部編版九年級(jí)語文上冊《創(chuàng)造宣言》實(shí)用教學(xué)課件

20創(chuàng)造宣言20創(chuàng)造宣言1

泰戈?duì)栐?jīng)說：“生命是永恒不斷的創(chuàng)造，因?yàn)樵谒鼉?nèi)部蘊(yùn)含著過剩的精力，它不斷流溢，越出時(shí)間和空間的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表現(xiàn)的形式表現(xiàn)出來?！闭f說你有哪些具有“創(chuàng)造性”的事。新課導(dǎo)入泰戈?duì)栐?jīng)說：“生命是永恒不斷的創(chuàng)造，因?yàn)樵谒鼉?nèi)部蘊(yùn)2作者介紹陶行知（1891-1946）：是中國偉大的人民教育家。1891年10月18日生于安徽歙縣。1914年畢業(yè)于金陵大學(xué)，后赴美留學(xué)。推行平民教育。“五·四”運(yùn)動(dòng)后，從事平民教育運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦曉莊師范。1934年7月，正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知”。陶行知以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之枕，為人民教育事業(yè)，為中國的民族解放和民主斗爭事業(yè)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他一生著作宏富，論述精當(dāng)，堪稱中國近代教育史上的“一代巨人”。作者介紹陶行知（1891-1946）：是中國偉大3

他早年留學(xué)美國，歸國后，終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教育的新路，教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都十分豐富。他在實(shí)踐中創(chuàng)立的以“生活即教育”“教學(xué)做合一”“社會(huì)即學(xué)校”為中心的教育理論，是我國教育思想史上的一座豐碑。他早年留學(xué)美國，歸國后，終身致力于中國教育的改造，探4背景鏈接

《創(chuàng)造宣言》是偉大的人民教育家陶行知先生所著。在這篇課文中，陶行知先生否定了“不能創(chuàng)造”的種種錯(cuò)誤看法，提出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)。激勵(lì)每一個(gè)人時(shí)時(shí)、處處要去創(chuàng)造。文章雖然寫于1943年，但在改革開放、社會(huì)發(fā)展迅速的今天，我們學(xué)習(xí)這篇課文，仍然具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。背景鏈接《創(chuàng)造宣言》是偉大的人民教育家陶行知先生所著生難字中傷（）懶惰（）遁詞（）魯鈍（）懦夫（）豢養(yǎng)（）灌溉（）繁殖（）自暴自棄（）預(yù)習(xí)測評zhònɡduòdùndùnnuòhuànɡuànɡàizhíbào生難字中傷（）懶惰（）遁詞（狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路詞語解釋誣陷別人使受損害。比喻作文或說話時(shí)在關(guān)鍵地方加上精辟的語句，使內(nèi)容更加生動(dòng)傳神。因?yàn)槔砬~窮而故意避開正題的話。自己甘心落后，不求上進(jìn)。山和水都到了盡頭，比喻無路可走陷入絕境。根據(jù)詞語的意思寫出課文中的詞語?！局袀俊井孆堻c(diǎn)睛】【遁詞】【自暴自棄】【山窮水盡】狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路

初讀課文，思考本文采用了哪幾種表達(dá)方式，以哪種表達(dá)方式為主，明確文體。

議論和敘述兩種表達(dá)方式，以議論為主。本文是一篇議論文。整體感知初讀課文，思考本文采用了哪幾種表達(dá)方式，以哪種表達(dá)方8這是一篇駁論文，作者針對五種“不能創(chuàng)造”的借口，運(yùn)用大量典型的事例與文質(zhì)兼?zhèn)涞拿跃?，提出了“處處是?chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)，并發(fā)出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林”的創(chuàng)造宣言。理解標(biāo)題的含義這是一篇駁論文，作者針對五種“不能創(chuàng)造”的借口，運(yùn)用大量典型9給文章分層，概括大意。第一部分：（1—4）用不同的人創(chuàng)造出不同的崇拜者，引出教育者要?jiǎng)?chuàng)造真善美的活人，要以集體之力創(chuàng)造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人，明確何謂“創(chuàng)造”。給文章分層，概括大意。第一部分：（1—4）用不同的人創(chuàng)造出不10第二部分：（5—11）從客觀與主觀兩方面，批評了一些人的錯(cuò)誤看法，指出“處處”“天天”“人人”皆可創(chuàng)造。第三部分：（12－15）有了人人都能創(chuàng)造的信念之后，還要從一點(diǎn)一滴做起，不能像東山樵夫那樣，要讓創(chuàng)造之神常住心中。第二部分：（5—11）從客觀與主觀兩方面，批評了一些人的錯(cuò)誤11第四部分：（16）引用羅丹的話發(fā)出創(chuàng)造宣言，激勵(lì)人們用自己的“汗”“血”“熱情”去創(chuàng)造。第四部分：（16）引用羅丹的話發(fā)出創(chuàng)造宣言，激勵(lì)人們用自己的12閱讀第一部分，思考：作者是怎樣明確“創(chuàng)造”的實(shí)質(zhì)的？請結(jié)合第一部分做簡要說明。細(xì)讀感悟閱讀第一部分，思考：細(xì)讀感悟13

