統(tǒng)編人教七年級(jí)上冊(cè)歷史第15課兩漢的科技和文課件

第15課兩漢的科技和文化造紙術(shù)的發(fā)明張仲景和華佗歷史巨著《史記》道教和佛教課堂小結(jié)第15課兩漢的科技和文化造紙術(shù)的發(fā)明造紙術(shù)的發(fā)明造紙術(shù)的發(fā)明閱讀：P72-73，勾畫批注

1.紙問世之前，我國(guó)人們把字寫在哪兒？有什么弊端？

2.最早的紙出現(xiàn)在何時(shí)呢？

3.蔡倫如何改進(jìn)造紙術(shù)？（1）改進(jìn)造紙術(shù)的時(shí)間。（2）蔡倫造紙的原料。（3）蔡倫造紙優(yōu)點(diǎn)。

4.造紙術(shù)的發(fā)明有什么意義？閱讀：P72-73，勾畫批注閱讀：P72-73，勾畫批注1.紙問世之前，我國(guó)人們把字寫在哪兒？有什么弊端？紙問世之前，古人把文字刻畫、書寫在甲骨和簡(jiǎn)帛上面，或鑄刻在青銅器物上面。弊端：簡(jiǎn)用竹木制成，分量很重；帛雖然輕，但價(jià)格昂貴，不能大量使用。閱讀：P72-73，勾畫批注紙出現(xiàn)之前，人們的書寫青銅器甲骨紙出現(xiàn)之前，人們的書寫青銅器甲骨2.最早的紙出現(xiàn)在何時(shí)呢？閱讀：P73“相關(guān)史實(shí)”2.最早的紙出現(xiàn)在何時(shí)呢？閱讀：P73“相關(guān)史實(shí)”傳入中國(guó)的時(shí)期：⑤對(duì)之前科技文化成就的繼承和發(fā)展……造紙術(shù)的發(fā)明有什么意義？張仲景、華佗的成就。為紀(jì)念司馬遷，后人還修建了太史廟。佛教的傳入，對(duì)思想文化乃至政治、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。閱讀：P74，勾畫批注紙問世之前，我國(guó)人們把字寫在哪兒？有什么弊端？造紙術(shù)的發(fā)明有什么意義？閱讀：P74，勾畫批注：漢朝時(shí)流行一種新型的文學(xué)體裁——漢賦，也涌現(xiàn)了一批著名的漢賦作家。但是，這個(gè)地動(dòng)儀早已毀損失傳。第二，有利于解決了人類清潔衛(wèi)生問題和文明習(xí)慣的養(yǎng)成。答：第一，造紙術(shù)的發(fā)明是中國(guó)古代最偉大的發(fā)明之一，也是人類文明史上一項(xiàng)最杰出的成就?！妒酚洝返捏w裁、記述時(shí)限、體例。文字發(fā)明后，需要一個(gè)好的載體來記載，顯然過去的甲骨、金石、簡(jiǎn)帛都有很大的缺陷。閱讀：P74，勾畫批注傳入中國(guó)的時(shí)期：3.蔡倫如何改進(jìn)造紙術(shù)？（1）改進(jìn)造紙術(shù)的時(shí)間。3.蔡倫如何改進(jìn)造紙術(shù)？（2）蔡倫造紙的原料。樹皮、破布、麻頭和舊魚網(wǎng)。（3）優(yōu)點(diǎn)擴(kuò)大了原料來源；降低了制造成本；提高了產(chǎn)量好質(zhì)量造紙工藝流程圖（2）蔡倫造紙的原料。造紙工藝流程圖4.造紙術(shù)的發(fā)明有什么意義？造紙術(shù)是我國(guó)的四大發(fā)明之一，由我國(guó)傳遍世界，促進(jìn)了文化的交流和教育的普及，深刻地影響了世界文明的發(fā)展進(jìn)程，是中國(guó)對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。4.造紙術(shù)的發(fā)明有什么意義？張仲景和華佗張仲景和華佗閱讀：P74，勾畫批注：張仲景、華佗的成就。閱讀：P74，勾畫批注：閱讀：P74，勾畫批注

