網(wǎng)絡(luò)時(shí)代麥哲倫-博客現(xiàn)象分析

-.z網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的麥哲倫——博客現(xiàn)象分析隨著媒介革命和全球網(wǎng)絡(luò)的興起，當(dāng)代世界出現(xiàn)了眾多新事物，博客就是其中之一。本文從什么是博客入手，解析了博客在美國(guó)和中國(guó)不同的崛起方式以及產(chǎn)生這種差異的背后的原因；從網(wǎng)絡(luò)文化的開(kāi)展分析了博客與以往技術(shù)形式的差異以及技術(shù)創(chuàng)新所帶來(lái)的新的特點(diǎn)，博客繼承和彰顯了網(wǎng)絡(luò)文化開(kāi)展的在邏輯；同時(shí)，它所呈現(xiàn)的新的特點(diǎn)又產(chǎn)生了兩大影響：一是從媒體傳播角度考察，它代表了一種全新的自由發(fā)表的個(gè)人網(wǎng)絡(luò)出版方式，對(duì)傳統(tǒng)媒體工業(yè)的運(yùn)作模式形成挑戰(zhàn)。二是從知識(shí)管理角度考察，代表著個(gè)人知識(shí)過(guò)濾與積累和深度交流溝通的網(wǎng)絡(luò)新方式，為組織溝通和社會(huì)交流帶來(lái)了全新的變革。傳播角度提出了“個(gè)人媒體〞的概念，主要從個(gè)體與公眾結(jié)合的角度展開(kāi)論述，分析了博客與群眾媒體的互補(bǔ)關(guān)系。最后，本文分析了博客技術(shù)對(duì)文藝的獨(dú)特影響。AbstractAsthenewtechnologycalled“blog〞isimmergingthesedays,thisdissertationissupposedtohaveanelementarystudyonthisnewphenomena.ThisdissertationstartswiththeconceptionofblogandthedifferencesbetweenbloginChinaandAmerica.Becausethewayblogcameintopublicsightisquitedifferent,theresearchattempttoe*plainthereason.ThesecondpartofthedissertationisaboutthedifferencesbetweenblogandothertechnologyformssuchasBBSandPersonalwebsite.Afterthispart,theresearchgoesontostudytheinfluenceofthenewcharacteristicsofblog.Themaininfluenceofblogisdividedintotwoparts.Oneisfromthemediamunicationperspective,blogisagreatchallengetotheoldmassmedia.Theotherisfromtheknowledgemanagementperspective,blogwillbringagreatchangetotheorganizationalmunicationandsocialmunication.Whene*plainingtheinfluencewiththemediamunication,thedissertationbringsforwardthe“personalmedia〞conceptionandbasesitonthepersonandpublictheory.Finally,westudiedspecificallyontheinfluenceofblogtowardartandliterature.關(guān)鍵詞：博客個(gè)人媒體信息時(shí)代的麥哲倫博客文學(xué)1博客簡(jiǎn)述1.1什么是博客.博客的英文名詞就是“Blog或Weblog〞〔指人時(shí)對(duì)應(yīng)于“Blogger〕，又一個(gè)典型的網(wǎng)絡(luò)新事物，你查閱最新的英文詞典也不可能查到。該詞來(lái)源于“WebLog〔網(wǎng)絡(luò)日志〕〞的縮寫(xiě)，特指一種特別的網(wǎng)絡(luò)出版和發(fā)表文章的方式，倡導(dǎo)思想的交流和共享。?網(wǎng)絡(luò)翻譯家?〔.cybertranslator.idv.tw/〕的解釋是：“一個(gè)Blog就是一個(gè)網(wǎng)頁(yè)，它通常是由簡(jiǎn)短且經(jīng)常更新的Post所構(gòu)成；這些貼的文章都按照年份和日期排列。Blog的容和目的有很大的不同，從對(duì)其他的超級(jí)和評(píng)論，有關(guān)公司、個(gè)人、設(shè)想的新聞到日記、照片、詩(shī)歌、散文，甚至科幻小說(shuō)的發(fā)表或貼都有。許多Blogs是個(gè)人心中所想之事情的發(fā)表，其它Blogs則是一群人基于*個(gè)特定主題或共同利益領(lǐng)域的集體創(chuàng)作。Blog好象對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳達(dá)的實(shí)時(shí)訊息。撰寫(xiě)這些Weblog或Blog的人就叫做Blogger或Blogwriter。〞?市場(chǎng)術(shù)語(yǔ)?〔.marketingterms./dictionary/blog/〕的解釋是：“一種表達(dá)個(gè)人思想和網(wǎng)絡(luò)，容按照時(shí)間順序排列，并且不斷更新的出版方式。〞博客是新生事情，100個(gè)人眼中有100種不同的定義，但是，根本的涵都是一致的。堅(jiān)華這么界定：“比較完整的博客概念，一般包括三個(gè)方面：一是其容主要為個(gè)性化表達(dá)；二是以日記體方式而且頻繁更新；三是充分利用，拓展文章容、知識(shí)圍以及與其他博客的聯(lián)系。〞“事實(shí)上，很難給博客下定義，博客本身處在一個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程中。通常它不過(guò)是一個(gè)個(gè)人利用相當(dāng)便捷的免費(fèi)維護(hù)軟件運(yùn)作的個(gè)人，中包含許多其它的及其他報(bào)道的，當(dāng)然，對(duì)這些及報(bào)道富有個(gè)性的機(jī)智、幽默，有時(shí)難免無(wú)聊、無(wú)賴(lài)的簡(jiǎn)短評(píng)注是博客不可或缺的容。〞①1.2關(guān)于博客的形象化表達(dá)“我們把這樣一群信息時(shí)代的麥哲倫們，稱(chēng)之為博客〔Blogger〕。他們的出現(xiàn)，使我們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)世界，第一次有了知識(shí)積累和文化指向。使人類(lèi)由粗放的數(shù)字化生存，過(guò)渡為個(gè)人化的準(zhǔn)確的目錄式生存。"博客"不是博士，但他們是信息時(shí)代的知識(shí)管理者。他們的淵博不是表達(dá)在封閉的涵，而是表達(dá)在他們奉獻(xiàn)的外延。