古代叫行，今天就是實(shí)踐，今天我們叫理論聯(lián)系實(shí)際，古代有一個(gè)特別好的詞叫“知行合一”。知和行的問題上，中國古代至少在兩個(gè)問題上有爭論：一是誰先誰后，二是誰難誰易，誰困難一點(diǎn)誰容易一點(diǎn)。一部分人認(rèn)為是知先行后，但另一部分人認(rèn)為是知后行先，這個(gè)問題不太好回答，有點(diǎn)像先有雞還是先有蛋。第二，誰難誰易，有人認(rèn)為知難行易，有人認(rèn)為知易行難，誰也說服不了誰。大家在最后一個(gè)問題上取得共識(shí)，不管是知先行后、知后行先，不管是知易行難、知難行易，最重要的是知行合一，在這個(gè)問題上，大家沒有分歧。今天我們講社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)主義核心價(jià)值體系，關(guān)鍵是知行合一，它不僅是個(gè)知的問題，而且是個(gè)行的問題，就是要知行合一、理論聯(lián)系實(shí)際。下面我圍繞著第一個(gè)轉(zhuǎn)換，再稍微多說幾句。第一個(gè)轉(zhuǎn)換，就是從體系過渡到核心價(jià)值。我們先看西方的核心價(jià)值，西方的核心價(jià)值是什么？讓我們在座的老師、同學(xué)回答，大家的答案應(yīng)該基本一致，西方的核心價(jià)值就是：自由、民主、平等、博愛。這和它的政治理念、政治制度是相連的，從《獨(dú)立宣言》《人權(quán)宣言》延續(xù)下來的，這是它的核心價(jià)值。我一定要補(bǔ)充一句，就是西方的核心價(jià)值，特別是美國，它有雙重標(biāo)準(zhǔn)。比如說斯諾登“棱鏡門”事件，美國為了所謂的國家安全反恐，長時(shí)間地監(jiān)控對手，也監(jiān)控盟友，監(jiān)控領(lǐng)導(dǎo)人，也監(jiān)控老百姓。這就侵犯了個(gè)人的隱私、自由、安全等。所以它有雙重標(biāo)準(zhǔn)，這是需要我們注意的。中國傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值是什么？這個(gè)問題，如果讓我們在座的老師和同學(xué)回答，答案就不一樣了，就會(huì)有分歧了，很可能五花八門。你認(rèn)為這個(gè)是，他認(rèn)為那個(gè)是，好像還沒有唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案。我認(rèn)為這三個(gè)詞特別重要，它體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值。這三個(gè)詞就是：仁者愛人、和而不同、禮義廉恥。這是我個(gè)人的看法，它不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案，與大家交流。我先說中間這個(gè)詞，中間這個(gè)詞叫和而不同，大家都知道這個(gè)詞是孔夫子講的?？追蜃釉凇墩撜Z》中講：君子和而不同，小人同而不和。和是中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)、內(nèi)在精神和價(jià)值追求，中國文化在一定意義上講是和文化，它追尋的目標(biāo)是和、和諧。大家看，中國文化在人與自然的關(guān)系上，我們強(qiáng)調(diào)天人合一；在辯證法上，我們強(qiáng)調(diào)合二而一；在價(jià)值觀上，我們強(qiáng)調(diào)和而不同，就是我們今天經(jīng)常講的要照顧彼此的關(guān)切，實(shí)現(xiàn)雙贏、互贏、共贏；在處世觀上，我們強(qiáng)調(diào)以和為貴，家和萬事興。大家看，中國文化至少形成了這樣一個(gè)系統(tǒng)，就是天人合一的宇宙觀，合二而一的辯證法，和而不同的價(jià)值觀，以和為貴的處世觀，追求和諧。在這個(gè)意義上講，中國文化是一種和文化或者和諧文化。大家如果有印象的話，還應(yīng)該記得，北京2008年奧運(yùn)會(huì)的時(shí)候，文藝表演時(shí)升出來的幾個(gè)字，用不同字體撰寫的，那就是和，以和來反映、代表、體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)。我再舉幾個(gè)北京的例子，北京有頤和園，有雍和宮，一個(gè)頤和園，一個(gè)雍和宮，中間一個(gè)字都是和。北京還有一個(gè)地方也特別有名叫故宮，老師同學(xué)要問了，故宮沒有和，我告訴大家，故宮里面有三大殿，分別叫太和殿、中和殿、保和殿，都有一個(gè)和字。太和、中和、保和說什么呢？說我們每個(gè)人你都面臨著三種關(guān)系。哪三種關(guān)系呢？第一，人與自然。人與自然的和諧，我們今天叫生態(tài)文明，美麗中國，這就是太和。第二，人與人的關(guān)系。我們一個(gè)單位、一個(gè)部門、一個(gè)團(tuán)隊(duì)，要保持人際關(guān)系的和諧，這是中和。第三，人自身心靈的平和?，F(xiàn)在社會(huì)比較浮躁、比較急功近利，我們怎么把握住自己？習(xí)近平總書記講要有定力、有擔(dān)當(dāng)、有底線，或者像人們說的有一種超然或淡定，就是自身心靈的平和，這叫保和。太和、中和、保和，分別講了人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系和人自身心靈的平和，就這三種關(guān)系，都說出來了。所以中國文化追求的是和與和諧。我們知道，和是中華文化追求的目標(biāo)。