作者借美術(shù)家羅丹創(chuàng)造自己崇拜的石像，明確創(chuàng)造的實(shí)質(zhì)就是“創(chuàng)造出自己的崇拜者”，并以教育者要?jiǎng)?chuàng)造出真善美的活人，創(chuàng)造值得自己崇拜或互相崇拜的人為例說明“創(chuàng)造”的實(shí)質(zhì)。作者借美術(shù)家羅丹創(chuàng)造自己崇拜的石像，明確創(chuàng)造的實(shí)質(zhì)就14思想者思想者15

與《中國人失掉自信力了嗎》相同，通過駁論達(dá)到立論的目的。閱讀第二部分，思考：聯(lián)系本單元前面3篇課文，思考課文第二部分的論證方式與哪一篇相同。與《中國人失掉自信力了嗎》相同，通過駁論達(dá)到立論的目16【駁論文】該類文章一般先指出對方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，或直接批駁（駁論點(diǎn)），或間接批駁（駁論據(jù)、駁論證）；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點(diǎn)并加以論證?！抉g論文】該類文章一般先指出對方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，或直接批駁（駁論17

作者在第二部分中批駁了哪幾種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)？環(huán)境太平凡；生活太單調(diào)；

年紀(jì)太小；太無能；山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已。作者在第二部分中批駁了哪幾種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)？18

作者是怎樣進(jìn)行批駁的？這樣批駁有什么好處？最終得出了什么結(jié)論？

作者主要運(yùn)用了典型事例與結(jié)合名言警句講道理來進(jìn)行反駁。列舉的典型事例具有說服力，道理又講得充分，澄清了人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，自然駁倒對方觀點(diǎn)。

結(jié)論：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。作者是怎樣進(jìn)行批駁的？這樣批駁有什么好處？最終得出了19

東山樵夫只見茅草，不見樹苗，把樹苗與茅草一起焚燒，毀掉了原本能長成參天大樹的樹苗。閱讀第三、四部分，思考：

用一句話概括第三部分的內(nèi)容。東山樵夫只見茅草，不見樹苗，把樹苗與茅草一起焚燒，毀20寫東山樵夫的故事有什么作用呢？

這是比喻論證，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場，從反面論述了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”這一觀點(diǎn)。寫東山樵夫的故事有什么作用呢？這是比喻論證，說明喪失21

文章題為《創(chuàng)造宣言》，那么作者的宣言是什么呢？

只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。文章題為《創(chuàng)造宣言》，那么作者的宣言是什么呢？221.本文有許多哲理性句子，請你找出幾句，說說你的理解。

（1）創(chuàng)造主未完成之工作，我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造。品味語言1.本文有許多哲理性句子，請你找出幾句，說說你的理解23

在未有人之前，世界因循一定的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造，人也是世界的創(chuàng)造物之一，人如今所為同樣也是創(chuàng)造。和世界的創(chuàng)造所不同的是，我們的創(chuàng)造雖然必須服從世界創(chuàng)造的規(guī)律，但也在某種程度上服從著我們自身的意志。在未有人之前，世界因循一定的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造，人也是世界24

人是不能離開群體獨(dú)自成長的，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都注定了他的“社會(huì)性”本質(zhì)，正是如此，一個(gè)人的塑成，是集體塑造的力量，“活人塑像”的比喻是極度形象恰當(dāng)?shù)摹?/p>

（2）在一個(gè)集體當(dāng)中，每一個(gè)活人之塑像……有時(shí)是萬刀齊發(fā)。人是不能離開群體獨(dú)自成長的，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都注定了他的252.品味文章語言，體會(huì)比喻妙用。

（1）第4自然段“活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同……則一筆下去，畫龍點(diǎn)睛”，這句話怎么理解？2.品味文章語言，體會(huì)比喻妙用。（1）第4自然段“26

“刀法”比喻教育方法；“萬像”比喻眾多教育對象?！爱孆堻c(diǎn)睛”比喻使眾多教育對象成才。全句的意思是：教育方法不當(dāng)，可能使眾多受教育者被毀，教育方法得當(dāng)，可以使眾多受教育者成才，給人以警示。“刀法”比喻教育方法；“萬像”比喻眾多教育對象?！爱?7