如同當(dāng)年麥哲倫的航海日志一樣，博客們將工作、生活和學(xué)習(xí)融為一體，通過(guò)博客日志〔Blog或Weblog〕，將日常的思想精華及時(shí)記錄并發(fā)布，萃取并聯(lián)接全球最有價(jià)值、最相關(guān)、最有意思的信息與資源。使更多的知識(shí)工作者能夠零距離、零壁壘地汲取這些最鮮活的思想。〞——?博客宣言?方興東?華爾街日?qǐng)?bào)?記者佩姬?努南〔PeggyNoonan〕這樣解釋?zhuān)翰┛褪敲恐埽诽?，每天２４時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)的言論。這種以其率真、野性、無(wú)保存、富于思想而奇怪的方式提供無(wú)拘無(wú)束的言論。硅谷最著名的IT博客專(zhuān)欄作家丹?吉爾默曾提出非常具有震撼力的新概念：博客代表著“新聞媒體3.0〞。1.0是指?jìng)鹘y(tǒng)媒體或說(shuō)舊媒體〔oldmedia〕，2.0就是人們通常所說(shuō)的新媒體〔newmedia〕或者叫跨媒體，而3.0就是以博客為趨勢(shì)的〔wemedia〕的個(gè)人媒體或者叫自媒體。戴維?溫伯格是著名的網(wǎng)絡(luò)思想家，他認(rèn)為：博客是個(gè)人聲音在新的公共空間的持久記錄。1.3博客的“演變〞博客在美國(guó)在網(wǎng)絡(luò)上開(kāi)展blog的設(shè)想開(kāi)場(chǎng)于1998年，但到了2000年才真正開(kāi)場(chǎng)流行。在短短的幾年時(shí)間里，博客已經(jīng)從邊緣逐步進(jìn)入主流。1998年1月18日，美國(guó)人馬特?德拉杰發(fā)布了一個(gè)震驚世界的消息：克林頓總統(tǒng)與白宮助理萊溫斯基發(fā)生性丑聞。一時(shí)德拉杰的量由900人次激增到12300人次。對(duì)于馬特?德拉杰，全球歷史最悠久的新聞機(jī)構(gòu)之一法新社，將他列為20世紀(jì)最具推動(dòng)力和影響力的十大人物之一〞，與N創(chuàng)始人泰德?特納、電視創(chuàng)造人約翰?拜爾、無(wú)線(xiàn)通訊之父馬可尼等名人并肩。而他所有的武器，僅僅是一個(gè)他自己的個(gè)人博客“德拉吉報(bào)道〞〔Drudgereport〕。對(duì)“9?11事件〞最真實(shí)、最生動(dòng)的描述不在?紐約時(shí)報(bào)?，而在那些幸存者的博客日志中；對(duì)事情最深刻的反思與討論，也不是出自哪一個(gè)著名記者手中，而是在諸多博客當(dāng)中；2002年，美國(guó)參議院的多數(shù)黨領(lǐng)袖洛特發(fā)表的一些言論，幾乎被所有大型新聞媒體所忽略，但是，卻被博客們注意、追逐和傳播，使其突然成為全美新聞?dòng)浾哧P(guān)注的目標(biāo)，甚至最終導(dǎo)致其辭職，成為博客在新聞媒體方面又一次輝煌的戰(zhàn)績(jī)。在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)期間，互聯(lián)網(wǎng)上最神秘的人當(dāng)數(shù)博客薩利姆?帕克斯，從2002年9月開(kāi)場(chǎng)，他一直撰寫(xiě)并貼有關(guān)巴格達(dá)局勢(shì)的文章，據(jù)傳他的工作地點(diǎn)就在巴格達(dá)。每天都有成千上萬(wàn)的人登錄因特網(wǎng)搜索他的網(wǎng)絡(luò)日志，因?yàn)槟莾河涊d著戰(zhàn)火之下、圍城之中的巴格達(dá)的最真實(shí)的生活，從西紅柿價(jià)格到炸彈的威力。他從巴格達(dá)向世界發(fā)送的報(bào)道，比N、半島的報(bào)道更加鮮活有力，吸引各大媒體競(jìng)相引用。在今年3月底他貼了最后一篇日記后就不再有任何音訊。各大媒體發(fā)布專(zhuān)稿，人們也紛紛猜想他已經(jīng)罹難或是無(wú)法上網(wǎng)，一則報(bào)道的標(biāo)題最為貼切：“博客陷入沉默，世界屏住呼吸。〞另外一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)博客克里斯托弗?阿布瑞頓在土耳其將自己back-to-iraq.裝入一輛汽車(chē)，來(lái)為自己報(bào)導(dǎo)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)。在網(wǎng)上稍事檢索，我們可以發(fā)現(xiàn)歐美幾乎每一家英文主流媒體都在追捧博客。2002年5月，?新聞周刊?的特稿標(biāo)題聳人聽(tīng)聞：?博客將殺死傳統(tǒng)媒體.?，在經(jīng)歷了網(wǎng)絡(luò)的自由落體運(yùn)動(dòng)之后，仍然有許多人無(wú)法改變喜歡為傳統(tǒng)媒體算命的習(xí)慣。N對(duì)博客也關(guān)心備至，2002年5月9日，N的報(bào)道標(biāo)題是?博客讓網(wǎng)絡(luò)日記更上臺(tái)階?，5月14日N的另一個(gè)專(zhuān)題報(bào)道名為?博客觀察：與博客對(duì)話(huà)?。與N齊名的默多克的福克斯新聞網(wǎng)4月16日則以?博客的銷(xiāo)魂時(shí)刻〔BIGTIME〕?作了報(bào)道。美國(guó)全國(guó)播送公司與微軟聯(lián)辦的MSNBC2002年4月15日發(fā)表了一篇專(zhuān)稿?博客趨向商業(yè)化?，很快，MSNBC自己也成了博客新聞的主角。?作家新聞?2002年6月21日的報(bào)道標(biāo)題是?MSNBC發(fā)布每日博客專(zhuān)欄?。與此同時(shí)，英國(guó)衛(wèi)報(bào)別出心裁地推出了英國(guó)十佳博客評(píng)比。而B(niǎo)usiness2.0雜志2002年第5期則組織了一次討論：“博客是網(wǎng)絡(luò)的下一個(gè)殺手應(yīng)用嗎.〞2002年2月的?新聞周刊?稱(chēng)：“到今天，全世界自覺(jué)實(shí)踐的博客數(shù)量，已經(jīng)到達(dá)50萬(wàn)到100萬(wàn)之眾，每40秒鐘，都有一名新的博客加盟進(jìn)來(lái)。〞9月，?財(cái)富?雜志一年一度“最酷公司〞評(píng)選，第一名就是Pyra公司，文章開(kāi)頭就是：“沒(méi)有什么東西比迅速興起的‘博客’——一種即時(shí)更新的在線(xiàn)日記更具有殺傷力了。〞與此同時(shí)，政府部門(mén)也沒(méi)有落伍，美國(guó)猶他州政府的信息主管要求州政府的2000名IT職員和18000名其他政府雇員，都使用博客方式作為政府部交流、溝通和知識(shí)管理的工具。而有關(guān)“博客〞的最重大事件發(fā)生在美國(guó)東部時(shí)間2003年2月15日晚上7：41，硅谷最著名的IT專(zhuān)欄作家，也是最著名的IT博客之一DanGillmor在他的個(gè)人博客率先發(fā)布了一個(gè)驚人的消息：全球最大搜索引擎公司google購(gòu)并了全球最大的博客托管效勞blogger的母公司Pyra實(shí)驗(yàn)室，它標(biāo)志著博客的商業(yè)化運(yùn)用樹(shù)起了新的里程碑。