湖南省常德市鼎城區(qū)第七中學(xué)2021年高二政治模擬試題含解析

湖南省常德市鼎城區(qū)第七中學(xué)2021年高二政治模擬試題含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的）1.文化是人們__________的產(chǎn)物A．生產(chǎn)勞動B．科學(xué)實驗C．社會實踐D．精神活動參考答案：C2.從2013年8月1日起，我國對小微企業(yè)中月銷售額不超過2萬元的增值稅小規(guī)模納稅人和營業(yè)稅納稅人，暫免征收增值稅和營業(yè)稅。這一舉措A.說明稅收具有強(qiáng)制性 B.屬于財政政策C.說明稅收具有隨意性

D.屬于貨幣政策參考答案：B3.航空英雄羅陽貴在“堅持奉獻(xiàn)、淡泊名利”，還能“平易近人、嚴(yán)于律己、精益求精、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真”。羅陽精神給予我們的人生啟迪是A．實現(xiàn)人生價值要全面提高個人素質(zhì)

B．社會提供的條件是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)C．實現(xiàn)人生價值不否認(rèn)追求人的個性發(fā)展D．主觀能動性是實現(xiàn)人生價值的決定因素參考答案：A4.徐悲鴻是我國著名的現(xiàn)代繪畫大師。他繼承了我國繪畫優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸取西畫之長，創(chuàng)造了自己獨特的風(fēng)格。他主張“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方繪畫可采者融之?！边@表明()①文化繼承要“取其精華，去其糟粕”②文化在推陳出新中實現(xiàn)傳承③博采眾長就能實現(xiàn)文化創(chuàng)新④文化創(chuàng)新能增加傳統(tǒng)文化的價值A(chǔ)．①②

B．③④

C．②③

D．①③參考答案：A5.2012年6月9日，是我國第七個文化遺產(chǎn)日，今年的主題是“文化遺產(chǎn)與文化繁榮”。為慶祝“文化遺產(chǎn)日”，河北省精選傳統(tǒng)體育、舞蹈、戲曲等河北省國家級和省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進(jìn)行展演。河北省精選的舞蹈、戲曲屬于A．傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承

B．傳統(tǒng)思想的繼承C．傳統(tǒng)文藝的繼承

D．傳統(tǒng)建筑的繼承參考答案：C6.張藝謀，王潮歌、樊躍“印象鐵三角”組合最新導(dǎo)演創(chuàng)作的印象系列第六部作品《印象普陀》在浙江普陀揭開全球首演的帷幕。印象系列的六部作品雖同冠“印象”之名，但每一部都風(fēng)格迥異，凝煉著不同地域濃烈、深刻的文化特色和獨樹一幟的氣質(zhì)、風(fēng)韻。從文化生活角度看，這是因為ks5u A．中華文化所特有的求同存異、兼收并蓄的包容性ks5u B．各具特色的民族文化使世界文化五彩繽紛、豐富多彩 C．尊重文化多樣性，首先要尊重、培育、發(fā)展好本民族文化 D．不同的區(qū)域、不同的自然環(huán)境，有不同的文化特征參考答案：D7.唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀和方法論。據(jù)此回答14-15題。以下成語、俗語中，屬于形而上學(xué)的有（

）①水滴石穿

②刻舟求劍

③統(tǒng)籌兼顧

④墨守成規(guī)

⑤相輔相成

⑥斷章取義

A．②④⑥

B．①②④

C．①③⑤

D．①③⑥

參考答案：A8.2012年4月1日至4月8日，福建迎來臺胞返鄉(xiāng)祭祖潮，彰顯了兩岸同胞“青山一道共云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”的共同情感。實際上不管是中國內(nèi)地、港澳臺地區(qū)，還是在其他國家的華人，每到清明都會祭祖掃墓。這說明A.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

B.這是對傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承與發(fā)展C.傳統(tǒng)習(xí)俗是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

D.傳統(tǒng)文化影響著人們的行為方式參考答案：D9.孔子設(shè)立私學(xué)、廣收門徒，促進(jìn)了儒家思想的傳播與傳承，使儒家學(xué)說千百年來為中國歷朝所廣泛尊崇。這告訴我們：①教育是文化發(fā)展創(chuàng)新的根本途徑

②教育具有文化傳遞的特定功能③教育是文化傳播的一個重要途徑

④實現(xiàn)文化創(chuàng)新．需要博采眾長

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

參考答案：C10.2008年“感動中國”人物評選組委會將感動中國特別獎授予全體“中國人”。組委會認(rèn)為，2008年的中國經(jīng)歷了太多悲愴和喜悅，在抗擊暴風(fēng)雪、抗震救災(zāi)、舉辦奧運會、神七航天員太空漫步等事件中，中國人用堅韌、勇敢、智慧向中國和世界交出了滿意的答卷。從歷史唯物主義角度看，上述材料充分表明

