中國古代文學(xué)專題(1)形考作業(yè)1參考答案

PAGEPAGE6中國古代文學(xué)專題（1）形考作業(yè)1參考答案同學(xué)發(fā)言一;q)s7\$R2y#t9^:w/u+B

《詩經(jīng)》中的愛情詩廣泛地反映了那個(gè)時(shí)代男女愛情生活的幸?？鞓放c挫折痛苦。我個(gè)人覺得《詩經(jīng)》里面的愛情描寫比較露骨,而且有一個(gè)特點(diǎn)是雅俗共賞,而古代文人的詩詞中描寫的愛情是那種飄飄欲仙的感覺,給人很美妙的感覺,而且經(jīng)常是用一些物質(zhì)上的東西來表達(dá)的,要細(xì)細(xì)領(lǐng)悟才能明白,當(dāng)然了,這只是我個(gè)人觀點(diǎn),不知道你們大家的看法。0q)E9~+y+n"w:X(o6h!^0C

同學(xué)發(fā)言二#P3{4h2z?(I"g:N'k3v"P*r1E

比分為比喻和比擬。比興兩種表現(xiàn)手法不是截然分開的，有些詩中是有一定聯(lián)系的，例如《氓》中，就是用自然現(xiàn)象來比擬女主人公感情生活的變化，由起興的詩句來引出表達(dá)感情生活的詩句，由葉子的鮮嫩變得枯黃，來比喻感情生活由幸福而變得痛苦，這里的興就具有了比的作用。比興在詩歌中占有極其重要的作用，失去它，詩歌也就失去了美學(xué)價(jià)值，失去了感染力。)Y:A/P+t2`e

同學(xué)發(fā)言三;P#_4C/n9e

詩經(jīng)中的愛情是原始樸素狀態(tài)下的愛情，這種愛情詩很少遮遮掩掩的修飾，但也會用賦比興的手法，借物抒懷，如《蒹葭》等。后世的愛情詩多受儒教影響，多纏綿隱晦。:[V'f#?/R;k

其實(shí)兩者最大的區(qū)別在于，首先，詩經(jīng)多產(chǎn)于民間，是民歌的匯總，包含著豐富的生產(chǎn)勞動因素，而后世愛情詩多為知識分子階層的閑情逸趣；其次，形式上也大不一樣，詩經(jīng)多為四言，后世的愛情詩與之不同。

小論文——淺議《詩經(jīng)》愛情詩

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，其中描寫愛情的篇幅占了很大比重。愛情是人類最美好的情感之一，《詩經(jīng)》中的愛情詩，熱烈而浪漫，清純而自然，是心與心的交流，情與情的碰撞。后世的很多愛情詩，浮艷而做作，在文學(xué)價(jià)值上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及《詩經(jīng)》。%z:m2L4_(q.I-}4n

整體來說，周代婚姻戀愛的習(xí)俗是一個(gè)由開放到保守的過程。

周初，禮教初設(shè)，古風(fēng)猶存，青年男女戀愛尚少禁忌，相對來說還是比較自由的?！多嶏L(fēng)溱洧》便是極具代表性的一篇。詩寫的是鄭國陰歷三月上旬己日男女聚會之事。陽春三月，大地回暖，艷陽高照，鮮花遍地，眾多男女齊集溱水、洧水岸邊臨水祓禊，祈求美滿婚姻。一對情侶手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受著春天的氣息，享受著愛情的甜蜜。他們邊走邊相互調(diào)笑，并互贈芍藥以定情。這首詩如一首歡暢流動的樂曲，天真純樸，爛漫自由?！吨苣详P(guān)雎》這首詩作者熱情地表達(dá)了自己對一位窈窕美麗、賢淑敦厚的采荇女子的熱戀和追求，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！北磉_(dá)了對與她相伴相隨的仰慕與渴望，感情單純而真摯，悠悠的欣喜，淡淡的哀傷，展現(xiàn)了男女之情的率真與靈動。

