考研美術(shù)史教程試題及答案

考研美術(shù)史教程試題及答案1.試列出原始社會(huì)彩陶各種類(lèi)型,并分別敘述其時(shí)代年限、造型及裝飾。早期以象生性花紋為主的半坡類(lèi)型彩陶，年代距今6000年左右，圓底或平底較多，造型風(fēng)格樸實(shí)厚重，紋飾有人面紋、魚(yú)紋、鹿紋等較寫(xiě)實(shí)的形象，少量幾何紋，單純而富有裝飾效果。中期以象征性花紋為主的廟底溝類(lèi)型彩陶，年代距今6000年，代表性器形有大口小底曲腹盆和碗，盆較大，口部有折沿。碗較小，直口。盆的造型挺秀飽滿，輕盈而穩(wěn)重，紋飾以寫(xiě)實(shí)的鳥(niǎo)紋為主，較多幾何紋。虛實(shí)相生，構(gòu)思巧妙。晚期以幾何形花紋為主的馬家窯類(lèi)型彩陶，包括馬家窯、半山、馬廠三個(gè)類(lèi)型。馬家窯類(lèi)型距今5000年左右，造型有甕、壺、罐、盆、缽、碗等多種多樣，紋飾以黑色和黑紅相間的波狀紋、垂幛紋和旋渦紋為主，動(dòng)感強(qiáng)烈。半山類(lèi)型距今4500年左右，代表器型有長(zhǎng)頸小口寬肩大腹雙耳罐，造型豐富，穩(wěn)重大方，紋釋以黑色為主，黑紅兼用的螺旋紋、鋸齒紋、菱格紋等為多，有陰陽(yáng)雙關(guān)的效果。馬廠類(lèi)型距今4000多年，代表器型小口折沿寬肩罐，造型高聳穩(wěn)重，紋飾以四大圓圈紋，方格線紋和蛙形紋為多，風(fēng)格粗狂簡(jiǎn)率。夏商周時(shí)期美術(shù)1.

什么是青銅器？商周時(shí)期青銅器有哪些品種？青銅是紅銅和錫及鉛的合金，具有熔點(diǎn)低、硬度高的特點(diǎn)，澆鑄時(shí)銅液膨脹性加大，填充性好。青銅器就是用這種合金制造的器物。商周時(shí)代的青銅器的品種有：炊煮器、盛食器、灑器、水器、樂(lè)器、兵器等。

2.試述商周青銅器藝術(shù)風(fēng)格與演變。夏代到商代早期青銅器造型稚拙，裝飾簡(jiǎn)單，風(fēng)格簡(jiǎn)陋。商代晚期到西周造型莊重，裝飾繁縟，風(fēng)格凝重、威嚴(yán)，神秘獰厲。西周以后到春秋的青銅器風(fēng)格呈現(xiàn)為典雅和諧，洗煉樸素的風(fēng)格。春秋到戰(zhàn)國(guó)的青銅器由樸素華美、高雅風(fēng)格逐漸向自由舒展，昂揚(yáng)活潑的風(fēng)格過(guò)渡。戰(zhàn)國(guó)的青銅器造型新巧，裝飾具有了繪畫(huà)性，體現(xiàn)出豐富豪華活潑生動(dòng)的風(fēng)格。3.列出商周青銅器常見(jiàn)的紋樣并分析其裝飾意匠。商周青銅器常見(jiàn)的紋飾有動(dòng)物紋、幾何紋和人物活動(dòng)紋類(lèi)。動(dòng)物紋包括獸面紋、夔紋、龍紋、鳥(niǎo)紋、象紋、鹿紋等；幾何紋包括云雷紋、繩紋、環(huán)帶紋等；人物活動(dòng)紋包括宴樂(lè)、舞蹈、狩獵、水陸攻戰(zhàn)和禮制生活情景等。商周青銅器常見(jiàn)紋樣的裝飾意匠，主要體現(xiàn)在這些紋樣造型結(jié)構(gòu)與鑄造工藝的能密切地結(jié)合，適應(yīng)器物的形體構(gòu)造特點(diǎn)，把器物表面劃分為若干不同的裝飾面或裝飾周區(qū)，并根據(jù)不同的裝飾面施以不同母題和不同組織形式的紋飾，使之結(jié)合密切，形成統(tǒng)一完整的藝術(shù)整體。7.論述《人物龍鳳帛畫(huà)》和《人物御龍帛畫(huà)》的時(shí)代、主題和藝術(shù)特色。

(1)《人物龍鳳帛畫(huà)》長(zhǎng)沙陳家大山,圖畫(huà)用絲織品帛繪制，繪出一位穿著華美衣裙的女子，側(cè)身而立，雙手拱拜，空中有蜿蜒游動(dòng)的龍和展翅飛翔的鳳.表現(xiàn)死者祈求在龍鳳援引下飛升仙界.畫(huà)風(fēng)較為古拙，裝飾意味還比較濃厚.

(2)《人物御龍帛畫(huà)》湖南長(zhǎng)沙市郊子彈庫(kù)楚墓出土了一幅戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)，畫(huà)一位頭戴高冠、身著長(zhǎng)袍、腰佩寶劍的男子，正站立在一條彎曲成舟狀的龍身上，頭上端有華蓋遮護(hù)，龍下面有游魚(yú)，龍尾上立著一只白鶴，華蓋的穗帶和人物結(jié)系高冠的系帶都向后飄動(dòng)，表現(xiàn)出乘龍遨游飛馳前進(jìn)之疾速。表現(xiàn)死者駕馭神力巨大的巨龍升天。兩幅帛畫(huà)分別出土于埋葬男女死者的墳?zāi)估?，?huà)中人物可能為死者的肖像。帛畫(huà)上緣有一根細(xì)竹竿，當(dāng)中系繩，可能作懸掛之用?！队埲宋锊?huà)》出土?xí)r置放在棺郭蓋板下的隔板之上，當(dāng)為古代喪葬儀式使用的銘旌，后世招魂出喪的“引路幡”。《人物御龍帛畫(huà)》的技巧已較成熟，人物形象準(zhǔn)確，表情生動(dòng)，不僅要求形貌肖似，還能注重通過(guò)外貌的描繪揭示人物內(nèi)在的精神氣質(zhì)。用筆勁挺優(yōu)美流暢，具有粗細(xì)、剛?cè)岬淖兓?，注意發(fā)揮中國(guó)畫(huà)特有的線描的表現(xiàn)力，設(shè)色采用平涂的方法略作渲染，構(gòu)圖也體現(xiàn)出了一定的藝術(shù)意匠段。

(3)《人物龍鳳帛畫(huà)》和《人物御龍帛畫(huà)》反映出當(dāng)時(shí)工匠已經(jīng)具有一定的繪畫(huà)技巧。人物畫(huà)是中國(guó)早期繪畫(huà)最重要門(mén)類(lèi)，帛畫(huà)反映戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中國(guó)繪畫(huà)開(kāi)始脫離工藝裝飾走上獨(dú)立發(fā)展的道路，反映出中國(guó)人物畫(huà)藝術(shù)早期取得的成就。8.什么是甲骨文，金文？它們?cè)跁?shū)法藝術(shù)上有什么特色？秦漢美術(shù)史

1.簡(jiǎn)要說(shuō)明秦兵馬俑出土地點(diǎn)、規(guī)模、創(chuàng)作主題思想、藝術(shù)成就及歷史價(jià)值.

陜西臨潼,陣容龐大，組織嚴(yán)整，巨大的規(guī)模和恢宏的氣勢(shì)，是秦王朝強(qiáng)盛國(guó)力的展現(xiàn)，是秦始皇豐功偉業(yè)的贊頌。這一發(fā)現(xiàn)震動(dòng)了全世界，被稱為世界奇跡。秦王朝存在短暫，對(duì)于研究原來(lái)掌握材料不多的秦代歷史和文化藝術(shù)，秦始皇兵馬俑坑的發(fā)現(xiàn)具有重要的意義。戰(zhàn)馬昂首直立，豎耳，張口，雙目圓睜，仿佛正待命出擊，寓動(dòng)于靜，展現(xiàn)雄健的風(fēng)貌。兵馬俑高超的陶器工藝制作和雕塑寫(xiě)實(shí)水平，體現(xiàn)出了中國(guó)封建社會(huì)上升階段生氣蓬勃的時(shí)代精神，在中國(guó)雕塑發(fā)展的歷史上具有典范的意義。4·簡(jiǎn)談長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土的銘旌的內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格。6·何為畫(huà)像石畫(huà)像磚？它們的主要分布在哪些地區(qū)？簡(jiǎn)述武梁祠畫(huà)像石的內(nèi)容布局和藝術(shù)成就畫(huà)像石和畫(huà)像磚是指砌在建筑上的雕飾圖像的磚石。石面上有陰線刻、陽(yáng)刻減地、高浮雕等，或者運(yùn)用多種技法形式雕刻成畫(huà)面的稱畫(huà)像石；將圖像模印于磚面上燒制而成的是畫(huà)像磚。畫(huà)像磚石雖屬雕刻，但在造型、構(gòu)圖等方面都帶有很強(qiáng)的繪畫(huà)性。畫(huà)像石主要分布在山東西部和南部、江蘇北部、四川西部的岷江地區(qū)、河南南部地區(qū)、陜西北部和山西西北部；畫(huà)像磚主要集中于四川。所雕刻的畫(huà)像題材內(nèi)容與墓室壁畫(huà)大體相同，但因地區(qū)不同而有鮮明的地方風(fēng)格。武氏祠畫(huà)像石

嘉祥武氏祠為東漢晚期武氏墓地三個(gè)石祠堂，武氏祠畫(huà)像石采用平面減地加線刻的技法，將圖像外的石面鏟去一層，使之凸出，然后用陰線刻畫(huà)。武氏祠畫(huà)像幾乎包括了漢代畫(huà)像石流行的題材，以歷史故事畫(huà)像最為豐富。不少歷史人物故事圖像具有深厚的民間傳說(shuō)基礎(chǔ)，工匠制作時(shí)融入自己的感情。宣揚(yáng)封建倫理道德觀念，體現(xiàn)美術(shù)為政治服務(wù)的要求，也在某種程度上反映民眾的意愿，從而受到民眾的稱頌。武氏祠畫(huà)像石描繪歷史故事，注重選取具有代表的情節(jié)、戲劇性的場(chǎng)景，突出故事發(fā)展高潮進(jìn)行藝術(shù)處理。7.說(shuō)明霍去病墓石雕群的創(chuàng)作年代、主題思想、藝術(shù)風(fēng)格及歷史意義?；羧ゲ。ü?40年至公元前117年）是漢武帝時(shí)的名將，能征善戰(zhàn)，曾六次率軍抗擊匈奴，奪得祁連山、焉支山及河西走廊，開(kāi)辟通往西域的道路，取得安定北方邊塞的決定性勝利。漢武帝對(duì)霍去病極為賞識(shí)，晉封為驃騎將軍、冠軍侯，可惜24歲英年便早早去世。為表彰霍去病的卓越功勛，特賜陪葬漢武帝的陵墓茂陵，并“為冢象祁連山”，以獨(dú)特的設(shè)計(jì)意匠和氣勢(shì)宏偉的石雕群建成一座紀(jì)念碑式的墓冢。

霍去病墓石雕有馬踏匈奴、躍馬、臥馬、伏虎、臥牛、臥象、野豬、魚(yú)、蟾和野人抱熊等，除馬踏匈奴石雕置于墓前外，其他石雕原來(lái)可能散置墓冢周?chē)?/p>

馬踏匈奴石雕為主體性雕像，以碩大的花岡巖雕出一匹戰(zhàn)馬將匈奴侵略者踏翻在地，戰(zhàn)馬矯健軒昂，莊重沉穩(wěn)，踏在馬下仰面朝天的匈奴侵略者手握弓箭作掙扎欲起之勢(shì)。整個(gè)雕塑馬腹下不作鑿空處理，渾然一體，突出大的體面，加強(qiáng)了整體感和大型圓雕的雕塑感。作品運(yùn)用象征手法，頌揚(yáng)霍去病擊敗匈奴的歷史功績(jī)，用雄駿的戰(zhàn)馬形象頌揚(yáng)主人艱苦卓絕、英勇豪邁的英雄氣概。

其他石雕原可能散置于墓冢區(qū)域周?chē)€有一些石塊散亂立于家上。躍馬后腿曲蹲，前肢作一躍而起之狀，予人以緊張激奮的印象；臥馬雖暫作休息，仍昂首注視前方的動(dòng)靜，并未放松警覺(jué)；伏虎爬臥于地上，通過(guò)正在咀嚼的嘴部、銳利的眼神和稍稍聳起的肩部，仍使人感其雄健兇猛。這些石雕皆巧妙地運(yùn)用了原來(lái)天然巖石的外形，“相石取形”，將圓雕、浮雕和線刻技法綜合運(yùn)用，很好地抓住對(duì)象的神貌特征加以表現(xiàn)。野豬、魚(yú)、蟾等石雕更在巨石上略加雕鑿便神態(tài)迥出，予人以豐富的想像和無(wú)窮的回味?；羧ゲ∧故窈蜕⒅迷谀冠５木奘餐嫱谐銎钸B山的意境，將雕塑作品與周?chē)h(huán)境聯(lián)系在一起?；羧ゲ∧故袢鹤髌肥侵袊?guó)古代雕塑接收外來(lái)藝術(shù)、明顯接收中亞和西亞藝術(shù)加以融會(huì)貫通的結(jié)果。這種避免早期雕塑技法尚見(jiàn)生拙的弱點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)氣勢(shì)雄渾優(yōu)勢(shì)和內(nèi)在力量處理的方式，成為漢代藝術(shù)的一大特色。

9.簡(jiǎn)述秦漢字體和書(shū)風(fēng)的演變，并列舉出重要的碑刻遺存。魏晉南北朝時(shí)期美術(shù)3.試述顧愷之的時(shí)代、生平、重要的傳世繪畫(huà)作品以及在理論方面的貢獻(xiàn)。

東晉時(shí)代,顧愷之的出現(xiàn)標(biāo)志中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)擺脫了漢代繪畫(huà)的稚拙水平進(jìn)入了成熟的階段。