A.社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的

B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是辯證統(tǒng)一的C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是辯證統(tǒng)一的

D.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者參考答案：D11.“威客”是英文witkey(wit智慧、key鑰匙)的音譯。目前，“威客”主要通過在網(wǎng)上提供創(chuàng)意、標(biāo)志設(shè)計等各類智慧點子和知識產(chǎn)品，來為客戶服務(wù)并以此獲利。“威客”提供智慧點子獲利的內(nèi)在原因有

①創(chuàng)造性思維來源于人的主觀想象②創(chuàng)造性思維能發(fā)現(xiàn)并解決新問題③正確的認(rèn)識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用

④正確的認(rèn)識對事物發(fā)展起決定作用A．①②

B．②④

C．③④

D．②③

參考答案：D12.《中華人民共和國村民委員會組織法》頒布實施距今已有16個年頭。這些年來，一大批懂經(jīng)營、會管理、威信高、群眾擁護(hù)、政治文化素質(zhì)比較高的人被推選上了村級領(lǐng)導(dǎo)崗位，真正實現(xiàn)了村民自治。對農(nóng)村村民自治理解正確的是A.是人民當(dāng)家作主的根本途徑和方式B.有利于加強(qiáng)基層政權(quán)機(jī)關(guān)建設(shè)C.是村民參與管理國家和社會事務(wù)的民主實踐

D.是村民直接行使民主權(quán)利，管理基層公共事務(wù)的體現(xiàn)參考答案：DA錯誤，人民代表大會制度是人民當(dāng)家作主的根本途徑和方式；B錯誤，村委會是基層自治組織，不是國家政權(quán)機(jī)關(guān)；C錯誤，村民不是管理國家和社會事務(wù)；D符合題意，選D。13.“有時候，文明離我們只不過是十公分的距離”“多一點分享，對別人來說，就多一分溫暖”“我們每一個人邁出一小步，就會使社會邁出一大步”——公益廣告是當(dāng)前社會的一大亮點，朗朗上口的廣告語悄然給人們的言行帶來了可喜的變化。從哲學(xué)角度看，這主要體現(xiàn)了（

）A世界上一切事物都處在永恒發(fā)展之中B哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)C價值觀對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用D價值判斷和價值選擇要自覺站在最廣大人民的立場上參考答案：C14.杜威認(rèn)為，實踐是人類應(yīng)對環(huán)境的一種活動，這種活動和動物適應(yīng)環(huán)境的活動相比，只有高下程度的差異，沒有本質(zhì)的區(qū)別。這種觀點否認(rèn)了實踐的A．客觀物質(zhì)性B．主觀能動性

C．社會歷史性D．直接現(xiàn)實性參考答案：B15.學(xué)校組織義務(wù)勞動，某班班主任老師讓學(xué)生提出勞動量分配的方案。一個男生說：“所有的人都分配等量的勞動，這樣最公平。”一個女生反駁說：“這樣不公平，我們女同學(xué)力氣小，應(yīng)該有差別地分配勞動量才公平。”為此，大家圍繞“什么是公平”展開了激烈的討論。由此可見（）①哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動②生活處處有哲學(xué)③哲學(xué)爭論的根源在于語言的含糊性④研究哲學(xué)問題可以指導(dǎo)我們更好地實踐A．①②③B．①②④

C．①③④

D．②③④[來源:

.Com]

參考答案：B16.“杞人憂天”說的是春秋時，杞國有一個人整天擔(dān)憂天會塌、地會陷，害怕自己沒有容身之所，弄得吃不下飯、睡不好覺。這則寓言啟示人們①自然界是客觀的②人類社會是客觀的③自然界瞬息萬變，不可捉摸④承認(rèn)自然界的客觀性是人們有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提A．①②

B．③④

C．①④

D．②④參考答案：C17.中國的詩詞歌賦、名言警句、成語常常蘊(yùn)含著豐富的哲理。下列選項中，沒有體現(xiàn)矛盾的同一性哲理的有：

A、不見高山，不顯平川

B、不是魚死，就是網(wǎng)破C、物極必反，相反相成

D、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂參考答案：B略18.2011年12月9日，中共中央政治局召開會議分析研究明年的經(jīng)濟(jì)工作。會上決定，中國在2012年將保持穩(wěn)健的貨幣政策和積極的財政政策不變。會議還提出，要切實把握宏觀經(jīng)濟(jì)運行規(guī)律，更加有預(yù)見性地加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控，準(zhǔn)確把握好調(diào)控的力度、節(jié)奏、重點，并根據(jù)形勢的變化及時作出預(yù)調(diào)、微調(diào)?；卮?——7題