《衛(wèi)風(fēng)木瓜》，“投我予木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也”，表達(dá)了遠(yuǎn)古時(shí)候青年男女自由相會，集體相會、自由戀愛的美好，女子把香美的瓜果投給集會上的意中人，男子則解下自己身上的佩玉等作為定情物回贈給心中的姑娘。這首詩帶有明顯的男女歡會色彩，一是互贈定情物，表示相互愛慕，一是邀歌對唱，借以表白心跡。

《衛(wèi)風(fēng)淇奧》這首詩以一位女子的口吻，贊美了一個(gè)男子的容貌、才情、胸襟以及詼諧風(fēng)趣，進(jìn)而表達(dá)了對該男子的綿綿愛慕與不盡幽懷。

后來，自由戀愛漸漸受到家庭等各方面的束縛，父母之命，媒妁之言，迫使許多人不能與心上人結(jié)為愛侶，其中失落與心酸，誰能道盡說完！

《鄭風(fēng)將仲子》里的這位女主人公害怕的也正是這些禮教?！皩⒅僮淤?！無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之，畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也！”對于仲子的愛和父母、諸兄及國人之言成為少女心中糾纏不清的矛盾，一邊是自己所愛的人，另一邊是自己的父母兄弟，怎么辦呢？幾多愁苦，幾多矛盾，少女的心事又怎能說清呢？

有很多詩細(xì)膩地描寫出思念情人的憂郁苦悶心理。如《卷耳》，“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。”詩中女子懷念遠(yuǎn)方的愛人，在采卷耳時(shí)心里想的都是他，以致采了許久那個(gè)籮筐都沒填滿。又如《鄭風(fēng)子衿》，“青青子衿，悠悠我心；縱我不往，子寧不嗣音？”這里面就含有對情人的埋怨與不滿。還有《狡童》，“彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮！彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮！”情人不理會她，使她寢食難安?！多嶏L(fēng)風(fēng)雨》，“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈。既見君子，云胡不夷？”寫的則是見到情人時(shí)的欣喜心情，可見思念之深之切！

《秦風(fēng)蒹葭》，“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。”詩中寫的是單相思，對于所愛的人，可望而不可即，幾多愁苦，幾多思念！

《詩經(jīng)》中對美好愛情是歌頌向往的，而對始亂終棄持批判態(tài)度，并對受害者予深深的同情?！缎l(wèi)風(fēng)氓》這首詩是棄婦自述不幸的詩作，詩中首先以甜蜜的語氣敘述了他們的相戀、嫁娶以及初婚的美好生活，然后又以悲涼的語氣，敘述了年華的逝褪以及丈夫的變心和丈夫?qū)λ拇直┫嘞颍环N含辛茹苦、人生不幸的感嘆以及對青春少年甜美生活的不盡留戀，彌漫在了詩的詞句中——而古時(shí)男女地位的不平等以及婦女生活的不幸，亦由此可見一斑。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

《詩經(jīng)》是中國古代文學(xué)史上的一朵奇葩，其愛情詩更是體現(xiàn)那個(gè)時(shí)代人民的情感生活，其實(shí)其思想內(nèi)涵從現(xiàn)代的眼光看來仍具有很大的藝術(shù)價(jià)值。好的事物總是經(jīng)得時(shí)**驗(yàn)的，千年過去之后，《詩經(jīng)》仍然以其非凡的魅力感染著人們。中國古代文學(xué)專題（1）形考作業(yè)2參考答案)認(rèn)真閱讀教材《詩經(jīng)和楚辭》中楚辭部分的第三章《宏偉壯麗的政治抒情詩——離騷》及《詩經(jīng)與楚辭導(dǎo)讀》中的《離騷》全文、主食，完成下列題目：$R'y,W5O2r6p

一、《離騷》的前半部分主要寫詩人矢志報(bào)國、高潔自守所遇到的不公正待遇，如君王的疏遠(yuǎn)、小人的嫉恨、同道的背棄等，請?jiān)谠姼璧那鞍氩糠种姓页鋈齻€(gè)反映詩人遭遇的句子，抄寫下來，并說明其含義。

