四川省成都市四川金堂中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史下學(xué)期期末試題含解析

四川省成都市四川金堂中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史下學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.1992年春，鄧小平視察南方并發(fā)表了重要講話(huà)，媒體對(duì)此進(jìn)行了跟蹤報(bào)道。下列四組文章中屬于報(bào)道這一事件的是A.《發(fā)展是硬道理》《重新審視市場(chǎng)與計(jì)劃關(guān)系》B.《論祖國(guó)統(tǒng)一的方式》《邁向科學(xué)發(fā)展的春天》C.《新時(shí)期發(fā)展的兩要素——知識(shí)與人才》《力爭(zhēng)高速度》D.《新時(shí)期新轉(zhuǎn)折新理論》《吸收無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新鮮血液》參考答案：A試題分析：1992年春，鄧小平視察南方并發(fā)表了一系列重要講話(huà)，除了論述社會(huì)主義的本質(zhì)、姓“資”姓“社”標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題外，還提出要搞好社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，A項(xiàng)符合題意。考點(diǎn)：中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的道路·社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立·南方談話(huà)2.伯頓·小福爾索姆在其新作《羅斯福新政的謊言》中，批評(píng)羅斯福，“他采取了一系列政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的措施，但他的大部分舉措，對(duì)當(dāng)時(shí)的美國(guó)甚至以后都造成了災(zāi)難性的影響。”下列各項(xiàng)中能為作者的觀點(diǎn)提供依據(jù)的是（

）A．政府財(cái)政赤字加劇

B．金融市場(chǎng)被擾亂

C．失業(yè)人口增多

D．民主制度遭破壞參考答案：Ａ羅斯福新政。本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。通過(guò)材料不難發(fā)現(xiàn)，羅斯福新政的本質(zhì)就是政府花錢(qián)來(lái)挽救市場(chǎng)，必然會(huì)造成政府財(cái)政赤字加劇，所以能為作者的觀點(diǎn)提供依據(jù)的只能是A．政府財(cái)政赤字加劇。

3.“孔子所創(chuàng)的原始儒學(xué)，禮樂(lè)占主要部分”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，“用別一種觀點(diǎn)即庶民的觀點(diǎn)，發(fā)揮仁義學(xué)說(shuō)，成為儒家的反對(duì)學(xué)派”。該反對(duì)學(xué)派指的是()A．法家

B．道家

C．墨家

D．陰陽(yáng)家參考答案：考點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴——墨家思想試題分析：法家強(qiáng)調(diào)的是法治，加強(qiáng)中央集權(quán)等措施，材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；道家倡導(dǎo)“無(wú)為”，未體現(xiàn)仁義的觀點(diǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料中“用別一種觀點(diǎn)即庶民的觀點(diǎn)，發(fā)揮仁義學(xué)說(shuō)，成為儒家的反對(duì)學(xué)派”結(jié)合所學(xué)可知代表的是下層民眾，它反對(duì)儒家的仁義說(shuō)法，可以推斷為墨家，主張兼愛(ài)的思想，故C項(xiàng)正確；陰陽(yáng)家主要是涉及天地關(guān)系等，材料中未體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。參考答案：C4.日本學(xué)者內(nèi)藤虎次郎提出唐代是中世紀(jì)的結(jié)束，而宋代則是近世的開(kāi)始。他認(rèn)為隋唐時(shí)代開(kāi)始，“人民從貴族手中得到解放”……“唐代中葉開(kāi)始，……改為兩稅制，人民從束縛在土地上的制度中得到自由解放”。對(duì)此理解正確的是A.中國(guó)從宋代開(kāi)始已向近代社會(huì)過(guò)渡 B.兩稅法取消了人頭稅C.唐宋時(shí)期中國(guó)封建社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展 D.唐朝更具有中世紀(jì)特點(diǎn)參考答案：A【詳解】本題考查宋代社會(huì)的發(fā)展，旨在考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和對(duì)材料的解讀能力。根據(jù)材料“唐代是中世紀(jì)的結(jié)束，而宋代則是近世的開(kāi)始”，根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，此時(shí)土地私有制進(jìn)一步確立；人們對(duì)地主和國(guó)家人身依附關(guān)系的擺脫；下層民眾取得了參與國(guó)家政權(quán)的均等機(jī)會(huì)，表明宋代已開(kāi)始已向近代社會(huì)過(guò)渡，A項(xiàng)符合題意。兩稅法不是取消了人頭稅，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)不是材料反映的主旨，排除；材料已表明唐朝中期的兩稅法下的新氣象，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A。5.1804年拿破侖帝國(guó)取代了法蘭西共和國(guó)，在這一變動(dòng)中沒(méi)有發(fā)生變化的是國(guó)家的（