那么大家也知道，中華文化更強(qiáng)調(diào)做人，怎么做人？我們叫修齊治平，修身、齊家、治國、平天下，把修身做人擺在最前面，然后才能談別的，做事先做人。那怎么做人呢？做一個(gè)什么樣的人呢？第一個(gè)詞告訴我們，要做一個(gè)仁者，這個(gè)仁者，就相當(dāng)于我們今天講的好人，有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有追求、有奉獻(xiàn)，古代叫仁者。什么是仁者呢？后面兩個(gè)詞是定義，仁者，愛人，你不能只愛自己，要愛別人，要愛他人，己欲利而利人，自欲達(dá)而達(dá)人，己所不欲勿施于人。古代有一句話叫做達(dá)者兼濟(jì)天下，窮者獨(dú)善其身。達(dá)者兼濟(jì)天下，什么意思呢？就是你發(fā)達(dá)了、有錢了、暴富了，你要仁者愛人，用今天的話講，就是你要獻(xiàn)愛心、做公益、做慈善、講奉獻(xiàn)。這就叫仁者愛人，叫達(dá)者兼濟(jì)天下。如果我就是個(gè)普通人，沒有多少錢，就是個(gè)普通老百姓，那怎么辦呢？最后一個(gè)詞適用于所有的人，不管你官大官小，不管你錢多錢少，你都要知道什么是禮，什么是義，什么是廉，什么是恥。

中國古代有一個(gè)思想家叫管子，他說：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡?！币粋€(gè)國家就像房子一樣要有幾根支柱把它撐起來，他說撐起我們國家的這四個(gè)柱子就是禮義廉恥。少一個(gè)都不行，少了一個(gè)這個(gè)國家就像這個(gè)房子一樣，有坍塌的可能。四維不張，國乃滅亡。中國文化，剛才我講的這個(gè)仁是上限，仁者愛人是很高的標(biāo)準(zhǔn)。它還有一個(gè)下限：恥，最后一個(gè)字恥是底線。中國傳統(tǒng)文化有三句話：第一句話叫好學(xué)近乎知。就是這個(gè)事情我不知道，我專心致志地去學(xué)、認(rèn)認(rèn)真真地去聽，這就叫好學(xué)近乎知。第二句話叫力行近乎仁。這個(gè)仁是一個(gè)很高的標(biāo)準(zhǔn)，比如我們高校的同學(xué)，利用暑假或者別的時(shí)間去支教、去做志愿者、去做公益，這就叫力行近乎仁。第三句話叫知恥近乎勇。這個(gè)恥是個(gè)底線，我做了這個(gè)事情以后，我感到很糾結(jié)、很痛苦、很后悔，它突破了我的底線，這個(gè)事情我不該做，這叫知恥近乎勇，證明這個(gè)人良知未泯，還有得救。大家看，當(dāng)代中國社會(huì)生活中確實(shí)有層出不窮的假冒偽劣、花樣翻新的坑蒙拐騙，它是一個(gè)社會(huì)問題、法律問題；同時(shí)它也是個(gè)道德問題、文化問題，說到底是羞恥感的缺失，沒有底線了。沒有恥，我們就叫無恥，沒有德我們叫缺德。當(dāng)代中國社會(huì)生活中確實(shí)有一些人，已經(jīng)到了缺德和無恥的地步，就是他沒有底線，只要賺錢，什么傷天害理的事都能做出來。于是，我們?nèi)粘Ｉ钪芯陀辛说販嫌汀⑹萑饩?、問題奶粉、染色饅頭。大家看這三個(gè)詞，和是中華文化的目標(biāo)，仁是做人的上限，恥是做人的底線。我們知道了西方的核心價(jià)值，也知道了中國傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，下面的問題是怎么概括當(dāng)代中國的核心價(jià)值，這個(gè)問題就尖銳地?cái)[到了我們面前，西方有它的核心價(jià)值，傳統(tǒng)文化有它的核心價(jià)值，那么我們今天的核心價(jià)值是什么呢？不能沒有，就像我剛才講了，一個(gè)學(xué)校要有校訓(xùn)，一個(gè)城市要有城市精神一樣，這個(gè)東西不能沒有，所以這個(gè)問題尖銳地?cái)[到了我們面前。在這樣一個(gè)背景下，我們提社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就從社會(huì)主義價(jià)值體系過渡到社會(huì)主義價(jià)值觀觀。2014年11月中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，開頭有一段話就講，為什么我們過去叫社會(huì)主義價(jià)值體系？今天叫社會(huì)主義核心價(jià)值觀？講了四句話，我覺得把這個(gè)問題說清楚了。第一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，就是這個(gè)核心價(jià)值體系很大，它的內(nèi)核是核心價(jià)值觀。第二，它體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征。第三，它反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求。第四，它是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。這四句話說明了社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系是什么關(guān)系，為什么要從社會(huì)主義核心價(jià)值體系到社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，是它的根本性質(zhì)和基本特征，是它的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是它的高度凝練和集中表達(dá)。