體驗(yàn)式培訓(xùn)的理論課件

體驗(yàn)式培訓(xùn)的理論體驗(yàn)式培訓(xùn)的理論體驗(yàn)式培訓(xùn)的起源二戰(zhàn)期間，盟軍在大西洋的商務(wù)艦隊(duì)經(jīng)常受到德國(guó)人的襲擊。許多商船被擊沉，很多海員遇難，可仍有少數(shù)生還者。人們?cè)诹私饬诉@些生還者的情況后，發(fā)現(xiàn)這些生還者并不是那些身強(qiáng)力壯的年輕海員，而是那些體質(zhì)只屬一般但富有經(jīng)驗(yàn)的老海員。原來能在惡劣的環(huán)境下求得生存，關(guān)鍵在于他們有良好的心理素質(zhì)。體驗(yàn)式培訓(xùn)的起源二戰(zhàn)期間，盟軍在大西洋的商務(wù)艦隊(duì)經(jīng)常受到德國(guó)針對(duì)這一發(fā)現(xiàn)，德國(guó)人庫(kù)爾特·漢恩(KurtHahn)提出了“拓展訓(xùn)練”理念，于1941年和英國(guó)人勞倫斯豪爾特(LawrenceHolt)在蘇格蘭創(chuàng)辦了阿德伯威海上訓(xùn)練學(xué)校，其目的是練年輕的英國(guó)海員在海上的生存能力和生存技巧，訓(xùn)練他們的求生意識(shí)”。庫(kù)爾特·漢恩稱這項(xiàng)訓(xùn)練為OutwardBound，其寓意為“一艘孤獨(dú)的小船，離開平靜的港灣，去迎接暴風(fēng)驟雨的考驗(yàn)”，這就是體驗(yàn)式培訓(xùn)最早的一個(gè)雛形，這所海上訓(xùn)練學(xué)校也是世界上第一家從事體驗(yàn)式培訓(xùn)的學(xué)校。針對(duì)這一發(fā)現(xiàn)，德國(guó)人庫(kù)爾特·漢恩(KurtHahn)提出了訓(xùn)練對(duì)象由海員擴(kuò)大到軍人、學(xué)生、工商業(yè)人員等群體，訓(xùn)練目標(biāo)也由單純的體能、生存訓(xùn)練擴(kuò)展到心理訓(xùn)練、人格訓(xùn)練、個(gè)人素質(zhì)訓(xùn)練和管理訓(xùn)練等方面，其培訓(xùn)目標(biāo)圍繞著領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、團(tuán)隊(duì)建設(shè)等現(xiàn)代管理的中心問題，結(jié)合企業(yè)的發(fā)展需要與參訓(xùn)者的人格特征，通過全方位的素質(zhì)培訓(xùn)，一方面使參訓(xùn)者重新認(rèn)識(shí)自我，重新定位自我，實(shí)現(xiàn)自我超越;另一方面，提高員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度，以全新的方式凝聚企業(yè)的向心力。訓(xùn)練對(duì)象由海員擴(kuò)大到軍人、學(xué)生、工商業(yè)人員等群體，訓(xùn)練目標(biāo)也隨著培訓(xùn)方法和流程的進(jìn)一步多樣化和精細(xì)化，逐漸形成了現(xiàn)代意義上的體驗(yàn)式培訓(xùn)?，F(xiàn)代意義上的體驗(yàn)式培訓(xùn)機(jī)構(gòu)是上世紀(jì)五六十年代從歐洲興起的，由于其非常新穎的培訓(xùn)形式和良好的培訓(xùn)效果，很快就風(fēng)靡了整個(gè)歐洲的教育培訓(xùn)領(lǐng)域并在其后的半個(gè)世紀(jì)中發(fā)展到全世界。在經(jīng)歷了40年代的創(chuàng)始、50年代的擴(kuò)大規(guī)模、60年代的長(zhǎng)足發(fā)展、70年代的穩(wěn)固和80年代的國(guó)際化之后，走到今天，在世界許多國(guó)家和地區(qū)，己有百余所從事此類培訓(xùn)的機(jī)構(gòu)?？偛吭O(shè)在英國(guó)的戶外訓(xùn)練學(xué)校OutwardBoundschool已經(jīng)在全球五大洲設(shè)立了40多所分校，目前己經(jīng)成為世界最知名的體驗(yàn)式培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。隨著培訓(xùn)方法和流程的進(jìn)一步多樣化和精細(xì)化，逐漸形成了現(xiàn)代意義在亞洲地區(qū)，新加坡最早建立OutwardBoundSchoof，此后香港、日本。韓國(guó)先后引進(jìn)了體驗(yàn)式培訓(xùn)方式。1995年，北京人眾人拓展訓(xùn)練公司創(chuàng)辦的北京拓展訓(xùn)練學(xué)校是中國(guó)人自己創(chuàng)辦的第一所體驗(yàn)式培訓(xùn)學(xué)校，并迅速在各地發(fā)展出分支機(jī)構(gòu)。在亞洲地區(qū)，新加坡最早建立OutwardBoundS體驗(yàn)式培訓(xùn)的定義在牛津字典上，“體驗(yàn)”的定義有三個(gè)層次:第一，“體驗(yàn)”指有意識(shí)地成為一種狀態(tài)或情境的主體，有意識(shí)地受到一個(gè)事件的影響;第二，“體驗(yàn)”指被主觀看待的一種狀態(tài)或情境，個(gè)人受到影響的一個(gè)事件;第三，“體驗(yàn)”指從真實(shí)觀察或個(gè)人經(jīng)歷中獲得的知識(shí)。我國(guó)《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭海》對(duì)“體驗(yàn)”的解釋是“親身經(jīng)歷以認(rèn)識(shí)周圍的事物”，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的“經(jīng)歷”杜威(JohnDewe刃認(rèn)為，體驗(yàn)是一個(gè)含義模糊的詞，這是因?yàn)橥瑯拥氖虑?，不同的人體驗(yàn)就會(huì)有不同的方式和感受。體驗(yàn)式培訓(xùn)的定義在牛津字典上，“體驗(yàn)”的定義有三個(gè)層次:第一我們體驗(yàn)到的以及描述的事件實(shí)際是心理構(gòu)建的，它僅僅是我們賦于事件的不同解釋，而非事件本身。所以說，體驗(yàn)實(shí)際上是一個(gè)主觀的過程。從本質(zhì)上來講，體驗(yàn)式培訓(xùn)是一個(gè)互動(dòng)的過程。“參與這一過程的每一個(gè)人，不管是培訓(xùn)師還是學(xué)員都是“信息的傳遞者”，同時(shí)也是“信息的接收者”，各自在不斷發(fā)送信息的同時(shí)，也在不斷接受他人信息的影響，從而不斷刺激新信息的產(chǎn)生和傳遞。在培訓(xùn)過程中，培訓(xùn)師和學(xué)員之間互相啟迪，平等討論問題，共同研究問題。我們體驗(yàn)到的以及描述的事件實(shí)際是心理構(gòu)建的，它僅僅是我們賦于培訓(xùn)師實(shí)際上擔(dān)當(dāng)?shù)氖且粋€(gè)組織者、引導(dǎo)者的角色，組織和引導(dǎo)學(xué)員以積極的態(tài)度、高漲的情緒去完成面臨的每一項(xiàng)任務(wù)、克服每一個(gè)困難，激發(fā)與促進(jìn)學(xué)員積極地提出何題、研究問題、解決問題。綜上所述，我們從理論和應(yīng)用兩個(gè)角度對(duì)體驗(yàn)式培訓(xùn)進(jìn)行界定:培訓(xùn)師實(shí)際上擔(dān)當(dāng)?shù)氖且粋€(gè)組織者、引導(dǎo)者的角色，組織和引導(dǎo)學(xué)員理論上:體驗(yàn)式培訓(xùn)是基于現(xiàn)代教育理論，吸收教育心理學(xué)、管理心理學(xué)和組織行為學(xué)等相關(guān)學(xué)科成果，針對(duì)現(xiàn)代人的工作特點(diǎn)和現(xiàn)代組織的特征而開發(fā)的一種新的學(xué)習(xí)方式。是個(gè)人通過充分參與活動(dòng)來獲得體驗(yàn)，然后在培訓(xùn)師的指導(dǎo)下與團(tuán)隊(duì)成員共同交流、分享個(gè)人體驗(yàn)，并提升認(rèn)識(shí)的培訓(xùn)方式。理論上:體驗(yàn)式培訓(xùn)是基于現(xiàn)代教育理論，吸收教育心理學(xué)、管理心應(yīng)用中:體驗(yàn)式培訓(xùn)是利用自然環(huán)境和人工搭建的設(shè)施，將各種深?yuàn)W的管理理念和理論，通過而精心設(shè)計(jì)的情境式、模擬式、互動(dòng)式的科目予以表述和體現(xiàn)，讓參訓(xùn)者通過有趣的游戲、身體的磨礪等親身感受的方式來應(yīng)對(duì)問題和解決問題，從而達(dá)到“熔煉團(tuán)隊(duì)、突破自我、增進(jìn)溝通、發(fā)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)、和諧氣氛”的目的。