6、“要切實把握宏觀經(jīng)濟(jì)運行規(guī)律，更加有預(yù)見性地加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控”主要體現(xiàn)了

A、意識能動性具有決定作用

B、意識的主動創(chuàng)造性和自覺選擇性C、意識的形式是客觀的

D、意識對人生理活動的調(diào)節(jié)和控制作用7、“準(zhǔn)確把握好調(diào)控的力度、節(jié)奏、重點，并根據(jù)形勢的變化及時作出預(yù)調(diào)、微調(diào)”，從這句話中我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到

①矛盾的同一性應(yīng)以斗爭性為前提

②矛盾的發(fā)展具有不平衡性

③社會存在決定社會意識

④社會意識具有相對獨立性A、①②

B、③④

C、①④

D、②③參考答案：BD19.“泰國·中國廣西文化年——美麗廣西”展演交流活動開幕式7月10日在泰國曼谷隆重舉行，內(nèi)容涵蓋演藝、展覽、展演、講座等多個領(lǐng)域。這些活動的開展有利于()①豐富中國傳統(tǒng)文化基本內(nèi)涵②擴(kuò)大中華文化的國際影響力③促進(jìn)中泰文化的交流與借鑒④增強(qiáng)中華文化的多元性特征A．①②

B．①④

C．②③

D．②④參考答案：C20.貨幣的本質(zhì)是(

)A．商品

B．一般等價物

C．價值符號

D．流通手段參考答案：B21.隨著我國1000萬保障性住房陸續(xù)上市，一線城市商品房價格回落，新樓盤開盤減少。下圖中Q1為變化前新上市商品房數(shù)量，Q2為變化后數(shù)量，P為新上市商品房價格。其中可以描述新樓盤開盤減少這一現(xiàn)象的是

參考答案：D22.大眾傳媒的出現(xiàn)是以

為標(biāo)志的A.語言的產(chǎn)生

B.電視的廣泛推廣C.網(wǎng)絡(luò)的普及

D.印刷媒體的推廣參考答案：D23.圖2是某調(diào)查機(jī)構(gòu)對民眾觀看電視首選節(jié)目類型進(jìn)行的問卷調(diào)查結(jié)果。這表明圖2A．倡導(dǎo)高雅文化，引領(lǐng)人們的精神生活B.發(fā)展大眾文化，滿足人們不同的文化需求C．提高文化素養(yǎng)，縮小人們鑒賞水平的差異D．增加經(jīng)濟(jì)收入，改變?nèi)藗儗ξ幕畹倪x擇參考答案：B24.知識、智慧、忍耐和勇氣是猶太民族寶貴的財富和資源。有人說：“世界的財富在猶太人口袋里，猶太人的財富在自己的腦袋里。”這啟示我們①知識、智慧、勇氣和忍耐是重要的經(jīng)濟(jì)資源②知識、智慧、勇氣和忍耐是重要的物質(zhì)財富③知識、智慧、勇氣和忍耐是創(chuàng)造物質(zhì)財富的有利條件④知識、智慧、勇氣和忍耐是文化創(chuàng)造的源泉A.①③

B.①②④

C.③④

D.①②③④參考答案：A25.科學(xué)家在最新出版的《自然》雜志上指出，質(zhì)子的半徑比以前認(rèn)為的要小4%。如果這個結(jié)果在未來得到進(jìn)一步證實，那就意味著，要么闡釋光和物質(zhì)相互作用的量子動力學(xué)理論本身有問題，要么許多基于現(xiàn)有質(zhì)子大小計算所使用的里德伯常量是錯誤的。不管是何者情況，都意味著我們需要重寫基礎(chǔ)物理理論?？茖W(xué)家在已經(jīng)形成結(jié)論的領(lǐng)域進(jìn)行不斷研究、反復(fù)論證，甚至改寫相關(guān)理論體系，這說明①物理學(xué)上現(xiàn)已獲得的真理性認(rèn)識都是特定過程的產(chǎn)物，都是主觀與客觀具體歷史的統(tǒng)一②物理學(xué)現(xiàn)有的真理都有其適用的條件和范圍，任何真理都包含有謬誤③研究對象的無限性及其絕對運動的屬性，決定了物理學(xué)的任何研究都是不能堅持的④真理和謬誤相伴相長于物理學(xué)研究的全過程A．①④

B．②③

C.①③

D．②④參考答案：A26.下圖是國家標(biāo)準(zhǔn)委對酒后駕駛、醉酒駕駛的界定標(biāo)準(zhǔn)（以100ml血液中的酒精含量為依據(jù)）。由此圖可知