這四句話把體社會(huì)主義價(jià)值體系到社會(huì)主義價(jià)值觀的必要性說清楚了，把社會(huì)主義價(jià)值體系到社會(huì)主義價(jià)值觀的關(guān)系講清楚了。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容下面我們講第二個(gè)大問題，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。大家知道，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是我們今天講的24個(gè)字，它包括三個(gè)層面。第一，富強(qiáng)、民主、文明、和諧。按照現(xiàn)在的解讀，這是指國家層面，就是我們的國家應(yīng)該是富強(qiáng)的、民主的、文明的、和諧的。第二，自由、平等、公正、法治。按照現(xiàn)在的解讀，這是指社會(huì)層面，就是我們的社會(huì)應(yīng)該是自由的、平等的、公正的、法治的。第三，按照現(xiàn)在的解讀，指公民層面，就是我們每一個(gè)公民、每一個(gè)老百姓、每一個(gè)個(gè)體，要愛國、敬業(yè)、誠信、友善。我覺得這對我們每一個(gè)公民來講，可能更加具體，就是我們作為炎黃子孫和中華兒女，首先要愛國；其次要敬業(yè)，把自己的本職工作做好，我們叫愛崗敬業(yè)；第三要講誠信，誠信是做人的最基本要求，誠信是擺在我們面前的重大課題和任務(wù)；最后一個(gè)友善。下面圍繞著這三個(gè)層面，我再比較快的把這24個(gè)字過一下，因?yàn)樗俏覀兩鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，大家聽一下就行了。第一，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧。主要落腳點(diǎn)是要建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，它是國家層面。這里有四個(gè)詞：第一個(gè)詞是富強(qiáng)，富強(qiáng)是近代以來中華民族的美好夙愿，它體現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本價(jià)值目標(biāo)。第二個(gè)詞民主。民主是人類政治、文明發(fā)展的成果，是社會(huì)主義始終高揚(yáng)的旗幟，沒有民主，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。第三個(gè)詞文明。文明是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征，是人類社會(huì)發(fā)展的永恒追求，我們所有的物質(zhì)創(chuàng)造、精神創(chuàng)造最后都要體現(xiàn)為物質(zhì)文明和精神文明。最后一個(gè)詞是和諧。和諧是中華文化的特質(zhì)，是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。這是第一，國家層面。

第二，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，它的落腳點(diǎn)是建成社會(huì)主義法治社會(huì)，它落腳到社會(huì)。第一個(gè)詞自由，自由是人的本質(zhì)屬性，是社會(huì)主義的價(jià)值理想。第二個(gè)詞平等，平等是人類的共同追求，是社會(huì)主義制度的基本原則。第三個(gè)詞公正，公正是社會(huì)主義的基本價(jià)值取向，是社會(huì)主義優(yōu)越性的集中體現(xiàn)。我們現(xiàn)在特別強(qiáng)調(diào)社會(huì)公平正義，權(quán)力公平、起點(diǎn)公平、制度公平、規(guī)則公平，還有一個(gè)教育公平。最后一個(gè)詞法治，剛才講了法治也特別重要，法治中國、法治國家、法治政府、法治社會(huì)，法治是現(xiàn)代社會(huì)治理的基本方式。十八屆三中全會(huì)提出改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。什么是國家治理的現(xiàn)代化？法治是一個(gè)重要的表現(xiàn)方式，以法治國是中國特色社會(huì)主義的基本方略。這是第二個(gè)層面。

最后一個(gè)層面，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，它的落腳點(diǎn)是要培養(yǎng)高素質(zhì)的公民。第一個(gè)詞愛國。愛國是公民最基本的道德品質(zhì)，是中華民族的傳統(tǒng)美德。第二個(gè)詞敬業(yè)。敬業(yè)是做好本職工作的前提，是職業(yè)道德的基本要求。第三個(gè)詞誠信。誠信是道德大廈的支點(diǎn)，是做人做事的基本準(zhǔn)則。第四個(gè)詞友善。友善是社會(huì)和諧的重要因素，是良好人際關(guān)系的重要展現(xiàn)。這四個(gè)詞，剛才我講了，誠信特別重要，現(xiàn)在我把誠信再多說幾句，中國傳統(tǒng)文化是特別強(qiáng)調(diào)誠信，以誠待人，誠信為本，中國古代好多商家把誠信看得很重要。下面我舉個(gè)例子，我們看孔子是怎么講誠信的。一次上課的時(shí)候，孔子的弟子（我們今天叫學(xué)生）問老師：先生，你認(rèn)為一個(gè)國家、一個(gè)民族哪三樣?xùn)|西是最重要的？