應(yīng)用中:體驗(yàn)式培訓(xùn)是利用自然環(huán)境和人工搭建的設(shè)施，將各種深?yuàn)W體驗(yàn)式培訓(xùn)的理論基礎(chǔ)體驗(yàn)式培訓(xùn)是建立在體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論、成人學(xué)習(xí)理論和情緒理論等理論的基礎(chǔ)上的。3.1體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論1984年，Kolb的《體驗(yàn)式學(xué)習(xí)一一體驗(yàn)是學(xué)習(xí)和發(fā)展的來源》一書，正式提出了體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論的概念，并且構(gòu)筑了體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的模式，區(qū)分了不同的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)風(fēng)格。這一舉動(dòng)最終引發(fā)了學(xué)術(shù)界對(duì)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的系統(tǒng)研究，Kolb也因此被譽(yù)為“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)之父”。Kolb提出體驗(yàn)式學(xué)習(xí)由“具體體驗(yàn)’;“反思性觀察”(Reneetive比servation);“抽象概念化”(燦straetConeeptualization);“主動(dòng)實(shí)踐”(AetiveE卻enmentation)四個(gè)既獨(dú)立又密切關(guān)聯(lián)的環(huán)節(jié)組成。體驗(yàn)式培訓(xùn)的理論基礎(chǔ)體驗(yàn)式培訓(xùn)是建立在體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論、成人Jarvis(1987)在使用Kolb的四階段模式時(shí)發(fā)現(xiàn)，對(duì)一個(gè)潛在的學(xué)習(xí)情境，不同的學(xué)生因?yàn)樵薪?jīng)驗(yàn)的不同，會(huì)產(chǎn)生不同的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)過程:有的沒有發(fā)生學(xué)習(xí)，有的進(jìn)行了非反思性的學(xué)習(xí);有的則進(jìn)行了反思性的學(xué)習(xí)。因此，他構(gòu)建了更為詳細(xì)、更具有情境特征的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)模式，并進(jìn)一步突出了“評(píng)價(jià)”在體驗(yàn)式學(xué)習(xí)過程中的重要作用。Jarvis(1987)在使用Kolb的四階段模式時(shí)發(fā)現(xiàn)，對(duì)Schon(1991)在研究專業(yè)人員性格的過程中，闡述了體驗(yàn)和學(xué)習(xí)之間的關(guān)系各類專業(yè)人員所共有的能力是他們一直以來都反思體驗(yàn)并從中學(xué)習(xí)，他們是反思性的實(shí)干家。他還進(jìn)一步區(qū)分了在體驗(yàn)后或事件發(fā)生后的學(xué)習(xí)(行動(dòng)后的反思)以及在體驗(yàn)中或事件發(fā)生之時(shí)的學(xué)習(xí)(行動(dòng)中的反思)。Schon(1991)在研究專業(yè)人員性格的過程中，闡述了體驗(yàn)ColinBeard和John.P.Wilson(2002)在((體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的力量))一書中，從一個(gè)更為生態(tài)、更加整合的角度，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)應(yīng)該包括“人”(wheleperson)的卷入，要關(guān)注個(gè)體“思想、感覺、情感、身體活動(dòng)等各個(gè)方面。無論在個(gè)體外部還是內(nèi)部，都要?jiǎng)?chuàng)設(shè)‘完整的環(huán)境’(wheleenvironment)?！睘榇?，他們構(gòu)建了一個(gè)體驗(yàn)式“學(xué)習(xí)組合鏈”住，包括以下基本成分:周圍環(huán)境(TheMilieu)，地點(diǎn)和元素伊laeesandElements)，感覺(senses)，情感(Emotions)，智力形態(tài),學(xué)習(xí)方式即九ysofLeaming)。ColinBeard和John.P.Wil國(guó)內(nèi)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的系統(tǒng)研究起步較晚。20世紀(jì)90年代以來，我國(guó)心理學(xué)者在引借國(guó)內(nèi)外體驗(yàn)式學(xué)習(xí)研究成果的基礎(chǔ)上，開展了一些體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的系統(tǒng)研究，對(duì)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的模式、適用條件、測(cè)量方法等作了初步探討，這對(duì)我國(guó)課堂教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了一定影響。近期，楊四耕先生出版《體驗(yàn)教學(xué)》一書，對(duì)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的概念、理論基礎(chǔ)和教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行了比較系統(tǒng)的介紹。總體看來，我國(guó)關(guān)于體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的研究方興未艾。無論在理論研究上，還是在實(shí)證研究方面，都還需要大量的探討。國(guó)內(nèi)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的系統(tǒng)研究起步較晚。20世紀(jì)90年代以來，我國(guó)由于參加體驗(yàn)式培訓(xùn)的大多數(shù)學(xué)員都是成人，所以成人學(xué)習(xí)理論對(duì)體驗(yàn)式培訓(xùn)項(xiàng)目的開發(fā)也是非常重要。成人學(xué)習(xí)理論是由麥克科姆·勞勒斯首先提出來的，繼他之后，又有許多學(xué)者，如哥登·李皮特、羅伯特.馬吉爾，在這一領(lǐng)域進(jìn)行研究。由于參加體驗(yàn)式培訓(xùn)的大多數(shù)學(xué)員都是成人，所以成人學(xué)習(xí)理論對(duì)體Rogers,A.(1986)提出的成人學(xué)習(xí)理論主要強(qiáng)調(diào)了成人學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。其主要包括以下幾點(diǎn):成人是主動(dòng)的學(xué)習(xí)者，能夠自我指導(dǎo)，如果他們?yōu)榱艘粋€(gè)特定的目標(biāo)自己決定來參加培訓(xùn)效果會(huì)更好;成人通常為了學(xué)習(xí)而來，如果他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)沒有被激發(fā)會(huì)主動(dòng)封閉自己或今后不再參加培訓(xùn);成人有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，并會(huì)把許多的經(jīng)驗(yàn)帶進(jìn)學(xué)習(xí)中，如果培訓(xùn)者鼓勵(lì)他們分享自己的經(jīng)驗(yàn)，并將培訓(xùn)內(nèi)容與其結(jié)合起來，培訓(xùn)會(huì)更有成效;成人希望參與，如果他們?cè)谝粋€(gè)需要行動(dòng)起來的環(huán)境中學(xué)習(xí)培訓(xùn)效果會(huì)更好;成人需要被尊重，如果他們?cè)谝粋€(gè)安全的、被接受的環(huán)境中學(xué)習(xí)，會(huì)學(xué)習(xí)得更有效;成人學(xué)習(xí)通常以任務(wù)為導(dǎo)向，希望解決具體問題，并希望看到學(xué)習(xí)成果;成人的個(gè)性差異大于兒童，其學(xué)習(xí)習(xí)慣具有較大的異質(zhì)性;成人通常對(duì)學(xué)習(xí)缺乏自信，小心謹(jǐn)慎，害怕失敗，易產(chǎn)生沮喪情緒，對(duì)變化持懷疑態(tài)度。