原文含義1．忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒。7JW:S6T(u9F屈原為楚王鞍前馬后地奔忙，希望楚王能像前王一樣建立非凡的功業(yè)，可楚王卻不能體察他的衷情，反而聽信讒言對他大發(fā)脾氣，疏遠(yuǎn)他。

2眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫。!d

@,?3x9@1['A(J;b這里屈原自比美人，寫身周群小對他的嫉恨。

3．余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜蘅與芳芷。

冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈。

雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。

屈原為實(shí)現(xiàn)理想苦心培植了許多人才，可嘆恨的是這些人才隨著他的被楚王疏遠(yuǎn)而紛紛變質(zhì)，背棄了他。7u8|9I'qy8o詩人屈原對自己堅(jiān)持理想將會帶來的后果有著清醒的認(rèn)識，但他仍然選擇了誓死堅(jiān)持。屈原對悲劇命運(yùn)義無反顧地自覺承擔(dān)使得詩中充滿了慷慨激昂的悲壯之美。請?jiān)谧髌分姓页鲎钌偃齻€(gè)表現(xiàn)詩人誓死堅(jiān)持理想的句子，抄寫下來，并翻譯成現(xiàn)代漢語。:Y(v"~8s;[5G3b6u原文譯文1．余固知謇謇之為患兮，

忍而不能舍也。%y5D;b)C9T,e我本知忠言會招來禍患，6o9@)PQ'n

想隱忍不語卻難舍難割。

2．寧溘死以流亡兮，

余不忍為此態(tài)也。;L'Q)i8Z0](o,[$H我寧愿突死隨水流逝，

也不忍仿效這種丑態(tài)。#ns2Z'|4S6~3．雖體解吾猶未變兮，*`3i"d-f.\5B

豈余心之可懲。(~9r8x7g9U/x;]縱然粉身碎骨不改初衷，.V,t6F4t,k9o!}

豈因懲治我心放棄志向。

二、詩人在長詩《離騷》中構(gòu)筑的往古世界有兩方面意義，一方面借歷代興亡為統(tǒng)治者樹立榜樣、提供鑒戒；另一方面通過借歷史上君臣遇合的佳話來鼓舞自己。請先在詩中找出最少三個(gè)表現(xiàn)君主失國亡身的句子，抄寫下來，并對其史實(shí)進(jìn)行說明。

原文所寫史實(shí)1．羿淫游以佚畋兮，*t;O6P-又好射夫封狐。

固亂流其鮮終兮，

浞又貪夫厥家。

羿是一個(gè)殘暴的統(tǒng)治者，原是東方夷人諸部的首領(lǐng)之一，奪得夏權(quán)后，他“恃其射也，不修民事而淫于原獸”，只顧自己田獵游樂，把政事交給親信寒浞。后來，寒浞勾結(jié)羿的親信隨從，殺死羿，霸占了他的財(cái)產(chǎn)和妻妾。4L.o0^.}!l/X-p2．夏桀之常違兮，!a#G.W#C

乃遂焉而逢殃。;X.W-G'p/C,q5|3r:LH2Z*h夏桀是夏朝最后的一個(gè)王，他生性殘暴，酷好聲色，飲酒無度，對百姓竭盡暴虐搜刮之能事，公元前1600年，商湯乘機(jī)興兵伐夏，夏桀戰(zhàn)敗逃亡，后死于南巢（今安徽巢湖北岸），夏亡。

3．后辛之菹醢兮，!t*T6R0A;b

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殷宗用之不長。

商紂是商朝最后的一個(gè)王，前1075——前1046年在位，是歷史上有名的暴君。他大興土木，沉迷于聲色之中，排除異己，刑法殘酷，甚至有挖心酷刑。周武王順應(yīng)民意伐紂，紂王兵敗自焚，商王朝滅亡。

