華南理工大學(xué)馬克思主義哲學(xué)原理考試真題

華南理工大學(xué)《近代史》考試真題6《馬克思主義哲學(xué)原理》統(tǒng)考試題（A卷）專業(yè)__________________姓名_______________學(xué)號(hào)_____________成績(jī)_____________注意：答案要求全部寫在答題紙上單項(xiàng)選擇題：（在每小題的備選答案中選出一個(gè)正確答案，填在答題紙的相應(yīng)題號(hào)的空格內(nèi)。每小題2分，共20分）1、“凡以知，人之性也，可以知，物之理也?！边@里所講的是（）。A、理論與實(shí)踐的關(guān)系問題B、思維與存在的同一性問題C、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系問題D、抽象與具體的關(guān)系問題2、《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》寫道：“先主以土與金木水火雜，以成百物”；朱熹提出：“未有天地之先，畢竟是先有理”。這是（）。主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種不同觀點(diǎn)古代樸素唯物主義和主觀唯心主義兩種不同觀點(diǎn)古代唯物主義之中兩種不同派別的觀點(diǎn)古代樸素唯物主義與客觀唯心主義兩種不同觀點(diǎn)3、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是（）。A、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律B、質(zhì)量互變規(guī)律C、否定之否定規(guī)律D、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理4、事物的否定方面是指（）。A、事物內(nèi)部矛盾的次要方面B、事物內(nèi)部促使其走向滅亡的方面C、事物內(nèi)部消極的方面D、事物內(nèi)部處于被決定、被支配的方面5、公孫龍的“白馬非馬”之說(shuō)的錯(cuò)誤在于割裂了（）。A、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系B、矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系C、主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系D、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系6、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的、基本的觀點(diǎn)是（）。A、矛盾的觀點(diǎn)B、物質(zhì)的觀點(diǎn)C、實(shí)踐的觀點(diǎn)D、發(fā)展的觀點(diǎn)7、“仁者見仁，智者見智”這說(shuō)明：A、意識(shí)是主體的自由創(chuàng)造B、意識(shí)不受認(rèn)識(shí)客體的制約C、意識(shí)受主體狀態(tài)的影響D、意識(shí)的內(nèi)容和形式是主觀的8、理解人類社會(huì)發(fā)展的“鑰匙”是（）。A、勞動(dòng)發(fā)展史B、階級(jí)斗爭(zhēng)史C、思想發(fā)展史D、國(guó)家發(fā)展史9、人的本質(zhì)在于（）。A、人有智能和思想B、人能自覺地創(chuàng)造社會(huì)歷史C、人是一切社會(huì)關(guān)系的總和D、人在任何社會(huì)都有階級(jí)性10、區(qū)分生產(chǎn)關(guān)系基本類型的標(biāo)志是（）。A、生產(chǎn)過(guò)程中各方面的關(guān)系B、產(chǎn)品的分配形式C、生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)D、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位二、雙項(xiàng)選擇題：（在每小題的五個(gè)備選答案中選出兩個(gè)正確的答案，填在答題紙的相應(yīng)題號(hào)的空格內(nèi)，正確答案未選全或有選錯(cuò)的該小題無(wú)分。每題2分，共20分）1、一切哲學(xué)都是（）。包羅萬(wàn)象的“科學(xué)之科學(xué)”B、世界觀的理論體系C、科學(xué)的世界觀和方法論D、世界觀和方法論的統(tǒng)一E、關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)2、馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)之間的關(guān)系表現(xiàn)為（）。