）A．階級(jí)基礎(chǔ)

B．政體體制

C．內(nèi)外政策

D．與人民的關(guān)系參考答案：A6.近代西方國(guó)家機(jī)器的運(yùn)行機(jī)制在不斷演變。英國(guó)1882年制定的關(guān)于議會(huì)議事程序的“普遍法規(guī)”規(guī)定：議會(huì)開(kāi)會(huì)的大部分時(shí)間應(yīng)有政府成員參加。1887～1889年，英國(guó)政府參加議會(huì)會(huì)議的次數(shù)占全部議會(huì)次數(shù)的84.5%。美國(guó)在1885～1889年間，總統(tǒng)否決議案達(dá)324項(xiàng)。這些現(xiàn)象最能說(shuō)明A．議會(huì)始終是國(guó)家的決策中心

B．政府權(quán)力開(kāi)始凌駕于議會(huì)之上C．議會(huì)對(duì)國(guó)家行政部門(mén)有監(jiān)控權(quán)

D．議會(huì)是國(guó)家最高的立法機(jī)構(gòu)

參考答案：近代西方民主政治的建立與發(fā)展、英美政治制度的比較B解析：據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)說(shuō)明，掌握行政權(quán)力的內(nèi)閣政府或總統(tǒng)可以對(duì)議會(huì)的權(quán)力加以限制，正確答案是B項(xiàng)。思路點(diǎn)撥：主要考查對(duì)材料的理解和對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的運(yùn)用能力。7.歷史學(xué)家蕭功秦在《危機(jī)中的變革》一書(shū)中指出：“中國(guó)近代歷史劇變的基本分界線，是距今一百多年前的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)?！毕铝凶钅苷f(shuō)明這一結(jié)論的是A．中國(guó)割地賠款、喪權(quán)辱國(guó)

B．近代民族工業(yè)開(kāi)始產(chǎn)生C．開(kāi)啟了制度變革的探索歷程

D．開(kāi)始出現(xiàn)向西方學(xué)習(xí)的新思潮參考答案：C8.齊景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”這主要說(shuō)明孔子主張（）A．仁者愛(ài)人，理解和體貼他人 B．以德治民，國(guó)君要嚴(yán)于律己C．克己復(fù)禮，人們應(yīng)貴賤有序 D．忠孝有道，人際關(guān)系要和諧參考答案：考點(diǎn)：31：孔子和孟子．分析：本題考查孔子的政治主張．結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出結(jié)論．關(guān)鍵是要對(duì)關(guān)鍵詞“君君，臣臣，父父，子子”的理解．解答：依據(jù)材料“君君、臣臣、父父、子子”結(jié)合所學(xué)可知孔子倡導(dǎo)的是一種貴賤有序的等級(jí)秩序．故C正確．ACD均不符合題干主旨，故排除．故選C．9.有人根據(jù)《漢書(shū)?藝文志》記載，統(tǒng)計(jì)制作出下表。據(jù)此可看出當(dāng)時(shí)西漢主要思想派別及其作品篇數(shù)表派別儒家（六藝）道家陰陽(yáng)家法家名家墨家縱橫家雜家支派103372110761220篇數(shù)31239933692173686107403A.儒學(xué)地位明顯提高B.“百家爭(zhēng)鳴”趨于結(jié)束C.活字印刷術(shù)廣泛采用D.科舉制度逐漸完善參考答案：A根據(jù)所學(xué)可知，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，使儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。從表格來(lái)看，明顯儒家思想的支派比其他派別的支派多，作品篇數(shù)也比其他派別多，儒學(xué)地位明顯提高，故選A；“百家爭(zhēng)鳴”在秦朝時(shí)已經(jīng)結(jié)束，秦朝“焚書(shū)坑儒”，實(shí)行思想專(zhuān)制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；雕版印刷術(shù)出現(xiàn)于唐朝，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；科舉制出現(xiàn)于隋朝，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.康有為曾上書(shū)光緒帝：“臣讀各國(guó)史，至法國(guó)革命之際，君民爭(zhēng)禍之劇，未嘗不掩卷而流涕也。流血遍國(guó)中，巴黎百日而伏尸百二十九萬(wàn)，變革三次，君主再?gòu)?fù)，而綿禍八十年?！边@說(shuō)明康有為對(duì)革命的態(tài)度是（