孔子想了想，說這三個(gè)東西最重要：一是誠信，二是糧食，三是軍隊(duì)。誠信是為人之本；民以食為天，老百姓要吃飯；軍隊(duì)要保衛(wèi)國家。這三個(gè)東西最重要：誠信、糧食、軍隊(duì)。弟子們都說，老師說的對，我們都同意。但是這些學(xué)生又問：“老師，如果說萬不得已，在這三個(gè)中要去掉一個(gè)，那去掉哪個(gè)呢？”孔子想了想，這三個(gè)都重要，真是不好辦，但是實(shí)在不行，那就去掉軍隊(duì)。就是我要守誠信，老百姓要吃飯，這兩個(gè)東西不能少，誠信和糧食，把軍隊(duì)去掉。好，學(xué)生講，我也同意。但是學(xué)生又問：“如果迫不得已，再去掉一個(gè)怎么辦？”這時(shí)候孔子想都沒有想，馬上說去掉糧食。也就是說，寧愿餓死也不能失掉誠信。這是中國傳統(tǒng)文化，誠信為本是這樣講的，我們今天在這方面還要花很多的氣力來做這個(gè)事。這三個(gè)層面講了24個(gè)字。國家層面：富強(qiáng)、民主、文明、和諧；社會(huì)層面：自由、平等、公正、法治；公民層面：愛國、敬業(yè)、誠信、友善。三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀下面我們說第三個(gè)問題，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我覺得這是一個(gè)特別重要的問題，我們今天講社會(huì)主義核心價(jià)值觀，怎么看待五千年的中華文化？這是一個(gè)特別重要的、也繞不過的問題。2015年是五四新文化運(yùn)動(dòng)100周年，一百年后的今天，我們怎么看五四新文化運(yùn)動(dòng)？下面講一講我的一些看法以及觀點(diǎn)，與大家交流。五四新文化運(yùn)動(dòng)形成了兩大口號(hào)：一是科學(xué)與民主。這就是我們今天講的北大精神、五四精神，沒有哪個(gè)詞比這兩個(gè)詞更重要了，一個(gè)是科學(xué)，一個(gè)是民主，科學(xué)是賽先生，民主是德先生，這兩個(gè)詞最重要。二是打倒孔家店。這兩個(gè)口號(hào)是相輔相成、相互支撐的。什么意思呢？前面這個(gè)口號(hào)，講怎么對待外來文化，怎么對待西方文化，要學(xué)科學(xué)與民主；而第二個(gè)口號(hào)講怎么對待自己的文化，怎么對待故有文化，怎么對待傳統(tǒng)文化?？茖W(xué)與民主講怎么對外，打倒孔家店講怎么對內(nèi)。今天我們怎么看這兩個(gè)口號(hào)？怎么看五四新文化運(yùn)動(dòng)？我講我的觀點(diǎn)：第一，五四新文化運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)科學(xué)、民主、思想啟蒙、個(gè)性解放，它的正面意義、積極的作用必須充分肯定，這是前提。第二，今天我們回過頭看，五四新文化運(yùn)動(dòng)有它的局限性，而且這個(gè)局限性好像還比較明顯。這個(gè)局限性是什么？一百年前，那個(gè)時(shí)候的人們對西方文化基本上只有肯定，沒有否定，把西方文化與科學(xué)民主實(shí)際上是劃了等號(hào)，就是西方文化就等于科學(xué)民主，科學(xué)民主就等于西方文化，所以只有肯定，沒有否定。同時(shí)，它對中華傳統(tǒng)文化基本上只有否定，沒有肯定。為什么呢？他把中華傳統(tǒng)文化和封建糟粕劃了等號(hào)。這是兩個(gè)劃等號(hào)，一個(gè)是把西方文化與科學(xué)民主劃等號(hào)，一個(gè)是把傳統(tǒng)文化與封建糟粕劃等號(hào)。五四的時(shí)候很多知識(shí)分子包括北大的一些學(xué)者們，大多都以反傳統(tǒng)的面貌出現(xiàn)，批判這個(gè)文化傳統(tǒng)，所以才會(huì)有打倒孔家店這個(gè)提法。那么五四這樣激進(jìn)的反傳統(tǒng)造成了一種文化焦慮或者叫文化緊張，這個(gè)傳統(tǒng)文化還有沒有救，還有沒有價(jià)值，還有沒有希望。一些人進(jìn)行反思，就好象這個(gè)鐘擺一樣，擺過去又?jǐn)[回來，擺的力量越大，反斥的力量也越大。五四這樣激進(jìn)的反傳統(tǒng)就使一些知識(shí)分子反思這個(gè)東西。最早出來反思的一個(gè)學(xué)者叫張申府，張申府也叫張崧年，他是北大研究中國哲學(xué)史的著名專家張岱年先生的哥哥。他說五四這兩個(gè)口號(hào)都對，但是五四這兩個(gè)口號(hào)不完全不完整，要加以補(bǔ)充，使他更加完整，更加完善。怎么補(bǔ)充呢？他說第一句話打倒孔家店，后面要加一個(gè)救出孔夫子，打倒孔家店救出孔夫子。這是什么意思呢？就是我們今天講的要區(qū)分精華與糟粕，孔子、儒家、傳統(tǒng)文化有精華、有糟粕，糟粕要剔除，精華要保留、要傳承、要發(fā)揚(yáng)、要光大。這就是習(xí)近平總書記講的，把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。這個(gè)就叫打倒孔家店救出孔夫子。第二句話科學(xué)與民主，后面要加一個(gè)第一要自主。什么意思呢？科學(xué)民主是西方的，體現(xiàn)了西方文化的特征，科學(xué)民主我們要，但是第一要自主，什么意思呢？就是要以我為主，要保留文化的主體性，而不能被他化，或者說被西化，要以我為主，保持文化的主體性。這是張申府開始反思了。我覺得張申府這兩句補(bǔ)充的特別有意義，打倒孔家店加一句救出孔夫子，科學(xué)與民主加一句第一要自主，特別有意義，特別有價(jià)值。下面我們看毛澤東，1938年10月六屆六中全會(huì)毛澤東提出了一個(gè)特別重要的命題，叫馬克思主義中國化。大家都知道馬克思主義產(chǎn)生于歐洲的德國，他本質(zhì)上也是西方文化、西方的主義、西方的理論。馬克思主義到了中國，要和中國的實(shí)踐、中國的文化、中國的哲學(xué)相結(jié)合，要中國化，以我為主。\o"上一頁"上一頁