馬克思主義哲學(xué)為各門具體科學(xué)研究提供科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)馬克思主義哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，概括和總結(jié)各門具體科學(xué)的新成果馬克思主義哲學(xué)是整體，各門具體科學(xué)是部分馬克思主義哲學(xué)是絕對(duì)真理，各門具體科學(xué)是相對(duì)真理馬克思主義哲學(xué)是內(nèi)容，各門具體科學(xué)是形式3、馬克思說(shuō)：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！边@段話體現(xiàn)的哲學(xué)思想是A、理論就是巨大的物質(zhì)力量B、理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用C、理論不能代替實(shí)踐D、理論可以決定一切E、理論對(duì)實(shí)踐不起作用4、物質(zhì)的客觀實(shí)在性是指（）。拋開物質(zhì)具體形態(tài)的其他特性，體現(xiàn)萬(wàn)事萬(wàn)物的共同特性物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)而存在的，它存在于我們的意識(shí)之外它是具體實(shí)在的它是抽象的，它存在于我們的意識(shí)之中它是人人都感覺到的東西5、舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論的兩個(gè)根本缺陷是（）。A、看不到人的社會(huì)性和實(shí)踐性，看不到主體對(duì)客體的能動(dòng)作用B、否認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映C、否認(rèn)人類具有認(rèn)識(shí)外部世界的能力D、把認(rèn)識(shí)看作是先于物質(zhì)，先于經(jīng)驗(yàn)的東西E、不了解人的認(rèn)識(shí)過(guò)程是一個(gè)辯證發(fā)展的過(guò)程6、在我國(guó)，每年2—7月氣溫逐漸升高的必然性，是（）。氣溫變化中大量偶然性的表現(xiàn)形式氣溫變化中離開大量偶然性的必然性與氣溫變化中大量偶然性相聯(lián)系的必然性為氣溫變化中大量偶然性開辟道路的必然性通過(guò)氣溫變化中大量偶然性表現(xiàn)出來(lái)的必然性7、在下列命題中，屬于客觀唯心主義的哲學(xué)觀點(diǎn)是世界統(tǒng)一于存在B、世界是觀念的集合C、世界是絕對(duì)觀念的異化D、世界是上帝意志的創(chuàng)造物E、物是感覺的復(fù)合8、構(gòu)成上層建筑的兩部分是（）。A、經(jīng)濟(jì)制度和政治制度B、政治上層建筑和思想上層建筑C、國(guó)家政權(quán)和哲學(xué)D、自然科學(xué)和思維科學(xué)E、社會(huì)意識(shí)形態(tài)和相應(yīng)的政治、法律制度及設(shè)施9、“一言可以興邦，一言可以喪邦”，英雄人物的個(gè)別舉動(dòng)可以改變歷史發(fā)展方向。這種觀點(diǎn)是（）。A、認(rèn)為偶然性為必然性所決定B、否認(rèn)歷史必然性的唯意志論C、否認(rèn)歷史偶然性的機(jī)械決定論D、重視必然性作用的歷史唯物主義E、唯心主義非決定論在歷史觀上的表現(xiàn)10、“古為今用，洋為中用”包含的哲學(xué)思想是（）。A、徹底否定舊事物B、利用舊形式、發(fā)展新內(nèi)容C、絕對(duì)中有相對(duì)D、揚(yáng)棄E、相對(duì)中有絕對(duì)三、多項(xiàng)選擇題：（在每小題的五個(gè)備選答案中選出三至五個(gè)正確的答案，填在答題紙的相應(yīng)題號(hào)的空格內(nèi)，正確答案未選全或有選錯(cuò)的該小題無(wú)分。每題2分，共10分）1、社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)是（）社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化與社會(huì)存在的發(fā)展變化不完全同步社會(huì)意識(shí)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平之間發(fā)展的不平衡性社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性各社會(huì)意識(shí)形式之間的相互作用和相互影響社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用2、對(duì)人的價(jià)值的正確看法是（）人是價(jià)值的主體又是價(jià)值的客體人的價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一人的價(jià)值是貢獻(xiàn)和滿足的統(tǒng)一人的價(jià)值是功利價(jià)值和倫理價(jià)值的統(tǒng)一人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要靠個(gè)人奮斗3、現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別在于（）現(xiàn)象是個(gè)別的，本質(zhì)是一般的B、現(xiàn)象是外在的，本質(zhì)是內(nèi)在的C、現(xiàn)象憑感覺可感知，本質(zhì)要靠思維來(lái)把握D、現(xiàn)象易逝多變，本質(zhì)相對(duì)穩(wěn)定E、現(xiàn)象是相對(duì)的，本質(zhì)是絕對(duì)的4、感覺到了的東西，人們不一定馬上理解它，只有理解了的東西，人們才能更深刻地感覺它。