顧愷之出身于土族家庭，他一生沒(méi)有擔(dān)任過(guò)重要的官職，主要從事繪畫(huà)活動(dòng)，因多方面的才藝、單純樂(lè)觀而富于風(fēng)趣的性格，有才絕、畫(huà)絕、癡絕的“三絕”之譽(yù)。他創(chuàng)作了不少力求擺脫禮教束縛、主張流露本真性情、如表現(xiàn)嵇康等魏晉以來(lái)的名土生活和肖像的作品，體現(xiàn)了他對(duì)于那些敢于蔑視虛偽的封建倫理的名士們的贊賞和崇仰。顧愷之的突出藝術(shù)成就，還表現(xiàn)在塑造人物的形象時(shí)并不單純滿足于外表的肖似和姿態(tài)動(dòng)作的生動(dòng)自然，從而提出了表現(xiàn)人物性格特征和內(nèi)在深度的新要求“傳神”。理論上明確提出這一要求，標(biāo)志畫(huà)家對(duì)生活的深入認(rèn)識(shí)，在藝術(shù)表現(xiàn)上進(jìn)入了一個(gè)具有歷史意義的新高度。顧愷之清楚地意識(shí)到，眼睛的刻畫(huà)在表現(xiàn)人物的心理狀態(tài)和性格特征中的重要作用。注意為刻畫(huà)人物性格特征采用多種處理方法，人物形象的細(xì)節(jié)刻畫(huà)，助成高度傳神的藝術(shù)效果。線描作為中國(guó)繪畫(huà)的重要表現(xiàn)手段，在顧愷之的筆下有所創(chuàng)造發(fā)展。

《女史箴圖》畫(huà)卷塑造具有時(shí)代特征的人物形象，有助于我們認(rèn)識(shí)古代宮廷婦女精神面貌和生活狀態(tài)?！堵迳褓x圖》畫(huà)奇異神獸具有強(qiáng)烈的神話氣氛和浪漫主義色彩?！读信手菆D》該圖人物神態(tài)情節(jié)頗為生動(dòng)，勾線飄忽超逸富有節(jié)奏和韻律感，反映出魏晉之際的繪畫(huà)水平。

顧愷之在繪畫(huà)理論方面有卓著越貢獻(xiàn)，所著《論畫(huà)》通過(guò)對(duì)漢末魏晉以來(lái)的畫(huà)家和作品的評(píng)論闡述自己的藝術(shù)主張。文中顧愷之提出了“遷想妙得”、“以形寫(xiě)神”、“悟?qū)νㄉ瘛钡扔^點(diǎn)，成為顧愷之藝術(shù)理論和美學(xué)思想的重要部分。另一篇《畫(huà)云臺(tái)山記》是顧愷之的山水畫(huà)創(chuàng)作設(shè)想，從中可了解早期山水畫(huà)的部分面貌。

顧愷之是中國(guó)繪畫(huà)史最早有較多史料、有作品摹本及理論著述流傳至今的畫(huà)家，在當(dāng)時(shí)他就有很高聲譽(yù)。顧愷之的藝術(shù)思想、繪畫(huà)題材、藝術(shù)技巧，對(duì)后來(lái)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展有重大影響。

4.魏晉南北朝的山水畫(huà)處于何種狀態(tài)？宗炳《畫(huà)山水序》對(duì)山水畫(huà)提出了哪些重要見(jiàn)解？6.謝赫《畫(huà)品》是一部怎樣的著作？“六法”的內(nèi)容是什么？試述“六法”對(duì)于中國(guó)美術(shù)理論發(fā)展的重要意義。魏晉南北朝是繪畫(huà)評(píng)論和繪畫(huà)史著作創(chuàng)立的重要時(shí)期，在此以前繪畫(huà)評(píng)論只有零星片斷，且往往依附在經(jīng)史之中。東晉顧愷之的《論畫(huà)》和南朝宗炳《畫(huà)山水序》王微《論畫(huà)》是現(xiàn)存較早的繪畫(huà)理論著述。隨著繪畫(huà)實(shí)踐的擴(kuò)大和深入，需要對(duì)前人創(chuàng)作給予品評(píng)和總結(jié)，畫(huà)家謝赫的《畫(huà)品》（《古畫(huà)品錄》）就是一部較為系統(tǒng)完整的繪畫(huà)品評(píng)專(zhuān)著?！懂?huà)品》寫(xiě)于梁代，書(shū)中對(duì)魏晉以來(lái)27位畫(huà)家進(jìn)行評(píng)論。《畫(huà)品》首先闡明了繪畫(huà)的功能和藝術(shù)要求，即品評(píng)繪畫(huà)的教育功能和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

作者繼承秦漢以來(lái)重視繪畫(huà)的教育感化作用的傳統(tǒng)，明確提出品評(píng)畫(huà)家優(yōu)劣的六條標(biāo)準(zhǔn)“六法”，即：氣韻生動(dòng)，骨法用筆，應(yīng)物象形，隨類(lèi)賦采，經(jīng)營(yíng)位置，傳模移寫(xiě)。把生動(dòng)地反映人物精神狀態(tài)和性格特征，使作品具有強(qiáng)大感染力的“氣韻生動(dòng)”列為首要準(zhǔn)則，其次為用筆及形、色、構(gòu)圖、臨摹學(xué)習(xí)等繪畫(huà)造形技巧。（1）氣韻生動(dòng)：生動(dòng)地反映人物精神狀態(tài)和性格特征。

（2）骨法用筆：通過(guò)對(duì)人物外表的描繪而反映人物特征的筆法要求。

（3）應(yīng)物象形：準(zhǔn)確地描繪對(duì)象的形狀。

（4）隨類(lèi)賦彩：按照對(duì)象的固有色彩來(lái)設(shè)色。

（5）經(jīng)營(yíng)位置：指構(gòu)思、構(gòu)圖。

（6）轉(zhuǎn)移模寫(xiě)：指繪畫(huà)的臨摹和復(fù)制。

“六法”的提出具有繪畫(huà)實(shí)踐及理論研究的總結(jié)意義，對(duì)中國(guó)繪畫(huà)理論的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。《畫(huà)品》在寫(xiě)作上夾敘夾議，開(kāi)創(chuàng)了史實(shí)與理論研究相結(jié)合的體例，以后中國(guó)美術(shù)歷史及評(píng)論研究頗多沿此軌跡進(jìn)行寫(xiě)作，出現(xiàn)了不少具有重要影響的著作。7.竹林七賢及榮啟期模塊印磚畫(huà)的時(shí)代，藝術(shù)特色以及在南北朝繪畫(huà)史上的意義。隋唐時(shí)期美術(shù)1.閻立本

閻立本的繪畫(huà)代表初唐美術(shù)達(dá)到的新水平。閻立本是唐太宗李世民統(tǒng)治集團(tuán)的重要成員，長(zhǎng)期追隨唐太宗李世民，曾繼兄閻立德為將作大匠、工部尚書(shū)，唐高宗總章元年（公元668年）升為右相。閻立本的美術(shù)成就主要為繪畫(huà)創(chuàng)作，唐初政權(quán)的建立和強(qiáng)盛，封建政治宣傳的需要為閻立本藝術(shù)創(chuàng)作提供了眾多的重大題材。畫(huà)家大量繪制適應(yīng)唐王朝鞏固政權(quán)需要、歌頌唐帝國(guó)的強(qiáng)盛的畫(huà)作，作品成為初唐政治事業(yè)的頌歌。今存?zhèn)鳛殚惲⒈镜淖髌酚小恫捷倛D》、《職貢圖》、《歷代帝王圖》等?！恫捷倛D》以唐太宗派文成公主人藏，與吐蕃贊普松贊干布聯(lián)姻為背景，選擇了唐太宗接見(jiàn)吐蕃迎親使臣祿東贊的情節(jié)加以描繪，畫(huà)卷塑造唐太宗與祿東贊的肖像，通過(guò)面部刻畫(huà)表露太宗的睿智和祿東贊對(duì)他的崇敬之情。畫(huà)中對(duì)不同人物的身份及民族氣質(zhì)有較鮮明的表現(xiàn)，突出描繪人物而省略背景也是這一時(shí)期繪畫(huà)常用的手法?，F(xiàn)存《步輦圖》可能是北宋時(shí)期的摹本，古時(shí)對(duì)傳模移寫(xiě)的技巧頗重視，該圖應(yīng)基本保留了原作的面貌和風(fēng)韻。

2.“畫(huà)圣”的吳道子

唐王朝進(jìn)入社會(huì)富足和文化高度發(fā)展的昌盛期。美術(shù)創(chuàng)作水平明顯提高，題材廣闊，技巧成熟，風(fēng)格多樣，名手眾多。影響最大的人物畫(huà)家當(dāng)推后世稱為“畫(huà)圣”的吳道子。

他豐富奇異的藝術(shù)想象，生動(dòng)的藝術(shù)形象，獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)風(fēng)格吸引了社會(huì)群眾吳道子以飽滿的熱情、旺盛的精力、充沛的情感、嫻熟的技巧創(chuàng)造大量氣勢(shì)宏偉感情奔放的宗教壁畫(huà)，人物形象充滿了生機(jī)和活力。他筆下藝術(shù)形象千姿萬(wàn)態(tài)，既有一定的生活基礎(chǔ)，又有豐富的想象力和表現(xiàn)力。吳道子的壁畫(huà)創(chuàng)作適應(yīng)當(dāng)時(shí)宗教宣傳的需要，一些作品曲折的反映出現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容，

某種程度流露畫(huà)家自己的愛(ài)憎之情。

吳道子的繪畫(huà)創(chuàng)作風(fēng)格技巧具有突出的創(chuàng)造。畫(huà)家發(fā)展了魏晉南北朝時(shí)代繪畫(huà)簡(jiǎn)括的筆墨技巧，運(yùn)用線描的技巧達(dá)到了新的更高的水平，中年以后創(chuàng)造了遒勁奔放變化豐富的“莼菜條”，表現(xiàn)物像“高側(cè)深斜，卷格飄帶之勢(shì)”，取得“天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)”的效果，人稱“吳帶當(dāng)風(fēng)”。為了強(qiáng)調(diào)筆墨線條的特殊功能，適當(dāng)?shù)貕嚎s色彩在畫(huà)面上的比重，往往“于焦墨痕中，略施微染，自然超出縑素”，創(chuàng)造出突破南北朝以來(lái)鐵線描施重彩雅致縝麗的風(fēng)格，展現(xiàn)雄渾奔放墨彩兼?zhèn)涞男庐?huà)風(fēng)。吳道子立足中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)、融合外來(lái)作風(fēng)的線、墨、色結(jié)合的新風(fēng)，正是唐代藝術(shù)“以我為主”、“融匯中外”的氣度的具體表現(xiàn)。吳道子還有“只以墨蹤為之”的“白畫(huà)”，是為后世白描畫(huà)之先聲。吳道子為歷代畫(huà)工所崇奉，粉本傳流，影響后世。吳道子成為畫(huà)塑工匠的行業(yè)神。吳道子的繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)中國(guó)古代人物畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。3.張萱和周昉

唐代描繪仕女生活情態(tài)的繪畫(huà)創(chuàng)作更加發(fā)展，反映貴族生活的風(fēng)俗，代表人物有張萱和周昉。張萱、周昉畫(huà)人物端莊豐厚，表現(xiàn)出唐代貴族社會(huì)的審美趣味。

(1)張萱,盛唐開(kāi)元年間,擅畫(huà)婦女?huà)雰?。他?duì)賦色和補(bǔ)景都很注意。描繪盛唐時(shí)期貴族婦女的生活情態(tài)反映出張萱繪畫(huà)的面貌，畫(huà)卷充滿了歡樂(lè)情緒，展現(xiàn)出盛唐時(shí)代的精神風(fēng)貌?！稉v練圖》畫(huà)貴族婦女搗練縫衣。畫(huà)家沒(méi)有停留在勞動(dòng)程序的單純圖解上，而是抓住勞動(dòng)中流露情緒的細(xì)節(jié)動(dòng)作，

突出貴族婦女消遣性勞動(dòng)的愉快情態(tài)。畫(huà)中的婦女身姿端莊豐厚，色彩柔和鮮艷，搗練的用力、熨練的細(xì)心、縫衣的聚精會(huì)神的特點(diǎn)都刻畫(huà)生動(dòng)感人?！峨絿?guó)夫人游春圖》有宋代摹本流傳，描繪唐玄宗寵妃楊玉環(huán)的三姊虢國(guó)夫人和眷屬們的郊游行列。作品整幅不畫(huà)背景，著力刻畫(huà)人物從容歡快情緒，裝備華麗鞍韉的駿馬踏著輕快的碎步，從騎前導(dǎo)，整個(gè)出行隊(duì)伍裝飾得花團(tuán)錦簇，使人聯(lián)想到春光明媚的季節(jié)，突出了楊家姊妹的奢華驕縱。作品以唐代貴族的日常生活為題材，反映了當(dāng)時(shí)貴族審美趣味成為社會(huì)審美的主要取向。

(2)周昉出身貴族，唐代后期.他擅畫(huà)貴族人物肖像及宗教壁畫(huà)，尤擅畫(huà)仕女。周昉仕女畫(huà)創(chuàng)作繼承和發(fā)展了張萱的畫(huà)風(fēng)，畫(huà)仕女具有“衣紋勁簡(jiǎn)，彩色柔麗”、“以豐厚為體”的特點(diǎn)。畫(huà)家生活的時(shí)代已沒(méi)有開(kāi)元時(shí)期的盛況，他對(duì)上層社會(huì)生活較多了解，筆下的貴族婦女已由張萱作品中的歡快享樂(lè)人物形象轉(zhuǎn)向精神苦悶空虛，反映生活的深度也較張萱進(jìn)了一步，反映唐代繪畫(huà)藝術(shù)的新發(fā)展。

《揮扇仕女圖》通過(guò)一組不同身份的宮廷婦女的閑散生活描寫(xiě)揭示她們的精神狀態(tài)：衣著華麗的貴妃懶散無(wú)力地怔怔出神，年長(zhǎng)的宮女無(wú)心刺繡，樹(shù)下閑談的婦女也面帶愁容，反映幽禁宮廷里的婦女寂寞無(wú)聊的精神狀態(tài)，寄予了畫(huà)家對(duì)她們?cè)庥龅耐椤?/p>

現(xiàn)藏遼寧博物館傳為周

作《簪花仕女圖》描繪服飾華麗的貴婦人在庭院閑步賞花、斗狗的休閑狀態(tài)。畫(huà)中人物從容悠散但表情平靜冷漠。畫(huà)家用簡(jiǎn)勁的線描、艷麗的設(shè)色成功地表現(xiàn)了肌膚的豐腴和紗衣透體的復(fù)雜效果，工筆重彩的繪畫(huà)技法達(dá)到相當(dāng)高的水平。4.隋唐時(shí)代有哪些重要山水畫(huà)家？分別論述其藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格特點(diǎn)。