其次，請?jiān)谠娭姓页鲎钌偃齻€(gè)描寫君臣遇合的句子，并介紹其所寫故事。

原文所寫故事1．說操筑于傅巖兮，/D%O/R/L

l.T7武丁用而不疑。

商王武丁是一位勵精圖治的帝王。他即位之前，曾經(jīng)生活在“小人”中間，比較了解社會上的實(shí)際情況。即位以后，三年沒有理政，國事全由家宰管理，他從旁觀察，思索復(fù)興殷商的方略。后來，從版筑護(hù)路的奴隸中發(fā)現(xiàn)了傅說，擢拔為相。傅說擔(dān)任相國之后，輔佐武丁，大力改革政治，“嘉靖殷邦”，使貴族和平民都沒有怨言，史稱“殷國大治”，“殷道復(fù)興”。武丁一朝，成為商代后期的極盛時(shí)期。4Fq*X&N)w#]:N"c2．呂望之鼓刀兮，M:k8t7J

遭周文而得舉。-D2f)J5e"`呂望，姜姓，呂氏，名望，字子牙，號飛熊，也稱呂尚。商朝末年人，其始祖四岳伯夷佐大禹治水有功而被封于呂地，因此得呂氏。姜子牙出世時(shí)，家境已經(jīng)敗落了，所以姜子牙年輕的時(shí)候干過宰牛賣肉的屠夫，也開過酒店賣過酒，聊補(bǔ)無米之炊。為了躲避戰(zhàn)亂，姜子牙到中國北方的遼寧隱居了40年，后來又來到西北陜西省的終南山。在那里，他經(jīng)常到渭河去釣魚，可是3年中他卻一條魚也沒有釣到，而且他的魚鉤還是直的。人們都嘲笑他，他卻無動于衷，所以在中國有一句成語叫姜太公釣魚，愿者上鉤。神奇的是，后來他果然釣到一條魚，在魚的肚子里有一本兵法書。更巧合的是，當(dāng)天晚上，周王朝（公元前11世紀(jì)-8世紀(jì)）的姬昌周文王做了一個(gè)夢，夢見一位高人。第二天，他就遇到了姜子牙。姜子牙向周文王講述了自己的身世，文王當(dāng)時(shí)正為了打敗敵人建立王朝而搜羅人才，所以就對他說：我的先祖太公早就寄希望于你了。因此，后人又稱他為太公望，在民間一般稱他為姜太公。文王給他以極高的地位，并在他的幫助下，消滅了商朝。3．寧戚之謳歌兮，

齊桓聞以該輔。1c2G2Z#B%P7?公元前685年起，在40多年間，齊桓公推行招賢納士，銳意求治的建國方略，任用管仲為相，建立了“九合諸侯，一匡天下”的霸業(yè)。賞識并重用寧戚，是齊桓公高明的人才政策的典型例子。.

寧戚獲悉齊桓公重人才，有抱負(fù)，便決心投*齊國，以便有一番作為。他不畏艱難，來到臨淄，自我推薦，擊牛角高歌，令齊桓公和管仲都注意到這是一個(gè)氣度不凡、抱負(fù)不凡的人物。s

齊桓公求賢若渴，慧眼識才，一經(jīng)交談便認(rèn)定寧戚是難得的人才，他不重出身，不論資歷，不計(jì)較小節(jié)，注重大節(jié)，力排眾議，擢用寧戚。杰出的政治家管仲也十分推重寧戚，幫助齊桓公用好寧戚之長。他建議立寧戚為大司田主管農(nóng)業(yè)的官員，他認(rèn)為寧戚是有才能的農(nóng)業(yè)專家，自己不如寧戚。寧戚由此負(fù)責(zé)齊國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，主持開墾農(nóng)田，興修水利，并興漁鹽之利。獎勵墾荒，薄取租賦，齊國很快富裕強(qiáng)盛起來。三、《離騷》是一首充滿了奇幻色彩的長詩，詩人在詩中運(yùn)用了大量的神話傳說來結(jié)撰情節(jié)。請指出下列句子的神話傳說成分，并進(jìn)行說明。