）A．贊成革命，為革命流血是值得的

B．贊成革命，法國(guó)的革命道路是正確的C．反對(duì)革命，革命會(huì)造成悲慘的后果

D．反對(duì)革命，革命不利于實(shí)行民主共和參考答案：C11.王陽(yáng)明認(rèn)為，真正的良知不是純觀念上的，也不是進(jìn)行純觀念上的推導(dǎo)便可以得出的，他說(shuō)，“人須在事情上磨練做工夫乃有益，若只好靜，遇事便亂，終無(wú)長(zhǎng)進(jìn)”，王陽(yáng)明表達(dá)的觀點(diǎn)是A．良知的實(shí)踐以觀念的推導(dǎo)為前提B．把道德觀念和行為修養(yǎng)融為一體C．內(nèi)心自省是獲得良知的重要途徑D．通過(guò)動(dòng)靜結(jié)合以促進(jìn)良知發(fā)展參考答案：D試題分析：本題主要考查學(xué)生對(duì)材料的理解能力。根據(jù)材料“真正的良知不是純觀念上的”“不是進(jìn)行純觀念上的推導(dǎo)便可以得出的”“只好靜，遇事便亂，終無(wú)長(zhǎng)進(jìn)”可知，良知是通過(guò)動(dòng)靜結(jié)合才能發(fā)展的。所以答案選D?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·陸王心學(xué)12.近代某思想家在其言論中有這樣一段論述“體用者，即一物而言之也。有牛之體，則有負(fù)重之用；有馬之體，則有致遠(yuǎn)之用。未聞以牛為體，以馬為用者也。中西學(xué)之為異也，如其種人之面目然，不可強(qiáng)謂似也?！痹撍枷爰业挠^點(diǎn)是A．反對(duì)中體西用，主張完全照搬西方文化B．認(rèn)為中體西用在當(dāng)時(shí)不被人們所認(rèn)可C．反對(duì)學(xué)習(xí)西方文化，主張中體西用

D．認(rèn)為中西方文化各有各自獨(dú)特的體用參考答案：D13.明清時(shí)期，制瓷中心景德鎮(zhèn)發(fā)展迅速，從事商品生產(chǎn)的民窯，其數(shù)量和規(guī)模逐漸超過(guò)專(zhuān)門(mén)為官府服務(wù)的官窯，出現(xiàn)了官府委托民窯代燒瓷器的現(xiàn)象。這表明A.自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體B.生產(chǎn)技術(shù)提高，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.官府力圖控制民窯生產(chǎn)D.資本主義萌芽緩慢發(fā)展參考答案：B鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體，排除A；由材料“民窯，其數(shù)量和規(guī)模逐漸超過(guò)專(zhuān)門(mén)為官府服務(wù)的官窯，出現(xiàn)了官府委托民窯代燒瓷器的現(xiàn)象”，說(shuō)明民窯生產(chǎn)技術(shù)提高，得到官窯的認(rèn)可，這是明清時(shí)期隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民窯為順應(yīng)市場(chǎng)擴(kuò)大的需要而發(fā)展的結(jié)果，故選B；材料中沒(méi)有官府力圖控制民窯生產(chǎn)的信息，排除C；材料沒(méi)有涉及資本主義性質(zhì)的雇傭關(guān)系，排除D。14.“文王（商朝末年周?chē)?guó)統(tǒng)治者）行仁義而王天下，偃王（西周時(shí)的諸侯）行仁義而喪其國(guó)，是仁義用于古而不用于今也。故曰：‘世異則事異’?！边@反映了（

）A.孟子的“仁政”學(xué)說(shuō)