(1)展子虔隋唐時(shí)代山水畫(huà)出現(xiàn)成熟的面貌。展子虔是隋代具有多方面才能的畫(huà)家。他畫(huà)人物、道釋、山水、臺(tái)閣、鞍馬都很精妙，《游春圖》也是留存至今時(shí)代最早的獨(dú)立的山水畫(huà)作品。作品在不大的絹面上表現(xiàn)出了壯麗優(yōu)美的春日郊野風(fēng)光、士人貴族山川間策馬泛舟游樂(lè)的情景。此圖青綠著色，筆致細(xì)膩，較為成功地畫(huà)出了廣闊深遠(yuǎn)的春山春水，畫(huà)中人與自然環(huán)境配置比較合理，畫(huà)家善于發(fā)掘山水中的動(dòng)人景物，如占用畫(huà)面主要位置的大片湖水，游人泛舟游賞等生動(dòng)描繪，有著“動(dòng)筆神似畫(huà)外有情”的藝術(shù)效果，顯示山水畫(huà)由早期稚拙進(jìn)入成熟的面貌。(2)李思訓(xùn)、李昭道父子真正將山水畫(huà)推向新的高度的是盛唐時(shí)代的一批畫(huà)家，青綠山水畫(huà)創(chuàng)作成就卓著當(dāng)推李思訓(xùn)、李昭道父子。

李思訓(xùn),唐朝宗室，人稱大李將軍。他畫(huà)山水樹(shù)石改變以往的單純勾勒填色方法，以遒勁具有變化的勾斫來(lái)表現(xiàn)山石結(jié)構(gòu)，再填以青綠重彩，富麗堂皇，具有強(qiáng)烈的貴族審美意趣，顯示出盛唐藝術(shù)的輝煌氣象，被后世奉為青綠山水畫(huà)創(chuàng)作的典范。

現(xiàn)存臺(tái)北故宮博物院傳為李思訓(xùn)的作品《江帆樓閣圖》是中國(guó)早期山水畫(huà)的重要遺存。作品描繪山巒臨江，長(zhǎng)松巨木掩映庭院，山根水濱有士人游春賞景。景色遼闊優(yōu)美，用筆已略具勾斫變化，描寫(xiě)江水浩渺的景色頗為成功，青綠著色，富麗濃艷，工致而有氣勢(shì)，與展子虔《游春圖》比較，唐代山水畫(huà)已有明顯進(jìn)步。

子李昭道成就最高。李昭道官至太子中舍，人稱小李將軍。他畫(huà)山水“變父之勢(shì)，妙又過(guò)之”，繪畫(huà)水平有了新的發(fā)展?！睹骰市沂駡D》傳為李昭道的作品。作品圖繪安史之亂唐玄宗逃入四川，蜀道人馬艱難行進(jìn)的場(chǎng)景。圖中山嶺險(xiǎn)峻，道路迂回，逃難行列蜿蜒于山道之上。畫(huà)幅前端有玄宗乘馬將過(guò)橋、馬匹受驚的細(xì)節(jié)。全圖細(xì)筆勾描無(wú)皴，石青石綠以丹粉重彩填色，人物、車(chē)輦、山石林木刻畫(huà)細(xì)微，展現(xiàn)出唐代青綠山水的風(fēng)貌。

展子虔和李思訓(xùn)父子的山水畫(huà)長(zhǎng)于細(xì)筆勾勒，石青石綠為主重彩填色，表現(xiàn)錦繡山川的壯麗，具有強(qiáng)烈的裝飾效果。這種較早出現(xiàn)的山水樣式被稱為“青綠山水”，更有用金線勾出山石樹(shù)木的樣式稱為“金碧山水”，“青綠山水”、“金碧山水”展現(xiàn)隋唐貴族金碧繪畫(huà)、錯(cuò)金鏤彩的審美愛(ài)好，后世畫(huà)家遵循創(chuàng)作規(guī)律將中國(guó)山水畫(huà)不斷推向前進(jìn)，青綠山水畫(huà)創(chuàng)作取得了重大的成就。(3)王維水墨山水畫(huà)興起。畫(huà)家吳道子為水墨山水畫(huà)興起作出了貢獻(xiàn)，對(duì)后世影響最大的當(dāng)推王維、張璪等人。

王維,字摩詰,是盛唐至中唐間的著名詩(shī)人，尤以田園詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，恬淡寧?kù)o，清新自然，具有情景交融的動(dòng)人境界。他精于繪畫(huà)，曾受吳道子影響，以山水畫(huà)最為出色，能作青綠山水，破墨山水尤受稱譽(yù)，喜以雪景、劍閣、棧道、曉行等為繪畫(huà)題材，通過(guò)單純墨色的運(yùn)用表現(xiàn)他的恬淡心境和優(yōu)美幽靜的景色。

(4)張璪

張璪是盛唐至中唐之際水墨山水畫(huà)創(chuàng)作具有卓越貢獻(xiàn)的畫(huà)家。

作畫(huà)重視靈感和想象，多用紫毫禿筆，甚至以手摸絹素，得于心，應(yīng)于手，在自由激動(dòng)的精神狀態(tài)下潑墨揮毫，而不去雕琢造作。他的作畫(huà)技巧非常熟練，相傳能兩手執(zhí)筆，“外師造化，中得心源”，簡(jiǎn)練的八個(gè)字，對(duì)繪畫(huà)中主客觀關(guān)系作了深刻的概括。

唐代畫(huà)家的山水畫(huà)創(chuàng)新，對(duì)五代兩宋水墨山水的流行和發(fā)展有著直接而深刻的影響。5.昭陵六駿

昭陵是唐太宗的陵墓，“昭陵六駿”是初唐具有代表意義的雕刻作品。六駿是唐太宗李世民在開(kāi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中先后乘騎過(guò)的六匹駿馬。為了表彰一統(tǒng)天下的豐功偉業(yè)，追念同生死共患難受傷、犧牲的六匹戰(zhàn)馬，他命匠師制作石屏樣式的六駿浮雕，并親撰贊詞鑲嵌昭陵北闕，后世移嵌于兩廡壁間。六駿或站立、或徐行、或奔馳，高浮雕具有圓雕的效果。

昭陵六駿是唐代雕刻藝術(shù)杰出的作品。優(yōu)秀的匠師通過(guò)巍然屹立、款款徐行和騰驤飛馳等姿態(tài)，出神入化地表現(xiàn)出駿馬不同的動(dòng)態(tài)神情，刻畫(huà)出駿馬雄健俊美的外形乃至堅(jiān)強(qiáng)剛毅、勇往直前內(nèi)在的精神氣勢(shì)。昭陵六駿充分發(fā)揮了浮雕的表現(xiàn)力。形象浮度并不高，而且臂胯等部位還保持原石的大片平面，然而從整體來(lái)看，卻有近乎圓雕的強(qiáng)大的立體感和體積感。工匠在雕刻時(shí)注意處理輪廓、體面關(guān)系的變化，巧妙而純熟地運(yùn)用流暢強(qiáng)韌的弧線和犀利挺勁的直線，曲直相輔，剛?cè)嵯酀?jì)，微微的轉(zhuǎn)折起伏體現(xiàn)出駿馬豐厚勁健的體質(zhì)和極其充沛的活力。6.歷代名畫(huà)記

張彥遠(yuǎn),唐代,370名畫(huà)家的轉(zhuǎn)寄史料,是現(xiàn)存古代第一部較為完整系統(tǒng)的繪畫(huà)通史著作.7.“外師造化，中得心源”這是唐代畫(huà)家張璪關(guān)于畫(huà)學(xué)的不朽名言?！稓v代名畫(huà)記》記載說(shuō)：“初，畢庶子宏擅名于代，一見(jiàn)驚嘆之，異其唯副縣長(zhǎng)禿筆，或以手摸絹素，因問(wèn)躁所受。璪曰：‘外師造化，中得心源?！吅暧谑情w筆?！薄巴鈳熢旎械眯脑础?，這八個(gè)字概括了客觀現(xiàn)象——藝術(shù)意象——藝術(shù)形象的全過(guò)程。這就是說(shuō)，藝術(shù)必須來(lái)自現(xiàn)實(shí)美，必須以現(xiàn)實(shí)美為源泉。但是，這種現(xiàn)實(shí)美在成為藝術(shù)美之前，必須先經(jīng)過(guò)畫(huà)家主觀情思的熔鑄與再造。必須是客觀現(xiàn)實(shí)的形神與畫(huà)家主觀的情思有機(jī)統(tǒng)一了的東西。作品所反映的客觀現(xiàn)實(shí)必然帶有畫(huà)家主觀情思的烙印。張?jiān)暌痪湓挾笠氐榔屏怂囆g(shù)形象形成的全部秘密，乃至傳誦至今，歷萬(wàn)古而猶新。

“外師造化，中得心源”，指出藝術(shù)家必須向生活學(xué)習(xí)，向社會(huì)學(xué)習(xí)，向自然學(xué)習(xí)，方能有與“山川神遇而跡化”的美妙感受，才能領(lǐng)悟藝術(shù)的真諦與精髓。對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，讀萬(wàn)卷書(shū)固然重要，行萬(wàn)里路卻更為重要。13.唐代在陶瓷，絲織及金銀器方面有哪些新的創(chuàng)作。五代兩宋時(shí)期美術(shù)1.結(jié)合歷史發(fā)展概要敘述五代繪畫(huà)發(fā)展的面貌2.試結(jié)合作品分析荊浩、關(guān)同、董源、巨然山水畫(huà)作品的藝術(shù)成就和在中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展史上的重要地位。五代是中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展的重要時(shí)期，一些畫(huà)家在唐代以青綠或水墨青綠在屏障上揮寫(xiě)大山大水或松石林木的基礎(chǔ)上，深入大自然中進(jìn)行創(chuàng)作。五代時(shí)中國(guó)水墨山水畫(huà)趨于成熟，以以荊浩、關(guān)仝為代表的北方畫(huà)家和以董源、巨然為代表的南方畫(huà)家創(chuàng)立了真實(shí)生動(dòng)的雄偉北方峻嶺和秀麗江南山川兩大山水畫(huà)體系，世稱“荊、關(guān)、董、巨”。

(1)

荊浩

荊浩擅畫(huà)北方的崇山峻嶺、層巒疊嶂，延續(xù)唐代的水墨山水創(chuàng)作風(fēng)格而又有新的創(chuàng)造，傳為荊浩的畫(huà)作《匡廬圖》系據(jù)畫(huà)上宋人題字而命名，謂畫(huà)江西廬山，實(shí)為北方山林景色。畫(huà)面全景式的大山大水代表五代北方山水畫(huà)的面貌。《匡廬圖》以全景式構(gòu)圖畫(huà)出危峰疊蟑，飛瀑流泉，其上峰巒各異，其下岡嶺相連，其中點(diǎn)綴山路、橋梁及幽居屋舍。布局高遠(yuǎn)平遠(yuǎn)結(jié)合，掩映林泉，依稀遠(yuǎn)近，描繪北方山川之壯闊雄偉氣象。皴染筆墨兼?zhèn)?，毫無(wú)雕琢痕跡，具有較強(qiáng)的寫(xiě)實(shí)面貌，技法比之唐人有著大幅度的進(jìn)步。荊浩《筆法記》是重要的理論著作。他的山水畫(huà)創(chuàng)作成就和理論的貢獻(xiàn)對(duì)后代山水畫(huà)有直接和重要的影響。

(2)

關(guān)仝

荊浩的追隨者長(zhǎng)安人關(guān)仝技藝更加成熟，山水形象也更為生動(dòng)感人。他善畫(huà)秋山寒林，村居野渡之景，筆下所畫(huà)黃河兩岸的山川，雄奇中帶有荒涼的情調(diào)，使人觀之“如在灞橋風(fēng)雪中，三峽聞猿時(shí)”。關(guān)仝的繪畫(huà)藝術(shù)已臻“筆愈少而氣愈壯，景愈少而意愈長(zhǎng)”的妙境，作品引人入勝而耐人尋味不盡，世稱“關(guān)家山水”?，F(xiàn)存作品《關(guān)山行旅圖》生動(dòng)畫(huà)出北方深山和荒村野店，穿插了往來(lái)的旅客，又點(diǎn)綴飛鳥(niǎo)、雞犬，頗富生活氣息。畫(huà)中山勢(shì)雄奇，石如刮鐵，樹(shù)木有枝無(wú)干，云煙吞吐其間，是關(guān)仝繪畫(huà)創(chuàng)作比較典型的風(fēng)貌。北方山水畫(huà)派的作風(fēng)影響了北宋山水畫(huà)的發(fā)展。五代南唐時(shí)江南涌現(xiàn)出一批富有才華的山水畫(huà)家，建立了江南山水畫(huà)派，最具影響的畫(huà)家當(dāng)推董源與巨然。

(3)董源

董源是供職宮廷的畫(huà)家。他畫(huà)山水人物皆甚精妙，最得后人欣賞的是以水墨淡彩創(chuàng)造性地圖繪出的江南山川江河縱橫、草木豐茂、山巒明秀的風(fēng)光。他的作品“多寫(xiě)江南真山，不為奇峭之筆”，筆下的“山水江湖，風(fēng)雨溪谷，峰巒晦明，林靠煙云，與夫千巖萬(wàn)壑，重汀絕岸”等景物，能使人觀之有“寓目于其處”身臨其境的實(shí)際感覺(jué)。他改變了唐代山水畫(huà)風(fēng)，將筆與墨、皴與染自然和諧地結(jié)合在一起。畫(huà)家根據(jù)江南草木華滋、湖光山色的自然環(huán)境，使用披麻皴、點(diǎn)子皴的畫(huà)法，以表現(xiàn)江南山水的整體感覺(jué)。作品表現(xiàn)出季節(jié)、氣候及陽(yáng)光空氣的效果，在中國(guó)古代繪畫(huà)創(chuàng)作中不多見(jiàn)。現(xiàn)存董源作品《瀟湘圖》、《龍袖驕民圖》、《夏山圖》、《夏景山口待渡圖》岡巒起伏，洲諸蘆汀，草木蔥郁，遼闊的景色隱現(xiàn)于云煙之中，山坡草木以墨點(diǎn)兼披麻皴畫(huà)成，干濕、濃淡、虛實(shí)、皴染均掌握恰到好處。