1.張仲景

張仲景曾任長(zhǎng)沙太守。當(dāng)時(shí)做官的人不能隨便接近民眾，張仲景就想了一個(gè)辦法，在每月初一和十五，打開衙門，貼出告示，讓民眾進(jìn)來看病，他坐在大堂上逐一問診。后來，人們就把坐在藥鋪里給人看病的醫(yī)生通稱為“坐堂醫(yī)生”，用來紀(jì)念張仲景。（1）簡(jiǎn)介張仲景，東漢人，中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，被稱為“醫(yī)圣”。（2）成就著《傷寒雜病論》：①提出要對(duì)癥治療；②還提出“治未病”理論，提倡預(yù)防疾病。閱讀：P74，勾畫批注張仲景曾任長(zhǎng)沙太守。當(dāng)時(shí)做官的2.華佗

（1）簡(jiǎn)介華佗，東漢人，擅長(zhǎng)外科手術(shù)。

（2）成就發(fā)明“麻沸散”，創(chuàng)編“五禽戲”。2.華佗歷史巨著《史記》歷史巨著《史記》閱讀：P74，勾畫批注：紙的出現(xiàn)，是人類文明的基礎(chǔ)，它作為一種新的信息載體在中國(guó)率先出現(xiàn)，使中國(guó)漢代的文明勃興超過了其他的文明。紙的發(fā)明及應(yīng)用，對(duì)社會(huì)歷史的記載與保存，對(duì)文化思想的交流與傳播，發(fā)揮了極其重要的作用。①國(guó)家的統(tǒng)一和社會(huì)的安定；閱讀：P72-73，勾畫批注張仲景曾任長(zhǎng)沙太守。①提出要對(duì)癥治療；造紙術(shù)是我國(guó)的四大發(fā)明之一，由我國(guó)傳遍世界，促進(jìn)了文化的交流和教育的普及，深刻地影響了世界文明的發(fā)展進(jìn)程，是中國(guó)對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。古印度（1）改進(jìn)造紙術(shù)的時(shí)間。著《傷寒雜病論》：紙問世之前，我國(guó)人們把字寫在哪兒？有什么弊端？第15課兩漢的科技和文化閱讀：P74，勾畫批注：擴(kuò)大了原料來源；紙問世之前，我國(guó)人們把字寫在哪兒？有什么弊端？《史記》的體裁、記述時(shí)限、體例。⑤對(duì)之前科技文化成就的繼承和發(fā)展……答：第一，造紙術(shù)的發(fā)明是中國(guó)古代最偉大的發(fā)明之一，也是人類文明史上一項(xiàng)最杰出的成就。第15課兩漢的科技和文化①國(guó)家的統(tǒng)一和社會(huì)的安定；晉代盛行的讀書、抄書和藏書之風(fēng)都得益于紙的普及和推廣。晉代盛行的讀書、抄書和藏書之風(fēng)都得益于紙的普及和推廣。閱讀：P75-76，勾畫批注

1.司馬遷的生平、生活的時(shí)期、代表作。

2.《史記》的體裁、記述時(shí)限、體例。

3.歷史價(jià)值與文學(xué)價(jià)值。

4.地位。閱讀：P74，勾畫批注：閱讀：P75-76，勾畫批注閱讀：P75-76，勾畫批注1.司馬遷的生平、生活的時(shí)期、代表作。司馬遷，西漢時(shí)期人，我國(guó)偉大的史學(xué)家，代表作有《史記》。2.《史記》的體裁、記述時(shí)限、體例。《史記》是紀(jì)傳體通史，記述了從黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史。全書共130篇，50多萬字分為本紀(jì)、書、表、世家、列傳五大部分。閱讀：P75-76，勾畫批注統(tǒng)編人教七年級(jí)上冊(cè)歷史第15課兩漢的科技和文課件3.《史記》的歷史價(jià)值與文學(xué)價(jià)值。歷史價(jià)值：（1）開創(chuàng)了紀(jì)傳體的史學(xué)體裁，對(duì)后世史書的編寫有深遠(yuǎn)影響。(2)為后人研究從黃帝到西漢初年的歷史提供了大量的翔實(shí)的資料。文學(xué)價(jià)值：《史記》是優(yōu)秀的文學(xué)傳記作品，推動(dòng)了中國(guó)傳記文學(xué)的發(fā)展。4.地位我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，是一部不朽的文學(xué)和史學(xué)著作。為紀(jì)念司馬遷，后人還修建了太史廟。3.《史記》的歷史價(jià)值與文學(xué)價(jià)值。為紀(jì)念司馬遷，后人還修建了統(tǒng)編人教七年級(jí)上冊(cè)歷史第15課兩漢的科技和文課件統(tǒng)編人教七年級(jí)上冊(cè)歷史第15課兩漢的科技和文課件道教和佛教道教和佛教閱讀：P76-77，勾畫批注1.道教的興起