（2）第10自然段：“當(dāng)英雄無用武之地，他除了大無畏之斧……才能開出一條生路。”這里所用的幾個(gè)比喻分別是什么？這句話怎么理解？（2）第10自然段：“當(dāng)英雄無用武之地，他除了大無畏28

作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛。意指當(dāng)一個(gè)人陷入絕境，走投無路時(shí)，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛29創(chuàng)造宣言1.教育創(chuàng)造真善美的活人鼓勵(lì)教育者學(xué)會(huì)創(chuàng)造2.批駁五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)——每個(gè)人都擁有創(chuàng)造能力3.東山樵夫扼殺樹苗——不懂創(chuàng)造的可怕4.引用羅丹的話進(jìn)一步闡明人人能創(chuàng)造的觀點(diǎn)板書設(shè)計(jì)創(chuàng)造宣言1.教育創(chuàng)造真善美的活人鼓勵(lì)教育者學(xué)會(huì)創(chuàng)造2.批駁五30

“創(chuàng)造”一詞，我們已經(jīng)在《談創(chuàng)造性思維》一文中略有涉及，在本文中，你亦對“創(chuàng)造”有了更深的認(rèn)識(shí)，請你結(jié)合兩篇課文的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，說說“創(chuàng)造”于當(dāng)今社會(huì)的重要性。課堂練習(xí)“創(chuàng)造”一詞，我們已經(jīng)在《談創(chuàng)造性思維》一文中略有涉3120創(chuàng)造宣言20創(chuàng)造宣言32

泰戈?duì)栐?jīng)說：“生命是永恒不斷的創(chuàng)造，因?yàn)樵谒鼉?nèi)部蘊(yùn)含著過剩的精力，它不斷流溢，越出時(shí)間和空間的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表現(xiàn)的形式表現(xiàn)出來。”說說你有哪些具有“創(chuàng)造性”的事。新課導(dǎo)入泰戈?duì)栐?jīng)說：“生命是永恒不斷的創(chuàng)造，因?yàn)樵谒鼉?nèi)部蘊(yùn)33作者介紹陶行知（1891-1946）：是中國偉大的人民教育家。1891年10月18日生于安徽歙縣。1914年畢業(yè)于金陵大學(xué)，后赴美留學(xué)。推行平民教育?！拔濉に摹边\(yùn)動(dòng)后，從事平民教育運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦曉莊師范。1934年7月，正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知”。陶行知以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之枕，為人民教育事業(yè)，為中國的民族解放和民主斗爭事業(yè)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他一生著作宏富，論述精當(dāng)，堪稱中國近代教育史上的“一代巨人”。作者介紹陶行知（1891-1946）：是中國偉大34

他早年留學(xué)美國，歸國后，終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教育的新路，教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都十分豐富。他在實(shí)踐中創(chuàng)立的以“生活即教育”“教學(xué)做合一”“社會(huì)即學(xué)?！睘橹行牡慕逃碚?，是我國教育思想史上的一座豐碑。他早年留學(xué)美國，歸國后，終身致力于中國教育的改造，探35背景鏈接

《創(chuàng)造宣言》是偉大的人民教育家陶行知先生所著。在這篇課文中，陶行知先生否定了“不能創(chuàng)造”的種種錯(cuò)誤看法，提出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)。激勵(lì)每一個(gè)人時(shí)時(shí)、處處要去創(chuàng)造。文章雖然寫于1943年，但在改革開放、社會(huì)發(fā)展迅速的今天，我們學(xué)習(xí)這篇課文，仍然具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。背景鏈接《創(chuàng)造宣言》是偉大的人民教育家陶行知先生所著生難字中傷（）懶惰（）遁詞（）魯鈍（）懦夫（）豢養(yǎng)（）灌溉（）繁殖（）自暴自棄（）預(yù)習(xí)測評zhònɡduòdùndùnnuòhuànɡuànɡàizhíbào生難字中傷（）懶惰（）遁詞（狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路詞語解釋誣陷別人使受損害。比喻作文或說話時(shí)在關(guān)鍵地方加上精辟的語句，使內(nèi)容更加生動(dòng)傳神。因?yàn)槔砬~窮而故意避開正題的話。自己甘心落后，不求上進(jìn)。山和水都到了盡頭，比喻無路可走陷入絕境。根據(jù)詞語的意思寫出課文中的詞語?！局袀俊井孆堻c(diǎn)睛】【遁詞】【自暴自棄】【山窮水盡】狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路