(4)巨然繼承董源畫(huà)法的巨然和尚，善畫(huà)江南野逸之景，筆墨秀潤(rùn)，較董源山水更具田園風(fēng)致和詩(shī)意。傳世作品有《層巒叢樹(shù)圖》、《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》及《秋山問(wèn)道圖》。元明清時(shí)代在文人士大夫繪畫(huà)潮流創(chuàng)作的推動(dòng)下，董源、巨然的繪畫(huà)得到了極高評(píng)價(jià)，水墨點(diǎn)染帶有抒情意趣的董巨畫(huà)法在山水畫(huà)中占據(jù)主流地位。

7.郭熙的山水畫(huà)創(chuàng)作和理論對(duì)于中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展的貢獻(xiàn)。

郭熙是北宋中期卓越的山水畫(huà)家和繪畫(huà)理論家，他的繪畫(huà)成就及藝術(shù)見(jiàn)解在古代繪畫(huà)史上占有重要地位。

郭熙是北宋宮廷畫(huà)院的重要成員。熙寧元豐之際是他山水畫(huà)創(chuàng)作最活躍的時(shí)期。他的山水畫(huà)有熟練的技巧和深厚的文藝修養(yǎng)，善畫(huà)大幅作品，具有創(chuàng)造性，真實(shí)而微妙地表現(xiàn)不同地區(qū)、季節(jié)、氣候的特點(diǎn)，畫(huà)出“遠(yuǎn)近淺深、四時(shí)朝暮、風(fēng)雨明晦之不同”，追求和表現(xiàn)不同地區(qū)的山水特點(diǎn)和季節(jié)氣候的細(xì)致變化，真實(shí)、具體、生動(dòng)，富有感染力，在山水畫(huà)中創(chuàng)造優(yōu)美動(dòng)人的意境。

《早春圖》是郭熙最具代表性的畫(huà)作，成功地畫(huà)出了嚴(yán)冬剛剛過(guò)去，大地復(fù)蘇的微妙變化：土地轉(zhuǎn)暖，旭日初升，陽(yáng)光照射在晨霧迷漫的山谷間，溪水在山間奔流，河流解凍，點(diǎn)綴渡船、漁夫和行旅的活動(dòng)。畫(huà)中充滿生機(jī)。畫(huà)家以多層次的墨色和圓潤(rùn)的卷云皴畫(huà)出霧氣升騰、陽(yáng)光浮動(dòng)曲折境蜒的山勢(shì)，形象地表現(xiàn)出北方山野的初春景色。作品章法嚴(yán)謹(jǐn)，生動(dòng)自然，兼具高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)之景，層次分明，畫(huà)中雖無(wú)桃紅柳綠的點(diǎn)綴，卻已鮮明地傳達(dá)出春臨大地的信息。

郭熙的繪畫(huà)主張經(jīng)其子郭思整理成《林泉高致集》一書(shū)，系統(tǒng)而深刻地闡述了郭熙關(guān)于山水畫(huà)藝術(shù)的見(jiàn)解?！读秩咧录窂?qiáng)調(diào)畫(huà)家對(duì)自然景物的觀察研究。文中不僅闡述了自然山水體貌結(jié)構(gòu)的規(guī)律及其在四時(shí)、朝暮、風(fēng)雨、明晦中的變化特征，而且還特別強(qiáng)調(diào)畫(huà)家如何去發(fā)現(xiàn)和塑造山水的優(yōu)美藝術(shù)形象：“山形面面看”，“山形步步移”，角度不同而呈現(xiàn)千姿百態(tài)，畫(huà)家應(yīng)選取動(dòng)人的景色加工提煉，經(jīng)過(guò)反復(fù)醞釀以造成富有理想和情趣的意境。書(shū)中還列舉了一些詩(shī)歌摘句，有助于畫(huà)家從中受到啟示，產(chǎn)生意境新奇的構(gòu)思。郭熙強(qiáng)調(diào)畫(huà)家要有豐富的修養(yǎng)和嚴(yán)肅認(rèn)真的創(chuàng)作態(tài)度，只有“所養(yǎng)擴(kuò)充”，“所覽淳熟”，“所經(jīng)眾多”，“所取精粹”，才能克服作品中的諸種毛病。他對(duì)山水畫(huà)的取景與結(jié)構(gòu)、細(xì)部與整體之間的關(guān)聯(lián)，筆墨與色彩的運(yùn)用等方面也都有具體論述。對(duì)山水畫(huà)中的“三遠(yuǎn)”（高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)）和四時(shí)山水景物的變化，如“春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”的論述，至今仍被人們傳誦。郭熙的繪畫(huà)創(chuàng)作和理論主張顯示宋代山水畫(huà)形成了自己的面貌，尤其是他重視意境的創(chuàng)造更影響了后來(lái)山水畫(huà)的發(fā)展。10.試述李公麟的繪畫(huà)藝術(shù)成就及其在宋代繪畫(huà)發(fā)展史中的歷史地位。12.宋徽宗趙佶是個(gè)怎樣的人物？如何評(píng)價(jià)其藝術(shù)成就？13.結(jié)合“南宋四家”的創(chuàng)作評(píng)述南宋山水畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展。

代表畫(huà)家是稱為“南宋四家”的李（唐）、劉（松年）、馬（遠(yuǎn)）、夏（圭）

(1)李唐

位于南宋四家之冠的李唐，是繼承北宋繪畫(huà)成就又開(kāi)創(chuàng)南宋新畫(huà)風(fēng)的關(guān)鍵人物，起著承上啟下的重要作用。李唐是北宋末年的宮廷畫(huà)家，現(xiàn)存李唐的山水畫(huà)《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》是北宋末年的作品。畫(huà)家南來(lái)雖已年邁，藝術(shù)上仍精進(jìn)不已。江南秀美的山川是色形貌和情調(diào)與北方山水有著明顯的差異，也促使他在技法上大膽探索和創(chuàng)新。他的筆墨變得更為精練，章法打破了北宋山水畫(huà)表現(xiàn)重巒疊峰的全景式構(gòu)圖，塑造出優(yōu)美動(dòng)人的局部景觀，《江山小景圖卷》顯示出他在山水畫(huà)方面的新突破。此圖橫卷下部畫(huà)出逶迤不斷的山巒，山上松林叢竹雜水豐茂，并有瀑布流泉、樓臺(tái)宮觀，峰巒只繪出山腰以上部分而不見(jiàn)坡腳，畫(huà)卷上部留出

空白以表現(xiàn)大江橫陳，水天一色，景物更加空闊，這種巧妙利用空白和截取局部景色的構(gòu)圖手法，寓示著南宋山水畫(huà)新風(fēng)出現(xiàn)。突破北宋山水畫(huà)的格局。

(2)劉松年

畫(huà)家劉松年承繼李唐山水畫(huà)藝術(shù)的作風(fēng)，他的山水畫(huà)多表現(xiàn)江南風(fēng)景，特別是西湖園林的優(yōu)美景色，穿插文人、貴族的閑適生活，適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美要求。劉松年擅長(zhǎng)處理穿插在山水間的點(diǎn)景人物，雖小而神氣精妙。在刻畫(huà)西湖優(yōu)美風(fēng)韻的同時(shí)，鮮明地描繪了貴族土大夫的閑情逸致。畫(huà)中的樓閣臺(tái)謝等人工建筑與天然的山水景物巧妙結(jié)合，畫(huà)面留出相當(dāng)?shù)目瞻妆憩F(xiàn)遠(yuǎn)水遙山，虛實(shí)對(duì)比，既擴(kuò)展了畫(huà)面空間，又起到突出主體的效果。

(3)馬遠(yuǎn)、夏圭

馬遠(yuǎn)、夏圭的山水畫(huà)代表了南宋時(shí)期的新風(fēng)貌。馬遠(yuǎn)出身繪畫(huà)世家，秉承家學(xué)，山水、人物、花鳥(niǎo)創(chuàng)作都具有很高水平，在畫(huà)院中頗受寵遇。夏圭與馬遠(yuǎn)同時(shí)而略晚。他與馬遠(yuǎn)并都是享有盛名的山水畫(huà)巨匠。

馬、夏的繪畫(huà)，在繼承前人成就的基礎(chǔ)上進(jìn)一步挖掘山水中的詩(shī)情與感人力量，著意形象的加工提煉，注重章法剪裁和經(jīng)營(yíng)，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。馬遠(yuǎn)善把山水與人物、花鳥(niǎo)巧妙結(jié)合，夏圭則增長(zhǎng)將秀麗的江南山水鋪舒為長(zhǎng)卷，章法仍保持簡(jiǎn)潔突出的特色。他們的構(gòu)思能力較強(qiáng)，有的只寫(xiě)山之一角，水之一涯，卻能收到氣象萬(wàn)千的藝術(shù)效果。

馬遠(yuǎn)運(yùn)用筆墨效法變細(xì)密為粗?jǐn)U，以表現(xiàn)山石的方硬陡峭，水墨淋漓，大筆皴擦，粗護(hù)有力，是典型的大斧劈皴。夏圭愛(ài)用禿筆，水墨皴染若不經(jīng)意而出，更為荒率蒼老，人稱之為“拖泥帶水皴”。他們所畫(huà)江南山石，多突出明秀清奇的面貌，筆墨個(gè)性也是從表現(xiàn)江浙一帶山水特色而發(fā)展創(chuàng)造。

夏圭的筆墨較馬遠(yuǎn)更為簡(jiǎn)率，然而意趣深遠(yuǎn)，無(wú)論是長(zhǎng)卷或是小幅都予人以意味無(wú)窮的詩(shī)境。17.書(shū)法史上的宋四家是誰(shuí)？他們有哪些代表作品流傳下來(lái)？在藝術(shù)上有何特色？?jī)伤螘r(shí)期出現(xiàn)了哪些具有影響的文人畫(huà)家？他們的藝術(shù)主張是什么？

文人畫(huà)指封建時(shí)代文人士大夫創(chuàng)作鮮明反映他們生活理想和審美趣味的繪畫(huà)。文人畫(huà)藝術(shù)潮流興起北宋，活躍于元明清時(shí)代，在中國(guó)美術(shù)史上占有顯著地位。宋代的著名文人畫(huà)家有李公麟、蘇軾、文同、米芾、米友仁、揚(yáng)補(bǔ)之、鄭所南、趙孟堅(jiān)等人，他們的創(chuàng)作和理論主張奠定了文人畫(huà)發(fā)展的基礎(chǔ)。

李公麟（1049－1106）是宋代卓越的文人士大夫畫(huà)家。他精文學(xué)，善鑒別古器物，尤以繪畫(huà)著稱。李公麟繪畫(huà)表現(xiàn)范圍廣闊，道釋、人物、鞍馬、宮室、山水、花鳥(niǎo)無(wú)所不能，且精于臨摹古畫(huà)。他的繪畫(huà)作品塑造當(dāng)時(shí)不同社會(huì)階層的多種人物生動(dòng)形象。

蘇軾（1037－1101）以文學(xué)知名于世，精于書(shū)法，亦能畫(huà)枯木竹石。他的繪畫(huà)理論通過(guò)著述詩(shī)文題跋大量闡述，產(chǎn)生了較大影響。蘇軾論畫(huà)，重視構(gòu)成藝術(shù)形象的主觀方面，并在繪畫(huà)中表現(xiàn)一種超脫世俗、富有詩(shī)味的情懷思緒，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形象的內(nèi)心根據(jù)，認(rèn)為僅憑技巧修養(yǎng)還不能構(gòu)成藝術(shù)的最高境界。他認(rèn)為：“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰。賦詩(shī)必此詩(shī)，定非知詩(shī)人?！碧岢隽恕霸?shī)畫(huà)本一律，天工與清新”的文人畫(huà)藝術(shù)主張。他雖然也稱贊吳道子、崔白、郭熙的藝術(shù)，但更推崇王維。蘇軾較早地提出“士人畫(huà)”的概念，并把它與“畫(huà)工畫(huà)”

對(duì)立起來(lái)。蘇軾評(píng)畫(huà)又有“常形”、“常理”之理論，以描繪山石竹木云水而表達(dá)“厭于人意”之繪畫(huà)為上品。傳為蘇軾的繪畫(huà)作品《木石圖》反映出文人畫(huà)家藝術(shù)形象更注重主觀意趣的表現(xiàn)，并不斤斤計(jì)較形似與否。

文同和米芾是與蘇軾同時(shí)的重要畫(huà)家，文同的“湖州竹派”與米芾的山水畫(huà)風(fēng)格對(duì)于文人畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

文同（1018－1079）是詩(shī)人兼書(shū)法家，長(zhǎng)于墨竹。他與蘇軾一樣著重在繪畫(huà)創(chuàng)作中表現(xiàn)主觀情懷，運(yùn)用書(shū)法用筆把五代以來(lái)興起的墨竹畫(huà)推向新水平，開(kāi)創(chuàng)出了“湖州竹派”。

米芾（1051－1107）精鑒收藏，善書(shū)法，與子米友仁（1074一1153）并以畫(huà)水墨云山著名，自稱“墨戲”，用水墨淋漓表現(xiàn)江南煙雨迷蒙景色，世稱“米家山水”。