①質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

②事物的發(fā)展是質(zhì)變對量變的替代

③沒有量變就不會有質(zhì)變的發(fā)生

④只要有量的積累就必然產(chǎn)生質(zhì)變A．②④

B．①④

C．③④

D．①③參考答案：D27.清理了野蠻的混沌，心靈才會蕩起純凈的清波；掃除了愚昧的灰塵，思想才會綻放美麗的花朵。這啟示我們A．文化是促進(jìn)個人發(fā)展的催化劑

B．民族文化也有精華與糟粕之分C．要積極主動地接受健康向上的文化

D．文化具有兩重性參考答案：C28.2013年10月3日，國家主席習(xí)近平在印度尼西亞國會發(fā)表演講表示，在漫長歷史進(jìn)程中，中國和東盟國家人民創(chuàng)造了豐富多彩、享譽(yù)世界的輝煌文明，為中國和東盟國家人民相互學(xué)習(xí)、相互借鑒、相互促進(jìn)提供了重要文化基礎(chǔ)。這告訴我們

A．文化是民族的，文化又是世界的

B．繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根本途徑

C．中國和東盟文化都是世界先進(jìn)文化D．要大力弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化參考答案：A二、材料論述題（共3題，共44分）29.材料一：2014年上半年，中國經(jīng)濟(jì)形勢閃耀新亮點，經(jīng)濟(jì)運行呈現(xiàn)新特征。種種信號和變化，表明我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展正邁入新的階段，出現(xiàn)了趨勢性、不可逆的新常態(tài)。我們要深刻認(rèn)識新常態(tài)，積極適應(yīng)新常態(tài)，才能站上新的歷史方位、推動經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。(1)根據(jù)辯證唯物論的有關(guān)方法論要求，結(jié)合材料一，說明我們應(yīng)怎樣對待經(jīng)濟(jì)新常態(tài)。(6分)材料二：1949年，體現(xiàn)全國人民意志和利益的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》成為法治之路的原點。1954年，第一部憲法頒行，奠定依憲治國的基礎(chǔ)。1966年開始的“文化大革命”，帶來法治建設(shè)的十年倒退。1978年，改革開放重啟中國法治進(jìn)程。1997年，黨的十五大將“依法治國”確立為基本方略。2014年，黨的十八屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》把社會主義中國的法治建設(shè)推到一個新的高度。國家建設(shè)發(fā)展長期實踐中總結(jié)出的規(guī)律，決定了我們在法治之路上只能前進(jìn)，不能倒退。(2)結(jié)合材料二，運用《求索真理的歷程》的有關(guān)知識分析我國在法治建設(shè)上的探索。(9分)參考答案：（1）①堅持一起從實際出發(fā)，實事求是。根據(jù)經(jīng)濟(jì)運行的新特征，適應(yīng)新常態(tài)，推動經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。(2分)②發(fā)揮意識能動作用。深刻認(rèn)識新常態(tài)，積極適應(yīng)新常態(tài)。(2分)③尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合，既要尊重經(jīng)濟(jì)運用規(guī)律，又要積極主動作為，推動經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。(2分)（2）①實踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展動力。隨著中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐不斷推進(jìn)，以及在實踐中產(chǎn)生的問題及其解決，推動著我國法治建設(shè)不斷向前發(fā)展。(3分)②真理是具體的、有條件的。我國法治探索的每一次重大成果都是對我國現(xiàn)代化建設(shè)實踐的反映，是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。(3分)③認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個過程。我國法治建設(shè)的探索也是與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中不斷地向前發(fā)展的。(3分)30.材料一“五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。早期的“五行”說反映了人們對事物多樣性及世界本原的認(rèn)識。西周末年，史伯提出了“以土與金、木、水、火雜，以成百物”的觀點。材料二霍爾巴赫是18世紀(jì)的一位著名哲學(xué)家。他認(rèn)為，原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的，世界上形形色色的不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的。材料三恩格斯說：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的?！薄拔镔|(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象。當(dāng)我們把各種有形的存在著的事物概括在物質(zhì)這一概念下的時候，我們就是把它的質(zhì)的差異撇開了。因此，物質(zhì)本身和各種特定的、實在的物質(zhì)不同，它不是感性的存在著的東西”。(1)上述材料中的3種觀點共同體現(xiàn)了什么樣的哲學(xué)世界觀？（2分）(2)對以上3種觀點作出簡要評價。（10分）參考答案：(1)上述材料的三種觀點共同體現(xiàn)了唯物主義的哲學(xué)世界觀。（2分）(2)①材料一的觀點把世界的本原看作是某種具體的物質(zhì)形態(tài)，堅持了唯物主義的根本方向，從本質(zhì)上講是正確的，但這些觀點只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)。把世界的本原歸結(jié)為具體的物質(zhì)