發(fā)源地：創(chuàng)立的時(shí)間：創(chuàng)始人：2.佛教的傳入

發(fā)源地：傳入中國(guó)的時(shí)期：傳入中國(guó)的路線：佛教的影響：教義：中國(guó)東漢時(shí)期張角——太平道；張陵——五斗米道古印度西漢末年東漢初年沿著絲綢之路傳入中國(guó)佛教的傳入，對(duì)思想文化乃至政治、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。只有消除欲望和煩惱，才能得到解脫。閱讀：P76-77，勾畫批注中國(guó)古印度統(tǒng)編人教七年級(jí)上冊(cè)歷史第15課兩漢的科技和文課件統(tǒng)編人教七年級(jí)上冊(cè)歷史第15課兩漢的科技和文課件佛教教義是生死輪回、因果報(bào)應(yīng)、忍耐、順從、修道行善，來世便可得到幸福。統(tǒng)治階級(jí)為了麻痹人民，有利于維護(hù)封建統(tǒng)治；勞動(dòng)人民未來尋求心理安慰，心理寄托，因此，佛家在我國(guó)逐漸流行起來。佛教教義是生死輪回、因果報(bào)應(yīng)、忍耐、順從、修道行善，司馬遷的生平、生活的時(shí)期、代表作。紙的發(fā)明，極大地促進(jìn)了人類科技文化乃至經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。閱讀：P74，勾畫批注：閱讀：P74，勾畫批注后來，人們就把坐在藥鋪里給人看病的醫(yī)生通稱為“坐堂醫(yī)生”，用來紀(jì)念張仲景。當(dāng)時(shí)做官的人不能隨便接近民眾，張仲景就想了一個(gè)辦法，在每月初一和十五，打開衙門，貼出告示，讓民眾進(jìn)來看病，他坐在大堂上逐一問診。造紙術(shù)的發(fā)明有什么意義？張仲景，東漢人，中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，被稱為“醫(yī)圣”。沿著絲綢之路傳入中國(guó)第15課兩漢的科技和文化但是，這個(gè)地動(dòng)儀早已毀損失傳。第二，有利于解決了人類清潔衛(wèi)生問題和文明習(xí)慣的養(yǎng)成。晉代盛行的讀書、抄書和藏書之風(fēng)都得益于紙的普及和推廣。閱讀：P74，勾畫批注：第15課兩漢的科技和文化西漢末年東漢初年紙的發(fā)明及應(yīng)用，對(duì)社會(huì)歷史的記載與保存，對(duì)文化思想的交流與傳播，發(fā)揮了極其重要的作用。學(xué)習(xí)小結(jié)司馬遷的生平、生活的時(shí)期、代表作。學(xué)習(xí)小結(jié)

思考：兩漢時(shí)期科技文化繁榮的原因有什么？①國(guó)家的統(tǒng)一和社會(huì)的安定；②經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；③各民族、各地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)文化交流；④中外之間的經(jīng)濟(jì)文化交流；⑤對(duì)之前科技文化成就的繼承和發(fā)展……思考：兩漢時(shí)期科技文化繁榮的原因有什么？課后活動(dòng)課后活動(dòng)