博客在中國(guó)在國(guó)2001年11月20日，美國(guó)新聞傳播學(xué)教授DanGillmor先生應(yīng)邀參加了“清華傳媒論壇〞，演講主題是“9.11后世界新聞傳媒的走向〞，在他的演講中特別提到了“網(wǎng)絡(luò)日記〞，并且向大家顯示了他自己的網(wǎng)絡(luò)日記。這使中國(guó)人第一次知道“網(wǎng)絡(luò)日記〞這個(gè)概念。在中國(guó)，與所有的網(wǎng)絡(luò)革命一樣，繼續(xù)保持著一定的“滯后度〞。但是一向?qū)W(wǎng)絡(luò)開(kāi)展保持最密切關(guān)注的“數(shù)字論壇〞，已經(jīng)開(kāi)場(chǎng)覺(jué)察，并予以極大的關(guān)注，并義不容辭地充當(dāng)“博客思想〞在中國(guó)推廣和倡導(dǎo)的先鋒。“博客中國(guó)〞就是這樣的一個(gè)產(chǎn)物。從2002年8月全面引入“博客〞概念，到“博客中國(guó)〞開(kāi)通，展開(kāi)應(yīng)用實(shí)踐。2003年8月出版了國(guó)第一本介紹博客開(kāi)展的書(shū)籍?博客〔Blog〕——e時(shí)代盜火者?。到2003年教育部重大研究課題“博客〔blog〕技術(shù)研究〞順利通過(guò)。但是談到博客在中國(guó)的崛起不可不談木子美。雖然在中國(guó)博客在2002年創(chuàng)辦以來(lái)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。比方一些民間寫(xiě)手頻頻發(fā)言，對(duì)新浪、搜狐、網(wǎng)易等幾大門(mén)戶(hù)*些頻道中的“有色信息〞提出嚴(yán)厲批評(píng)；而微軟公司也遭到了一些人的指責(zé)，稱(chēng)其在中國(guó)打擊盜版的行動(dòng)有問(wèn)題。這些在傳統(tǒng)媒體上難得一見(jiàn)的犀利言辭，不管是否正確，都在吸引越來(lái)越多的眼球。制造這些言論的正是自詡為博客的人。而“博客中國(guó)〞曾遭黑客持續(xù)攻擊，有人猜想，博客中國(guó)發(fā)起的反對(duì)網(wǎng)絡(luò)的專(zhuān)題揭露了一些站點(diǎn)的非法利益，也可能激發(fā)一些人產(chǎn)生報(bào)復(fù)心理。攻擊發(fā)生之后，個(gè)別論壇出現(xiàn)了一些幸災(zāi)樂(lè)禍的討論。但具有挖苦性的是，方興東的“搖旗吶喊〞比起“木子美〞和“竹影青瞳〞事件卻是顯得那樣微弱，“博客中國(guó)〞在批評(píng)“有色信息〞的同時(shí)，自己也搭上了這趟順風(fēng)車(chē)駛進(jìn)了公眾的視野。很多人認(rèn)識(shí)“博客中國(guó)〞是從木子美開(kāi)場(chǎng)的。以至于和要求注冊(cè)的人數(shù)激增，現(xiàn)在在博客中國(guó)注冊(cè)申請(qǐng)還需要人工審查制度。方興東自己也說(shuō)：“是木子美讓“博客〞概念走向群眾，木子美對(duì)博客概念的普及功不可沒(méi)。這一點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)。所以木子美的大名在中國(guó)博客的開(kāi)展歷史上必然是一個(gè)留下重要墨跡的名字，她躲也躲不掉，你攔也攔不住的。〞②在幾乎無(wú)法登錄的情況下，博客中國(guó)11日的人次到達(dá)了11萬(wàn)人次之多，幾乎比平時(shí)上升了一個(gè)數(shù)量級(jí)〔此前日量最高為1.9萬(wàn)人次〕。PV也在37萬(wàn)以上，是平時(shí)的4倍左右。如果正常，則這些數(shù)據(jù)將是多少，就不得而知了。差異背后的原因“博客〞在中國(guó)就是以這種方式走向了群眾，實(shí)在是出乎意外，也顯得情理之中。其實(shí)博客創(chuàng)辦以來(lái)也就出現(xiàn)了一個(gè)木子美，或者類(lèi)似的一種極度個(gè)人化的寫(xiě)作。我們?cè)诟黝?lèi)博客中看到絕大局部的容還是以“思想共享〞為主要特征。雖然此類(lèi)寫(xiě)作在總體容上不占優(yōu)勢(shì)，可以說(shuō)在美國(guó)和中國(guó)并沒(méi)有太大的差異。但是從點(diǎn)擊率和最熱門(mén)文章的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看這個(gè)差異就很明顯了。在博客中國(guó)的上的最熱門(mén)文章的前20名中，就有12篇跟“性〞與“木子美〞相關(guān)。雖然中國(guó)博客和美國(guó)博客本身都具有多元化的特征，但是從凸顯的文章卻是表達(dá)了社會(huì)環(huán)境和價(jià)值的巨大差異，同時(shí)我們?cè)谌竺繎?hù)推波助瀾的整個(gè)“價(jià)值放大〞的過(guò)程中看到了中美雙方新聞體制和價(jià)值的差異。首先，博客這種形式本身作為一種科技手段，它帶給社會(huì)的影響也是一柄“雙刃劍〞。在彰顯網(wǎng)絡(luò)文化的本質(zhì)的建立性的同時(shí)，也因?yàn)樗臉O度“自由〞，因?yàn)槿祟?lèi)自身的不完美，網(wǎng)絡(luò)博客放大了這種不完美。博客的誕生再一次印證了黑格爾和馬克思關(guān)于“惡的歷史作用〞的著作,1994年，當(dāng)一個(gè)叫做賈斯丁?霍爾〔JustinHall〕的人透過(guò)網(wǎng)絡(luò)發(fā)布他的“網(wǎng)上日記〞，把自己對(duì)吸毒、做愛(ài)的體驗(yàn)赤裸裸地展現(xiàn)在世人面前時(shí)，他絕對(duì)沒(méi)有想到這個(gè)臭名昭著的行為在吸引不少眼球的同時(shí)，有可能催生一種新的網(wǎng)絡(luò)交流方式。我們知道，最多群眾關(guān)注的事件，不是性就是暴力。電影是暴力最大的媒體，從“少林寺〞開(kāi)場(chǎng)就是暴力的開(kāi)場(chǎng)。性和暴力是和平時(shí)期被群眾關(guān)注的二個(gè)新聞熱點(diǎn)，群眾追逐熱點(diǎn)“性和暴力〞樂(lè)此不疲。而我認(rèn)為這二者都是為滿(mǎn)足人類(lèi)的窺探癖而存在的。因?yàn)槿祟?lèi)自身不完美。網(wǎng)絡(luò)博客放大了這種不完美。所以不管是在中國(guó)社會(huì)還是在美國(guó)社會(huì)，這種現(xiàn)象都是存在的。下面我們就要分析為什么中國(guó)社會(huì)對(duì)“木子美〞事件產(chǎn)生如此之大的反響?！霸谛苑矫婷绹?guó)人要比中國(guó)人開(kāi)放許多，我想這一點(diǎn)很多人都會(huì)同意。對(duì)于社會(huì)沒(méi)有壓力的事情也就沒(méi)有了對(duì)其進(jìn)展突破的動(dòng)力，所以最近美國(guó)也出了一個(gè)木子美，不過(guò)只成為社會(huì)的一條花絮。不像我們這里，當(dāng)成炒作的商機(jī)、衛(wèi)道人士聲嘶力竭的進(jìn)展聲討。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)社會(huì)對(duì)性的認(rèn)識(shí)存在一種扭曲，我想這是不能夠否認(rèn)的。