墨梅亦始于北宋，揚(yáng)無(wú)咎（109－1169）是善畫(huà)墨梅的文人畫(huà)家。他所畫(huà)墨梅樸素?zé)o華，具有高雅絕塵的氣質(zhì)。傳世之作《雪梅圖》寥寥數(shù)筆勾出瘦硬枝杈，形象單純而鮮明，《四梅花卷》畫(huà)含苞、初開(kāi)、盛開(kāi)、花謝四種狀態(tài)，并題詞抒情，體現(xiàn)了士人畫(huà)詩(shī)書(shū)畫(huà)并重的要求。1、唐代十位畫(huà)家、并分析其藝術(shù)特點(diǎn).人物畫(huà)家,閻立本,吳道子,張萱,周方,尉遲乙僧（鐵絲描）,孫位,山水畫(huà)家,李思訓(xùn),王維,張?jiān)?畫(huà)馬畫(huà)家,韓干.風(fēng)格各異.2“小景”山水的藝術(shù)境界.人與自然的牧歌式的寧?kù)o表現(xiàn)道家的“仙境”、佛家的“禪境”、儒家的“世外桃源”的藝術(shù)境界.3、趙孟對(duì)元四家的影響.開(kāi)啟一代文人畫(huà)的新風(fēng),在畫(huà)壇上頗有“古意”而獨(dú)具豐采的畫(huà)風(fēng),他提出藝術(shù)“復(fù)古”之實(shí)質(zhì)是要開(kāi)創(chuàng)新的畫(huà)風(fēng),書(shū)畫(huà)等同,主張積極實(shí)踐與藝術(shù)思想一致.山水畫(huà)體現(xiàn)文人于簡(jiǎn)中求繁的意趣和對(duì)清幽淡遠(yuǎn)的境界的追求.花鳥(niǎo)畫(huà)從工筆重彩向水墨寫(xiě)意過(guò)度的新畫(huà)風(fēng).對(duì)元四家的影響很大.4、國(guó)美術(shù)史上,每個(gè)時(shí)期的藝術(shù)都有各自的特色,你最欣賞哪個(gè)時(shí)期,并闡明理由.唐代,唐代具有對(duì)各種文化藝術(shù)兼容并蓄的非凡氣度,在民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又容納了一些外來(lái)的藝術(shù)形式,豐富發(fā)展了民族藝術(shù)傳統(tǒng),賦與作品以一種豐富、健康、生氣勃勃的時(shí)代精神.是中國(guó)繪畫(huà)建構(gòu)模式時(shí)代,中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的各個(gè)門(mén)類(lèi),在這個(gè)時(shí)期都以獨(dú)立的姿態(tài)立于畫(huà)壇,表現(xiàn)技法日趨成熟和完備,不少畫(huà)論觀念對(duì)后時(shí)影響大.建筑、工藝馬上都體現(xiàn)了大唐藝術(shù)輝煌繁榮.5、結(jié)合作品分析荊浩、關(guān)仝、董源、巨然在山水畫(huà)發(fā)展上的地位及其藝術(shù)成就.北派荊浩《匡廬圖》、關(guān)仝《關(guān)山行旅圖》寫(xiě)關(guān)陜風(fēng)光；南派董源《蕭湘圖》、巨然《秋山問(wèn)道圖》寫(xiě)江南山水.在繼承傳統(tǒng)的山水畫(huà)的基礎(chǔ)上,再現(xiàn)山水氣勢(shì),壯美的山川景色,都創(chuàng)造了自己的表現(xiàn)方法,以抒寫(xiě)千變?nèi)f化并具有個(gè)性的詩(shī)意境界,成為中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的優(yōu)秀范例.6、論述唐代書(shū)法的發(fā)展面貌,并對(duì)顏真卿的書(shū)法風(fēng)格進(jìn)行分析.用隸書(shū)筆意寫(xiě)楷書(shū),樸厚端莊,雄偉肅穆,氣勢(shì)開(kāi)張,行書(shū)凝練暢達(dá),明快灑脫.所書(shū)楷書(shū),在唐基礎(chǔ)上又吸取民間書(shū)法樸拙自然的營(yíng)養(yǎng),另辟溪經(jīng),把楷書(shū)推上一個(gè)新的高度.7、試述李公麟的繪畫(huà)藝術(shù)成就及其在宋代繪畫(huà)發(fā)展中的歷史地位.他是宋代卓越的人物畫(huà)家大師,學(xué)識(shí)修養(yǎng)極深,精文學(xué)、善鑒別古器物,尤精書(shū)畫(huà).繪畫(huà)表現(xiàn)廣泛,形式上為了擺脫甜膩華艷的世俗習(xí)氣,達(dá)到生、冷、斂的藝術(shù)效果,他探索“白描”這種語(yǔ)言,以濃淡、剛?cè)?、粗?xì)、虛實(shí)、樸素、精美的格調(diào).他用線既斂而放,故生而熟、含蓄而剛勁,被譽(yù)為“天下絕藝”.8、要論述吳門(mén)畫(huà)派的形成發(fā)展及其藝術(shù)特色.蘇州遠(yuǎn)在唐代就是繁榮的都市之一,為各種藝術(shù)活動(dòng)的集中地區(qū).明中期以后,吳門(mén)畫(huà)派在此興起.沈、文、唐、仇的出現(xiàn)不僅僅打破了“院體”和“浙派”壟斷畫(huà)壇的局面,而標(biāo)志明代繪畫(huà)獨(dú)立面貌的形成.他們以在野士大夫、文人學(xué)士的角色,有著不大受約束力,在藝術(shù)上,他們?cè)诶^承上,追求氣韻神采的筆墨效果,以一種新傾向,接近世俗生活.9、述八大山人的生平以及藝術(shù)特色.朱耷號(hào)八大山人明朝畫(huà)家,明亡后,隱居為僧,繪畫(huà)用高度強(qiáng)烈的筆墨效果和象征手法,抒發(fā)他高傲、冷漠、苦痛、仇恨、輕蔑種種不滿的感情.因此他的作品個(gè)性突出.以枯老連綿而豪放暢快的筆墨,表現(xiàn)荒涼、野寂之境.號(hào)八大山人取于“四方四隅,皆我為大,而大于我也”之義.視為生平落泊,在苦難中升華的自我肯定.10、要四王的師承和藝術(shù)追求,分析其藝術(shù)風(fēng)格的異同及其在繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展中的影響.清時(shí)的王時(shí)敏,畫(huà)風(fēng)虛靈松秀,墨氣醇厚,然而氣勢(shì)薄弱.王鑒講究布局,程式化重.王葷,取法自然作品生趣和真實(shí)有傳統(tǒng).王原祁,常以渴筆焦墨,層層皴點(diǎn)擦染.他們?cè)谒囆g(shù)上強(qiáng)調(diào)“日夕臨摹、宛然古人”脫離現(xiàn)實(shí),醉心于前人筆墨技巧的路線,摹古是他們山水畫(huà)創(chuàng)作的一大傾向.藝術(shù)風(fēng)格和手法迎合當(dāng)?shù)勒咧С譃檎y(tǒng)派.趙孟繪畫(huà)的藝術(shù)成就和理論見(jiàn)解對(duì)于文人畫(huà)藝術(shù)的影響。 蒙古貴族建立的元代政權(quán)在征服江南以后注意對(duì)漢族士大夫籠絡(luò)和利用。元代雖然存在著明顯的民族歧視和階級(jí)壓迫，對(duì)漢族文化并無(wú)嚴(yán)格控制。傳統(tǒng)藝術(shù)在新的歷史條件下得以延續(xù)并有所發(fā)展，表現(xiàn)最突出的是文人士大夫繪畫(huà)取得新的成就，元代前期影響最大的畫(huà)家當(dāng)推趙孟。趙孟（1254－1322），字子昂，號(hào)松雪道人，湖州（今浙江吳興）人，宋代宗室。他能詩(shī)文，通音律，善書(shū)法，擅畫(huà)山水、鞍馬、人物、竹石。元政權(quán)搜訪江南隱逸，他被舉薦入京，頗受看重，地位顯赫，宦海的險(xiǎn)惡、元政權(quán)對(duì)漢人猜忌，使他的政治才能無(wú)法施展，矛盾苦悶之中而常有歸隱之志，他的始終處于時(shí)官時(shí)隱的矛盾之中。趙孟書(shū)畫(huà)有很深功力，繪畫(huà)上取法唐及北宋，工筆、寫(xiě)意、重彩、水墨無(wú)所不能。在繪畫(huà)上，他主張“古意”和“書(shū)畫(huà)同法”，認(rèn)為：“作畫(huà)貴有古意，若無(wú)古意，雖工無(wú)益。今人但知用筆纖細(xì)，傅色濃艷，便自謂能手，殊不知古意既虧，百病橫生，豈可觀也？吾所作畫(huà)，似乎簡(jiǎn)率，然識(shí)者知其近古，放以為佳。”他所追求的“古意”，并不是指前代人觀察概括表現(xiàn)生活的方法，而是指筆墨風(fēng)格和藝術(shù)趣味。他又謂：“宋人畫(huà)人物不及唐人遠(yuǎn)甚，予刻意學(xué)唐人殆欲盡去宋人筆墨?！彼磳?duì)和貶低的是南宋畫(huà)院和民間職業(yè)畫(huà)家“傅色濃艷，用筆纖細(xì)”的風(fēng)格，認(rèn)為其“雖工無(wú)益”，“古意既虧，百病橫生”，只有簡(jiǎn)率、高雅之筆，才是佳作。這種師法古人（指唐及某些北宋畫(huà)風(fēng)）的主張，對(duì)匡正南宋以來(lái)繪畫(huà)中流行的某些追求表面工整艷麗效果的缺點(diǎn)有所作用，對(duì)擴(kuò)大繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格的探索也有所貢獻(xiàn)，但它明顯帶有輕視畫(huà)工的偏見(jiàn)，以后又被人引申，出現(xiàn)并形成單純追求摹仿前人筆墨風(fēng)格的不良傾向。趙孟還力主書(shū)畫(huà)用筆同法，他在所作《秀石疏林圖》中題詩(shī)謂：“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還應(yīng)八法通，若也有人能會(huì)此，須知書(shū)畫(huà)本來(lái)同?！弊非蠊P墨的形式美感，借鑒書(shū)法用筆以豐富繪畫(huà)的表現(xiàn)方法，對(duì)加強(qiáng)塑造形象的藝術(shù)感染力具有重要作用。宋元時(shí)代有不少畫(huà)家探索結(jié)合形象特點(diǎn)運(yùn)用書(shū)法的行筆規(guī)律，以追求更美、更生動(dòng)的藝術(shù)效果。趙孟的主張與后世脫離形象塑造而單純追求筆墨趣味尚有所不同。趙孟作畫(huà)注意學(xué)習(xí)古人，也不忽視觀察生活。他曾在詩(shī)中表露說(shuō)：“久知書(shū)畫(huà)非兒戲，到處云山是吾師”。他好畫(huà)馬，“自謂頗近物之性”，通過(guò)觀察去體會(huì)對(duì)象之特點(diǎn)。《鵲華秋色圖卷》是他的代表作之一，以水墨間用青綠著色，追求簡(jiǎn)率雅逸和清幽，成功地表現(xiàn)出摯友文人周密的故鄉(xiāng)濟(jì)南郊區(qū)風(fēng)光，帶有頌揚(yáng)的意義。此圖是趙孟居官濟(jì)南經(jīng)過(guò)實(shí)地觀察所畫(huà)，畫(huà)中洲諸平川，兩山相對(duì)，舟揖往還，草屋茅舍，蘆荻紅樹(shù)，秋意十足，既有現(xiàn)實(shí)形象依據(jù)，又融合感受進(jìn)行再創(chuàng)造，藝術(shù)風(fēng)格“一洗工氣”，“風(fēng)尚古俊，脫去凡近”。他所畫(huà)鞍馬，如《人騎圖》。《人馬圖》、《秋郊飲馬圖》，用筆簡(jiǎn)括，色彩單純淡雅，風(fēng)格上力追唐人風(fēng)韻。《秀石疏林圖卷》用飛白法畫(huà)石的紋理結(jié)構(gòu)，以篆法畫(huà)樹(shù)干，形神俱足，筆精墨妙，是他自己“書(shū)畫(huà)用筆同法”主張的具體體現(xiàn)。趙孟還畫(huà)了不少工致的佛像、經(jīng)史故事等作品，其中有白描人物畫(huà)卷傳世。趙孟開(kāi)拓文人畫(huà)風(fēng)格上有所貢獻(xiàn)，當(dāng)時(shí)不少畫(huà)家與他都有師友關(guān)系。同輩間互相切磋，對(duì)后輩指點(diǎn)傳授，他們之間在藝術(shù)風(fēng)格及藝術(shù)主張方面頗有共同處。元明時(shí)代的文人畫(huà)家大多受到他的影響。簡(jiǎn)要論述“元四家”的生平、創(chuàng)作和藝術(shù)成就。 元代后期畫(huà)壇影響最大的是活躍于江浙一帶的黃公望、吳鎮(zhèn)、倪攢、王蒙四位畫(huà)家，他們的繪畫(huà)最能體現(xiàn)元代文人畫(huà)的特色，因而被稱為“元四家”。他們主要畫(huà)水墨山水及竹石，藝術(shù)上直接或間接地受到趙孟的影響。黃公望（1269－1354），字子久，號(hào)大癡道人，常熟人。中年混跡官場(chǎng)為吏，后因事入獄，出獄后信奉“全真教”成為道土，活動(dòng)于杭州、富陽(yáng)、蘇州、常熟等地。能詩(shī)，又擅畫(huà)山水，作品中常表露遁世思想及文人情趣。黃公望曾受趙孟的指點(diǎn)，承襲了水墨簡(jiǎn)率的山水畫(huà)風(fēng)格，并創(chuàng)造了淺絳山水這種以水墨為主略施淺赭及墨青的表現(xiàn)形式，以渾厚蒼簡(jiǎn)的筆墨畫(huà)出江南山水。黃公望作畫(huà)并不忽視從生活中吸取形象，他曾長(zhǎng)期居住在富春山中，領(lǐng)略江山之勝概，又在常熟探閱虞山朝暮之變幻，經(jīng)常隨身攜帶紙筆，遇有佳景隨即摹繪，因此他所畫(huà)山水林巒頗有境界。他的名作《富春山居圖卷》以蒼潤(rùn)洗練的筆墨和優(yōu)美動(dòng)人的意境，畫(huà)出自杭州至桐廬的富春江風(fēng)光。此卷畫(huà)刻意經(jīng)營(yíng)，閱數(shù)載而成。全卷群峰競(jìng)秀，江水泱泱，近山遠(yuǎn)岸，秋樹(shù)怪石，隨著畫(huà)卷的展開(kāi)，忽而如置身于富春江上，忽而進(jìn)入蒼山峻嶺之中，忽而又豁然開(kāi)朗，山腳水濱，涼亭土阜，處處可游可息，扁舟垂釣，野鳥(niǎo)游嬉，令人心曠神情。