Rogers,A.(1986)提出的成人學(xué)習(xí)理論主要強(qiáng)調(diào)了成3.3情緒理論從培訓(xùn)的角度來看，情緒更多的表現(xiàn)為一種增力或減力作用，如積極情緒可以提高人的活動(dòng)能力，促使人積極的行動(dòng);而消極的情緒則會(huì)消弱人的活動(dòng)能力，也就是說，在培訓(xùn)過程中，如果培訓(xùn)內(nèi)容新穎有趣，學(xué)員往往表現(xiàn)為滿意、興奮并樂于學(xué)習(xí)，如果培訓(xùn)內(nèi)容枯燥無味，則表現(xiàn)為煩悶、懶散甚至排斥，因此情緒對(duì)培訓(xùn)效果的影響是非常大的。金釗(2008)提出有效的應(yīng)用情緒理論會(huì)在體驗(yàn)式培訓(xùn)中帶來高峰體驗(yàn)，例如在求生墻這個(gè)科目中，當(dāng)身體到達(dá)一定的喚醒水平之后再上墻，就會(huì)弓!發(fā)出一般科目難以企及的情緒高峰體驗(yàn)?？傮w來說，能夠極大的調(diào)動(dòng)積極情緒是體驗(yàn)式培訓(xùn)最顯著的特點(diǎn)，但對(duì)于體驗(yàn)式3.3情緒理論體驗(yàn)式培訓(xùn)的內(nèi)容和模式4.1體驗(yàn)式培訓(xùn)的內(nèi)容體驗(yàn)式培訓(xùn)的內(nèi)容涉及到很多方面，下面我們對(duì)其進(jìn)行分類進(jìn)行介紹:根據(jù)培訓(xùn)地點(diǎn)的不同，體驗(yàn)式培訓(xùn)有戶外和室內(nèi)兩種形式。戶外體驗(yàn)式培訓(xùn)(OutExPerieniialTraining，oET)課程主要由水上、野外、場(chǎng)地等科目構(gòu)成。水上項(xiàng)目包括游泳、潛水、跳水、扎筏、劃艇、龍舟;野外項(xiàng)目包括遠(yuǎn)足露營(yíng)、登山攀巖、長(zhǎng)途跋涉、野外定向、傘翼滑翔、戶外生存;場(chǎng)地項(xiàng)目包括求生、天梯、斷橋、沼澤、繩網(wǎng)以及各種團(tuán)體組合項(xiàng)目等。室內(nèi)體驗(yàn)式培訓(xùn)的內(nèi)容根據(jù)操作模式的不同，可以歸納為角色扮演、行動(dòng)學(xué)習(xí)、教練、和室內(nèi)游戲等幾大類。根據(jù)培訓(xùn)目的的不同，體驗(yàn)式培訓(xùn)包括認(rèn)知訓(xùn)練、態(tài)度行為訓(xùn)練、展能訓(xùn)練和心理訓(xùn)練幾種類型。根據(jù)培訓(xùn)涉及的人數(shù)，體驗(yàn)式培訓(xùn)的項(xiàng)目形式包括個(gè)人項(xiàng)目和團(tuán)體項(xiàng)目。體驗(yàn)式培訓(xùn)的內(nèi)容和模式4.1體驗(yàn)式培訓(xùn)的內(nèi)容體驗(yàn)式培訓(xùn)的理論4.2體驗(yàn)式培訓(xùn)的模式體驗(yàn)式培訓(xùn)的模式隨著體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論的發(fā)展也在不斷的變化發(fā)展著，總體來說分為以下幾個(gè)階段:單階段模式。單階段模式單純強(qiáng)調(diào)“體驗(yàn)”，認(rèn)為體驗(yàn)本身就足以促發(fā)學(xué)習(xí)，基于該模式的體驗(yàn)式培訓(xùn)項(xiàng)目以二戰(zhàn)后英美等國(guó)“讓山脈自己述”,的戶外拓展培訓(xùn)為代表。采用這種模式，培訓(xùn)師不需要組織討論或提供反饋，只要學(xué)生按精巧設(shè)計(jì)的程序勇敢體驗(yàn)，“山脈”自然會(huì)揭示最本質(zhì)的內(nèi)容。在當(dāng)前的教育培訓(xùn)中，許多培訓(xùn)者把學(xué)員至于某種情境中，只要求學(xué)員經(jīng)歷一個(gè)體驗(yàn)過程，就認(rèn)為體驗(yàn)式培訓(xùn)的任務(wù)完成了。這種做法，就是單階段體驗(yàn)式學(xué)習(xí)思想的體現(xiàn)。該模式非常簡(jiǎn)單，但很多人對(duì)此存在置疑，因?yàn)樵谔厥馇榫诚芦@得的體驗(yàn)?zāi)芊裾袭a(chǎn)生學(xué)習(xí)并應(yīng)用到實(shí)際生活中，這難以說清。4.2體驗(yàn)式培訓(xùn)的模式三階段模式。SusanWeil和lanMcGill(1989)提出的三階段模式有三個(gè)最基本的階段:計(jì)劃階段、體驗(yàn)或問題情境階段和反思階段(如圖2-1所示)。有“計(jì)劃”這一環(huán)節(jié)，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)不能沒有目的，而應(yīng)事先有所規(guī)劃。事先有所計(jì)劃的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，目標(biāo)更加明確，學(xué)習(xí)的內(nèi)容更為集中，學(xué)習(xí)的效果通常也更好。在體驗(yàn)之后進(jìn)行反思，有助于學(xué)習(xí)的深入，有助于產(chǎn)生系統(tǒng)的感悟;而反思之后的進(jìn)一步體驗(yàn)，又會(huì)引發(fā)新的思考與感悟。三階段的循環(huán)解決了學(xué)習(xí)如何遷移的問題，并與日常行為習(xí)慣相貼近，同時(shí)，隨著實(shí)踐的不斷深入，人們對(duì)三階段模式中每一學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的理解己大大拓展。三階段模式。SusanWeil和lanMcGill(1體驗(yàn)式培訓(xùn)的理論四階段模式。1984年Kofb在其《體驗(yàn)式學(xué)習(xí)一一體驗(yàn)是學(xué)習(xí)和發(fā)展的來源》一書中構(gòu)成了著名的四階段模式(如圖2-2所示)。包括:具體體驗(yàn)、觀察和反思、形成抽象概念和在新情境中檢驗(yàn)四個(gè)階段。Kofb的四階段模式提供了一個(gè)非常好的框架，它對(duì)于分析學(xué)習(xí)困難、提供培訓(xùn)建議都極為有用。當(dāng)然，也有些研究者對(duì)Kolb的模式提出了批評(píng):比如，對(duì)反思過程的注意不夠;沒有區(qū)分不同文化和條件下體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的差異;實(shí)踐支持較弱;步驟太齊整和簡(jiǎn)單，與實(shí)際思維過程不相符合等等，于是Jarvis等人提出了六階段模式。四階段模式。1984年Kofb在其《體驗(yàn)式學(xué)習(xí)一一體驗(yàn)是學(xué)習(xí)體驗(yàn)式培訓(xùn)的理論六階段模式。六階段體驗(yàn)式學(xué)習(xí)模式又稱“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)和評(píng)價(jià)模式”，它突出了“評(píng)價(jià)”在體驗(yàn)式學(xué)習(xí)過程中所起的重要作用，在Jarvis看來，完整的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)要經(jīng)歷六個(gè)主要過程:體驗(yàn)、歸納、概括、演繹、應(yīng)用、評(píng)價(jià)。在情境中體驗(yàn);對(duì)體驗(yàn)的內(nèi)容進(jìn)行推理和反思;在實(shí)踐中檢驗(yàn)看法;評(píng)價(jià)自己的推理和實(shí)驗(yàn)結(jié)果;把獲得的知識(shí)貯存在記憶中:新舊知識(shí)相互作用，經(jīng)驗(yàn)發(fā)生改變。英國(guó)薩里大學(xué)的Pete:Jarvis描述了這種體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的過程(如圖2-3所示)。與前述幾個(gè)模式相比，JarviS的六階段模式對(duì)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的心理過程進(jìn)行了更詳細(xì)的描述。其實(shí)若單純從學(xué)習(xí)階段劃分，它是一個(gè)五階段模式。因?yàn)榕cKolb的模式柑比，它僅增加了“評(píng)價(jià)”這個(gè)環(huán)節(jié)。