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面我們看五四新文化運(yùn)動(dòng)以來這100年，我們是怎么對待傳統(tǒng)文化的，我把他概括為三個(gè)時(shí)期三個(gè)詞。第一，五四時(shí)期是看不起。五四的時(shí)候，中國的知識(shí)分子包括北大的一些學(xué)生大多都以激進(jìn)的、批判的、反傳統(tǒng)的面貌出現(xiàn)。比如說吳稚暉和毛之水是當(dāng)時(shí)北大兩個(gè)有影響的學(xué)者，都說過一些比較極端的話，他們說所有的現(xiàn)裝書打開一看，不到半頁必有發(fā)昏做夢的話，甚至說所有的現(xiàn)裝書都要扔到茅廁里去。大家知道魯迅還有一段話，他是這樣講的，他說中華文化五千年是一本書，這本書滿篇都講仁義道德，晚上我躺在床上翻來覆去睡不著，最終從字縫里讀出了兩個(gè)字：吃人。第二，文革時(shí)期是看不到。為什么？大家知道文革時(shí)候的口號(hào)是“打倒帝修反、批判封資修”，封指傳統(tǒng)文化，資指西方文化，修指前蘇聯(lián)東歐文化，對傳統(tǒng)文化更加持一種批判態(tài)度。文革的時(shí)候，文化封閉文化簫條，文革后期我們是8億人，當(dāng)時(shí)有一句話叫做8億人8個(gè)戲。這個(gè)是什么意思呢？8個(gè)樣板戲，8個(gè)樣板戲里面6個(gè)是京劇，還有2個(gè)是芭蕾舞，一個(gè)叫紅色娘子軍，一個(gè)叫白毛女。下面是現(xiàn)在，現(xiàn)在是怎么回事？現(xiàn)在是看不懂，五四看不起，文革看不到，我覺得看不懂可能更危險(xiǎn)，看不懂就沒有文化傳承了。現(xiàn)在的當(dāng)務(wù)之急是要加強(qiáng)文化傳承，了解傳統(tǒng)文化，懷有一種敬意、一種同情的了解，堅(jiān)守中華文化立場，對中華文化要有一種客觀的、科學(xué)的、敬意的態(tài)度。下面我簡單的說一下這一年多來習(xí)近平總書記在談到傳統(tǒng)文化的時(shí)候，他是怎么表述的。2013年3月，習(xí)近平總書記在兩會(huì)的時(shí)候談中國夢，他說實(shí)現(xiàn)中國夢就要走中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量。他在講中國道路的時(shí)候，沒有只講這30多年，他分4個(gè)層面來講。第一，中國道路是改革開放30多年中走出來的；第二，中國道路是中華人民共和國60年的探索中走出來的；第三，中國道路是鴉片戰(zhàn)爭以來170多年中走出來的；第四，中國道路是從中華民族5000多年悠久文明傳承中走出來的。講中國道路離不開中華文明，講30多年離不開五千多年，中國道路與中華文明是內(nèi)在銜接、相互貫通的。我覺得這一點(diǎn)非常重要非常有意義。2014年的8·19講話，講到傳統(tǒng)文化的時(shí)候，他提到四個(gè)講清楚。他說要講清楚每個(gè)國家和民族的歷史傳統(tǒng)，文化積淀，基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的軟實(shí)力；講清楚中國特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛基礎(chǔ)。這里面提到四個(gè)精神：一是精神追求，二是精神基因，三是精神標(biāo)識(shí)，四是精神支撐。

2013年的11月習(xí)近平總書記到山東考察，他專門去了曲阜，看了孔子研究院?？鬃友芯吭涸洪L是一個(gè)學(xué)者叫楊朝名，他送給總書記兩本書，一本書叫《孔子佳語通解》，一本叫《論語全解》?？倳浾f這兩本書我要帶回去好好讀一讀，這就釋放出一個(gè)信號(hào)，傳統(tǒng)、儒家、孔子的當(dāng)代意義?？倳洀?qiáng)調(diào)一個(gè)國家一個(gè)民族的強(qiáng)盛要以文化興盛為支撐，中華民族的偉大復(fù)興要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。2014年2月24號(hào)，中央政治局第13次集體學(xué)習(xí)，主題就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，博大精深的中華傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。這兩個(gè)詞很重要，一個(gè)是立足，一個(gè)是根基，不能沒有，這是講重要性。下面他講內(nèi)涵，他說要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，他概括了6個(gè)方面：講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同，這樣就把中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的當(dāng)代價(jià)值概括出來了。