在這個(gè)世界上，沒(méi)有哪里像我們這里這樣強(qiáng)調(diào)男女授受不親，強(qiáng)調(diào)要“存天理滅人欲〞，但是據(jù)茅盾先生說(shuō)，在古代，沒(méi)有任何一個(gè)地方寫(xiě)的淫穢作品有我們多。上半截反對(duì)下半截，這是我們常?？吹降奈幕坝^。所以，對(duì)于木子美和竹影青瞳來(lái)說(shuō)，表達(dá)自己，也就確立了對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)制一種反叛的姿態(tài)。〞——郭震旦?從木子美和竹影青瞳透視博客的社會(huì)學(xué)意義?除了郭先生提到的中外性觀念的差異，我覺(jué)得這還跟新聞體制和新聞價(jià)值的不同相關(guān)。我們看到在中國(guó)博客的開(kāi)展還是非常有限的，博客的受眾也是非常有限的，博客的聲音要通過(guò)傳統(tǒng)意義上的群眾傳媒才能獲得更大的影響，“木子美〞事件也是倚仗“三大門(mén)戶(hù)〞的推波助瀾才產(chǎn)生了“共振效應(yīng)〞。所以在博客在還沒(méi)有取得與群眾傳媒同樣的話(huà)語(yǔ)空間的時(shí)候，群眾傳媒仍然發(fā)揮著“議程設(shè)置〞的功能，傳統(tǒng)媒體的“新聞價(jià)值〞和新聞體制影響到博客的信息釋放。美國(guó)博客和中國(guó)博客實(shí)質(zhì)上沒(méi)有區(qū)別，美國(guó)博客也有“木子美〞，但是在美國(guó)，性算不上新聞，而只有當(dāng)性和政治結(jié)合的時(shí)候才是新聞，比方“克林頓總統(tǒng)與白宮實(shí)習(xí)生的緋聞案〞，群眾傳媒也競(jìng)相跟進(jìn)。在中國(guó)，傳統(tǒng)媒體的新聞審查和管制與美國(guó)相比還是相對(duì)嚴(yán)格的，所以在博客的初創(chuàng)階段，只有那些與傳統(tǒng)媒體新聞價(jià)值相符合的信息才能被主流媒體跟進(jìn)和放大，于是剛開(kāi)場(chǎng)群眾可能從主流媒體上了解到的關(guān)于博客的信息都是無(wú)關(guān)痛癢的，或者與性和暴力相關(guān)的，因?yàn)楹芏嗍鼙姸际峭ㄟ^(guò)了群眾傳媒這樣一個(gè)二級(jí)傳播才能看到博客的信息，傳統(tǒng)媒體按照它們的新聞價(jià)值過(guò)濾博客的容。所以我們才會(huì)看到中國(guó)博客是搭乘著“木子美〞順風(fēng)車(chē)走入公眾視野的。但是這種情況是一定會(huì)改變的，當(dāng)“三大門(mén)戶(hù)〞在爆炒“木子美〞事件的同時(shí)，也為博客在中國(guó)的推廣做了一次免費(fèi)推廣。當(dāng)博客進(jìn)入主流，獲得相當(dāng)?shù)脑?huà)語(yǔ)權(quán)的時(shí)候，這種情況一定會(huì)改變。2博客“新〞在何處2.1博客與以往技術(shù)形式的差異從理念上，早在中國(guó)出現(xiàn)“博客〞一詞之前，BBS上的在線(xiàn)日記、個(gè)人文集、討論區(qū)等功能，足以讓網(wǎng)民們建立起形式樸素的網(wǎng)上家園。搞點(diǎn)小創(chuàng)作、搜集感興趣的資料和網(wǎng)絡(luò)與他人共享，早就成為很多上網(wǎng)者日常生活的一局部。博客被視為繼電子、BBS和ICQ之后的第四種互聯(lián)網(wǎng)溝通工具。則，博客日志這種民間發(fā)表方式，與BBS和個(gè)人主頁(yè)又有何不同之處呢.由于博客的形式眾多，未有一定之規(guī)，所以，要想清晰地勾勒它們之間的界限是困難的，這里進(jìn)展的只是初步的分析。博客與BBS的區(qū)別下列圖是全球最大的開(kāi)放百科全書(shū)Wikipedia對(duì)博客日志發(fā)布方式與傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)BBS的比較：該圖的制作者是一位英國(guó)博客TomCoates，其中左圖代表傳統(tǒng)BBS網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的發(fā)表方式，右圖代表博客網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的發(fā)表方式，圖中表達(dá)出對(duì)兩者差異的*種提醒：首先，從BBS帖子和博客文本的樣式比較看，博客文本的容構(gòu)造更復(fù)雜。BBS的帖子構(gòu)造較為簡(jiǎn)單，通常是一篇原創(chuàng)信息或評(píng)論，后面跟上其他網(wǎng)友的相關(guān)發(fā)言。而博客文本則是博客就*一主題，將他自己的原創(chuàng)文章，或搜索和挑選的網(wǎng)上最新信息線(xiàn)索，扼要地整理聚集后放在網(wǎng)上，供有相關(guān)愛(ài)好和需求的網(wǎng)友共享。博客文本往往以的形式存在，“最少量的提示文字加配豐富的文本，可以說(shuō)是更有代表性的博客樣式〞。博客文本是集原創(chuàng)文章、評(píng)價(jià)、、網(wǎng)友跟進(jìn)文章于一體的，比起B(yǎng)BS那種口無(wú)遮攔、隨心所欲、良莠不齊的情緒化發(fā)言來(lái)，博客制作的日志更加審慎、仔細(xì)和周詳，其單個(gè)文本的豐富性、討論脈絡(luò)的清晰度、論題的拓展空間都超過(guò)了BBS的網(wǎng)友發(fā)言帖子。其次，從帖子之間和文本之間的關(guān)系看，博客文本相對(duì)獨(dú)立，排序方式也與BBS不同。BBS的帖子是按逆時(shí)間序列安排的，前后帖子的話(huà)題可能連續(xù)，也可能轉(zhuǎn)換。有關(guān)同一主題的不同帖子，常常散落在不同的位置。因此BBS帖子存在這樣的現(xiàn)象，大量的話(huà)題轉(zhuǎn)換加劇了話(huà)題的衰變速度，對(duì)單個(gè)主題的討論支離破碎，整合困難。而博客的不同文本，通常聚焦于不同主題，文本之間相對(duì)獨(dú)立，每個(gè)文本本身就是一個(gè)主題的展開(kāi)和深化。文本的放置有的是按逆時(shí)間順序排列，有的則按重要性排列。拿中國(guó)的兩個(gè)博客來(lái)看，“B〞是逆時(shí)間順序排列式，而“博客中國(guó)〞則是主題排列式。第三，從目的來(lái)看，BBS更側(cè)重于發(fā)言、評(píng)論，而博客文本則追求共享性。網(wǎng)絡(luò)BBS的意義在于，它打破了群眾傳播時(shí)代意見(jiàn)表達(dá)渠道為少數(shù)集團(tuán)壟斷的局限，而賦予群眾在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)公共傳播媒介上，平等發(fā)言的時(shí)機(jī)。而博客則是充分利用了互聯(lián)網(wǎng)賦予個(gè)人的發(fā)布信息尋求共享的可能性，這其中包含著強(qiáng)烈的信息擴(kuò)散欲望，有一定的讀者針對(duì)性，這是與BBS不同的。