1.東漢時(shí)期張衡發(fā)明創(chuàng)造出世界上最早的地震儀器地動(dòng)儀。但是，這個(gè)地動(dòng)儀早已毀損失傳。后來，人們根據(jù)《后漢書》的記載，結(jié)合自己的研究，做出了各不相同的地動(dòng)儀復(fù)原模型，請(qǐng)搜集不同的復(fù)原模型，并嘗試?yán)斫膺@件古老驗(yàn)震器的設(shè)計(jì)原理。(略）1.東漢時(shí)期張衡發(fā)明創(chuàng)造出世界上最早的地震儀器地動(dòng)儀2.想一想，紙的發(fā)明給社會(huì)文化和人們的生活帶來哪些好處？答：第一，造紙術(shù)的發(fā)明是中國(guó)古代最偉大的發(fā)明之一，也是人類文明史上一項(xiàng)最杰出的成就。文字發(fā)明后，需要一個(gè)好的載體來記載，顯然過去的甲骨、金石、簡(jiǎn)帛都有很大的缺陷。紙的出現(xiàn)，是人類文明的基礎(chǔ)，它作為一種新的信息載體在中國(guó)率先出現(xiàn)，使中國(guó)漢代的文明勃興超過了其他的文明。晉代盛行的讀書、抄書和藏書之風(fēng)都得益于紙的普及和推廣。抄經(jīng)熱、藏書熱和因傳抄左思《三都賦》而出現(xiàn)的洛陽紙貴，都是紙普及后出現(xiàn)的前所未有的景觀。紙的發(fā)明及應(yīng)用，對(duì)社會(huì)歷史的記載與保存，對(duì)文化思想的交流與傳播，發(fā)揮了極其重要的作用。它方便人類記錄信息，使人類以更方便、更經(jīng)濟(jì)的方式傳播知識(shí)。紙的發(fā)明，極大地促進(jìn)了人類科技文化乃至經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。第二，有利于解決了人類清潔衛(wèi)生問題和文明習(xí)慣的養(yǎng)成。東漢班固寫的《漢書·司馬遷傳》中，稱贊《史記》是“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”。2.想一想，紙的發(fā)明給社會(huì)文化和人們的生活帶來哪些好處？3.漢朝時(shí)流行一種新型的文學(xué)體裁——漢賦，也涌現(xiàn)了一批著名的漢賦作家。試搜集并欣賞漢賦名家的名篇，了解漢賦的基本特點(diǎn)。略3.漢朝時(shí)流行一種新型的文學(xué)體裁——漢賦，也涌現(xiàn)了一批著名的第15課兩漢的科技和文化造紙術(shù)的發(fā)明張仲景和華佗歷史巨著《史記》道教和佛教課堂小結(jié)第15課兩漢的科技和文化造紙術(shù)的發(fā)明造紙術(shù)的發(fā)明造紙術(shù)的發(fā)明閱讀：P72-73，勾畫批注

1.紙問世之前，我國(guó)人們把字寫在哪兒？有什么弊端？

2.最早的紙出現(xiàn)在何時(shí)呢？

3.蔡倫如何改進(jìn)造紙術(shù)？（1）改進(jìn)造紙術(shù)的時(shí)間。（2）蔡倫造紙的原料。（3）蔡倫造紙優(yōu)點(diǎn)。

4.造紙術(shù)的發(fā)明有什么意義？閱讀：P72-73，勾畫批注閱讀：P72-73，勾畫批注1.紙問世之前，我國(guó)人們把字寫在哪兒？有什么弊端？紙問世之前，古人把文字刻畫、書寫在甲骨和簡(jiǎn)帛上面，或鑄刻在青銅器物上面。弊端：簡(jiǎn)用竹木制成，分量很重；帛雖然輕，但價(jià)格昂貴，不能大量使用。閱讀：P72-73，勾畫批注紙出現(xiàn)之前，人們的書寫青銅器甲骨紙出現(xiàn)之前，人們的書寫青銅器甲骨2.最早的紙出現(xiàn)在何時(shí)呢？閱讀：P73“相關(guān)史實(shí)”2.最早的紙出現(xiàn)在何時(shí)呢？閱讀：P73“相關(guān)史實(shí)”傳入中國(guó)的時(shí)期：⑤對(duì)之前科技文化成就的繼承和發(fā)展……造紙術(shù)的發(fā)明有什么意義？張仲景、華佗的成就。為紀(jì)念司馬遷，后人還修建了太史廟。佛教的傳入，對(duì)思想文化乃至政治、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。閱讀：P74，勾畫批注紙問世之前，我國(guó)人們把字寫在哪兒？有什么弊端？造紙術(shù)的發(fā)明有什么意義？閱讀：P74，勾畫批注：漢朝時(shí)流行一種新型的文學(xué)體裁——漢賦，也涌現(xiàn)了一批著名的漢賦作家。但是，這個(gè)地動(dòng)儀早已毀損失傳。第二，有利于解決了人類清潔衛(wèi)生問題和文明習(xí)慣的養(yǎng)成。答：第一，造紙術(shù)的發(fā)明是中國(guó)古代最偉大的發(fā)明之一，也是人類文明史上一項(xiàng)最杰出的成就?！妒酚洝返捏w裁、記述時(shí)限、體例。文字發(fā)明后，需要一個(gè)好的載體來記載，顯然過去的甲骨、金石、簡(jiǎn)帛都有很大的缺陷。閱讀：P74，勾畫批注傳入中國(guó)的時(shí)期：3.蔡倫如何改進(jìn)造紙術(shù)？（1）改進(jìn)造紙術(shù)的時(shí)間。3.蔡倫如何改進(jìn)造紙術(shù)？（2）蔡倫造紙的原料。樹皮、破布、麻頭和舊魚網(wǎng)。（3）優(yōu)點(diǎn)擴(kuò)大了原料來源；降低了制造成本；提高了產(chǎn)量好質(zhì)量造紙工藝流程圖（2）蔡倫造紙的原料。造紙工藝流程圖4.造紙術(shù)的發(fā)明有什么意義？造紙術(shù)是我國(guó)的四大發(fā)明之一，由我國(guó)傳遍世界，促進(jìn)了文化的交流和教育的普及，深刻地影響了世界文明的發(fā)展進(jìn)程，是中國(guó)對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。4.造紙術(shù)的發(fā)明有什么意義？張仲景和華佗張仲景和華佗閱讀：P74，勾畫批注：張仲景、華佗的成就。閱讀：P74，勾畫批注：閱讀：P74，勾畫批注