初讀課文，思考本文采用了哪幾種表達(dá)方式，以哪種表達(dá)方式為主，明確文體。

議論和敘述兩種表達(dá)方式，以議論為主。本文是一篇議論文。整體感知初讀課文，思考本文采用了哪幾種表達(dá)方式，以哪種表達(dá)方39這是一篇駁論文，作者針對五種“不能創(chuàng)造”的借口，運(yùn)用大量典型的事例與文質(zhì)兼?zhèn)涞拿跃洌岢隽恕疤幪幨莿?chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)，并發(fā)出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林”的創(chuàng)造宣言。理解標(biāo)題的含義這是一篇駁論文，作者針對五種“不能創(chuàng)造”的借口，運(yùn)用大量典型40給文章分層，概括大意。第一部分：（1—4）用不同的人創(chuàng)造出不同的崇拜者，引出教育者要?jiǎng)?chuàng)造真善美的活人，要以集體之力創(chuàng)造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人，明確何謂“創(chuàng)造”。給文章分層，概括大意。第一部分：（1—4）用不同的人創(chuàng)造出不41第二部分：（5—11）從客觀與主觀兩方面，批評了一些人的錯(cuò)誤看法，指出“處處”“天天”“人人”皆可創(chuàng)造。第三部分：（12－15）有了人人都能創(chuàng)造的信念之后，還要從一點(diǎn)一滴做起，不能像東山樵夫那樣，要讓創(chuàng)造之神常住心中。第二部分：（5—11）從客觀與主觀兩方面，批評了一些人的錯(cuò)誤42第四部分：（16）引用羅丹的話發(fā)出創(chuàng)造宣言，激勵(lì)人們用自己的“汗”“血”“熱情”去創(chuàng)造。第四部分：（16）引用羅丹的話發(fā)出創(chuàng)造宣言，激勵(lì)人們用自己的43閱讀第一部分，思考：作者是怎樣明確“創(chuàng)造”的實(shí)質(zhì)的？請結(jié)合第一部分做簡要說明。細(xì)讀感悟閱讀第一部分，思考：細(xì)讀感悟44

作者借美術(shù)家羅丹創(chuàng)造自己崇拜的石像，明確創(chuàng)造的實(shí)質(zhì)就是“創(chuàng)造出自己的崇拜者”，并以教育者要?jiǎng)?chuàng)造出真善美的活人，創(chuàng)造值得自己崇拜或互相崇拜的人為例說明“創(chuàng)造”的實(shí)質(zhì)。作者借美術(shù)家羅丹創(chuàng)造自己崇拜的石像，明確創(chuàng)造的實(shí)質(zhì)就45思想者思想者46

與《中國人失掉自信力了嗎》相同，通過駁論達(dá)到立論的目的。閱讀第二部分，思考：聯(lián)系本單元前面3篇課文，思考課文第二部分的論證方式與哪一篇相同。與《中國人失掉自信力了嗎》相同，通過駁論達(dá)到立論的目47【駁論文】該類文章一般先指出對方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，或直接批駁（駁論點(diǎn)），或間接批駁（駁論據(jù)、駁論證）；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點(diǎn)并加以論證?！抉g論文】該類文章一般先指出對方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，或直接批駁（駁論48

作者在第二部分中批駁了哪幾種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)？環(huán)境太平凡；生活太單調(diào)；

年紀(jì)太小；太無能；山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已。作者在第二部分中批駁了哪幾種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)？49

作者是怎樣進(jìn)行批駁的？這樣批駁有什么好處？最終得出了什么結(jié)論？

作者主要運(yùn)用了典型事例與結(jié)合名言警句講道理來進(jìn)行反駁。列舉的典型事例具有說服力，道理又講得充分，澄清了人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，自然駁倒對方觀點(diǎn)。

結(jié)論：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。作者是怎樣進(jìn)行批駁的？這樣批駁有什么好處？最終得出了50

東山樵夫只見茅草，不見樹苗，把樹苗與茅草一起焚燒，毀掉了原本能長成參天大樹的樹苗。閱讀第三、四部分，思考：

用一句話概括第三部分的內(nèi)容。東山樵夫只見茅草，不見樹苗，把樹苗與茅草一起焚燒，毀51寫東山樵夫的故事有什么作用呢？

這是比喻論證，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場，從反面論述了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”這一觀點(diǎn)。寫東山樵夫的故事有什么作用呢？這是比喻論證，說明喪失52

文章題為《創(chuàng)造宣言》，那么作者的宣言是什么呢？

只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。文章題為《創(chuàng)造宣言》，那么作者的宣言是什么呢？531.本文有許多哲理性句子，請你找出幾句，說說你的理解。

（1）創(chuàng)造主未完成之工作，我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造。品味語言1.本文有許多哲理性句子，請你找出幾句，說說你的理解54

在未有人之前，世界因循一定的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造，人也是世界的創(chuàng)造物之一，人如今所為同樣也是創(chuàng)造。和世界的創(chuàng)造所不同的是，我們的創(chuàng)造雖然必須服從世界創(chuàng)造的規(guī)律，但也在某種程度上服從著我們自身的意志。