BBSBLOG技術(shù)實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)單簡(jiǎn)單版主管理設(shè)立版主無(wú)管理本錢(qián)高低適用情況討論問(wèn)題個(gè)人展示社區(qū)支持站短消息弱超支持弱高度提倡文章質(zhì)量比較低質(zhì)量高〔實(shí)名制型〕注冊(cè)控制弱實(shí)名制新聞的及時(shí)性高高信息搜尋本錢(qián)高低發(fā)文技術(shù)難度很低很低非主流信息發(fā)布版主管理容易信息反響實(shí)時(shí)慢——?淺談博客與BBS的區(qū)別?博客與個(gè)人主頁(yè)的區(qū)別有研究者分析了網(wǎng)民從論壇發(fā)言，到做個(gè)人主頁(yè)，再成為博客的轉(zhuǎn)變過(guò)程，其中可見(jiàn)這三種個(gè)人意見(jiàn)發(fā)布方式的不同之處：“在公共論壇上貼帖子，是網(wǎng)上“播送〞發(fā)言的常用形式。但是，由于受到論壇主題和版主的管理限制，那些希望享受更多自由表達(dá)權(quán)并集中保存自己意見(jiàn)和發(fā)言容的網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)，就自然轉(zhuǎn)向個(gè)人主頁(yè)的解決方案。然而，有一利就有一弊。個(gè)人主頁(yè)的難點(diǎn)在于，個(gè)人是否有足夠的信息資源來(lái)長(zhǎng)久維持其主頁(yè)的魅力系數(shù)居高不下。從思索和解決這一難題入手，一些網(wǎng)絡(luò)個(gè)人用戶(hù)逐漸轉(zhuǎn)向博客樣式。〞博客是個(gè)人主頁(yè)的集中化。個(gè)人由于其對(duì)網(wǎng)民的技術(shù)水準(zhǔn)、資金條件、維護(hù)資源的高層次要求，而注定只能為少數(shù)人擁有，但是博客的低門(mén)檻，則使其具有很高的開(kāi)放性。1999年，一家名為PyraLabs的公司開(kāi)發(fā)出一種名為Blogger的軟件，使因特網(wǎng)用戶(hù)可以制作網(wǎng)頁(yè)，而不必用稱(chēng)為HTML的復(fù)雜的計(jì)算機(jī)編碼。第二年，這家公司創(chuàng)辦了存放博客作品的Blogspot.，這種軟件和都是免費(fèi)的。這使博客進(jìn)入快速普及期?！俺蔀椴┛蜎](méi)有任何‘技術(shù)含量’，沒(méi)有任何新技術(shù)；不需要注冊(cè)域名，不需要租用效勞器空間，不需要FIP知識(shí)和許多軟件工具；不需要許多網(wǎng)頁(yè)制作知識(shí)。〞用戶(hù)只需在網(wǎng)上免費(fèi)或付費(fèi)的博客上申請(qǐng)注冊(cè)，就可以擁有屬于自己的一方領(lǐng)地。博客還具有個(gè)人主頁(yè)所缺乏的公共性。既然博客的低進(jìn)入本錢(qián)特點(diǎn)，吸引了難以計(jì)數(shù)的博客參與，則，它的讀者號(hào)召力、容包容度、網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊率也就絕非“獨(dú)門(mén)獨(dú)院〞的個(gè)人所能比較。如果說(shuō)，個(gè)人只是一對(duì)多的傳播出口，其涉及的多是有關(guān)個(gè)人生活、事業(yè)和情感方面的私人話(huà)題、私人創(chuàng)作和私人資訊的化，則，博客則是無(wú)數(shù)人對(duì)無(wú)數(shù)人的傳播社區(qū)，這里既有個(gè)人愛(ài)好，也有公眾趣味；既有私人觀點(diǎn)，也有群體爭(zhēng)論；博客的價(jià)值一方面表達(dá)為個(gè)性化，另一方面，這種個(gè)性化又要被多數(shù)人認(rèn)可。所以，博客的成功，關(guān)鍵在于他對(duì)容的品評(píng)是否獨(dú)到、甄別是否合理、推薦是否恰當(dāng)，有多大的說(shuō)服力和吸引力。博客是既表達(dá)自我，也考慮市場(chǎng)需要的。3博客的影響要分析博客到底具有什么樣的影響，僅僅是新一輪的概念炒作還是具有革命性的信息技術(shù)創(chuàng)新，我們必須回到整個(gè)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的開(kāi)展中去尋找答案。應(yīng)該說(shuō)博客的出現(xiàn)是符合整個(gè)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)文化開(kāi)展的在邏輯的。博客主要有兩大作用：一是從媒體傳播角度考察，它代表了一種全新的自由發(fā)表的個(gè)人網(wǎng)絡(luò)出版方式，對(duì)傳統(tǒng)媒體工業(yè)的運(yùn)作模式形成挑戰(zhàn)。二是從知識(shí)管理角度考察，代表著個(gè)人知識(shí)過(guò)濾與積累和深度交流溝通的網(wǎng)絡(luò)新方式，為組織溝通和社會(huì)交流帶來(lái)了全新的變革。3.1全新的個(gè)人網(wǎng)絡(luò)出版方式個(gè)體與公眾相比較BBS和個(gè)人主頁(yè)來(lái)說(shuō)，博客最大特點(diǎn)就是將個(gè)人主頁(yè)的個(gè)體特征與BBS的分享和公共性的特征結(jié)合起來(lái)。首先網(wǎng)絡(luò)日志是一種個(gè)人化的表達(dá)同時(shí)他又不具備隱私性，如果說(shuō)BBS太強(qiáng)調(diào)公眾性，而個(gè)人主頁(yè)又太缺乏公共性，則“博客〞技術(shù)就是兩者結(jié)合。在博客王國(guó)里，真正耐人尋味的也許是：一種最具個(gè)人化的容，卻有最具公眾性的形式。個(gè)體轉(zhuǎn)變成公眾的過(guò)程是社會(huì)化的過(guò)程，它首先需要一個(gè)實(shí)現(xiàn)的空間。這個(gè)空間被哈貝馬斯稱(chēng)為“公共領(lǐng)域〞。根據(jù)哈貝馬斯的理論，公共領(lǐng)域〔publicsphere〕指一個(gè)國(guó)家和社會(huì)之間的公共空間，市民們假定可以在這個(gè)空間中自由言論，不受?chē)?guó)家的干預(yù)。通俗地說(shuō)，就是指“政治權(quán)力之外，作為政治根本條件的公民自由討論公共事務(wù)、參與政治的活動(dòng)空間〞。在這種不受政府侵?jǐn)_的自由空間，哈貝馬斯強(qiáng)調(diào)，市民間以閱讀為中介、以交流為中心的公共交往。在理想的政治下，國(guó)家在法律制約下只能承當(dāng)公共領(lǐng)域的擔(dān)保人角色，是保障自由的權(quán)力機(jī)關(guān)，而不能干預(yù)。在哈貝馬斯看來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域的根底是國(guó)家和社會(huì)的別離，它來(lái)自于社會(huì)再生產(chǎn)和政治權(quán)力的別離。在封建時(shí)代，國(guó)家就是社會(huì)，社會(huì)就是國(guó)家。只是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的擴(kuò)，等級(jí)統(tǒng)治才真正被沖破，市民社會(huì)才有可能從底層生成，資產(chǎn)階級(jí)的公共領(lǐng)域也才逐步被建構(gòu)。