原文神話傳說的說明1．朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。

2．飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。/e

j*C'\7L4O.N6M)M1．“蒼梧”傳說是舜的葬地。;k7{`#S9G

“縣圃”神話中的地名，傳說在昆侖山上。

2．“咸池”是神話傳說中太陽沐浴的地方。

“扶?！笔巧裨捴袠涿?，日出的地方。_5[#o#a)^(f3．吾令羲和彌節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。)U;q#A;|*l8Q

4．前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。-T(R/h:w#D6C/T$M3．“羲和”是神話中的日神。

“崦嵫”是山名，神話傳說中日落之處。

4．“望舒”是神話中的月神。

“飛廉”是神話中的風(fēng)神。+g

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m)OI5．望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。.h6x*R

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6．及少康之未家兮，留有虞之二姚。

5．“有娀之佚女”是神話中帝嚳之妃。古代傳說有娀氏女簡狄住在瑤臺，后來嫁給了帝嚳，生契。契是商朝始祖。

6．“有虞之二姚”：有虞，國名，姚姓，舜的后代。二姚，指有虞國的兩個(gè)公主，嫁給了少康。

四、《離騷》是一首絢麗多彩的長詩，詩人既寓情于草木，又托意于男女，構(gòu)筑了一個(gè)“香草美人”的世界。請先說明香花美草在詩中所具有的至少三種象征意義，并分別舉例說明。

象征意義例證原文1．以栽培香草比延攬人才9?3b._4\4V-E余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。8[;J-y$~!i#S

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畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。)f,r#Q!`+?7g:A2．以芳草變惡比好人變壞

蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。7q'^#[$h,J+G3E

何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？6i;_:m4U1L's'G.Ku/o3．以飲食芳潔、服飾花草比人格高尚

朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。……攬木根以結(jié)茞兮，貫薜荔之落蕊。矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。等等。/\$u(g$e'f!a-V0H'O%H8\其次，請?jiān)谠娭姓页鲎钌偃齻€(gè)“托意于男女”的句子，并說明其象征意義。9m1c

W(_1i-Y4I原文象征意義1．日黃昏以為期兮，羌中道而改路。

初既與余成言兮，后悔遁而有他。

余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。7_)|:@

Y7f/|+~5J象征楚王的朝三暮四、言而無信。2f4C6Q/x,~:S+d*].t5[Q

x2．眾女嫉余之娥眉兮，1^(Ox)M&S+L

謠諑謂余以善淫。8R

Y.I$N,h1g'S象征朝中那些小人對詩人的誹謗、中傷。

3．忽反顧以流涕兮，

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哀高丘之無女。#G!}!t8f#l8H.`9X9y7P象征能理解作者理想的賢人。6E1l5z-A#L;m《離騷》“香草美人”式的寓意手法取范于《詩經(jīng)》的比興手法，請?jiān)凇对娊?jīng)》中選取一首運(yùn)用了比興手法的作品抄錄于下，并以此為例分析《離騷》的“香草美人”手法和《詩經(jīng)》的比興手法有何不同。

《詩經(jīng)》作品原文：#@2F2S

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X關(guān)雎

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。,X$H

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參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。1i1_4v(W#`

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之?！峨x騷》“香草美人”手法與《詩經(jīng)》比興手法的不同：

《關(guān)雎》首章以河洲上關(guān)關(guān)地叫著求偶的雎鳩為比，興起淑女為君子的佳偶，總攬全詩；次章以水中荇菜左右的蕩動為比，興起君子欲求淑女的動蕩著的心，求之不得，甚至寤寐思之，輾轉(zhuǎn)反側(cè)；第三、第四兩章，則以采芼荇菜為比，興起君子既得淑女，琴瑟友之，鐘鼓樂之，一層層地寫來，恰到“樂而不淫”的好處。