此圖不作具體景物的刻板描繪，而著重把握富春山水的整體風(fēng)貌和情趣的表達(dá)，成功地運(yùn)用了淡墨皴擦畫(huà)山，將長(zhǎng)披麻皴與短條子皴交互使用，又以水墨畫(huà)出影影綽綽的遠(yuǎn)山遙岸，江中沙灘則用濕潤(rùn)的禿筆掃出，山巒坡陽(yáng)上的苔點(diǎn)有圓、有長(zhǎng)、有扁、有立，濃陰密樹(shù)則施以水墨大點(diǎn)，疏密有致，運(yùn)用得出神入化，意趣盎然，融會(huì)渾然一體，學(xué)習(xí)前人又自成一家。黃公望著有《寫(xiě)山水訣》一卷傳世，論山水畫(huà)法凡22條，繼承了宋代山水畫(huà)“師造化”傳統(tǒng)，并結(jié)合所描繪的客觀對(duì)象特點(diǎn)闡明用筆、用墨、用色的規(guī)律，簡(jiǎn)明扼要?！秾?xiě)山水訣》是教人掌握山水畫(huà)法的入門(mén)教材，后代流傳頗廣。吳鎮(zhèn)（1280－1354），字仲圭，號(hào)梅花道人，嘉興人。中年在家鄉(xiāng)魏塘鎮(zhèn)隱居，靠賣(mài)卜及教書(shū)度日，雖生活清苦，但不與世茍同。他擅畫(huà)山水、梅花、竹石，山水在董源、巨然畫(huà)法的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，表現(xiàn)蒼茫幽靜的山川景色和清高孤寂的志趣。他最?lèi)?ài)在山水中點(diǎn)綴漁父釣者，畫(huà)中漁父并非勞動(dòng)漁民的真實(shí)寫(xiě)照，而是遨游江湖不受世俗羈絆的士大夫生活理想的寄托。吳鎮(zhèn)畫(huà)過(guò)很多《漁父圖》，有立軸、橫卷及冊(cè)頁(yè)多種樣式，他筆下的漁父皆在明凈清寂的山水中或垂釣、或酣睡、或鼓揖而歌、或停舟閑坐，意態(tài)悠然自得，又以草書(shū)題漁父詞于畫(huà)上抒寫(xiě)情懷。傳世有一幅《漁父圖》橫卷，共畫(huà)漁舟15個(gè)，分散于山水之中，并以草書(shū)題歌16首，有一舟隱于山石后而不可見(jiàn)，筆墨縱橫揮灑，構(gòu)想別致，舟中人物僅寥寥數(shù)筆，卻神情生動(dòng)，題詞亦清新可喜。詩(shī)詞。繪畫(huà)和書(shū)法相互映襯，表現(xiàn)了不慕榮利與世無(wú)爭(zhēng)的志趣，取得極佳效果。吳鎮(zhèn)喜畫(huà)松石梅竹之類(lèi)，傳世有《雙檜平遠(yuǎn)圖》、《松泉圖》等，皆作虬曲老木立于山野泉石之中，氣勢(shì)磅礴，水墨淋漓，畫(huà)家借此表現(xiàn)其卓然的人格和志趣。他所作墨竹筆墨蒼勁簡(jiǎn)率，別具一格。倪瓚（1301－1374），字元鎮(zhèn)，號(hào)幼霞，別號(hào)極多，常用的有云林子等，無(wú)錫人，家為江南巨富，家中蓄藏書(shū)畫(huà)文物，接待四方文藝之土。倪攢自幼研習(xí)詩(shī)文書(shū)畫(huà)，又崇信道教，過(guò)著富裕優(yōu)越的生活，養(yǎng)就了孤傲的性格。元末社會(huì)動(dòng)蕩，他再不能寧?kù)o的生活下去，只得分散家財(cái)遁入太湖，過(guò)著飄泊的生活，或寄食佛寺及親友家，達(dá)20年之久，至到明朝初年才返回故里，不久即死去。倪瓚長(zhǎng)期生活于湖泖間，所作山水畫(huà)也多取材于此，具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格。他的作品大都作三段式構(gòu)圖，大片湖水占據(jù)主要畫(huà)幅，近處畫(huà)坡泊和疏林雜樹(shù)，遠(yuǎn)山一抹置于畫(huà)幅的最上端，意境空闊蕭索，枯筆淡墨，抒寫(xiě)出其失意和悲哀的感懷。他的畫(huà)絕少賦色，甚至連印章也不用，亦不畫(huà)人，所謂“天真幽淡”，正是其心境和審美趣味的表露。每幅畫(huà)上都用工致的楷書(shū)題寫(xiě)詩(shī)詞，書(shū)法風(fēng)格蕭散清逸，與詩(shī)畫(huà)配合相得益彰。傳世作品有《水竹居圖》、《虞山林壑圖》、《六君子圖》、《漁莊秋霽圖》、《江岸望山圖》、《幽澗寒松圖》、《容膝齋圖》及一些水墨竹石的畫(huà)幅?！端窬訄D》圖寫(xiě)山麓水濱結(jié)茅而居的景色，屬畫(huà)家早期作品。此畫(huà)坡石作細(xì)潤(rùn)的披麻皴，談設(shè)色，和他后期的枯筆淡墨風(fēng)格有很大差異?！稘O莊秋霽圖》近處秋林坡丘，中部大片空白表現(xiàn)平靜的湖面，遙見(jiàn)遠(yuǎn)山，通幅完全淡墨渴筆寫(xiě)出，以側(cè)鋒作“折帶皴”畫(huà)出坡石荒丘，筆下一片清凄空寂的景色，具有鮮明的感情色彩，是畫(huà)家的代表作品?！度菹S圖》表現(xiàn)山野水濱、秋林小亭的清幽境界，此圖作于他逝世前兩年，筆墨技巧達(dá)到爐火純青的地步。倪瓚是以畫(huà)自?shī)识黄埡嫌谑赖墓拇嫡吆土π姓?。他自謂：“仆之所謂畫(huà)者，不過(guò)逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)识?，“仆之竹，聊以?xiě)胸中逸氣耳，豈復(fù)較其似與非，葉之繁與疏，枝之直與斜哉！”從倪瓚的作品看也并非完全不求形似，比起形似文人畫(huà)家更重視主觀情懷的抒發(fā)。王蒙（1308－1385）字叔明，號(hào)黃鶴山樵，吳興（今浙江湖州）人，工詩(shī)文書(shū)法，擅畫(huà)山水。他是趙孟的外孫，早年受到趙孟影響較多。王蒙在元末長(zhǎng)期隱居于杭州附近的黃鶴山中，明代初年出任泰安知州，因宰相胡惟庸謀反罪受到株連，被捕入獄，病死于獄中。王蒙多在山水畫(huà)中表現(xiàn)深山隱居的生活，在效法董源、巨然的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)造，運(yùn)筆用墨及寫(xiě)景布勢(shì)都富有豐富的層次變化，章法稠密，景色郁然深秀，能畫(huà)人物，功力頗深，有《青卞隱居圖》、《春山讀書(shū)圖》、《夏日山居圖》、《葛稚川移居圖》、《太白山圖》等作品傳世?！肚啾咫[居圖》畫(huà)吳興西北之卞山，畫(huà)家采取立幅全景式構(gòu)圖，層巒疊峰，草木蔥籠，山勢(shì)峻巖富于變化，山腰深處露有莊院，廳堂中高士怡然閑坐，山間布置瀑布溪流，細(xì)路小徑相通，景色清幽恬靜，頗能表現(xiàn)隱居的情致。畫(huà)家以干濕互用的筆墨，從董源的畫(huà)法中變化出牛毛皴、解索皴，層層皴染出山石形象脈絡(luò)，峰巒樹(shù)木又以濃墨點(diǎn)苔，景物繁密氣勢(shì)充沛，表現(xiàn)出山深林密郁然蒼秀的風(fēng)貌而毫無(wú)迫塞之感。此圖是王蒙傳世繪畫(huà)中的杰出之作，《春山讀書(shū)圖》畫(huà)高山下的隱居處所，山巒用解索皴表現(xiàn)，草堂前有長(zhǎng)松數(shù)株，頗有姿態(tài)，類(lèi)似題材及畫(huà)法尚有《夏日山居圖》、《林泉清集圖》等?！陡鹬纱ㄒ凭訄D》畫(huà)中表現(xiàn)東晉葛洪的故事。此圖山巒層疊，景物極為茂密，山腳清溪上架有板橋，葛洪立在橋上正招呼后面行路的家人，他前方的路旁有挑夫坐在地上休息，寓示曾經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉；皴山畫(huà)樹(shù)及圖繪人物皆一筆不茍，山石近小斧劈畫(huà)法并罩以花青，以青紅諸色填染樹(shù)葉，全畫(huà)色彩明麗，別具一格。王蒙山水畫(huà)面貌多樣，變化甚多，他還擅長(zhǎng)畫(huà)水墨竹石，表現(xiàn)出非凡的藝術(shù)功力。 “元四家“山水重視筆墨。講求風(fēng)格，有一定的形象依據(jù)，作品通過(guò)山水抒發(fā)主觀情懷，并用詩(shī)文題跋加以闡述，各自具有獨(dú)特的面貌。他們的創(chuàng)作題材比較狹窄，不少作品思想情調(diào)流于孤寂、傷感、淡泊，反映畫(huà)家在動(dòng)亂的社會(huì)力求超脫的情緒?！霸募摇钡乃囆g(shù)成就反映出文人畫(huà)的成熟，影響了明清時(shí)代的文人畫(huà)發(fā)展。簡(jiǎn)述“吳門(mén)畫(huà)派”的形成、發(fā)展及藝術(shù)特色。 南宋以來(lái)長(zhǎng)江下游的經(jīng)濟(jì)和文化不斷發(fā)展，漸居全國(guó)先進(jìn)地位。位于長(zhǎng)江三角洲太湖流域一帶的蘇州地區(qū)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)繁榮，交通便利，商品經(jīng)濟(jì)活躍。由于長(zhǎng)江入?？谟俜e，明代海外貿(mào)易的中心從揚(yáng)州下移到太倉(cāng)和松江一帶，生產(chǎn)變化首先在這一地區(qū)萌發(fā)。江南科舉之風(fēng)熾盛，文人宦游返歸故里，攜回巨量金錢(qián)財(cái)貨，促成了蘇州地區(qū)的富庶和繁華。蘇州地區(qū)文化藝術(shù)發(fā)展，出現(xiàn)了不少學(xué)術(shù)思想和文學(xué)藝術(shù)卓有成就人物。在熾盛文風(fēng)的熏陶下，官僚文人大量貯藏法書(shū)名畫(huà)、古玩器物和珍本書(shū)籍，營(yíng)建私家園林，講究飲食服飾器用。明代中期在蘇州地區(qū)形成“吳門(mén)畫(huà)派”，標(biāo)志文人畫(huà)走向極盛的階段。 “吳門(mén)畫(huà)派”簡(jiǎn)稱“吳派”，一般認(rèn)為始于沈周，成于文徵明，加上唐寅和仇英，是為“吳門(mén)四家”或稱“明四家”。明代中期以后“吳派”逐漸取代宮廷繪畫(huà)和“浙派”的地位，在社會(huì)上、尤其是在文人士大夫當(dāng)中受到重現(xiàn)。 沈周（公元1427－1509年）出身富于收藏的士大夫世家。年輕時(shí)沈周便接受家庭親友前輩的教育熏陶，培養(yǎng)出了深厚的文學(xué)藝術(shù)才能。沈周一生不仕，曾游歷太湖流域各地。他具有多方面的藝術(shù)修養(yǎng)，詩(shī)文書(shū)畫(huà)都有很高造詣。沈周畫(huà)法主要取法元人黃公望、吳鎮(zhèn)等人，上溯董源、巨然及北宋諸家。早年多作盈尺小景，具有沉酣深厚的意趣，亦作細(xì)筆或青綠山水。作品大多反映畫(huà)家對(duì)大自然真切而生動(dòng)的感受，反映出畫(huà)家開(kāi)闊的胸襟、豐富的想象力。沈周以80歲高齡去世，在漫長(zhǎng)的藝術(shù)生涯中創(chuàng)作了大量作品，影響巨大，成為“吳派”的開(kāi)創(chuàng)人物。 《廬山高圖》是沈周41歲時(shí)為老師陳寬祝壽之作。陳寬祖籍江西，沈周用廬山象征老師的崇高人格，實(shí)際是畫(huà)家思想境界的體現(xiàn)。畫(huà)家采用王蒙的筆法，以高度的想象與技巧，集中表現(xiàn)出了這一雄偉瑰麗的名山形象。近景的坡頭上有一人迎瀑布而立，比例極小，卻引人注目。畫(huà)上題詩(shī)氣勢(shì)豪宕，思潮馳騁，感情奔放，把老師的人品學(xué)識(shí)與宏偉的自然景象結(jié)合，具有感人的藝術(shù)效果。題詩(shī)充分表現(xiàn)畫(huà)家追求的理想境界。 《夜坐圖》表現(xiàn)畫(huà)家在失眠的夜晚感受、思考問(wèn)題的情景。山間臨溪瓦屋數(shù)間，疏樹(shù)數(shù)株，一人當(dāng)庭對(duì)燭端坐胡床上，夜色依稀可見(jiàn)，令觀者產(chǎn)生種種遐想與回憶。畫(huà)上有長(zhǎng)篇題記《夜坐記》，文章與圖畫(huà)情景相映，抒發(fā)作者情懷。 沈周的畫(huà)作描繪江南一帶佳景勝跡的卷、軸、冊(cè)頁(yè)占有相當(dāng)?shù)谋戎?。如他為老師杜瓊?huà)的《東原圖卷》，為他的朋友吳寬畫(huà)的《東莊圖》冊(cè)，為他的親家徐有貞畫(huà)的《桂花書(shū)屋圖》軸等，都是蘇州當(dāng)?shù)氐木吧?，真?shí)、質(zhì)樸，抒發(fā)出細(xì)膩的情感。 《三檜圖》是沈周的傳世名作，畫(huà)江蘇常熟虞山致道現(xiàn)里的三株古檜。檜樹(shù)原有七株，傳為南朝宋梁年間所植，明代僅余三株，經(jīng)歷千余年的風(fēng)霜寒暑刀兵雷火，老態(tài)龍鐘仍保持旺盛的生命活力。沈周畫(huà)三株老干虬枝各具姿態(tài)，題詩(shī)歌詠將它們作為堅(jiān)忍不拔、永恒不衰的生命來(lái)描繪和禮贊。沈周為寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展也作出了貢獻(xiàn)，花鳥(niǎo)蔬果大幅和小冊(cè)畫(huà)作不少保存至今。文徵明（公元1470－1559年）是蘇州地區(qū)文壇畫(huà)界繼沈周而起的領(lǐng)袖人物。他出身官宦之家，富有文學(xué)才能和書(shū)法才能，是明代的書(shū)法大家之一。早年文徵明曾多次參加科舉考試，未被錄取，不再求仕進(jìn)，致力詩(shī)文書(shū)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作。54歲時(shí)他被薦進(jìn)京，感官場(chǎng)的黑暗和仕途險(xiǎn)惡，后以足疾為由上疏求退，返回蘇州，專(zhuān)力于詩(shī)文書(shū)畫(huà)。文徵明一生過(guò)著平靜優(yōu)裕的風(fēng)雅名士生活，主要精力從事藝術(shù)活動(dòng)，作品表現(xiàn)文雅幽靜的審美情趣。