B.韓非的變法革新主張C.墨子的“兼愛(ài)”思想

D.莊子的“齊物”觀點(diǎn)參考答案：B15.“不論他們的創(chuàng)作側(cè)重于生活的哪一個(gè)側(cè)面，選取什么題材，他們的注意力都不限于個(gè)別的人物或事件，而是力圖通過(guò)主人公曲折坎坷的命運(yùn)概括時(shí)代的面貌，，描繪它的“風(fēng)俗”。材料中的“他們”屬于的文學(xué)流派是A.浪漫主義B.現(xiàn)實(shí)主義C.現(xiàn)代主義D.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)參考答案：B根據(jù)“力圖通過(guò)主人公曲折坎坷的命運(yùn)概括時(shí)代的面貌，描繪它的‘風(fēng)俗’”，結(jié)合所學(xué)，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)側(cè)重如實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活，提倡客觀地、冷靜地觀察現(xiàn)實(shí)生活，按照生活的本來(lái)樣式精確細(xì)膩地加以描寫(xiě)，力求真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物，材料中的文學(xué)流派符合現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)，故B正確；ACD不符合題意，排除。16.下面哪些是孔子思想的內(nèi)容A．“仁者，愛(ài)人”

B.“無(wú)為而治”

C.“兼愛(ài)”

D.“克己復(fù)禮”參考答案：AD17.圖為某著作封面，書(shū)名為《文采與悲愴的交響：960年至1279年的中國(guó)故事》，本書(shū)所載歷史時(shí)期的歷史現(xiàn)象有A.統(tǒng)一多民族國(guó)家首創(chuàng)B.東亞文化圈正式形成C.重文輕武觀念的強(qiáng)化D.君主專(zhuān)制制度的巔峰參考答案：C由材料信息“960年至1279年”可知，這是宋代的歷史，宋代的國(guó)策是重文輕武，故C項(xiàng)正確；統(tǒng)一多民族國(guó)家首創(chuàng)是秦朝，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；東亞文化圈正式形成是在唐代，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；君主專(zhuān)制制度的巔峰指的是清朝，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：本題考查時(shí)空意識(shí)，解題的關(guān)鍵是把握材料的時(shí)間信息“960年至1279年”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這是宋朝。18.“吾人欲證實(shí)民族主義實(shí)為健全之反帝國(guó)主義，則當(dāng)努力于贊助國(guó)內(nèi)各種平民階級(jí)之組織，以發(fā)揚(yáng)國(guó)民之能力。蓋惟國(guó)民黨與民眾深切結(jié)合之后，中國(guó)民族之真正自由與獨(dú)立，始有可望也?！睋?jù)此可知，孫中山的民族主義A．要求推翻滿(mǎn)清政府的民族壓迫政策

B．主張反帝，謀求民族的自由與獨(dú)立C．認(rèn)識(shí)到工農(nóng)是中國(guó)革命的真正力量

D．強(qiáng)調(diào)平民階級(jí)組織的基本民主權(quán)利參考答案：B19.《全球通史》在論述中國(guó)諸子百家的思想主張時(shí)說(shuō)：“他們認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜，要用國(guó)家的軍事力量予以清除；而人民群眾則需被強(qiáng)迫從事生產(chǎn)勞動(dòng)。他們把商人和學(xué)者看作可有可無(wú)或多余的人，因此不可寬容待之。”文中體現(xiàn)了哪一學(xué)派的觀點(diǎn)A．儒家學(xué)派

B．道家學(xué)派

C．法家學(xué)派

D．墨家學(xué)派

參考答案：C戰(zhàn)國(guó)百家思想。從材料“把商人和學(xué)者看作可有可無(wú)或多余的人，因此不可寬容待之”可以看出這是法家思想，法家思想主張加強(qiáng)君主專(zhuān)制，重農(nóng)抑商，故選C。20.“西方近代發(fā)生了兩次思想解放運(yùn)動(dòng)，它們分別被看作是十六世紀(jì)和十八世紀(jì)的精神符號(hào)。十六世紀(jì)是文藝創(chuàng)新的世紀(jì)，十八世紀(jì)則是思想創(chuàng)新的世紀(jì)”。材料所述的兩個(gè)“精神符號(hào)”的內(nèi)在聯(lián)系是（