公共領(lǐng)域是由會(huì)聚成公眾的私人所組成的，他們把社會(huì)的需求傳達(dá)給國(guó)家，但本身又是私人領(lǐng)域的一局部。伴隨著公共領(lǐng)域的開(kāi)展，個(gè)體向公眾的轉(zhuǎn)變已經(jīng)越來(lái)越依賴(lài)于群眾傳媒。也因此，哈貝馬斯才一再?gòu)?qiáng)調(diào)傳媒研究對(duì)分析公共領(lǐng)域構(gòu)造轉(zhuǎn)型的重要性，把傳媒力量看作是一種新的影響疇，認(rèn)為它既影響了公共領(lǐng)域的構(gòu)造，又統(tǒng)領(lǐng)了公共領(lǐng)域。③被傳媒力量尤其是群眾傳媒影響和控制的公共領(lǐng)域，既會(huì)聚著無(wú)數(shù)的個(gè)體，同時(shí)又起到了組織社會(huì)的作用。哈貝馬斯說(shuō)：“群眾性是一把尺子，政府用它來(lái)衡量對(duì)民眾的非公眾輿論的控制程度，衡量領(lǐng)導(dǎo)班子還必須另外爭(zhēng)取多少可以轉(zhuǎn)化為群眾性的公共性。群眾性不等于公共性；但是沒(méi)有公共性，群眾性也不能長(zhǎng)久地維持下去。它所反映的情緒是臨時(shí)制造出來(lái)的公共領(lǐng)域的一個(gè)依變量，盡管絕不僅僅依賴(lài)于它。〞④實(shí)際上，群眾傳媒所謂的“群眾性〞只是描述了一種點(diǎn)對(duì)面的傳播方式，它并不能同時(shí)描述這種傳播方式的公共性程度。因?yàn)楫?dāng)國(guó)家看到了公共領(lǐng)域在組織社會(huì)的重大作用時(shí)，它也試圖通過(guò)對(duì)群眾傳媒的操控來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的控制，這就是哈貝馬斯所說(shuō)的國(guó)家社會(huì)化的意思。群眾傳媒預(yù)設(shè)了自己的受眾群體，同時(shí)也就預(yù)設(shè)了被動(dòng)承受信息的一方，構(gòu)成一個(gè)群眾傳媒發(fā)布、受眾承受的單向傳輸關(guān)系。?公共領(lǐng)域的構(gòu)造轉(zhuǎn)型?的后半局部，哈貝馬斯重點(diǎn)分析了資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型。從19世紀(jì)末開(kāi)場(chǎng)，壟斷資本主義導(dǎo)致的財(cái)富不均衡導(dǎo)致了對(duì)公共領(lǐng)域的不平等控制。參與經(jīng)濟(jì)利益分配的國(guó)家，逐漸控制了原本為公共效勞的媒介，媒介的功能不斷下降，諸多免費(fèi)的公共效勞機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)為私有開(kāi)場(chǎng)收費(fèi)，“社會(huì)的對(duì)話(huà)被管理起來(lái)〞。由此，具有政治功能的媒介集團(tuán)被意識(shí)形態(tài)所操縱，公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域趨向融合，從公私清楚轉(zhuǎn)向國(guó)家社會(huì)一體化。在高度興旺的工業(yè)化社會(huì)中，公共領(lǐng)域的構(gòu)造性框架遭到來(lái)自國(guó)家干預(yù)社會(huì)和社會(huì)依仗國(guó)家權(quán)勢(shì)的雙重過(guò)程的夾擊而致瓦解。按照哈貝馬斯的看法，“成也蕭何、敗也蕭何〞，催生了當(dāng)年資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域的資本主義，又親手摧毀了資產(chǎn)階級(jí)的公共領(lǐng)域。在報(bào)紙、播送、電視等群眾傳媒那里，受眾的參與本身仍然是受到有力操控的。所有的群眾傳媒都在執(zhí)行著自己的“守門(mén)人〞職能，通過(guò)議程設(shè)置篩選公共辯論的主題和程序，選擇適合該議程的嘉賓和現(xiàn)場(chǎng)觀眾。但是即使你走進(jìn)演播大廳，有成為公眾的可能，但是這種可能也會(huì)在后期的剪輯中被無(wú)情地刪掉。在這種情況下，有可能成為公眾的受眾還是只能無(wú)奈地退回到私人領(lǐng)域之中?！懊浇槭且环N公司所有物……你沒(méi)有方法參與到媒介中。讓媒介從幕后走出是第一步。第二步是區(qū)別公眾與受眾的不同。受眾是被動(dòng)的；而公眾則富于參與性。我們需要一種從公眾角度對(duì)媒介的定義。〞⑤受眾、群眾與公眾，這是三個(gè)互相關(guān)聯(lián)卻又顯著區(qū)別的概念。個(gè)體要想成為真正的公眾，而不僅僅是受眾或者群眾，取決于他對(duì)社會(huì)的參與終究能實(shí)現(xiàn)到什么程度。很多學(xué)者都在探討如何通過(guò)媒體的管理體制的變革來(lái)實(shí)現(xiàn)“公眾領(lǐng)域〞的建構(gòu)。在此問(wèn)題上，西方自由主義學(xué)者和左派學(xué)者的觀點(diǎn)針?shù)h相對(duì)、截然不同。前者批判政治保護(hù)主義，倡導(dǎo)傳媒的市場(chǎng)化，認(rèn)為如果傳媒由政府管理必然成為政府的奴役，只有市場(chǎng)化才能保持其自由和獨(dú)立，才能防止政府對(duì)傳媒的控制和干預(yù)。在他們看來(lái)，真正市場(chǎng)化的傳播系統(tǒng)才能最大程度上反映民意，給公民提供給有的知曉、表達(dá)權(quán)；相反，后者批判傳媒的市場(chǎng)化，認(rèn)為市場(chǎng)制造壟斷，私人控制傳播意味著對(duì)自由權(quán)利的妨害，傳媒的市場(chǎng)化導(dǎo)致公私人領(lǐng)域的差異消滅。而政府通過(guò)相關(guān)政策可保護(hù)傳媒不受壟斷控制，當(dāng)壟斷產(chǎn)生威脅，甚至可以通過(guò)政策鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)、抑制壟斷。時(shí)至今日，非此即彼的學(xué)術(shù)探討已經(jīng)顯得意義寥寥。這種實(shí)現(xiàn)并不僅僅取決于制度安排，也取決于媒體形式提供了怎樣的可能。群眾傳媒所以能成為“守門(mén)人〞，正是因?yàn)檫@些媒體本身“點(diǎn)對(duì)面〞的傳播方式給它提供了操控的條件。而網(wǎng)絡(luò)所以能成為把個(gè)體構(gòu)建為公眾的力量，又表現(xiàn)在這種媒體具有其他群眾傳媒所沒(méi)有的迅疾特性和離散特性。這種新媒體的媒介形式與其他群眾傳媒的根本不同，根據(jù)?連線(xiàn)?雜志給“新媒體〞下的定義，它被表述為“由所有人面對(duì)所有人進(jìn)展的傳播〔municationsforall,byall〕⑥在網(wǎng)絡(luò)上，博客的誕生外表上是偶然的，實(shí)際上是必然的。博客的出現(xiàn)并不是那些先行的博客們天馬行空的獨(dú)創(chuàng)，他們的功績(jī)只是探索并拓展了網(wǎng)絡(luò)的潛在可能。從“點(diǎn)到面〞傳播走向“面到面〞傳播，國(guó)家的社會(huì)化不再是一片坦途了，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)上不存在發(fā)布信息的唯一的“點(diǎn)〞。