六階段模式。六階段體驗(yàn)式學(xué)習(xí)模式又稱“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)和評(píng)價(jià)模式”體驗(yàn)式培訓(xùn)的理論隨著體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論的發(fā)展，體驗(yàn)培訓(xùn)的模式也在不斷發(fā)展著，國(guó)內(nèi)現(xiàn)在的體驗(yàn)式培訓(xùn)的一般模式一般包括五個(gè)階段:體驗(yàn)、反思、分享、討論與評(píng)價(jià)以及抽象概括。體驗(yàn)階段讓學(xué)生處于一種真實(shí)的情境中，通過親身經(jīng)歷來從事活動(dòng)、完成任務(wù)。體驗(yàn)必須具備真實(shí)的或可感受到的挑戰(zhàn)因素，“此次體驗(yàn)的不確定性，可以是結(jié)果未知，也可以是情境陌生”。不同人在身體和心理上的舒適區(qū)是不同的，因此面臨同一情境時(shí)受到的挑戰(zhàn)也是不同的。隨著體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論的發(fā)展，體驗(yàn)培訓(xùn)的模式也在不斷發(fā)展著，國(guó)內(nèi)反思階段一般來說是個(gè)人獨(dú)立進(jìn)行的。它可以發(fā)生在體驗(yàn)的過程中，也可以發(fā)生在體驗(yàn)之后。“我們可以用它(反思)實(shí)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo)，或者達(dá)到某種預(yù)期的結(jié)果，或者我們可能只是善于思考，于是得到了一個(gè)意料之外的結(jié)果。反思專門用于相對(duì)復(fù)雜、結(jié)構(gòu)不良的問題，這些問題沒有顯而易見的答案，而且大多基于我獷樹已有知識(shí)或理解的進(jìn)一步加工”，對(duì)己有觀點(diǎn)和情感取向的再思考，從而獲得更深入的洞察。反思階段一般來說是個(gè)人獨(dú)立進(jìn)行的。它可以發(fā)生在體驗(yàn)的過程中，分享階段需要個(gè)體敞開心靈，向他人展示其獨(dú)特的角度和方式，對(duì)一些比較羞澀或不善言辭的學(xué)生而言，分享本身就是一次具有挑戰(zhàn)性的體驗(yàn)。在此階段中，學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間發(fā)生著頻繁而且高質(zhì)量的互動(dòng)。通過描述、聆聽、例證、觀察、模仿等密切關(guān)聯(lián)的各種活動(dòng)，觀點(diǎn)和觀點(diǎn)之間不斷交匯、碰撞、集中。只有經(jīng)過這個(gè)過程，每個(gè)學(xué)生才能試著從別人的角度去觀察，以別人的方式反思體驗(yàn)情境。這是使個(gè)體發(fā)生一定轉(zhuǎn)變的重要途徑。分享階段需要個(gè)體敞開心靈，向他人展示其獨(dú)特的角度和方式，對(duì)一討論與評(píng)價(jià)階段是在分享了別人的觀點(diǎn)以后，這時(shí)每個(gè)學(xué)生對(duì)剛才的體驗(yàn)情境擁有了許多不同的觀點(diǎn)，此時(shí)就需要通過討論、評(píng)價(jià)去修正原來的個(gè)人觀點(diǎn)、檢驗(yàn)自己的慣性思維和偏見、接受多方面的觀點(diǎn)，或者生成新的觀點(diǎn)。在此進(jìn)行的主要活動(dòng)有提問、回答、討論、辯論、批判、提建議等。如果說分享是一個(gè)充滿了主觀、感性成分的過程，那么討論與評(píng)價(jià)階段則更趨于客觀、理性，追求更為全面、整合的觀點(diǎn)。討論與評(píng)價(jià)階段是在分享了別人的觀點(diǎn)以后，這時(shí)每個(gè)學(xué)生對(duì)剛才的抽象概括階段專門對(duì)應(yīng)于認(rèn)知體驗(yàn)式學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)如果僅僅停留在感受、評(píng)價(jià)層面是不夠的，它還要求學(xué)習(xí)者通過抽象推理，在大量情境中發(fā)現(xiàn)行為和結(jié)果之間的聯(lián)系，總結(jié)解決問題的方法，概括出一般法則或形成理論模式。在此需要指出的是，所形成的一般法則或理論模式必須能用言語(yǔ)加以表達(dá)，而非符號(hào)性、間接性地表達(dá)。有經(jīng)驗(yàn)的教師總能清晰表述出對(duì)學(xué)生的要求或概括出結(jié)論。因?yàn)橐坏o法用心理動(dòng)力學(xué)或社會(huì)學(xué)的術(shù)語(yǔ)描述行為，所學(xué)的認(rèn)知內(nèi)容就很難鞏固并遷移到其他情境。抽象概括階段專門對(duì)應(yīng)于認(rèn)知體驗(yàn)式學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)如果僅僅停留在感受實(shí)際檢驗(yàn)階段。是成人學(xué)習(xí)者尤其關(guān)注的一個(gè)階段。因?yàn)樗麄兇蠖鄮еぷ骰蛏钪械膯栴}而來，學(xué)習(xí)就是為了使自己立即獲得解決當(dāng)前困境的能力，應(yīng)對(duì)巨大的壓力。他們關(guān)注于學(xué)習(xí)給自己及周圍環(huán)境帶來的實(shí)際影響和改變。成功的實(shí)踐將證明所謂的知識(shí)是否真的有用。到實(shí)際檢驗(yàn)為止，學(xué)員經(jīng)歷了一次完整的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)通常以一次相對(duì)結(jié)構(gòu)化的完整過程為單位，但就現(xiàn)實(shí)而言，單一的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)過程往往是不夠的。因此，我們可以把體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理解為一次又一次不斷螺旋上升的循環(huán)。實(shí)際檢驗(yàn)階段。是成人學(xué)習(xí)者尤其關(guān)注的一個(gè)階段。因?yàn)樗麄兇蠖鄮w驗(yàn)式培訓(xùn)的特點(diǎn)和功能5.1體驗(yàn)式培訓(xùn)的特點(diǎn)體驗(yàn)式培訓(xùn)與傳統(tǒng)培訓(xùn)相比有一些特點(diǎn)，簡(jiǎn)單來說可以概括為以下幾個(gè)方面:形式上，體驗(yàn)式培訓(xùn)要求大家都要到戶外去，利用一些自然條件和人工設(shè)施進(jìn)行培訓(xùn)，所有項(xiàng)目都以體能活動(dòng)為引導(dǎo)，引發(fā)出認(rèn)知活動(dòng)、情感活動(dòng)、意志活動(dòng)和交往活動(dòng)，有明確的操作過程，要求學(xué)員全身心的投入;內(nèi)容上，傳統(tǒng)的教育培訓(xùn)主要以知識(shí)和技能的灌輸為主，體驗(yàn)式培訓(xùn)則更關(guān)注個(gè)人的非智力因素，比如觀念、態(tài)度、人格等等;體驗(yàn)式培訓(xùn)的特點(diǎn)和功能5.1體驗(yàn)式培訓(xùn)的特點(diǎn)方法上，傳統(tǒng)的培訓(xùn)是直線式、灌輸式的教學(xué)方法，體驗(yàn)式培訓(xùn)是一種參與式、互動(dòng)式的教學(xué)方法。體驗(yàn)式培訓(xùn)方式一改傳統(tǒng)單向、沉悶、講述式的培訓(xùn)方式，根據(jù)受訓(xùn)學(xué)員的特點(diǎn)，包括他們的工作經(jīng)歷、職業(yè)性質(zhì)、崗位要求，編排不同的個(gè)人挑戰(zhàn)課程和團(tuán)隊(duì)協(xié)作課程。體驗(yàn)式培訓(xùn)與傳統(tǒng)教育培訓(xùn)的差異總結(jié)起來如下表所示:方法上，傳統(tǒng)的培訓(xùn)是直線式、灌輸式的教學(xué)方法，體驗(yàn)式培訓(xùn)是一體驗(yàn)式培訓(xùn)的理論5.2體驗(yàn)式培訓(xùn)的功能(l)提高心理健康水平。學(xué)員通過體驗(yàn)式培訓(xùn)可以改善自身形象;克服心理惰性，磨練戰(zhàn)勝困難的毅力，增強(qiáng)心理承受能力。胡玉華，朱小毛(2006)指出大學(xué)生在經(jīng)歷了心理挑戰(zhàn)的體驗(yàn)式培習(xí)之后，能夠提高心理健康水平。