在我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人中，這樣明確具體的概括這6個(gè)方面，可能還是第一次。第一，講重要性；第二，講內(nèi)涵。但僅僅講到這還不夠，還要講方法論。習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)，不忘本才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新，要有鑒別的加以對待，要有揚(yáng)棄的予以繼承。他特別強(qiáng)調(diào)要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展特別重要。什么意思呢？就是傳統(tǒng)文化是一個(gè)復(fù)雜的矛盾體，既不是一塌糊涂，也不是一無是處，要徹底打倒；但是它也不能包治百病、包打天下。把它貶的很低很低，可能不合適；但是認(rèn)為他包打天下、包治百病肯定也不合適。我們要具體分析，要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化，要?jiǎng)?chuàng)新性發(fā)展。這樣把該說的都說到了：第一，重要性，立足根基；第二，六方面的內(nèi)涵；第三，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

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四、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義與路徑現(xiàn)在講最后一個(gè)問題，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義與路徑。大家現(xiàn)在看到PPT上出現(xiàn)了五句話：第一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定。什么意思呢？就是我們現(xiàn)在做的主要事情，寫的這篇大文章還是中國特色社會(huì)主義，就是我們講舉什么旗走什么路，舉中國特色社會(huì)主義的旗，走中國特色社會(huì)主義的路。我們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是為了更好的堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，而不是別的，在這一點(diǎn)上我們要保持清醒的認(rèn)識(shí)。這是第一句話。第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是民族凝聚力和向心力的紐帶。什么意思呢？就是我前面講了世界在變化、變革、變動(dòng)，各種思想文化交流、交融、交鋒，人民的世界觀、價(jià)值觀多元、多樣、多變，我們面臨多樣化的社會(huì)思潮、多樣化的價(jià)值判斷、多樣化的利益訴求，怎么引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，怎么凝聚社會(huì)共識(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就要起這個(gè)作用。這是第二句話。第三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀激發(fā)全面深化改革的強(qiáng)大正能量。十八屆三中全會(huì)決定全面深化改革，這里面有幾個(gè)東西特別重要：一是人民致上，二是公平正義，三是法制中國。這些理念激發(fā)人民推進(jìn)改革、深化改革、攻堅(jiān)克難，把改革推向前進(jìn)。這是第三句話。第四，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)和諧的價(jià)值支撐。改革開放30多年來發(fā)展很快，也積累了大量的社會(huì)矛盾，怎么激發(fā)社會(huì)活力、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平、保持社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)和諧，是擺在我們面前的一個(gè)重大課題，這就需要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值支撐。第五，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的關(guān)鍵。剛才我講了我們的硬實(shí)力特別是經(jīng)濟(jì)實(shí)力GDP總量已經(jīng)是世界第二了，現(xiàn)在我們要在這個(gè)基礎(chǔ)上提升我們的文化軟實(shí)力，增加我們的國際話語權(quán)，使我們的核心價(jià)值觀，使我們的文化軟實(shí)力在國際上有更大的影響力，讓西方主流媒體、西方的官員老百姓也能夠聽懂，能夠聽進(jìn)去，甚至認(rèn)同我們的核心價(jià)值觀，以此提升我們的軟實(shí)力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用主要是這么5個(gè)方面。軟實(shí)力和硬實(shí)力有什么區(qū)別？硬實(shí)力是靠強(qiáng)勢，硬實(shí)力是一種強(qiáng)制力；而軟實(shí)力不是，軟實(shí)力是靠吸引力。