而個(gè)體在其中所以能成為博客，又因?yàn)樗锌赡艹蔀榘l(fā)布信息的“點(diǎn)〞之一。博客只能在網(wǎng)絡(luò)上生存，而不可能在報(bào)紙、播送和電視上生存，過(guò)去的群眾傳媒正是因?yàn)檫@樣才把個(gè)體構(gòu)建為受眾的。在網(wǎng)絡(luò)上，當(dāng)無(wú)數(shù)的“點(diǎn)〞組成整個(gè)的“面〞之后，它才真正成了國(guó)家和社會(huì)別離之后出現(xiàn)的公共領(lǐng)域，而在那里，個(gè)體被構(gòu)建為名符其實(shí)的公眾。哈貝馬斯的?公共領(lǐng)域的構(gòu)造轉(zhuǎn)型?成書(shū)于60年代。研究媒介文化的尼克?史蒂文森認(rèn)為他交流理性的關(guān)注是印刷文化的產(chǎn)物，而不是電子文化的產(chǎn)物。⑦當(dāng)然，哈貝馬斯更不可能去研究網(wǎng)絡(luò)甚至博客給公共領(lǐng)域帶來(lái)的構(gòu)造轉(zhuǎn)型問(wèn)題。在博客和真正意義上的公眾之間，還有諸多問(wèn)題值得思考。但是相比較于BBS構(gòu)建的公共領(lǐng)域而言，博客的進(jìn)步性是顯而易見(jiàn)的。相對(duì)于BBS中的眾聲喧嘩，我們的博客更具理性精神和個(gè)體責(zé)任，因?yàn)樗麄冊(cè)诰W(wǎng)絡(luò)上凸現(xiàn)的個(gè)人榮譽(yù)，博客強(qiáng)調(diào)個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)上的獨(dú)立性，博客繼續(xù)開(kāi)展的方向就是網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)化，每一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的人都會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上構(gòu)建一個(gè)網(wǎng)絡(luò)虛擬身份形象，因?yàn)橛羞@樣一個(gè)榮譽(yù)和責(zé)任感，因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)世界中你也必須去贏得別的網(wǎng)民的信任和尊重，這個(gè)時(shí)候你就不會(huì)像在BBS中則無(wú)序，而要在網(wǎng)絡(luò)世界中構(gòu)建你的公眾形象。BBS也建構(gòu)了一種公眾，但是這種公眾的集合是缺乏理性根底的，舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子：很多非理性的新聞和社會(huì)混亂都是應(yīng)為網(wǎng)絡(luò)論壇的推波助瀾。在網(wǎng)絡(luò)論壇中總是看到過(guò)激的語(yǔ)言和情緒的宣泄，其實(shí)這些網(wǎng)民們并非就是這樣想的，但是在一種“隱性〞化身份的情況下它更傾向于一種情緒的宣泄，網(wǎng)壇上“打〞的呼聲不斷，但是其實(shí)理性狀態(tài)中市民比持這樣一種看法。BBS建構(gòu)的公眾領(lǐng)域是非理性的，而博客卻不一樣。身份政治學(xué)身份為難來(lái)自于現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界的明確分野。如今，虛擬身份的問(wèn)題在網(wǎng)絡(luò)上越來(lái)越變得不言自明了。網(wǎng)絡(luò)確實(shí)正在建構(gòu)著人的各種虛擬身份。然而，羅杰?菲德勒在寫(xiě)于上個(gè)世紀(jì)90年代的?媒介形態(tài)變化———認(rèn)識(shí)新媒介?一書(shū)中就指出：“在下個(gè)世紀(jì)，‘現(xiàn)實(shí)’世界和‘虛擬’世界的界限將消解，人際電腦媒介的先進(jìn)形式將成為許多人日常生活中不可分割的一局部。〞⑧在博客王國(guó)里，盡管熱衷于虛擬身份的還大有人在，但一些博客不再以此為滿(mǎn)足了，不再畏懼公開(kāi)自己在現(xiàn)實(shí)世界中的真實(shí)身份，并把它當(dāng)作自己在網(wǎng)絡(luò)上的博客身份。那些以博客身份來(lái)?yè)Q取現(xiàn)實(shí)身份的情況，那些因?yàn)椴┛蜕矸荻淖兞爽F(xiàn)實(shí)身份的情況，那些通過(guò)博客身份來(lái)提升現(xiàn)實(shí)身份影響力的情況，都在不斷出現(xiàn)。據(jù)一份?麻省理工博客〔blog〕應(yīng)用狀況調(diào)查結(jié)果?對(duì)美國(guó)情況的調(diào)查稱(chēng)：55%的受調(diào)查者在網(wǎng)上公開(kāi)自己的真實(shí)，20%的人提供真名的變體〔你如小名，的第一個(gè)字母或者是別的，一般親密的朋友可以識(shí)別出來(lái)〕36%的受調(diào)查者曾經(jīng)因?yàn)榘l(fā)表的網(wǎng)絡(luò)日志而遇到麻煩。34%的受調(diào)查者知道別的博客們因此在家庭和朋友方面遇到麻煩。12%的受調(diào)查者知道別的博客們因?yàn)榘l(fā)表的網(wǎng)絡(luò)日志而遭遇法律和職業(yè)的困難?？偟膩?lái)說(shuō)博客總是遭遇朋友家庭和來(lái)自雇主的麻煩。隨著現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界的界限歸于消失，身份問(wèn)題越來(lái)越變得復(fù)雜而饒有興趣，成了理解個(gè)人媒體時(shí)代的一把鑰匙。從事文化研究的馬丁?阿爾布勞就認(rèn)為，在全球化時(shí)代，個(gè)人和社會(huì)的問(wèn)題已經(jīng)轉(zhuǎn)換成了身份問(wèn)題，而這種“身份政治學(xué)〞使古老的階級(jí)政治學(xué)黯然失色。⑨階級(jí)當(dāng)然是一種身份，在*些時(shí)候還是主要的甚至是唯一的身份，并由它去決定個(gè)體生存的許多方面。阿爾布勞的“身份政治學(xué)〞只不過(guò)把身份的問(wèn)題提升到更重要的地位，指出身份的多重性、不穩(wěn)定性、不確定性如何在全球化時(shí)代對(duì)生存起到更大的影響作用。大局部人文學(xué)科都在共同使用一組概念——如國(guó)家、社會(huì)、民族、階級(jí)、家庭、性別、個(gè)體等等，這些根本概念構(gòu)成了人類(lèi)世界不同的社會(huì)層面，同時(shí)也界定著人在社會(huì)中身份建構(gòu)的情況。通過(guò)它們，人文學(xué)者用來(lái)劃定研究的問(wèn)題空間，提醒個(gè)人和社會(huì)之間的復(fù)雜關(guān)系。在這個(gè)概念框架里，公眾的概念相比較而言既缺乏實(shí)質(zhì)性，也缺乏重要性。也許在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)誕生之前，一個(gè)讓個(gè)體實(shí)現(xiàn)其公眾身份的公共領(lǐng)域并沒(méi)有真正形成。