屈原在《離騷》中采用的“美人香草”式的寓意手法已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了《詩經(jīng)》中的所謂“比興之義”?！对娊?jīng)》中的比興往往只是一首詩中的片斷，是一種比較單一的比喻和聯(lián)想，而屈原的作品卻有了極大的變化和發(fā)展。首先，它開始把物與我，情與景糅合和交融起來，這已經(jīng)不是簡單的以彼物比此物，或觸物以起興，而是把物的某些特質(zhì)與人的思想感情、人格和理想結(jié)合起來，通過聯(lián)想和想象水乳交溶為一體，寓情于物，見物知人，構(gòu)成一種象征體，從而極大地增強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)張力。在長詩《離騷》中，詩人抓住香花異草、佳木美林、男女情愛本身所具有的豐富的美學(xué)內(nèi)涵，來美化抒情主體的形象和性格，從而也使全詩的風(fēng)格更為絢美奇麗，光彩照人了。9R:C%J;C

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總之，《詩經(jīng)》的比興手法采用的是現(xiàn)實(shí)主義的手法，一般是觸景生情，是實(shí)寫；《離騷》的比興，大多是虛構(gòu)、想象，是積極浪漫主義創(chuàng)作手法的有機(jī)組成部分?！对娊?jīng)》中的比興往往只是一首詩的片斷，是一種比較單一的比喻、聯(lián)想；《離騷》中的比興卻把物我、情景交融起來，構(gòu)成一種象征體。"k.A-T;M$c!b.c中國古代文學(xué)專題（1）形考作業(yè)3陶淵明田園詩的藝術(shù)成就

陶淵明是東晉著名的“田園詩人”，他的詩作，以描寫田園風(fēng)光和隱逸生活著稱。在現(xiàn)存的一百二十多首陶詩中，描寫農(nóng)村景色和農(nóng)居生活的作品，占了很大的分量。而且，由于他親自參加了勞動，接近了農(nóng)民，對農(nóng)村生活體驗(yàn)較深，所以這類作品顯得內(nèi)容真實(shí)，感情深厚，形象明朗，表現(xiàn)了樸素的自然美和詩人不愿與黑暗現(xiàn)實(shí)同流合污的高尚情操，最為人們所傳誦?！胺秸喈€，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！边@首詩抒發(fā)了作者從彭澤縣令解職歸田后回到田園生活的愉悅心情，是詩人對和平田園的吟詠。在這幅充滿詩情畫意的村居圖中，蘊(yùn)含著樸素的自然美?！安删諙|籬下，悠然見南山。”這是詩人置身在大自然懷抱里悠然自得的寫照，對陶然自樂的隱居生活的歌唱?！熬铡笔歉邼嵉南笳?，“采菊”表明詩人品格的高尚；“南山”即“廬山”。王國維在《人間詞話》中評比兩句是無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物，主觀與客現(xiàn)融為一體。詩人通過一系列意象暗示了作者歸依自然、順應(yīng)自然的人生理想，使他的田園詩呈現(xiàn)出沖淡平和、曠潔悠遠(yuǎn)的外貌。在這類描寫村民生活的作品中，還有一部分是敘述勞動體會和艱苦生活的。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣”寫出了早出晚歸、沾霜帶露勞動的辛苦，勞動后的愉快和對勞動生活的贊美。2]'C2o0a$N'Q7k;n