而對(duì)于長(zhǎng)期缺乏鍛煉和與自然接觸的職場(chǎng)人士來說戶外優(yōu)美的環(huán)境和新鮮的空氣無疑也是個(gè)良好的調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)和工作的方法。5.2體驗(yàn)式培訓(xùn)的功能(2)提高社會(huì)適應(yīng)能力。對(duì)高校的研究顯示，通過體驗(yàn)式培訓(xùn)能夠有效地培養(yǎng)個(gè)人堅(jiān)忍不拔、永不服輸?shù)木窈透呱械娜烁?，從而提高適應(yīng)社會(huì)的能力。周芳，費(fèi)英勤(2003)等研究發(fā)現(xiàn)用體驗(yàn)式培訓(xùn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行生涯輔導(dǎo)，可以提高大學(xué)生的生涯發(fā)展自主意識(shí)和生涯自我規(guī)劃能力。學(xué)生通過在培訓(xùn)中的感悟，可以提升就業(yè)能力，實(shí)施順利就業(yè)。(2)提高社會(huì)適應(yīng)能力。對(duì)高校的研究顯示，通過體驗(yàn)式培訓(xùn)能夠(3)改善人際關(guān)系。李國(guó)巖(2005)指出體驗(yàn)式培訓(xùn)讓團(tuán)隊(duì)成員能更深刻地體驗(yàn)個(gè)人與企業(yè)之間、下級(jí)與上級(jí)之聞、‘員工與員工之間唇齒相依的關(guān)系，從而使人與人之間的關(guān)系更加和諧。(3)改善人際關(guān)系。李國(guó)巖(2005)指出體驗(yàn)式培訓(xùn)讓團(tuán)隊(duì)成所謂“要明確學(xué)習(xí)活動(dòng)的目標(biāo)”是指體驗(yàn)式培訓(xùn)在讓學(xué)員進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的時(shí)候，要事先明確學(xué)習(xí)活動(dòng)的目標(biāo)，以使學(xué)習(xí)活動(dòng)變得更具方向性、更加高效?？傊w驗(yàn)式培訓(xùn)師要“通過營(yíng)造合適的、建設(shè)性的、能夠達(dá)成默契的培訓(xùn)氛圍，來創(chuàng)造出有效的、吸引人的和令人滿意的體驗(yàn)”即體驗(yàn)式培訓(xùn)師要運(yùn)用一切手段和方式，營(yíng)造相互信任、彼此鼓勵(lì)、安全開放的培訓(xùn)環(huán)境，讓學(xué)員在生理和心理層面都能處于一種非常暢快的培訓(xùn)狀態(tài)，以使培訓(xùn)能夠順利和高效地進(jìn)行。所謂“要明確學(xué)習(xí)活動(dòng)的目標(biāo)”是指體驗(yàn)式培訓(xùn)在讓學(xué)員進(jìn)行學(xué)習(xí)活體驗(yàn)式培訓(xùn)的理論體驗(yàn)式培訓(xùn)的理論體驗(yàn)式培訓(xùn)的理論體驗(yàn)式培訓(xùn)的理論體驗(yàn)式培訓(xùn)的理論體驗(yàn)式培訓(xùn)的理論體驗(yàn)式培訓(xùn)的理論體驗(yàn)式培訓(xùn)的理論體驗(yàn)式培訓(xùn)的理論體驗(yàn)式培訓(xùn)的理論體驗(yàn)式培訓(xùn)的理論體驗(yàn)式培訓(xùn)的理論體驗(yàn)式培訓(xùn)的理論體驗(yàn)式培訓(xùn)的理論體驗(yàn)式培訓(xùn)的理論體驗(yàn)式培訓(xùn)的理論體驗(yàn)式培訓(xùn)的理論體驗(yàn)式培訓(xùn)的理論體驗(yàn)式培訓(xùn)的理論體驗(yàn)式培訓(xùn)的理論體驗(yàn)式培訓(xùn)的理論體驗(yàn)式培訓(xùn)的理論體驗(yàn)式培訓(xùn)的理論體驗(yàn)式培訓(xùn)的理論體驗(yàn)式培訓(xùn)的理論體驗(yàn)式培訓(xùn)的理論體驗(yàn)式培訓(xùn)的理論體驗(yàn)式培訓(xùn)的理論體驗(yàn)式培訓(xùn)的理論演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！體驗(yàn)式培訓(xùn)的理論體驗(yàn)式培訓(xùn)的理論體驗(yàn)式培訓(xùn)的起源二戰(zhàn)期間，盟軍在大西洋的商務(wù)艦隊(duì)經(jīng)常受到德國(guó)人的襲擊。許多商船被擊沉，很多海員遇難，可仍有少數(shù)生還者。人們?cè)诹私饬诉@些生還者的情況后，發(fā)現(xiàn)這些生還者并不是那些身強(qiáng)力壯的年輕海員，而是那些體質(zhì)只屬一般但富有經(jīng)驗(yàn)的老海員。原來能在惡劣的環(huán)境下求得生存，關(guān)鍵在于他們有良好的心理素質(zhì)。體驗(yàn)式培訓(xùn)的起源二戰(zhàn)期間，盟軍在大西洋的商務(wù)艦隊(duì)經(jīng)常受到德國(guó)針對(duì)這一發(fā)現(xiàn)，德國(guó)人庫(kù)爾特·漢恩(KurtHahn)提出了“拓展訓(xùn)練”理念，于1941年和英國(guó)人勞倫斯豪爾特(LawrenceHolt)在蘇格蘭創(chuàng)辦了阿德伯威海上訓(xùn)練學(xué)校，其目的是練年輕的英國(guó)海員在海上的生存能力和生存技巧，訓(xùn)練他們的求生意識(shí)”。庫(kù)爾特·漢恩稱這項(xiàng)訓(xùn)練為OutwardBound，其寓意為“一艘孤獨(dú)的小船，離開平靜的港灣，去迎接暴風(fēng)驟雨的考驗(yàn)”，這就是體驗(yàn)式培訓(xùn)最早的一個(gè)雛形，這所海上訓(xùn)練學(xué)校也是世界上第一家從事體驗(yàn)式培訓(xùn)的學(xué)校。針對(duì)這一發(fā)現(xiàn)，德國(guó)人庫(kù)爾特·漢恩(KurtHahn)提出了訓(xùn)練對(duì)象由海員擴(kuò)大到軍人、學(xué)生、工商業(yè)人員等群體，訓(xùn)練目標(biāo)也由單純的體能、生存訓(xùn)練擴(kuò)展到心理訓(xùn)練、人格訓(xùn)練、個(gè)人素質(zhì)訓(xùn)練和管理訓(xùn)練等方面，其培訓(xùn)目標(biāo)圍繞著領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、團(tuán)隊(duì)建設(shè)等現(xiàn)代管理的中心問題，結(jié)合企業(yè)的發(fā)展需要與參訓(xùn)者的人格特征，通過全方位的素質(zhì)培訓(xùn)，一方面使參訓(xùn)者重新認(rèn)識(shí)自我，重新定位自我，實(shí)現(xiàn)自我超越;另一方面，提高員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度，以全新的方式凝聚企業(yè)的向心力。訓(xùn)練對(duì)象由海員擴(kuò)大到軍人、學(xué)生、工商業(yè)人員等群體，訓(xùn)練目標(biāo)也隨著培訓(xùn)方法和流程的進(jìn)一步多樣化和精細(xì)化，逐漸形成了現(xiàn)代意義上的體驗(yàn)式培訓(xùn)。現(xiàn)代意義上的體驗(yàn)式培訓(xùn)機(jī)構(gòu)是上世紀(jì)五六十年代從歐洲興起的，由于其非常新穎的培訓(xùn)形式和良好的培訓(xùn)效果，很快就風(fēng)靡了整個(gè)歐洲的教育培訓(xùn)領(lǐng)域并在其后的半個(gè)世紀(jì)中發(fā)展到全世界。在經(jīng)歷了40年代的創(chuàng)始、50年代的擴(kuò)大規(guī)模、60年代的長(zhǎng)足發(fā)展、70年代的穩(wěn)固和80年代的國(guó)際化之后，走到今天，在世界許多國(guó)家和地區(qū)，己有百余所從事此類培訓(xùn)的機(jī)構(gòu)?？偛吭O(shè)在英國(guó)的戶外訓(xùn)練學(xué)校OutwardBoundschool已經(jīng)在全球五大洲設(shè)立了40多所分校，目前己經(jīng)成為世界最知名的體驗(yàn)式培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。隨著培訓(xùn)方法和流程的進(jìn)一步多樣化和精細(xì)化，逐漸形成了現(xiàn)代意義在亞洲地區(qū)，新加坡最早建立OutwardBoundSchoof，此后香港、日本。韓國(guó)先后引進(jìn)了體驗(yàn)式培訓(xùn)方式。1995年，北京人眾人拓展訓(xùn)練公司創(chuàng)辦的北京拓展訓(xùn)練學(xué)校是中國(guó)人自己創(chuàng)辦的第一所體驗(yàn)式培訓(xùn)學(xué)校，并迅速在各地發(fā)展出分支機(jī)構(gòu)。