）①都推崇理性和思想自由

②都致力于政治藍(lán)圖設(shè)計(jì)③都意在實(shí)現(xiàn)人現(xiàn)實(shí)的幸福 ④都推動(dòng)了近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④參考答案：C試題分析：本題考察學(xué)生對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，兩次運(yùn)動(dòng)分別是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)；②是啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，不符合題意，排除。所以答案選C?？键c(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展·文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)·文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較21.毛澤東在八大會(huì)后說(shuō)：“可以搞國(guó)營(yíng)，也可以搞私營(yíng)?？梢韵麥缌速Y本主義，又搞資本主義。當(dāng)然要看條件，只要有原料、有銷(xiāo)路，就可以搞?，F(xiàn)在國(guó)營(yíng)、合營(yíng)企業(yè)不能滿(mǎn)足社會(huì)需要，如果有原料，國(guó)家投資又有困難，社會(huì)有需要，私人可以開(kāi)廠，這叫新經(jīng)濟(jì)政策”。這一政策A.打開(kāi)了認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的新思路B.動(dòng)搖了國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的主體地位C.糾正了大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)造成的影響D.確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制參考答案：A【詳解】根據(jù)材料“只要有原料、有銷(xiāo)路，就可以搞”并結(jié)合所學(xué)，中共八大主張發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)行大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為新時(shí)期社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展指明方向，故選擇A選項(xiàng)；材料中所提到的政策有助于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于鞏固國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位，故排除B選項(xiàng)；中共八大召開(kāi)于1956年，“大躍進(jìn)”開(kāi)始于1958年，與材料時(shí)間不符，故排除C選項(xiàng)；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制于1992年中共十四大提出建立，與材料時(shí)間不符，故排除D選項(xiàng)。22.迄今為止，人類(lèi)歷史上發(fā)生過(guò)的動(dòng)力革命包括①牛耕的出現(xiàn)②蒸汽機(jī)的改良③電動(dòng)機(jī)的出現(xiàn)④互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和完善A.①②③④

B.①②③

C.②③④

D.①②④參考答案：答案：B分析：試題分析：①牛耕的出現(xiàn)②蒸汽機(jī)的改良③電動(dòng)機(jī)的出現(xiàn)以上都是人類(lèi)歷史上發(fā)生過(guò)的動(dòng)力革命；但是，④互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和完善并不是動(dòng)力方面的革命，而是通信領(lǐng)域的革命，故此題應(yīng)選B項(xiàng)考點(diǎn)：走向世界的資本主義世界市場(chǎng)·兩次工業(yè)革命·成就23.20世紀(jì)30年代的國(guó)聯(lián)的所作所為，反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是國(guó)聯(lián)

（

）A、僅是一個(gè)軟弱的國(guó)際機(jī)構(gòu)

B、無(wú)法制止戰(zhàn)爭(zhēng)卻是伸張正義的講壇

C、成為法西斯國(guó)家操縱的工具

D、成為英法推行綏靖政策的工具參考答案：D24.從適用范圍看，《十二銅表法》是羅馬國(guó)家制定的A．適用于所有羅馬人的法律

B．調(diào)整國(guó)內(nèi)民族關(guān)系的法律C．調(diào)整公民內(nèi)部關(guān)系的法律

D．調(diào)整羅馬人與外來(lái)人關(guān)系的法律參考答案：C25.下圖是改革開(kāi)放后農(nóng)村人均純收入及增長(zhǎng)率。據(jù)此可知

A.改革開(kāi)放以來(lái)，農(nóng)民的收入結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出新特點(diǎn)B.農(nóng)村受惠改革紅利，正向全面小康目標(biāo)邁進(jìn)C.農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整促使經(jīng)營(yíng)體制和管理方式的轉(zhuǎn)變D.農(nóng)業(yè)政策不穩(wěn)定性，造成農(nóng)民收入增長(zhǎng)的波動(dòng)參考答案：B【詳解】從圖表可知，1978年改革開(kāi)放以后，不論是年純收入還是增長(zhǎng)率都獲得了較大的增長(zhǎng)。小康的標(biāo)準(zhǔn)是800美元，也就是人民幣5000左右，從圖表上可以看出正在逐步靠近，故答案為B。材料無(wú)法看出農(nóng)民的收入結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，A錯(cuò)誤。材料只能看到年收入而無(wú)法看出農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，看不出農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的作用，故C錯(cuò)誤。造成農(nóng)民收入增長(zhǎng)的波動(dòng)性，可能是自然災(zāi)害等問(wèn)題導(dǎo)致，并不是農(nóng)業(yè)政策的不穩(wěn)定，故D錯(cuò)誤26.上海師范大學(xué)教授蕭功秦指出，中國(guó)人中的世俗理性的最初覺(jué)醒，并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識(shí)。而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利意識(shí)。“世俗理性的最初覺(jué)醒”是指A.明末清初的“工商皆本”意識(shí)B.魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想C.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“中體西用”觀點(diǎn)D.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的“扶清滅洋”主張參考答案：B魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗的背景下提出的，是由于民族危機(jī)而激發(fā)的“世俗理性的最初覺(jué)醒”。故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)明顯與民族危機(jī)無(wú)關(guān)，排除；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“中體西用”主張出現(xiàn)于19世紀(jì)60—90年代，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的主張不是“理性”的表現(xiàn)，排除C、D項(xiàng)。27.20世紀(jì)初，物理學(xué)發(fā)生了一場(chǎng)革命性的變化。推動(dòng)這一變化的是A.電的發(fā)明和利用