1.張仲景

張仲景曾任長(zhǎng)沙太守。當(dāng)時(shí)做官的人不能隨便接近民眾，張仲景就想了一個(gè)辦法，在每月初一和十五，打開衙門，貼出告示，讓民眾進(jìn)來看病，他坐在大堂上逐一問診。后來，人們就把坐在藥鋪里給人看病的醫(yī)生通稱為“坐堂醫(yī)生”，用來紀(jì)念張仲景。（1）簡(jiǎn)介張仲景，東漢人，中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，被稱為“醫(yī)圣”。（2）成就著《傷寒雜病論》：①提出要對(duì)癥治療；②還提出“治未病”理論，提倡預(yù)防疾病。閱讀：P74，勾畫批注張仲景曾任長(zhǎng)沙太守。當(dāng)時(shí)做官的2.華佗

（1）簡(jiǎn)介華佗，東漢人，擅長(zhǎng)外科手術(shù)。

（2）成就發(fā)明“麻沸散”，創(chuàng)編“五禽戲”。2.華佗歷史巨著《史記》歷史巨著《史記》閱讀：P74，勾畫批注：紙的出現(xiàn)，是人類文明的基礎(chǔ)，它作為一種新的信息載體在中國(guó)率先出現(xiàn)，使中國(guó)漢代的文明勃興超過了其他的文明。紙的發(fā)明及應(yīng)用，對(duì)社會(huì)歷史的記載與保存，對(duì)文化思想的交流與傳播，發(fā)揮了極其重要的作用。①國(guó)家的統(tǒng)一和社會(huì)的安定；閱讀：P72-73，勾畫批注張仲景曾任長(zhǎng)沙太守。①提出要對(duì)癥治療；造紙術(shù)是我國(guó)的四大發(fā)明之一，由我國(guó)傳遍世界，促進(jìn)了文化的交流和教育的普及，深刻地影響了世界文明的發(fā)展進(jìn)程，是中國(guó)對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。古印度（1）改進(jìn)造紙術(shù)的時(shí)間。著《傷寒雜病論》：紙問世之前，我國(guó)人們把字寫在哪兒？有什么弊端？第15課兩漢的科技和文化閱讀：P74，勾畫批注：擴(kuò)大了原料來源；紙問世之前，我國(guó)人們把字寫在哪兒？有什么弊端？《史記》的體裁、記述時(shí)限、體例。⑤對(duì)之前科技文化成就的繼承和發(fā)展……答：第一，造紙術(shù)的發(fā)明是中國(guó)古代最偉大的發(fā)明之一，也是人類文明史上一項(xiàng)最杰出的成就。第15課兩漢的科技和文化①國(guó)家的統(tǒng)一和社會(huì)的安定；晉代盛行的讀書、抄書和藏書之風(fēng)都得益于紙的普及和推廣。晉代盛行的讀書、抄書和藏書之風(fēng)都得益于紙的普及和推廣。閱讀：P75-76，勾畫批注