在亞洲地區(qū)，新加坡最早建立OutwardBoundS體驗(yàn)式培訓(xùn)的定義在牛津字典上，“體驗(yàn)”的定義有三個(gè)層次:第一，“體驗(yàn)”指有意識(shí)地成為一種狀態(tài)或情境的主體，有意識(shí)地受到一個(gè)事件的影響;第二，“體驗(yàn)”指被主觀看待的一種狀態(tài)或情境，個(gè)人受到影響的一個(gè)事件;第三，“體驗(yàn)”指從真實(shí)觀察或個(gè)人經(jīng)歷中獲得的知識(shí)。我國(guó)《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭海》對(duì)“體驗(yàn)”的解釋是“親身經(jīng)歷以認(rèn)識(shí)周圍的事物”，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的“經(jīng)歷”杜威(JohnDewe刃認(rèn)為，體驗(yàn)是一個(gè)含義模糊的詞，這是因?yàn)橥瑯拥氖虑?，不同的人體驗(yàn)就會(huì)有不同的方式和感受。體驗(yàn)式培訓(xùn)的定義在牛津字典上，“體驗(yàn)”的定義有三個(gè)層次:第一我們體驗(yàn)到的以及描述的事件實(shí)際是心理構(gòu)建的，它僅僅是我們賦于事件的不同解釋，而非事件本身。所以說，體驗(yàn)實(shí)際上是一個(gè)主觀的過程。從本質(zhì)上來講，體驗(yàn)式培訓(xùn)是一個(gè)互動(dòng)的過程?！皡⑴c這一過程的每一個(gè)人，不管是培訓(xùn)師還是學(xué)員都是“信息的傳遞者”，同時(shí)也是“信息的接收者”，各自在不斷發(fā)送信息的同時(shí)，也在不斷接受他人信息的影響，從而不斷刺激新信息的產(chǎn)生和傳遞。在培訓(xùn)過程中，培訓(xùn)師和學(xué)員之間互相啟迪，平等討論問題，共同研究問題。我們體驗(yàn)到的以及描述的事件實(shí)際是心理構(gòu)建的，它僅僅是我們賦于培訓(xùn)師實(shí)際上擔(dān)當(dāng)?shù)氖且粋€(gè)組織者、引導(dǎo)者的角色，組織和引導(dǎo)學(xué)員以積極的態(tài)度、高漲的情緒去完成面臨的每一項(xiàng)任務(wù)、克服每一個(gè)困難，激發(fā)與促進(jìn)學(xué)員積極地提出何題、研究問題、解決問題。綜上所述，我們從理論和應(yīng)用兩個(gè)角度對(duì)體驗(yàn)式培訓(xùn)進(jìn)行界定:培訓(xùn)師實(shí)際上擔(dān)當(dāng)?shù)氖且粋€(gè)組織者、引導(dǎo)者的角色，組織和引導(dǎo)學(xué)員理論上:體驗(yàn)式培訓(xùn)是基于現(xiàn)代教育理論，吸收教育心理學(xué)、管理心理學(xué)和組織行為學(xué)等相關(guān)學(xué)科成果，針對(duì)現(xiàn)代人的工作特點(diǎn)和現(xiàn)代組織的特征而開發(fā)的一種新的學(xué)習(xí)方式。是個(gè)人通過充分參與活動(dòng)來獲得體驗(yàn)，然后在培訓(xùn)師的指導(dǎo)下與團(tuán)隊(duì)成員共同交流、分享個(gè)人體驗(yàn)，并提升認(rèn)識(shí)的培訓(xùn)方式。理論上:體驗(yàn)式培訓(xùn)是基于現(xiàn)代教育理論，吸收教育心理學(xué)、管理心應(yīng)用中:體驗(yàn)式培訓(xùn)是利用自然環(huán)境和人工搭建的設(shè)施，將各種深?yuàn)W的管理理念和理論，通過而精心設(shè)計(jì)的情境式、模擬式、互動(dòng)式的科目予以表述和體現(xiàn)，讓參訓(xùn)者通過有趣的游戲、身體的磨礪等親身感受的方式來應(yīng)對(duì)問題和解決問題，從而達(dá)到“熔煉團(tuán)隊(duì)、突破自我、增進(jìn)溝通、發(fā)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)、和諧氣氛”的目的。應(yīng)用中:體驗(yàn)式培訓(xùn)是利用自然環(huán)境和人工搭建的設(shè)施，將各種深?yuàn)W體驗(yàn)式培訓(xùn)的理論基礎(chǔ)體驗(yàn)式培訓(xùn)是建立在體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論、成人學(xué)習(xí)理論和情緒理論等理論的基礎(chǔ)上的。3.1體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論1984年，Kolb的《體驗(yàn)式學(xué)習(xí)一一體驗(yàn)是學(xué)習(xí)和發(fā)展的來源》一書，正式提出了體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論的概念，并且構(gòu)筑了體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的模式，區(qū)分了不同的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)風(fēng)格。這一舉動(dòng)最終引發(fā)了學(xué)術(shù)界對(duì)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的系統(tǒng)研究，Kolb也因此被譽(yù)為“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)之父”。Kolb提出體驗(yàn)式學(xué)習(xí)由“具體體驗(yàn)’;“反思性觀察”(Reneetive比servation);“抽象概念化”(燦straetConeeptualization);“主動(dòng)實(shí)踐”(AetiveE卻enmentation)四個(gè)既獨(dú)立又密切關(guān)聯(lián)的環(huán)節(jié)組成。體驗(yàn)式培訓(xùn)的理論基礎(chǔ)體驗(yàn)式培訓(xùn)是建立在體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論、成人Jarvis(1987)在使用Kolb的四階段模式時(shí)發(fā)現(xiàn)，對(duì)一個(gè)潛在的學(xué)習(xí)情境，不同的學(xué)生因?yàn)樵薪?jīng)驗(yàn)的不同，會(huì)產(chǎn)生不同的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)過程:有的沒有發(fā)生學(xué)習(xí)，有的進(jìn)行了非反思性的學(xué)習(xí);有的則進(jìn)行了反思性的學(xué)習(xí)。因此，他構(gòu)建了更為詳細(xì)、更具有情境特征的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)模式，并進(jìn)一步突出了“評(píng)價(jià)”在體驗(yàn)式學(xué)習(xí)過程中的重要作用。Jarvis(1987)在使用Kolb的四階段模式時(shí)發(fā)現(xiàn)，對(duì)Schon(1991)在研究專業(yè)人員性格的過程中，闡述了體驗(yàn)和學(xué)習(xí)之間的關(guān)系各類專業(yè)人員所共有的能力是他們一直以來都反思體驗(yàn)并從中學(xué)習(xí)，他們是反思性的實(shí)干家。他還進(jìn)一步區(qū)分了在體驗(yàn)后或事件發(fā)生后的學(xué)習(xí)(行動(dòng)后的反思)以及在體驗(yàn)中或事件發(fā)生之時(shí)的學(xué)習(xí)(行動(dòng)中的反思)。Schon(1991)在研究專業(yè)人員性格的過程中，闡述了體驗(yàn)ColinBeard和John.P.Wilson(2002)在((體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的力量))一書中，從一個(gè)更為生態(tài)、更加整合的角度，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)應(yīng)該包括“人”(wheleperson)的卷入，要關(guān)注個(gè)體“思想、感覺、情感、身體活動(dòng)等各個(gè)方面。無論在個(gè)體外部還是內(nèi)部，都要?jiǎng)?chuàng)設(shè)‘完整的環(huán)境’(wheleenvironment)。”為此，他們構(gòu)建了一個(gè)體驗(yàn)式“學(xué)習(xí)組合鏈”住，包括以下基本成分:周圍環(huán)境(TheMilieu)，地點(diǎn)和元素伊laeesandElements)，感覺(senses)，情感(Emotions)，智力形態(tài),學(xué)習(xí)方式即九ysofLeaming)。