文徵明比沈周的年壽更長(zhǎng)，作品數(shù)量多，流傳廣。他晚年名望極高，家人子弟、門(mén)生私淑眾多，大多也以詩(shī)畫(huà)得名于當(dāng)時(shí)。 文徵明繪畫(huà)師承沈周，但對(duì)他的繪畫(huà)藝術(shù)影響最深卻是元代畫(huà)家，尤其是趙孟的藝術(shù)。他的小青綠山水、室宇人物和墨筆古木竹石，明顯從趙孟畫(huà)法變化發(fā)展而來(lái)，蕭疏幽淡的情調(diào)，層層疊疊而不重縱深關(guān)系的布局，山頂平臺(tái)，濃密的葉苔小點(diǎn)，棱角清楚的礬頭等具有特色的畫(huà)法，與黃公望、王蒙、倪瓚的繪畫(huà)有著一定的繼承關(guān)系。 文徵明的繪畫(huà)創(chuàng)作以山水為主，畫(huà)法有工細(xì)與粗率兩種，工細(xì)的作品為多，其中又有著色與不著色之分，題材內(nèi)容大體可分為臨仿前人或描繪具體環(huán)境景物等。 山水畫(huà)《江南春》為畫(huà)家78歲作，是一件極成功的作品。畫(huà)面近景為數(shù)株清瘦喬木，剛剛吐出新芽，中景洲頭已是桃紅柳綠，淡淡遠(yuǎn)山，遼闊平靜的湖面，表現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)春色明媚秀美的風(fēng)光。構(gòu)圖平穩(wěn)，造型疏秀，用筆設(shè)色輕淡柔和，顯示出文徵明繪畫(huà)藝術(shù)特有的風(fēng)格和情調(diào)。畫(huà)的是江南春景，更展現(xiàn)人的感情，表現(xiàn)的自然景色便是當(dāng)時(shí)江南文人士大夫的生活環(huán)境。 《春深高樹(shù)圖》等作品表現(xiàn)文人墨客的風(fēng)雅生活，體現(xiàn)出畫(huà)家的精神面貌和生活理想，有著鮮明的個(gè)人風(fēng)格特色。筆致工細(xì)帶有拙味，色調(diào)柔和而含冷澀，山石倚斜，林木繁細(xì)，作品追求寧?kù)o典雅而樸拙的情趣，畫(huà)家在常見(jiàn)的平淡景物和文人的日常生活中發(fā)掘動(dòng)人的含蓄內(nèi)在的美?！墩尜p齋圖》存有兩卷，為畫(huà)家80歲和88歲所作。繪畫(huà)均以工筆設(shè)色來(lái)描繪好友、居住無(wú)錫的著名收藏家華夏的書(shū)齋，圖卷前景院落布置玲瓏剔透的湖石，四周是參天的松檜，主人和來(lái)訪的朋友正在書(shū)齋鑒賞書(shū)畫(huà)古物，卷末畫(huà)竹林茂密，湖水小橋，環(huán)境幽雅宜人，卷后有《真賞齋銘》為畫(huà)家晚年楷書(shū)精品。 以《古木寒泉圖》、《溪橋策杖圖》、《寒原宿莽圖》等作品為代表的粗筆水墨山水顯示文徵明繪畫(huà)的另一種風(fēng)格?！豆拍竞獔D》是畫(huà)家80歲時(shí)作品，窄長(zhǎng)的立幅畫(huà)出矗立的松柏，映襯后面山澗直瀉而下的飛瀑，在下方匯成流泉，意境清幽，氣勢(shì)雄放而不失雅靜，屬于不多見(jiàn)的“粗文”一體。對(duì)比常見(jiàn)的文徵明細(xì)筆山水，此圖予人以面目一新之感。 文徵明的人物畫(huà)頗具特色，《湘君湘夫人圖》是他46歲時(shí)所作。畫(huà)家以高古的筆墨和造型塑造屈原《九歌》中兩位女神的形象，游絲般的線描高簡(jiǎn)流暢，人物用朱色傅染，顧盼呼應(yīng)和緩緩行進(jìn)的動(dòng)態(tài)，溢露出真摯細(xì)膩的感情色彩，顯示畫(huà)家對(duì)于迥出時(shí)流高雅格調(diào)的追求。 文徵明畫(huà)花卉以蘭竹為主，“以風(fēng)意畫(huà)蘭。以雨意畫(huà)竹”，所作墨蘭瀟灑飄逸，世人名之曰“文蘭”。唐寅（公元1470一1523年）出生蘇州城內(nèi)的酒肆商人家庭。天資聰穎，少年時(shí)便有才名。30歲以前讀書(shū)求知，熱衷功名仕進(jìn)。他參加南京應(yīng)天府鄉(xiāng)試，高中第一名解元，赴京考試時(shí)卻被卷入“科場(chǎng)行賄案”，蒙受牽連遭到革黜。遭受到這一打擊唐寅仕途無(wú)望，乃游歷名山大川，之后回到蘇州從事詩(shī)文書(shū)畫(huà)創(chuàng)作，依靠賣(mài)畫(huà)度日，生活作風(fēng)更加放蕩不羈。他在圖章中自題“南京解元”、“江南第一風(fēng)流才子”，流露出對(duì)功名利祿的鄙薄和對(duì)封建禮教的嘲弄。唐寅的性格行為與文徵明不同，坎坷的遭遇使他的詩(shī)文書(shū)畫(huà)流露出傲岸不平之氣。他還試圖從佛學(xué)尋求痛苦心情的解脫。 唐寅擅長(zhǎng)畫(huà)山水人物，寫(xiě)意花鳥(niǎo)繪畫(huà)也有獨(dú)到之處，全面的繪畫(huà)功力為許多吳門(mén)畫(huà)家所不及。《山路松聲圖》、《落霞孤騖圖》、《春山伴侶圖》、《西洲話舊圖》、《古木幽篁圖》等作品具有唐寅個(gè)人的風(fēng)格特色。人物畫(huà)除表現(xiàn)文人雅士外，大量以仕女為題材，一些表現(xiàn)歌伎生活的作品占有相當(dāng)比重?！独疃硕似蛟?shī)圖》和《陶谷贈(zèng)詞圖》描繪文人墨客與歌伎間有違名教禮法的風(fēng)流韻事，大膽向封建禮教挑戰(zhàn)。唐寅的人物畫(huà)有白描、設(shè)色，也有精致的工筆重彩。《孟蜀宮伎圖》是唐寅仕女畫(huà)代表之作?！肚镲L(fēng)紈扇圖》用水墨畫(huà)秋風(fēng)中一女子執(zhí)紈扇面露悲戚之情，題詩(shī)：“秋來(lái)紈扇合收藏，何事佳人重感傷。請(qǐng)把世情詳細(xì)看，大都誰(shuí)不逐炎涼”，對(duì)社會(huì)下層?jì)D女寄予深刻的同情，諷刺世態(tài)炎涼的社會(huì)風(fēng)氣，思想內(nèi)涵超過(guò)前人作品借紈扇隱喻婦女遭受遺棄的“宮怨”圖畫(huà)。唐寅作寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)取材較文徵明廣闊，現(xiàn)存的《枯槎圖》、《臨水芙蓉圖》、《梅花圖》、《雨竹圖》、《罌粟花圖》（扇面）等作品，以水墨提煉形象。畫(huà)家為中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。仇英（公元1502－1552年）出身低甚微，嘗執(zhí)事丹青”，有說(shuō)他曾做過(guò)漆工。他結(jié)識(shí)文人士大夫名流，受到文人畫(huà)的熏陶，畫(huà)風(fēng)注入了雅致的文人氣息。明代江南地區(qū)書(shū)畫(huà)鑒藏風(fēng)氣極盛，裝池、修補(bǔ)、鑒定及副本的摹繪日益考究，仇英便是臨摹古畫(huà)的高手。他所臨摹的仕女畫(huà)“發(fā)翠毫金，絲丹縷素，精麗艷逸，無(wú)慚古人”。仇英摹繪不少古代作品，留下許多尺幅巨大、藝術(shù)精美的副本。仇英是一位精力出眾、勤奮驚人的畫(huà)家。他的年壽并不長(zhǎng)，作品的數(shù)量卻很大，其中有不少是繁復(fù)而工致的長(zhǎng)軸大卷，如：《蘭亭修圖》、《蠻夷職貢圖》、《陽(yáng)琵琶圖》、《金谷園圖》等，均是須經(jīng)年累月方可完工的鉅制，這些作品卻像是在精力充沛、思想專(zhuān)注的情況下一氣呵成，無(wú)一處有懈滯之感。他的《劍閣圖》描繪四川險(xiǎn)峻的棧道，山石用青綠，人物施重彩，山巒高聳，棧道迂回，白雪皚皚，表現(xiàn)出“蜀道難”的艱困情景。畫(huà)雪景一般用水墨拓出，此幅則用重彩賦色，雪意充足，當(dāng)為仇英的精心之作?！肚镌C騎圖》可以看出仇英畫(huà)鞍馬人物的才能，畫(huà)中游牧民族和馬匹造型生動(dòng)準(zhǔn)確，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)而毫無(wú)板滯之感。人物畫(huà)中有的近乎唐寅的水墨一體，如《蕉陰結(jié)夏圖》、《羲之書(shū)扇圖》等，筆墨流暢，風(fēng)韻雅逸，與繪畫(huà)題材特定的內(nèi)容相適應(yīng)，顯示出畫(huà)家多方面的才華。 仇英的人物畫(huà)，形象生動(dòng)優(yōu)美，具有明顯的時(shí)代特色，體現(xiàn)了那一時(shí)代的審美理想，雖不及唐宋繪畫(huà)那樣豐滿健碩，充滿活力，但也沒(méi)有后世的那種松弛貧乏、弱不勝風(fēng)的病態(tài)。唐寅將南宋院體山水人物畫(huà)從內(nèi)容到筆墨都融入文人意趣，仇英則把工筆重彩和青綠山水畫(huà)加以雅化，精美嚴(yán)整之中透射出古雅之美。他們的繪畫(huà)具有高超造型能力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)漠?huà)風(fēng)的職業(yè)畫(huà)家“作家”習(xí)氣和反映士大夫藝術(shù)趣味的“士氣”兼?zhèn)洌从吵鲋袊?guó)社會(huì)進(jìn)入明清時(shí)代文化藝術(shù)雅俗的變化。通過(guò)唐寅和仇英等畫(huà)家不斷的藝術(shù)實(shí)踐和大膽的藝術(shù)創(chuàng)造，使文人畫(huà)創(chuàng)作適應(yīng)時(shí)代的變化，走上“雅俗共賞”、“文質(zhì)相兼”的發(fā)展道路。試述徐渭花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作對(duì)于中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展的貢獻(xiàn)。 明代水墨寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)家當(dāng)中革新精神最強(qiáng)、對(duì)后世影響最大的畫(huà)家當(dāng)推徐渭。 徐渭（公元1521－1593年）出身于破落的士大夫家庭。他自幼博覽群書(shū)，年長(zhǎng)后又好彈琴、騎射、擊劍，學(xué)佛習(xí)道，對(duì)戲曲也有精深的研究。他所交往皆為正直的文人，徐渭與師友交游，學(xué)習(xí)繪畫(huà)，思想上相互影響。徐渭才華橫溢，詩(shī)文、戲曲、書(shū)法、繪畫(huà)創(chuàng)作都有很高造詣。他20歲中秀才，后科舉屢試不中。37歲時(shí)應(yīng)浙江總督胡宗憲之邀進(jìn)入幕府任書(shū)記，參謀機(jī)要，曾獻(xiàn)奇計(jì)打敗沿海倭寇的侵?jǐn)_。后胡宗憲因涉嚴(yán)嵩案被查辦入獄，徐渭害怕?tīng)窟B導(dǎo)致精神失常，自殺未遂，將妻子誤殺入獄七年，出獄后曾應(yīng)友人招請(qǐng)赴北方邊關(guān)游歷。晚年居家窮困潦倒，靠賣(mài)畫(huà)度日。徐渭生性高傲，行動(dòng)狂放，蔑視虛偽的禮法，坎坷的人生經(jīng)歷更加強(qiáng)了他憤世嫉俗的性格，滿腔悲憤往往通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作傾訴出來(lái)。 徐渭是一位具有創(chuàng)新精神的藝術(shù)家。他極力反對(duì)摹古，力斥文壇的復(fù)古風(fēng)氣，文學(xué)上大膽創(chuàng)造的追求同樣運(yùn)用到繪畫(huà)創(chuàng)作當(dāng)中，建立了自己鮮明的繪畫(huà)風(fēng)格。徐渭擅長(zhǎng)水墨大寫(xiě)意花卉，發(fā)展了文人畫(huà)以筆墨抒情寫(xiě)意的傳統(tǒng)，一改吳派花鳥(niǎo)畫(huà)自然秀潤(rùn)、恬靜優(yōu)雅的格調(diào)，形成亂頭粗服、大膽潑辣、豪放雄健的畫(huà)風(fēng)，畫(huà)作結(jié)合題詩(shī)和蒼勁奔放的書(shū)法，表現(xiàn)畫(huà)家倔強(qiáng)不馴的個(gè)性。他的代表作有《雜花圖卷》、《墨葡萄圖》、《荷蟹圖》、《榴實(shí)圖》等?！峨s花圖卷》長(zhǎng)10．53米，畫(huà)牡丹、石榴、荷花、南瓜、紫薇、葡萄、芭蕉、梅、竹等花果十余種，畫(huà)家以草書(shū)人畫(huà)、大刀闊斧、橫涂豎抹，展現(xiàn)出氣勢(shì)豪放、不專(zhuān)注形似的藝術(shù)風(fēng)貌。畫(huà)家在題畫(huà)詩(shī)中表露對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生平遭遇的不滿?！赌咸褕D》以狂放潑辣的行筆和淋漓酣暢的水墨，畫(huà)出枝葉低垂掩映的串串葡萄，畫(huà)上方以奇倔的行草題詩(shī)：“半生落魄已成翁，獨(dú)立書(shū)齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無(wú)處賣(mài)，閑拋閑擲野藤中”，是畫(huà)家激憤心境的流露?！读駥?shí)圖》以簡(jiǎn)約筆墨畫(huà)出掛在枝上的石榴，題詩(shī)：“此系熟石榴，向日便開(kāi)口，山深少人收，顆顆明珠走”，抒發(fā)自己懷才不遇，郁郁不得志的心情?！逗尚穲D》以勾染巧妙結(jié)合的畫(huà)法寫(xiě)出秋天的荷葉螃蟹，題詩(shī)：“兀然有物氣豪粗，莫問(wèn)年來(lái)珠有無(wú)，養(yǎng)就孤標(biāo)人不識(shí)，時(shí)來(lái)黃甲獨(dú)傳臚”，嬉笑怒罵，借題發(fā)揮，傾泄對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的憤懣之情。 