我們很容易感覺到一個(gè)人的脈搏，但是我們不能立刻理解它，也不容易感覺到脈搏的變化，而那些精通脈理的醫(yī)生卻能敏銳地、清晰地感覺到一個(gè)人脈搏的多種多樣細(xì)微的變化，并由此對(duì)病情做出準(zhǔn)確的診斷。每一個(gè)人在自身經(jīng)歷中都會(huì)發(fā)現(xiàn)，任何一個(gè)對(duì)象，只有當(dāng)人們理解了它以后，才能比較容易、比較清晰地感覺這個(gè)對(duì)象的各方面的特點(diǎn)和變化。理解得愈深刻、感覺就愈敏銳、愈準(zhǔn)確。這個(gè)現(xiàn)象說(shuō)明感性認(rèn)識(shí)有待于深化、發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)由感性認(rèn)識(shí)而來(lái)的理性認(rèn)識(shí)，反過(guò)來(lái)又促進(jìn)著感性認(rèn)識(shí)的發(fā)展感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互滲透的D、感性認(rèn)識(shí)依賴于理性認(rèn)識(shí)E、感性認(rèn)識(shí)雖然來(lái)源于客觀事物，但它卻是混亂不清的，不正確的，因而是不可靠的5、質(zhì)變、量變與矛盾的關(guān)系是（）。它們之間沒有必然的聯(lián)系矛盾是引起事物量變、質(zhì)變的源泉和動(dòng)力C、量變、質(zhì)變是由矛盾引起的事物變化的兩種狀態(tài)D、矛盾是作為質(zhì)量統(tǒng)一的事物或事物與事物之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系E、矛盾雙方的同一和斗爭(zhēng)引起事物的量變、質(zhì)變6、《壇經(jīng)》中記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；菽苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”。這段話表明惠能關(guān)于運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)是（）A、運(yùn)動(dòng)是心靈的運(yùn)動(dòng)B、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分C、精神是運(yùn)動(dòng)的主體D、運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者是精神E、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性7、科學(xué)發(fā)現(xiàn)狼孩沒有意識(shí)，這一事實(shí)說(shuō)明意識(shí)的產(chǎn)生（）。A、不是純粹的生物學(xué)過(guò)程B、不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)的產(chǎn)物C、不僅是物質(zhì)現(xiàn)象，而且是自然現(xiàn)象D、不僅全人類意識(shí)的形成過(guò)程離不開社會(huì)，而且人類意識(shí)形成以后個(gè)人意識(shí)的形成也離不開社會(huì)E、是以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，是人的社會(huì)化的產(chǎn)物8、遠(yuǎn)古時(shí)期，我國(guó)的許多地區(qū)地廣人稀，不僅地力資源得不到應(yīng)有的開發(fā)和利用，而且難以形成有效的分工協(xié)作體制。到了近代，我國(guó)東部地區(qū)地少人多，人口過(guò)分集中，勞力資源得不到充分利用，特別是到了晚清，人口激增超越了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展水平，拖了社會(huì)發(fā)展的后腿。以上兩種情況告訴我們：（A、B、C、E）。Ａ、人口因素是社會(huì)發(fā)展的重要條件Ｂ、適度的人口狀況能加速社會(huì)的發(fā)展Ｃ、一定的人口數(shù)量和密度是社會(huì)內(nèi)部分工的物質(zhì)前提Ｄ、人口數(shù)量是社會(huì)能否發(fā)生革命的根本原因Ｅ、必須有計(jì)劃地對(duì)人口實(shí)行調(diào)節(jié)和控制9、抗體是一種蛋白質(zhì)，即免疫球蛋白，簡(jiǎn)稱lg。當(dāng)機(jī)體受到某一抗原的初次刺激后，經(jīng)過(guò)較短的潛伏期，在局部的淋巴結(jié)內(nèi)產(chǎn)生抗體，此種免疫反應(yīng)稱為原發(fā)反應(yīng)?？