ColinBeard和John.P.Wil國(guó)內(nèi)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的系統(tǒng)研究起步較晚。20世紀(jì)90年代以來，我國(guó)心理學(xué)者在引借國(guó)內(nèi)外體驗(yàn)式學(xué)習(xí)研究成果的基礎(chǔ)上，開展了一些體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的系統(tǒng)研究，對(duì)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的模式、適用條件、測(cè)量方法等作了初步探討，這對(duì)我國(guó)課堂教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了一定影響。近期，楊四耕先生出版《體驗(yàn)教學(xué)》一書，對(duì)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的概念、理論基礎(chǔ)和教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行了比較系統(tǒng)的介紹?？傮w看來，我國(guó)關(guān)于體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的研究方興未艾。無論在理論研究上，還是在實(shí)證研究方面，都還需要大量的探討。國(guó)內(nèi)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的系統(tǒng)研究起步較晚。20世紀(jì)90年代以來，我國(guó)由于參加體驗(yàn)式培訓(xùn)的大多數(shù)學(xué)員都是成人，所以成人學(xué)習(xí)理論對(duì)體驗(yàn)式培訓(xùn)項(xiàng)目的開發(fā)也是非常重要。成人學(xué)習(xí)理論是由麥克科姆·勞勒斯首先提出來的，繼他之后，又有許多學(xué)者，如哥登·李皮特、羅伯特.馬吉爾，在這一領(lǐng)域進(jìn)行研究。由于參加體驗(yàn)式培訓(xùn)的大多數(shù)學(xué)員都是成人，所以成人學(xué)習(xí)理論對(duì)體Rogers,A.(1986)提出的成人學(xué)習(xí)理論主要強(qiáng)調(diào)了成人學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。其主要包括以下幾點(diǎn):成人是主動(dòng)的學(xué)習(xí)者，能夠自我指導(dǎo)，如果他們?yōu)榱艘粋€(gè)特定的目標(biāo)自己決定來參加培訓(xùn)效果會(huì)更好;成人通常為了學(xué)習(xí)而來，如果他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)沒有被激發(fā)會(huì)主動(dòng)封閉自己或今后不再參加培訓(xùn);成人有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，并會(huì)把許多的經(jīng)驗(yàn)帶進(jìn)學(xué)習(xí)中，如果培訓(xùn)者鼓勵(lì)他們分享自己的經(jīng)驗(yàn)，并將培訓(xùn)內(nèi)容與其結(jié)合起來，培訓(xùn)會(huì)更有成效;成人希望參與，如果他們?cè)谝粋€(gè)需要行動(dòng)起來的環(huán)境中學(xué)習(xí)培訓(xùn)效果會(huì)更好;成人需要被尊重，如果他們?cè)谝粋€(gè)安全的、被接受的環(huán)境中學(xué)習(xí)，會(huì)學(xué)習(xí)得更有效;成人學(xué)習(xí)通常以任務(wù)為導(dǎo)向，希望解決具體問題，并希望看到學(xué)習(xí)成果;成人的個(gè)性差異大于兒童，其學(xué)習(xí)習(xí)慣具有較大的異質(zhì)性;成人通常對(duì)學(xué)習(xí)缺乏自信，小心謹(jǐn)慎，害怕失敗，易產(chǎn)生沮喪情緒，對(duì)變化持懷疑態(tài)度。Rogers,A.(1986)提出的成人學(xué)習(xí)理論主要強(qiáng)調(diào)了成3.3情緒理論從培訓(xùn)的角度來看，情緒更多的表現(xiàn)為一種增力或減力作用，如積極情緒可以提高人的活動(dòng)能力，促使人積極的行動(dòng);而消極的情緒則會(huì)消弱人的活動(dòng)能力，也就是說，在培訓(xùn)過程中，如果培訓(xùn)內(nèi)容新穎有趣，學(xué)員往往表現(xiàn)為滿意、興奮并樂于學(xué)習(xí)，如果培訓(xùn)內(nèi)容枯燥無味，則表現(xiàn)為煩悶、懶散甚至排斥，因此情緒對(duì)培訓(xùn)效果的影響是非常大的。金釗(2008)提出有效的應(yīng)用情緒理論會(huì)在體驗(yàn)式培訓(xùn)中帶來高峰體驗(yàn)，例如在求生墻這個(gè)科目中，當(dāng)身體到達(dá)一定的喚醒水平之后再上墻，就會(huì)弓!發(fā)出一般科目難以企及的情緒高峰體驗(yàn)。總體來說，能夠極大的調(diào)動(dòng)積極情緒是體驗(yàn)式培訓(xùn)最顯著的特點(diǎn)，但對(duì)于體驗(yàn)式3.3情緒理論體驗(yàn)式培訓(xùn)的內(nèi)容和模式4.1體驗(yàn)式培訓(xùn)的內(nèi)容體驗(yàn)式培訓(xùn)的內(nèi)容涉及到很多方面，下面我們對(duì)其進(jìn)行分類進(jìn)行介紹:根據(jù)培訓(xùn)地點(diǎn)的不同，體驗(yàn)式培訓(xùn)有戶外和室內(nèi)兩種形式。戶外體驗(yàn)式培訓(xùn)(OutExPerieniialTraining，oET)課程主要由水上、野外、場(chǎng)地等科目構(gòu)成。水上項(xiàng)目包括游泳、潛水、跳水、扎筏、劃艇、龍舟;野外項(xiàng)目包括遠(yuǎn)足露營(yíng)、登山攀巖、長(zhǎng)途跋涉、野外定向、傘翼滑翔、戶外生存;場(chǎng)地項(xiàng)目包括求生、天梯、斷橋、沼澤、繩網(wǎng)以及各種團(tuán)體組合項(xiàng)目等。室內(nèi)體驗(yàn)式培訓(xùn)的內(nèi)容根據(jù)操作模式的不同，可以歸納為角色扮演、行動(dòng)學(xué)習(xí)、教練、和室內(nèi)游戲等幾大類。根據(jù)培訓(xùn)目的的不同，體驗(yàn)式培訓(xùn)包括認(rèn)知訓(xùn)練、態(tài)度行為訓(xùn)練、展能訓(xùn)練和心理訓(xùn)練幾種類型。根據(jù)培訓(xùn)涉及的人數(shù)，體驗(yàn)式培訓(xùn)的項(xiàng)目形式包括個(gè)人項(xiàng)目和團(tuán)體項(xiàng)目。體驗(yàn)式培訓(xùn)的內(nèi)容和模式4.1體驗(yàn)式培訓(xùn)的內(nèi)容體驗(yàn)式培訓(xùn)的理論4.2體驗(yàn)式培訓(xùn)的模式體驗(yàn)式培訓(xùn)的模式隨著體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論的發(fā)展也在不斷的變化發(fā)展著，總體來說分為以下幾個(gè)階段:單階段模式。單階段模式單純強(qiáng)調(diào)“體驗(yàn)”，認(rèn)為體驗(yàn)本身就足以促發(fā)學(xué)習(xí)，基于該模式的體驗(yàn)式培訓(xùn)項(xiàng)目以二戰(zhàn)后英美等國(guó)“讓山脈自己述”,的戶外拓展培訓(xùn)為代表。采用這種模式，培訓(xùn)師不需要組織討論或提供反饋，只要學(xué)生按精巧設(shè)計(jì)的程序勇敢體驗(yàn)，“山脈”自然會(huì)揭示最本質(zhì)的內(nèi)容。在當(dāng)前的教育培訓(xùn)中，許多培訓(xùn)者把學(xué)員至于某種情境中，只要求學(xué)員經(jīng)歷一個(gè)體驗(yàn)過程，就認(rèn)為體驗(yàn)式培訓(xùn)的任務(wù)完成了。這種做法，就是單階段體驗(yàn)式學(xué)習(xí)思想的體現(xiàn)。該模式非常簡(jiǎn)單，但很多人對(duì)此存在置疑，因?yàn)樵谔厥馇榫诚芦@得的體驗(yàn)?zāi)芊裾袭a(chǎn)生學(xué)習(xí)并應(yīng)用到實(shí)際生活中，這難以說清。4.2體驗(yàn)式培訓(xùn)的模式三階段模式。SusanWeil和lanMcGill(1989)提出的三階段模式有三個(gè)最基本的階段:計(jì)劃階段、體驗(yàn)或問題情境階段和反思階段(如圖2-1所示)。