B.經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立

C.相對(duì)論的提出

D.原子能的利用參考答案：B28.以下對(duì)古代希臘民主政治的評(píng)價(jià)，不正確的是（

）

A．希臘的民主制度在雅典得到了完美的體現(xiàn)

B．梭倫按照財(cái)產(chǎn)多少劃分社會(huì)等級(jí)是歷史的進(jìn)步

C．國(guó)家為低等級(jí)公民發(fā)放工資和津貼有利于他們參加政治活動(dòng)

D．經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)，長(zhǎng)期在雅典居住的外邦人最終獲得了公民權(quán)參考答案：D29.有學(xué)者指出：“文化一旦擺脫中世紀(jì)空想的桎梏，也不能立刻和在沒(méi)有幫助的情形下，找到理解這個(gè)物質(zhì)的和精神的世界的途徑，它需要個(gè)向?qū)?，并在古代文明的身上找到了這個(gè)向?qū)А！比绻撚^點(diǎn)適用于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，文中的“向?qū)А弊阒福ǎ〢．古希臘文化 B．古羅馬文化C．古希臘和古羅馬文化 D．中國(guó)儒家文化參考答案：考點(diǎn)：85：文藝復(fù)興．分析：本題考查文藝復(fù)興，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)作為一場(chǎng)弘揚(yáng)新興資產(chǎn)階級(jí)文化的思想解放運(yùn)動(dòng)，在傳播過(guò)程中為早期的資本主義萌芽發(fā)展奠定了深厚基礎(chǔ)，也同時(shí)為早期的資產(chǎn)階級(jí)積累了原始財(cái)富．解答：“并在古代文明的身上找到了這個(gè)向?qū)А北砻鳌跋驅(qū)А笔枪畔ＥD和古羅馬文化，故C正確；C包括AB，排除AB；D不符合題意，排除．故選C．30.“……學(xué)子激揚(yáng)焚佞府，群團(tuán)奮起激街巷。眾工人，上陣露鋒芒，春雷響?！瓪廛幇?，誓與列強(qiáng)爭(zhēng)抗。抖數(shù)中華民眾志，挫敗掠者千夫莽。”這首詩(shī)詞反映的歷史事件是A.辛亥革命

B.新文化運(yùn)動(dòng)

C.五四運(yùn)動(dòng)