軟實(shí)力這個(gè)概念是美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈提出來的，雖然這個(gè)概念不是我們提的，但是我們有很多語言接近這個(gè)意思，比如說我們叫“上兵伐謀，不戰(zhàn)而屈人之兵，”講的就是軟實(shí)力。硬實(shí)力靠強(qiáng)制，軟實(shí)力靠吸引，它是一種同化的力量、感化的作用，讓你在不知不覺中認(rèn)同這種價(jià)值觀，按這種價(jià)值觀行為、處事、做人，用中國古代的詩詞來表述那就是“隨風(fēng)潛入夜、潤物細(xì)無聲。”這是核心價(jià)值，文化軟實(shí)力。我前面講了核心價(jià)值觀有對內(nèi)對外兩方面的功能和要求。我先講對內(nèi)，核心價(jià)值觀對內(nèi)就要引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。道德建設(shè)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)重要內(nèi)容，也是一個(gè)重大課題。2014年五四青年節(jié)習(xí)近平總書記到北大，他講國無德不信、人無德不立，他講核心價(jià)值觀就是國家的大德，他講我們同學(xué)們要講這個(gè)德，他講要勤學(xué)、修德、名辯、篤實(shí)，他講這個(gè)德就好比人生第一個(gè)紐扣，第一個(gè)紐扣扣錯(cuò)了其它都扣錯(cuò)了。這里我要講三句話：第一，美麗中國既是生態(tài)文明的概念，也是道德文明的概念。什么意思呢？大家都知道，美麗中國這個(gè)概念是在十八大報(bào)告生態(tài)文明這部分講的，十八大報(bào)告第一次把生態(tài)文明作為一個(gè)專門的部分來寫，寫的非常好，叫尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，綠色發(fā)展、低炭發(fā)展、循環(huán)發(fā)展，建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。這個(gè)理念非常好。我要說的是美麗中國雖然是在生態(tài)文明部分講的，但是它不僅具有生態(tài)文明的意義，也具有道德文明的意義，它不僅是個(gè)生態(tài)文明的概念，也是道德文明的概念，就是說美麗中國首先要生態(tài)文明、山清水秀，空氣污染、土地污染、水污染、霧霾嚴(yán)重當(dāng)然不是美麗中國；但是道德示范、價(jià)值失迷、文化失衡、社會(huì)失信、人文精神失落、主流價(jià)值觀邊緣化、道德底線下滑、社會(huì)公信力下降，也不是或者叫更不是美麗中國。什么是美麗中國呢？它應(yīng)該包括兩條：一是生態(tài)文明，二是道德文明。它是生態(tài)文明與道德文明的統(tǒng)一，山清水秀與道德提升的統(tǒng)一，自然環(huán)境與自然生態(tài)的統(tǒng)一，自然環(huán)境與人文環(huán)境的統(tǒng)一，自然生態(tài)與人文生態(tài)的統(tǒng)一，這才是美麗中國。大家看現(xiàn)在我們講的一些英雄模范人物，有時(shí)候叫最美：最美媽媽、最美司機(jī)、最美鄉(xiāng)村教師、最美護(hù)士，這里講的就是道德文明，只有生態(tài)文明加道德文明，自然環(huán)境加人文環(huán)境，這才是美麗中國。這是我說的第一點(diǎn)。第二，我們今天既要講民主的德先生，也要講道德的德先生。什么意思呢？我剛才講了，100年前中國人的道德、誠信、社會(huì)公信力沒問題，精神文明是我們的強(qiáng)項(xiàng)。我們也有弱項(xiàng)，有兩個(gè)東西比較弱：一是科學(xué)，二是民主。五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)候我們特別強(qiáng)調(diào)科學(xué)和民主，這兩個(gè)是我們的弱項(xiàng)。大家想一想，100年過去了，我們現(xiàn)在回過頭來看，我們看到了什么，原來我們的弱項(xiàng)強(qiáng)了，特別是科學(xué)獲得了長足的發(fā)展：神十太空遨游、蛟龍?zhí)柹詈摰?，科學(xué)大大的發(fā)展，民主也在推進(jìn)的路上，原來的弱項(xiàng)確實(shí)變強(qiáng)了；我們還看到原來我們的那個(gè)強(qiáng)項(xiàng)好象變?nèi)趿?，道德、誠信、公信力、做人原來是我們的強(qiáng)項(xiàng)，但是現(xiàn)在變?nèi)趿耍械倪€相當(dāng)嚴(yán)重，這是令人感到遺憾的、甚至是痛心的。所以，我們今天既要講民主的德先生，也要講道德的德先生。第三，大國崛起既是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象也是文化現(xiàn)象。我們講大國崛起、講中國夢、講中華民族的偉大復(fù)興，沒有經(jīng)濟(jì)是肯定不行，但是僅有經(jīng)濟(jì)也不行，一定要有一個(gè)思想與文化的引領(lǐng)和支撐。習(xí)近平總書記這一年關(guān)于文化講了很多話，他是從戰(zhàn)略上講的。大國崛起不僅是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而且是文化現(xiàn)象；不僅是經(jīng)濟(jì)增長，而且是文化增長；不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且是文化發(fā)展；不僅是經(jīng)濟(jì)繁榮，而且是文化繁榮。