明代寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)、尤其是徐渭的水墨大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)對(duì)清代及近世都產(chǎn)生了巨大的影響。流風(fēng)余被，直至今日。何謂“揚(yáng)州畫(huà)派”？“揚(yáng)州畫(huà)派”畫(huà)家的繪畫(huà)是在什么樣的歷史環(huán)境中產(chǎn)生的？其藝術(shù)傾向如何？ 揚(yáng)州是歷史古城，交通便利，地處運(yùn)河中樞，靠近?？?，工商貿(mào)易經(jīng)濟(jì)繁榮。清代初年揚(yáng)州受到戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，清代中期清王朝政權(quán)鞏固、社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)與發(fā)展，恢復(fù)了往昔繁榮的局面。揚(yáng)州為明清漕運(yùn)要地，鹽船匯聚，風(fēng)氣奢華，康熙、乾隆皇帝數(shù)次南巡，揚(yáng)州為駐蹕之地。揚(yáng)州地處東南，文化思想比較活躍。乾隆、嘉慶時(shí)期考據(jù)學(xué)、金石學(xué)盛行，影響到書(shū)法篆刻和繪畫(huà)風(fēng)格的變化，明代中葉以后水墨寫(xiě)意畫(huà)的發(fā)展，尤其是徐渭、八大山人、石濤的繪畫(huà)藝術(shù)直接影響揚(yáng)州地區(qū)的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作。清初不少遺民畫(huà)家如石濤等人曾在揚(yáng)州居住，到清代中期大量畫(huà)家來(lái)到揚(yáng)州賣(mài)畫(huà)為生。商業(yè)的發(fā)展、城市的繁榮和鹽商富戶的附庸風(fēng)雅，使揚(yáng)州成為清代中期南方繪畫(huà)創(chuàng)作活動(dòng)最活躍的地區(qū)，從而形成了被稱為“揚(yáng)州八怪”的“揚(yáng)州畫(huà)派”。 “揚(yáng)州畫(huà)派”畫(huà)家中有本地的畫(huà)師，也有來(lái)自江浙安徽等地的繪畫(huà)高手，有落魄的官僚文人，他們各有專(zhuān)長(zhǎng)，創(chuàng)作風(fēng)格多樣，彼此影響和交流?！皳P(yáng)州八怪”說(shuō)法較為籠統(tǒng)，“八怪”的名字各種記載也不盡相同，人數(shù)也有出入。一般指乾隆之際在揚(yáng)州地區(qū)賣(mài)畫(huà)的畫(huà)家，他們是汪士慎、金農(nóng)、黃慎、高翔、李、鄭燮、李方膺、羅聘，有的還列入高鳳翰、閔貞。他們并非都是揚(yáng)州人，長(zhǎng)期生活在揚(yáng)州，具有較為深厚的文藝修養(yǎng)，兼長(zhǎng)書(shū)法詩(shī)文。他們之中有些人曾混跡官場(chǎng)，因不甘逢迎不堪忍受統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部?jī)A軋失意潦倒，社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿，與正統(tǒng)文人畫(huà)抵觸。揚(yáng)州畫(huà)派畫(huà)家多以花鳥(niǎo)為繪畫(huà)創(chuàng)作題材，用雄恣奔放或古拙的筆墨風(fēng)格表達(dá)自己的個(gè)性。為了適應(yīng)社會(huì)環(huán)境、主顧和贊助人的需求，揚(yáng)州畫(huà)派的藝術(shù)形成了文質(zhì)相兼、雅俗共賞的風(fēng)貌，使文人畫(huà)藝術(shù)重新獲得生機(jī)。 鄭燮與金農(nóng)是“揚(yáng)州畫(huà)派”畫(huà)家中影響卓著的人物。鄭燮以蘭竹見(jiàn)長(zhǎng)，作風(fēng)狂放，創(chuàng)作具有特色。他出身沒(méi)落士大夫家庭，幼時(shí)生活較為困苦，中年科舉也不順利，曾一度在揚(yáng)州賣(mài)畫(huà)為生，43歲時(shí)考中進(jìn)士，先后任山東范縣、濰縣縣令，因不善逢迎，終被罷官，回?fù)P州賣(mài)畫(huà)。當(dāng)時(shí)揚(yáng)州正處于繁盛時(shí)期，鹽商官僚聚集，文人學(xué)者薈萃，市民需要文化藝術(shù)裝點(diǎn)生活，詩(shī)畫(huà)創(chuàng)作活躍。鄭燮在揚(yáng)州頗負(fù)盛名。他性情直率，作風(fēng)狂放，反對(duì)虛偽造作，詩(shī)畫(huà)中常流露不受羈絆、落落難合的態(tài)度。 鄭燮畫(huà)蘭竹，不僅表現(xiàn)孤高超俗的人品志趣，常借題畫(huà)詩(shī)發(fā)泄自己的抱負(fù)與牢騷，反映出清高自賞、落落難合的態(tài)度。他畫(huà)破盆蘭花、峭壁蘭花，都隱喻抱負(fù)不得施展的遭遇和悲憤。鄭燮對(duì)于民間疾苦比較關(guān)注，對(duì)貧苦人民寄予一定同情，不少詩(shī)歌中揭露和鞭撻當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。 鄭燮繪畫(huà)創(chuàng)作有不少獨(dú)到的見(jiàn)解。他畫(huà)竹或挺拔直上，伸出畫(huà)外，或瘦竹數(shù)竿相互交錯(cuò)，蘭花疏密有致，偃仰有情，生動(dòng)而風(fēng)趣的題詩(shī)、跌宕而富于變化的書(shū)法，交錯(cuò)畫(huà)中，筆墨放逸自由，章法富于美感。畫(huà)家繼承發(fā)展了徐渭、朱耷、石濤等人的藝術(shù)成就，注重生活形象的觀察和對(duì)真實(shí)而充沛情感的表現(xiàn)。從“眼中之竹”到“胸中之竹”再到“手中之竹”，正是生活形象到藝術(shù)形象的加工、提煉、概括、提高的過(guò)程?！耙庠诠P先”是必須遵循的法則，而只有表現(xiàn)方法靈活運(yùn)用才能產(chǎn)生生動(dòng)感人的藝術(shù)形象。他還主張寫(xiě)意畫(huà)必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的功力鍛煉：“必極工而后能寫(xiě)意”。正確的創(chuàng)作方法和刻苦的藝術(shù)實(shí)踐，使鄭燮畫(huà)蘭竹達(dá)到了新的水平。李（公元1686－1762年）與鄭燮友善，他曾以繪畫(huà)受康熙皇帝賞識(shí)，召入宮廷，以詩(shī)畫(huà)名動(dòng)公卿，不久即返回家鄉(xiāng)。雍正時(shí)重來(lái)北京，畫(huà)風(fēng)發(fā)生變化趨向?qū)懸狻：笠欢仍趽P(yáng)州賣(mài)畫(huà)，54歲時(shí)曾任山東滕縣縣令，因得罪上司罷官，重回?fù)P州賣(mài)畫(huà)為生。他和鄭燮關(guān)系密切，藝術(shù)互相切磋鼓勵(lì)，畫(huà)家的生活作風(fēng)狂放，宦途失意的遭遇與鄭燮頗有相似之處，故時(shí)時(shí)有發(fā)在畫(huà)作題詩(shī)發(fā)泄牢騷和不滿。李早年學(xué)工筆花卉，造型功夫堅(jiān)實(shí)，中年畫(huà)風(fēng)發(fā)生變化，筆墨縱橫馳騁但不失法度，設(shè)色用墨效果強(qiáng)烈，具有雅俗共賞的特色。李的花鳥(niǎo)題材較“八怪”中其他畫(huà)家廣泛，善畫(huà)竹蘭松柏，敢于突破明麗端莊的正統(tǒng)畫(huà)風(fēng)。他的繪畫(huà)對(duì)晚清花鳥(niǎo)畫(huà)有著相當(dāng)重大的影響。金農(nóng)（公元1687－1764年）是“揚(yáng)州畫(huà)派”的重要人物，平生嗜奇好學(xué)，收藏金石，擅詩(shī)文、書(shū)法、鑒別。金農(nóng)從事繪畫(huà)時(shí)間較晚，“五十始從事于畫(huà)”，最初從畫(huà)竹畫(huà)梅開(kāi)始，后來(lái)也畫(huà)佛像、鞍馬、雜畫(huà)。金農(nóng)畫(huà)的梅花常用大片水墨涂出老干，圈點(diǎn)花朵，別有一種古雅樸拙的風(fēng)趣。金農(nóng)能詩(shī)，所作梅竹雜畫(huà)，每畫(huà)畢，必有題記，有的題記用清新的詞曲，往往流露出對(duì)現(xiàn)實(shí)的牢騷和不滿。畫(huà)家將詩(shī)歌、書(shū)法、篆刻、繪畫(huà)完美結(jié)合成一體，形成了清代文人畫(huà)的獨(dú)特風(fēng)貌。羅聘（公元1733－1799年）是金農(nóng)的學(xué)生，曾隨金農(nóng)學(xué)詩(shī)，后又學(xué)畫(huà)，現(xiàn)存金農(nóng)作品不少出自羅聘代筆。羅聘畫(huà)風(fēng)有多種面貌，能工能寫(xiě)，題材遍及人物、佛像、山水、花卉、雜畫(huà)，畫(huà)家在“八怪”中年齡最小，卻具有多方面的才能。羅聘以畫(huà)鬼著稱，曾畫(huà)不少《鬼趣圖》，以夸張的手法畫(huà)鬼的種種情態(tài)以諷刺社會(huì)。與金農(nóng)同時(shí)擅長(zhǎng)畫(huà)梅的還有汪士慎和高翔等畫(huà)家。擅長(zhǎng)梅蘭松竹的畫(huà)家尚有李方膺等人。在揚(yáng)州賣(mài)畫(huà)的畫(huà)家還有精于金石書(shū)畫(huà)的高鳳翰和以人物見(jiàn)長(zhǎng)的閔貞?；茨线吘S祺（字壽民）專(zhuān)畫(huà)寫(xiě)意蘆雁，頗負(fù)盛名。他們的藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，與揚(yáng)州畫(huà)家頗有相通處，因而有人亦將其收入“揚(yáng)州畫(huà)派”畫(huà)家之列?！吧虾．?huà)派”有哪些具有代表意義的畫(huà)家？他們的藝術(shù)創(chuàng)作有哪些成就？試結(jié)合歷史環(huán)境論述“上海畫(huà)派”畫(huà)家的藝術(shù)特色。 花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展到近代，出現(xiàn)了一些勇于創(chuàng)新卓有成就的畫(huà)家，清末集中上海活動(dòng)的趙之謙、任熊、任薰、虛谷、任伯年、吳昌碩等“上海畫(huà)派”畫(huà)家對(duì)中國(guó)現(xiàn)代花鳥(niǎo)畫(huà)作出了重要貢獻(xiàn)。 清末上海一批職業(yè)畫(huà)家當(dāng)中，具有卓越貢獻(xiàn)的人物當(dāng)推任伯年（公元1840－1896年）。他幼年隨父學(xué)畫(huà)肖像，15歲喪父，一度加入太平軍，后到上海一家代賣(mài)書(shū)畫(huà)的箋扇店作學(xué)徒，因摹仿著名畫(huà)家任渭長(zhǎng)繪畫(huà)出售，為任渭長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)并加以培養(yǎng)指點(diǎn)，藝術(shù)創(chuàng)造得以進(jìn)步。任伯年繪畫(huà)題材廣泛，風(fēng)格多樣，能工能寫(xiě)，人物、花鳥(niǎo)均有不少創(chuàng)新。任伯年的人物畫(huà)適應(yīng)近代都市觀眾的欣賞愛(ài)好，選取不少通俗的題材內(nèi)容，如群仙祝壽、八仙等神話和歷史故事。他筆下的人物形象鮮明突出，畫(huà)鐘馗或風(fēng)流瀟灑，或嫉惡如仇；或按劍仰視，或執(zhí)扇窺測(cè)，出色塑造秉性正直而落拓不遇的民間傳說(shuō)人物形象。畫(huà)家反復(fù)描繪、寄寓時(shí)代感懷的作品如《關(guān)河在望》、《關(guān)河一望蕭索》等，表現(xiàn)對(duì)國(guó)土家鄉(xiāng)深厚愛(ài)戀之情，蕭瑟的景色和人物的內(nèi)心刻畫(huà)相襯映，頗為動(dòng)人。任伯年的肖像畫(huà)創(chuàng)作突破傳統(tǒng)風(fēng)格呆板的姿態(tài)和格局，人物動(dòng)態(tài)神情極為自然。他為所熟悉的人物畫(huà)肖像，如胡公壽像、高邕像、吳昌碩像不僅形神生動(dòng)肖似，更揭示出對(duì)象的生活態(tài)度和理想志趣。任伯年早年畫(huà)工筆花鳥(niǎo)，中年吸取明清寫(xiě)意畫(huà)營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)出用筆奔放，簡(jiǎn)括生動(dòng)的面貌。他的畫(huà)作在花鳥(niǎo)形象塑造、配搭關(guān)系和構(gòu)圖藏露方面頗有創(chuàng)造。任伯年繪畫(huà)學(xué)習(xí)明清具有創(chuàng)造精神畫(huà)家的作風(fēng)，大膽融入民間繪畫(huà)的表現(xiàn)方法。畫(huà)家接受了西洋繪畫(huà)的影響，常畫(huà)速寫(xiě)，每外出常帶手折，見(jiàn)可取者即隨手勾畫(huà)。他還能捏塑，多方面地兼收并蓄，隨著時(shí)代的變化不斷探求，從而使為中國(guó)近代繪畫(huà)藝術(shù)作出了重要貢獻(xiàn)。吳昌碩（1844－1927）出身文人家庭，精書(shū)法金石，能詩(shī)。50歲后曾任安東知縣，因不甘屈服權(quán)貴淫威，到任一月即辭官，寓居上