D.南昌起義參考答案：B二、非選擇題（共40分）31.【歷史選修1：歷史上重大改革回眸】材料西周、春秋時(shí)期，社會(huì)上層皆按宗法制組成父家長(zhǎng)制集體大家庭。這種大家庭是一個(gè)血緣親屬關(guān)系復(fù)雜、人數(shù)眾多、組織龐大的宗族集團(tuán)。這種龐大的宗族共同體便構(gòu)成了這一時(shí)期貴族社會(huì)最根本的社會(huì)組織。西周、春秋時(shí)期的家庭形態(tài)，除了宗法貴族集體大家庭之外，另有庶民、奴隸等個(gè)體家庭，但無(wú)經(jīng)濟(jì)、政治上的獨(dú)立性，尚被包客于宗法大家庭以及各類(lèi)共同體（如村社）的外殼之中。秦孝公用商鞅變法，推行“分異令”，規(guī)定“民有二男以上不分異者倍其賦”，把家庭單位強(qiáng)令分析到最細(xì)小程度，這是對(duì)宗法制度的徹底否定。由此，秦確立了最小型個(gè)體小家庭結(jié)構(gòu)形態(tài)，這種小家庭成為社會(huì)普遍支配形式，是秦家庭組織最基本形態(tài)。這種家庭，就血統(tǒng)世系而言，一般為兩代層結(jié)構(gòu)，很少有涉及祖孫三代者；就人數(shù)而言，通常為五口之家。這種家庭具有結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、內(nèi)部關(guān)系單純而親昵、人數(shù)少等特點(diǎn)?！幾詮埥鸸狻渡眺弊兎ê笄氐募彝ブ贫取罚?）根據(jù)材料，概括商鞅變法前后秦的家庭制度的主要變化。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析商鞅變法分戶(hù)政策的可行性和意義。參考答案：（1）變化：家庭形態(tài)由集體大家庭為主變?yōu)閭€(gè)體小家庭為主；家庭內(nèi)部人數(shù)由多變少，人員關(guān)系由復(fù)雜變得簡(jiǎn)單；宗法制度對(duì)家庭的影響由強(qiáng)變?nèi)?。?）可行性：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵犁牛耕的使用，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，個(gè)體勞動(dòng)成為可能；商鞅變法廢除世卿世祿制，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，打擊了宗法勢(shì)力和貴族特權(quán)。（答出其中一點(diǎn)即可）意義：推動(dòng)了秦個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成和發(fā)展；有利于秦實(shí)行編戶(hù)，增加政府賦稅收入；易于秦推行什伍連坐制度，保證兵源，加強(qiáng)對(duì)百姓的控制?！驹斀狻勘绢}考查商鞅變法前后秦的家庭制度的主要變化、商鞅變法分戶(hù)政策的可行性和意義，主要考查學(xué)生對(duì)材料信息的分析概括能力和聯(lián)系所學(xué)有關(guān)內(nèi)容解決問(wèn)題的能力。（1）商鞅變法前后秦的家庭制度的主要變化，可以根據(jù)材料中的“西周、春秋時(shí)期，社會(huì)上層皆按宗法制組成父家長(zhǎng)制集體大家庭。這種大家庭是一個(gè)血緣親屬關(guān)系復(fù)雜、人數(shù)眾多、組織龐大的宗族集團(tuán)”和“這種家庭，就血統(tǒng)世系而言，一般為兩代層結(jié)構(gòu)，很少有涉及祖孫三代者；就人數(shù)而言，通常為五口之家。這種家庭具有結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、內(nèi)部關(guān)系單純而親昵、人數(shù)少等特點(diǎn)”等信息分析概括得出。（2）商鞅變法分戶(hù)政策的可行性，應(yīng)當(dāng)聯(lián)系所學(xué)，從當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況如鐵犁牛耕的使用、獎(jiǎng)勵(lì)軍功等方面來(lái)回答。其意義可以根據(jù)材料信息并聯(lián)系所學(xué)，從推動(dòng)個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成和發(fā)展、增加政府賦稅收入、加強(qiáng)對(duì)百姓的控制等方面來(lái)回答。32.觀察兩幅歷史地圖，回答問(wèn)題：(1)判斷兩幅歷史地圖反映的歷史時(shí)代。(2)兩幅歷史地圖所反映的歐洲政治版圖的變化有哪些？(3)造成先后兩幅歷史地圖的變化的重大歷史事件有哪些？參考答案：33.（12分）閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答下列問(wèn)題。

材料一：1937年李四光終于完成了《冰期之廬山》的初稿，明確地指出廬山是中國(guó)第四紀(jì)冰川的典型地區(qū)，是“困惑難解和聳人聽(tīng)聞學(xué)說(shuō)的誕生場(chǎng)所”。

——白壽彝主編《中國(guó)通史》材料二：牛頓是一位非凡的人物，因?yàn)樗谥T多不同領(lǐng)域中做出了如此十分重要的貢獻(xiàn)。如數(shù)學(xué)、天文、光學(xué)、力學(xué)等……牛頓對(duì)物理學(xué)具有豐富創(chuàng)造力的思維方式，通過(guò)種種方式，他按照實(shí)驗(yàn)和批判觀察所揭示的情況用數(shù)學(xué)對(duì)外在的世界進(jìn)行了描述?！溃┛贫髦犊茖W(xué)中的革命》材料三：愛(ài)因斯坦將伽利略和牛頓的力學(xué)以及法拉第和麥克斯韋的電動(dòng)力學(xué)結(jié)合在一個(gè)自洽的體系中。他將時(shí)間和空間、物質(zhì)和能量組合在一起，作為單一連續(xù)中的相互依存的變量?！溃┙芾隆て栔犊茖W(xué)家的探索與成就》請(qǐng)回答：（1）你