贵w在血液中歷時(shí)數(shù)日或更長(zhǎng)。當(dāng)機(jī)體再次受到同一抗原的刺激后，在血液中很快又出現(xiàn)抗體，此次免疫反應(yīng)稱為繼發(fā)反應(yīng)，又稱回憶反應(yīng)。其產(chǎn)生抗體的數(shù)量往往超過(guò)原發(fā)反應(yīng)的數(shù)百倍，而且存在的時(shí)間也較長(zhǎng)。免疫療法就是通過(guò)抗原的刺激，使抗體產(chǎn)生原發(fā)反應(yīng)，并為繼發(fā)反應(yīng)創(chuàng)造內(nèi)部條件，從而達(dá)到預(yù)防疾病的目的?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)上廣泛采取防疫措施，像種牛痘、接卡介苗、注射防疫針等，都是為了讓人體內(nèi)產(chǎn)生相應(yīng)的抗體，以防止或減少疾病。免疫療法說(shuō)明（）。A、外因是變化的條件B、內(nèi)因是變化的根據(jù)C、外因通過(guò)內(nèi)因而起作用D、外因不起作用E、內(nèi)因和外因是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系10、芝諾（約公元前490—前430）是巴門尼德的學(xué)生。他的哲學(xué)思想特點(diǎn)是用邏輯論證來(lái)說(shuō)明存在是“一”而不是“多”，存在是“靜”而不是“動(dòng)”。他認(rèn)為承認(rèn)“多”與“動(dòng)”，就要陷入不可解決的矛盾之中?！帮w矢辯”就是他的論證之一，說(shuō)的是飛矢不動(dòng)，因?yàn)轱w矢在一定時(shí)間內(nèi)必存在于與它自身相等的空間里。因此，如果把飛矢在空中運(yùn)動(dòng)的過(guò)程分為無(wú)數(shù)個(gè)點(diǎn)，則它在每一個(gè)點(diǎn)上都存在感動(dòng)與它自身相等的空間里?？梢?，箭的飛動(dòng)乃是無(wú)數(shù)靜止的總和而不是運(yùn)動(dòng)，說(shuō)飛矢運(yùn)動(dòng)是矛盾的。芝諾的錯(cuò)誤在于（Ａ、Ｂ、C、D、E）。他不懂得運(yùn)動(dòng)是間斷性與不間斷性的矛盾統(tǒng)一他不知道運(yùn)動(dòng)著的物體既在這個(gè)點(diǎn)上，同時(shí)又不在這個(gè)點(diǎn)上而不斷向前進(jìn)他的結(jié)論是形而上學(xué)的他割裂了運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系E、 他不了解運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的四、判斷題：（判斷下列每小題的正誤，用A或B填在答題紙的相應(yīng)題號(hào)的空格內(nèi)。每題2分，共10分）1、世界首先是存在的，所以世界統(tǒng)一于存在。（）A、正確B、錯(cuò)誤2、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用，但這種反作用并不一定能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。（）A、正確B、錯(cuò)誤3、意識(shí)是人腦的機(jī)能，人的大腦就像胃分泌胃液那樣分泌意識(shí)。（）A、正確B、錯(cuò)誤4、唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧是承認(rèn)不承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾是發(fā)展的動(dòng)力。（）A、正確B、錯(cuò)誤5、認(rèn)識(shí)主體和客體的關(guān)系就是主觀和客觀的關(guān)系。（）A、正確B、錯(cuò)誤五、綜合分析題：（將答案寫在答題紙上，每題15分，共30分）論述題：分析“三個(gè)代表”重要思想的哲學(xué)理論基礎(chǔ)。2、材料綜述題：材料1“生而知之者上也?！薄傲贾寄??！薄叭酥粚W(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也?！辈牧?“行高于知。”“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行之而止矣?！辈牧?“科學(xué)雖明，惟人類之事仍不能悉先知之而后行之也，其不知而行之事，仍較于知而后行為尤多也。且人類之進(jìn)步，皆軔于不知而行者也，此自然之理則，而不以科學(xué)之發(fā)明為之變易者也。”材料4“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)行到了高一級(jí)的程度?！闭?qǐng)回答：（1）材料1、2、3各是什么樣的知行觀？（2）材料2與3有什么異同？（3）材料4是什么樣的知行觀？其重要意義是什么？華南理工大學(xué)2004～2005學(xué)年度第二學(xué)期《馬克思主義哲學(xué)原理》統(tǒng)考答題紙專業(yè)年級(jí)__________________姓名__________