所以我們要強(qiáng)調(diào)核心價(jià)值觀建設(shè)。好，這是對內(nèi)。報(bào)告文庫專題訪談評(píng)論特稿案例讀圖專家文化博覽百姓平臺(tái)首頁>報(bào)告>文稿>政治>正文郭建寧：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性（8）2014-06-1813:21宣講家字號(hào)：核心提示：本期報(bào)告中，郭建寧教授為我們梳理了社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系，闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系，講解了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，分析了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義與路徑，回答了為什么要講社會(huì)主義核心價(jià)值觀。報(bào)告人認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)，是對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展；培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對外是為了提升話語權(quán)和影響力，對內(nèi)是為了凝聚社會(huì)共識(shí)和引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，目的是為了更好的堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。

對外要加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)。就是習(xí)近平總書記講的，要講好中國故事。我們叫中國故事國際表達(dá)，我們走出了一條中國道路，也創(chuàng)造了中國奇跡，怎么讓國際上特別是西方能夠了解、能夠接受、能夠認(rèn)同。我們現(xiàn)在有一個(gè)重大項(xiàng)目叫中華文化走出去，也就是中國故事國際表達(dá)，講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色，打造好中國話語體系。我們的GDP世界第二，還要有中國的價(jià)值觀念與它相匹配，講好中國故事，傳播好中國聲音，提升我們的軟實(shí)力，增強(qiáng)我們的話語權(quán)。這兩個(gè)方面：一是對內(nèi)，二是對外。文化軟實(shí)力的比拼說到底是核心價(jià)值觀的較量。我剛才講了，核心價(jià)值觀就像一個(gè)城市的城市精神，就像一個(gè)學(xué)校的校訓(xùn)，它是我們國家的國訓(xùn)，它是制高點(diǎn)，它是最上游的。文化軟實(shí)力的比拼說到底是核心價(jià)值觀的較量，對內(nèi)要崇德向善、具有凝聚力，對外要爭取取高合眾而不是曲高和寡。我們把2014年中央政治局的體學(xué)習(xí)再說一下，2月24號(hào)中央政治局就培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德進(jìn)行第13次集體學(xué)習(xí)。它是兩個(gè)主題：一是培育和踐行社會(huì)主義價(jià)值觀，二是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。這一段時(shí)期我們對傳統(tǒng)是比較重視了。中央電視臺(tái)有一個(gè)節(jié)目叫中國漢字聽寫大會(huì)，初二的學(xué)生寫漢字，對傳統(tǒng)文化的一種傳承，產(chǎn)生了非常良好的積極的正面作用。中央電視臺(tái)2014年春節(jié)還做了一個(gè)事，家教家風(fēng)是什么？家風(fēng)、家教、家訓(xùn)、家規(guī)是中華傳統(tǒng)文化。大家知道，西方是個(gè)人的文明，我們更強(qiáng)調(diào)家庭，家和萬事興。一個(gè)中國漢字聽寫大會(huì)，一個(gè)家風(fēng)家教是什么，說到底是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種認(rèn)同和傳承。我們在講社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)候都強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，習(xí)近平講要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為靈魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德。2014年5月24號(hào)，習(xí)近平總書記到上海參加亞信峰會(huì)，開完會(huì)以后他在上海考察，又專門講社會(huì)主義核心價(jià)值觀，講的特別具體也很到位，他講培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀貴在知行合一，他又加了一句，不僅要知行合一，而且要行勝于言。首先要知行合一，知和行里面行勝于言，就是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)鍵是踐行，培