陶淵明在詩歌發(fā)展史上的一大貢獻(xiàn)，是開創(chuàng)了文人詩歌創(chuàng)作的新領(lǐng)域—田園詩，詩人親切自然地描繪出田園風(fēng)光，真實(shí)地描寫了自己的躬耕生活，對勞動的艱辛詩人卻表現(xiàn)出平靜樂觀的心態(tài)，躬耕之志始終不渝。雖然一般的玄言詩人都注意到從審察自然來體會哲理，并由此產(chǎn)生了山水詩的萌芽，但沒有人把目光投向平凡無奇的鄉(xiāng)村。只是在陶淵明的筆下，農(nóng)村生活、田園風(fēng)光才第一次被當(dāng)作重要的審美對象，由此為后人開辟了一片情味獨(dú)特的天地。他把農(nóng)業(yè)勞動視為自然的生活方式，歌頌在勞動生活中包含著美的意趣，這同樣是深刻的發(fā)現(xiàn)。陶淵明在詩歌發(fā)展史上的另一大貢獻(xiàn)，是開創(chuàng)了新的審美領(lǐng)域和新的藝術(shù)境界，創(chuàng)造了情味極濃的沖淡之美。平和淡泊的人生境界，自然流露于詩。最能代表作者沖淡之美的詩，是《飲酒》其五“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”。對陶詩的藝術(shù)特點(diǎn)，前人早有定評，謂之樸素、自然。但這并不是民歌或受民歌影響的風(fēng)格，而是詩人有意識的美學(xué)追求。從根本上說，這也是由陶淵明的“自然”哲學(xué)決定的。在他看來，人為的繁復(fù)禮儀破壞了社會的自然性，矯飾的行為破壞了人性的自然性，那么，詩歌在外現(xiàn)形式上的過度追求，也必然破壞感情的自然性。所以，他絕少使用秾艷的色彩，夸張的語調(diào)，深奧的語匯，生僻的典故。他的詩中也常使用對仗句式，但多數(shù)是比較古樸而不那么精巧的，以至在感覺上并不明顯。他的詩歌充滿感情，但真正表現(xiàn)得很強(qiáng)烈、顯得激蕩起伏的時(shí)候很少，而是和冷靜的哲理思維結(jié)合在一起，呈現(xiàn)為清明淡遠(yuǎn)的意境。他詩作的境界韻味，是一種平和淡泊，于世事無所爭，無所求，心與自然泯一的人生境界的自然流露，表現(xiàn)為寧靜平淡的境界，是一種新的意境美的類型。這一種美學(xué)境界是前所未有而且很不容易達(dá)到的。進(jìn)一步說，陶詩語言的樸素，又并不是隨口而道，毫無加工，而是高度精煉，洗凈了一切蕪雜粘滯的萬分，才呈現(xiàn)出明凈的單純。陶詩語言質(zhì)樸無華，不加雕飾，極盡語言純凈之美。他對自然的美，無疑有十分敏銳的感受，因而能夠用準(zhǔn)確用樸素的語言將其再造為詩的形象。

總之，陶淵明的田園詩，是詩人農(nóng)村生活的真實(shí)反映。不過，這是通過詩人思想的三棱鏡透視出來的農(nóng)村生活，是詩人藝術(shù)心靈的外化。同時(shí)陶淵明的田園詩還富有意境，所選的景物多具有鮮明的特征，且飽含著詩人的感情，體現(xiàn)了詩人的個(gè)性特征。他的詩在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣，通過樸素的語言，白描的手法，再現(xiàn)農(nóng)村的田園生活，體現(xiàn)出平淡自然，真實(shí)生動，意味深遠(yuǎn)，情理渾融的藝術(shù)風(fēng)格。,中國古代文學(xué)專題（1）形考作業(yè)4答案*一、填空（共10分，每空1分）