有“計(jì)劃”這一環(huán)節(jié)，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)不能沒有目的，而應(yīng)事先有所規(guī)劃。事先有所計(jì)劃的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，目標(biāo)更加明確，學(xué)習(xí)的內(nèi)容更為集中，學(xué)習(xí)的效果通常也更好。在體驗(yàn)之后進(jìn)行反思，有助于學(xué)習(xí)的深入，有助于產(chǎn)生系統(tǒng)的感悟;而反思之后的進(jìn)一步體驗(yàn)，又會(huì)引發(fā)新的思考與感悟。三階段的循環(huán)解決了學(xué)習(xí)如何遷移的問題，并與日常行為習(xí)慣相貼近，同時(shí)，隨著實(shí)踐的不斷深入，人們對(duì)三階段模式中每一學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的理解己大大拓展。三階段模式。SusanWeil和lanMcGill(1體驗(yàn)式培訓(xùn)的理論四階段模式。1984年Kofb在其《體驗(yàn)式學(xué)習(xí)一一體驗(yàn)是學(xué)習(xí)和發(fā)展的來源》一書中構(gòu)成了著名的四階段模式(如圖2-2所示)。包括:具體體驗(yàn)、觀察和反思、形成抽象概念和在新情境中檢驗(yàn)四個(gè)階段。Kofb的四階段模式提供了一個(gè)非常好的框架，它對(duì)于分析學(xué)習(xí)困難、提供培訓(xùn)建議都極為有用。當(dāng)然，也有些研究者對(duì)Kolb的模式提出了批評(píng):比如，對(duì)反思過程的注意不夠;沒有區(qū)分不同文化和條件下體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的差異;實(shí)踐支持較弱;步驟太齊整和簡(jiǎn)單，與實(shí)際思維過程不相符合等等，于是Jarvis等人提出了六階段模式。四階段模式。1984年Kofb在其《體驗(yàn)式學(xué)習(xí)一一體驗(yàn)是學(xué)習(xí)體驗(yàn)式培訓(xùn)的理論六階段模式。六階段體驗(yàn)式學(xué)習(xí)模式又稱“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)和評(píng)價(jià)模式”，它突出了“評(píng)價(jià)”在體驗(yàn)式學(xué)習(xí)過程中所起的重要作用，在Jarvis看來，完整的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)要經(jīng)歷六個(gè)主要過程:體驗(yàn)、歸納、概括、演繹、應(yīng)用、評(píng)價(jià)。在情境中體驗(yàn);對(duì)體驗(yàn)的內(nèi)容進(jìn)行推理和反思;在實(shí)踐中檢驗(yàn)看法;評(píng)價(jià)自己的推理和實(shí)驗(yàn)結(jié)果;把獲得的知識(shí)貯存在記憶中:新舊知識(shí)相互作用，經(jīng)驗(yàn)發(fā)生改變。英國(guó)薩里大學(xué)的Pete:Jarvis描述了這種體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的過程(如圖2-3所示)。與前述幾個(gè)模式相比，JarviS的六階段模式對(duì)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的心理過程進(jìn)行了更詳細(xì)的描述。其實(shí)若單純從學(xué)習(xí)階段劃分，它是一個(gè)五階段模式。因?yàn)榕cKolb的模式柑比，它僅增加了“評(píng)價(jià)”這個(gè)環(huán)節(jié)。六階段模式。六階段體驗(yàn)式學(xué)習(xí)模式又稱“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)和評(píng)價(jià)模式”體驗(yàn)式培訓(xùn)的理論隨著體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論的發(fā)展，體驗(yàn)培訓(xùn)的模式也在不斷發(fā)展著，國(guó)內(nèi)現(xiàn)在的體驗(yàn)式培訓(xùn)的一般模式一般包括五個(gè)階段:體驗(yàn)、反思、分享、討論與評(píng)價(jià)以及抽象概括。體驗(yàn)階段讓學(xué)生處于一種真實(shí)的情境中，通過親身經(jīng)歷來從事活動(dòng)、完成任務(wù)。體驗(yàn)必須具備真實(shí)的或可感受到的挑戰(zhàn)因素，“此次體驗(yàn)的不確定性，可以是結(jié)果未知，也可以是情境陌生”。不同人在身體和心理上的舒適區(qū)是不同的，因此面臨同一情境時(shí)受到的挑戰(zhàn)也是不同的。隨著體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論的發(fā)展，體驗(yàn)培訓(xùn)的模式也在不斷發(fā)展著，國(guó)內(nèi)反思階段一般來說是個(gè)人獨(dú)立進(jìn)行的。它可以發(fā)生在體驗(yàn)的過程中，也可以發(fā)生在體驗(yàn)之后?！拔覀兛梢杂盟?反思)實(shí)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo)，或者達(dá)到某種預(yù)期的結(jié)果，或者我們可能只是善于思考，于是得到了一個(gè)意料之外的結(jié)果。反思專門用于相對(duì)復(fù)雜、結(jié)構(gòu)不良的問題，這些問題沒有顯而易見的答案，而且大多基于我獷樹已有知識(shí)或理解的進(jìn)一步加工”，對(duì)己有觀點(diǎn)和情感取向的再思考，從而獲得更深入的洞察。反思階段一般來說是個(gè)人獨(dú)立進(jìn)行的。它可以發(fā)生在體驗(yàn)的過程中，分享階段需要個(gè)體敞開心靈，向他人展示其獨(dú)特的角度和方式，對(duì)一些比較羞澀或不善言辭的學(xué)生而言，分享本身就是一次具有挑戰(zhàn)性的體驗(yàn)。在此階段中，學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間發(fā)生著頻繁而且高質(zhì)量的互動(dòng)。通過描述、聆聽、例證、觀察、模仿等密切關(guān)聯(lián)的各種活動(dòng)，觀點(diǎn)和觀點(diǎn)之間不斷交匯、碰撞、集中。只有經(jīng)過這個(gè)過程，每個(gè)學(xué)生才能試著從別人的角度去觀察，以別人的方式反思體驗(yàn)情境。這是使個(gè)體發(fā)生一定轉(zhuǎn)變的重要途徑。分享階段需要個(gè)體敞開心靈，向他人展示其獨(dú)特的角度和方式，對(duì)一討論與評(píng)價(jià)階段是在分享了別人的觀點(diǎn)以后，這時(shí)每個(gè)學(xué)生對(duì)剛才的體驗(yàn)情境擁有了許多不同的觀點(diǎn)，此時(shí)就需要通過討論、評(píng)價(jià)去修正原來的個(gè)人觀點(diǎn)、檢驗(yàn)自己的慣性思維和偏見、接受多方面的觀點(diǎn)，或者生成新的觀點(diǎn)。在此進(jìn)行的主要活動(dòng)有提問、回答、討論、辯論、批判、提建議等。如果說分享是一個(gè)充滿了主觀、感性成分的過程，那么討論與評(píng)價(jià)階段則更趨于客觀、理性，追求更為全面、整合的觀點(diǎn)。討論與評(píng)價(jià)階段是在分享了別人的觀點(diǎn)以后，這時(shí)每個(gè)學(xué)生對(duì)剛才的抽象概括階段專門對(duì)應(yīng)于認(rèn)知體驗(yàn)式學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)如果僅僅停留在感受、評(píng)價(jià)層面是不夠的，它還要求學(xué)習(xí)者通過抽象推理，在大量情境中發(fā)現(xiàn)行為和結(jié)果之間的聯(lián)系，總結(jié)解決問題的方法，概括出一般法則或形成理論模式。在此需要指出的是，所形成的一般法則或理論模式必須能用言語(yǔ)加以表達(dá)，而非符號(hào)性、間接性地表達(dá)。有經(jīng)驗(yàn)的教師總能清晰表述出對(duì)學(xué)生的要求或概括出結(jié)論。因?yàn)橐坏o法用心理動(dòng)力學(xué)或社會(huì)