1.司馬遷的生平、生活的時(shí)期、代表作。

2.《史記》的體裁、記述時(shí)限、體例。

3.歷史價(jià)值與文學(xué)價(jià)值。

4.地位。閱讀：P74，勾畫批注：閱讀：P75-76，勾畫批注閱讀：P75-76，勾畫批注1.司馬遷的生平、生活的時(shí)期、代表作。司馬遷，西漢時(shí)期人，我國(guó)偉大的史學(xué)家，代表作有《史記》。2.《史記》的體裁、記述時(shí)限、體例?！妒酚洝肥羌o(jì)傳體通史，記述了從黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史。全書共130篇，50多萬字分為本紀(jì)、書、表、世家、列傳五大部分。閱讀：P75-76，勾畫批注統(tǒng)編人教七年級(jí)上冊(cè)歷史第15課兩漢的科技和文課件3.《史記》的歷史價(jià)值與文學(xué)價(jià)值。歷史價(jià)值：（1）開創(chuàng)了紀(jì)傳體的史學(xué)體裁，對(duì)后世史書的編寫有深遠(yuǎn)影響。(2)為后人研究從黃帝到西漢初年的歷史提供了大量的翔實(shí)的資料。文學(xué)價(jià)值：《史記》是優(yōu)秀的文學(xué)傳記作品，推動(dòng)了中國(guó)傳記文學(xué)的發(fā)展。4.地位我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，是一部不朽的文學(xué)和史學(xué)著作。為紀(jì)念司馬遷，后人還修建了太史廟。3.《史記》的歷史價(jià)值與文學(xué)價(jià)值。為紀(jì)念司馬遷，后人還修建了統(tǒng)編人教七年級(jí)上冊(cè)歷史第15課兩漢的科技和文課件統(tǒng)編人教七年級(jí)上冊(cè)歷史第15課兩漢的科技和文課件道教和佛教道教和佛教閱讀：P76-77，勾畫批注1.道教的興起

發(fā)源地：創(chuàng)立的時(shí)間：創(chuàng)始人：2.佛教的傳入

發(fā)源地：傳入中國(guó)的時(shí)期：傳入中國(guó)的路線：佛教的影響：教義：中國(guó)東漢時(shí)期張角——太平道；張陵——五斗米道古印度西漢末年東漢初年沿著絲綢之路傳入中國(guó)佛教的傳入，對(duì)思想文化乃至政治、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。只有消除欲望和煩惱，才能得到解脫。閱讀：P76-77，勾畫批注中國(guó)古印度統(tǒng)編人教七年級(jí)上冊(cè)歷史第15課兩漢的科技和文課件統(tǒng)編人教七年級(jí)上冊(cè)歷史第15課兩漢的科技和文課件佛教教義是生死輪回、因果報(bào)應(yīng)、忍耐、順從、修道行善，來世便可得到幸福。統(tǒng)治階級(jí)為了麻痹人民，有利于維護(hù)封建統(tǒng)治；勞動(dòng)人民未來尋求心理安慰，心理寄托，因此，佛家在我國(guó)逐漸流行起來。佛教教義是生死輪回、因果報(bào)應(yīng)、忍耐、順從、修道行善，司馬遷的生平、生活的時(shí)期、代表作。紙的發(fā)明，極大地促進(jìn)了人類科技文化乃至經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。閱讀：P74，勾畫批注：閱讀：P74，勾畫批注后來，人們就把坐在藥鋪里給人看病的醫(yī)生通稱為“坐堂醫(yī)生”，用來紀(jì)念張仲景。當(dāng)時(shí)做官的人不能隨便接近民眾，張仲景就想了一個(gè)辦法，在每月初一和十五，打開衙門，貼出告示，讓民眾進(jìn)來看病，他坐在大堂上逐一問診。造紙術(shù)的發(fā)明有什么意義？張仲景，東漢人，中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，被稱為“醫(yī)圣”。沿著絲綢之路傳入中國(guó)第15課兩漢的科技和文化但是，這個(gè)地動(dòng)儀早已毀損失傳。第二，有利于解決了人類清潔衛(wèi)生問題和文明習(xí)慣的養(yǎng)成。晉代盛行的讀書、抄書和藏書之風(fēng)都得益于紙的普及和推廣。閱讀：P74，勾畫批注：第15課兩漢的科技和文化西漢末年東漢初年紙的發(fā)明及應(yīng)用，對(duì)社會(huì)歷史的記載與保存，對(duì)文化思想的交流與傳播，發(fā)揮了極其重要的作用。學(xué)習(xí)小結(jié)司馬遷的