1、中國詩歌史上第一首真正意義上的詠史詩是東漢班固的《詠史》，這首詩所詠贊的是緹縈救父的故事。

2、建安時(shí)期的詠物詩多借詠物來寄托情志，其中最著名的當(dāng)推劉楨的《贈從弟》三首，其二“亭亭山上松”更具代表性。

3、盛唐詩人王維的送別詩名作《送元二使安西》后來被譜成名曲《陽關(guān)三疊》，廣為傳唱。

4、南宋詞人姜夔創(chuàng)作的詠物詞很多，其中最為人稱道的作品是他的兩首詠梅詞：《暗香》（舊時(shí)月色）和《疏影》（苔枝綴玉）。

5、西晉詩人左思的《詠史八首》是魏晉南北朝時(shí)期詠史詩的代表，其中的“世胄躡高位，英俊沉下僚”反映了在門閥世族社會里出身低微的士人懷才不遇的痛苦和憤懣。

6、“水是眼波橫，山是眉峰聚歷來被認(rèn)為是寫景的佳句，這是宋代詞人王觀《卜算子·送鮑浩然之浙東》中的句子。1K'J,`,K/O-m

7、唐代詩人駱賓王的《在獄詠蟬》借贊美蟬的孤高貞潔，抒發(fā)了自己身世之感和堅(jiān)持操守的決心。

8、陳子昂的《登幽州臺歌》是初唐詠史詩中最有代表性的作品之一，詩曰：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！??1v;T8L1L'E.r

9、周邦彥懷古詞名作《西河·金陵懷古》化用了唐代詩人劉禹錫的《石頭城》和《烏衣巷》中的句子，但卻渾化無跡，沒有斧鑿的痕跡。7a2](b3d

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10、唐代大詩人杜甫傷悼諸葛亮的絕句《八陣圖》結(jié)尾寫道：“江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳”，也表達(dá)了對諸葛亮功業(yè)未競的無限惋惜。

二、簡答題（共3題，每題10分）%J*g!f7D0B:s,et

1、宋代以言志為主的送別詞有什么特色？試結(jié)合其代表作進(jìn)行分析

宋人的送別詞可以分成以抒情為主和以言志為主。前者重在抒寫離愁別恨，如蘇軾《南鄉(xiāng)子·送述古》、陳與義《虞美人·大光祖席醉中賦長短句》等。后者重在抒懷言志，如張?jiān)伞顿R新郎·送胡邦衡待制赴新州》、陳亮《水調(diào)歌頭·送章德茂大卿使虜》、辛棄疾《木蘭花慢·席上送張仲固帥興元》、《賀新郎·別茂嘉十二弟》等。以言志為主的宋代送別詞有以下特點(diǎn)：2^;k's;p2f

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宋代以言志為主的送別詞的特點(diǎn)：(\

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（1）內(nèi)容上不以抒寫離愁別恨為主，而是在詞里抒寫對入侵的外敵的仇恨、對朝廷茍安的憤怒、對恢復(fù)中原的渴望，并以此來共勉。

（2）風(fēng)格上擺脫了婉約纏綿的送別詞風(fēng)，表現(xiàn)為激昂、豪放、悲壯。

2、南宋詠史懷古詞有什么特征？試以辛疾棄的作品為例進(jìn)行分析。$d6O$~

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(1)內(nèi)容上不以抒寫離愁別恨為主，而是在詞里抒寫對入侵的外敵的仇恨、對朝廷茍安的憤怒、對恢復(fù)中原的渴望，并以此來共勉。

(2)風(fēng)格上擺脫了婉約纏綿的送別詞風(fēng)，表現(xiàn)為激昂、豪放、悲壯。0K;X9m4W:v0i'g

(3)風(fēng)格慷慨悲壯。代表作：辛棄疾〈南鄉(xiāng)子登京口北固亭有懷〉、〈水龍吟過南劍雙溪樓〉'j)Q)[)M0C

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3、分析杜甫的詠物詩《房兵曹胡馬》!U!{5I#}!K6\%F

這首《房兵曹胡馬》詩屬于杜甫早期的創(chuàng)作，它俊朗灑落的風(fēng)神固然和杜詩后期所表現(xiàn)出的深沉蒼茫氣象不同，但仍不失為一首精彩之作。詩人以極為精練的語言，對驍勇善戰(zhàn)、義干青云的胡馬進(jìn)行了栩栩如生的刻圓，使讀者不僅欣賞到胡馬的俊健的體形，更為它所呈現(xiàn)出的精神感奮不已。一、二句寫其骨相不凡，三、四句寫其體態(tài)雄奇，五、六