只是在博客那里，伴隨著個(gè)人媒體時(shí)代的降臨，個(gè)體的公眾身份才有了實(shí)現(xiàn)的可能。一旦意識(shí)到，這個(gè)時(shí)代的個(gè)人媒體是把信息和知識(shí)向全球發(fā)布的，它的意義就更不容低估。馬丁?阿爾布勞指出：全球性身份的認(rèn)同問(wèn)題是伴隨著全球傳播而來(lái)的，“這種情況給社會(huì)生活的每一個(gè)領(lǐng)域都帶來(lái)了重大后果，尤其是給國(guó)家?guī)?lái)的后果更大——國(guó)家不得不認(rèn)可它的公民們所持的那些互相競(jìng)爭(zhēng)的、穿插性的忠誠(chéng)，這些忠誠(chéng)的相互競(jìng)爭(zhēng)性和穿插性到達(dá)了甚至包括對(duì)別的國(guó)家的忠誠(chéng)在的程度。但是，它也同樣給個(gè)人和有關(guān)個(gè)人與社會(huì)間的關(guān)系的理論概括帶來(lái)了直接后果。〞⑩當(dāng)人們除了現(xiàn)實(shí)身份之外又有了博客身份，當(dāng)博客身份在網(wǎng)絡(luò)上表達(dá)出面向全球的特征，個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系越出了國(guó)家的疆域，那時(shí)候，有關(guān)全球一體化、國(guó)家控制、制度建立、文化開(kāi)展，又會(huì)產(chǎn)生什么新的情況和問(wèn)題呢.網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)社會(huì)化就是網(wǎng)絡(luò)真正形成一個(gè)社會(huì)，而不僅僅是一種新媒體、新商務(wù)和新的交流方式。最大的特征就是個(gè)人成為互聯(lián)網(wǎng)的主體，而現(xiàn)在，個(gè)人主要是消費(fèi)者，未來(lái)個(gè)人是互聯(lián)網(wǎng)真正的生產(chǎn)者；現(xiàn)在個(gè)人主要是互聯(lián)網(wǎng)的用戶(hù)，而未來(lái)個(gè)人成為互聯(lián)網(wǎng)的主人。具體地說(shuō)，未來(lái)每一個(gè)人，除了在現(xiàn)實(shí)生活中的自己外，在網(wǎng)絡(luò)上也有一個(gè)自己的代表，在網(wǎng)絡(luò)上能夠表達(dá)你的個(gè)性、你的思想、你的各種信息，同時(shí)也可以隨時(shí)與你溝通交流。每一個(gè)人成為互聯(lián)網(wǎng)的一個(gè)“節(jié)點(diǎn)〞。因此概括地講，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)化的核心就是個(gè)人網(wǎng)絡(luò)化。則，實(shí)現(xiàn)個(gè)人網(wǎng)絡(luò)化的途徑是什么.如今，博客〔blog〕的掀起開(kāi)場(chǎng)昭示了開(kāi)展方向。博客〔blog〕不僅僅是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)日記的技術(shù)工具，它的根本意義在于，它是互聯(lián)網(wǎng)上賦予個(gè)人以力量的工具。博客就是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)化的“殺手級(jí)應(yīng)用〞，它讓每個(gè)個(gè)人都可以成為互聯(lián)網(wǎng)中自主的主體：呈現(xiàn)自己，表達(dá)自己并且與網(wǎng)絡(luò)世界建立全面的交流溝通。因此，未來(lái)的博客不是現(xiàn)在這樣簡(jiǎn)單的網(wǎng)上簡(jiǎn)易出版系統(tǒng)。未來(lái)的博客將是集成各種網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的中心：包括電子、即時(shí)短訊、博客應(yīng)用、協(xié)同辦公以及留言討論等，而且除了電腦，還可以通過(guò)手機(jī)、電視、等各種終端無(wú)所不在地進(jìn)展博客。人人都是網(wǎng)民的下一個(gè)趨勢(shì)就是人人都是博客。個(gè)人博客就是個(gè)人在網(wǎng)上的全面形象的代表，是以個(gè)人為根底的互聯(lián)網(wǎng)各項(xiàng)應(yīng)用的“樞紐〞。通過(guò)博客方式實(shí)現(xiàn)個(gè)人網(wǎng)絡(luò)化后，可以實(shí)現(xiàn)一系列的跨越鴻溝后的變化：從個(gè)人層面看，博客成為個(gè)人交流溝通中心、個(gè)人知識(shí)管理中心和個(gè)人傳播出版中心。從組織機(jī)構(gòu)層面看，基于個(gè)人網(wǎng)絡(luò)化的方式，形成的開(kāi)放式信息化與傳統(tǒng)信息化有機(jī)“融合〞；基于個(gè)人的開(kāi)放式知識(shí)管理與傳統(tǒng)知識(shí)管理互動(dòng)；基于個(gè)人的開(kāi)放式傳播出版與傳統(tǒng)傳播出版互補(bǔ)。這樣，由于個(gè)人網(wǎng)絡(luò)化的完成，個(gè)人交流溝通成為自主的、系統(tǒng)的和全民的；企業(yè)信息化也就擁有群眾根底，有了鮮活的源頭；知識(shí)管理就自然地成為全員參與，個(gè)人與組織知識(shí)形成互動(dòng)；而在媒體傳播方面，人人都可以發(fā)表才是天然的網(wǎng)絡(luò)傳播模式。放眼整個(gè)社會(huì)層面，網(wǎng)絡(luò)真正構(gòu)建起強(qiáng)大的公眾力量。在互聯(lián)網(wǎng)世界中正式構(gòu)建出企業(yè)〔商業(yè)力量〕、政府〔政治力量〕、公眾〔個(gè)人〕三股力量的三足鼎立格局，使互聯(lián)網(wǎng)能夠持續(xù)、平衡、**開(kāi)展。而不會(huì)被傳統(tǒng)商業(yè)力量、政治力量完全控制。未來(lái)互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新活力主要來(lái)自個(gè)人網(wǎng)絡(luò)化的崛起?；ヂ?lián)網(wǎng)力量回歸個(gè)人，形成以網(wǎng)絡(luò)為根底，以個(gè)人為中心的知識(shí)共同體。這是真正知識(shí)社會(huì)的根底，也就是開(kāi)放式的個(gè)人中心式網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。博客與專(zhuān)業(yè)傳媒組織的互補(bǔ)并存一些研究者認(rèn)為，博客的崛起，與專(zhuān)業(yè)傳媒機(jī)構(gòu)的公信力危機(jī)有很大關(guān)系。近幾年，歐美國(guó)家的經(jīng)濟(jì)放任政策，使跨行業(yè)跨媒體的集團(tuán)兼并愈演愈烈，媒體更深地卷入了錯(cuò)綜復(fù)雜的利益漩渦之中，“跨媒體聯(lián)合使得很多有影響力的媒介成為其他產(chǎn)業(yè)的俘虜，允許跨媒介和跨產(chǎn)業(yè)所帶來(lái)的后果是：獨(dú)立的媒介正在消失。象N、ABC、CBS、FO*、NBC和UPI這些著名的新聞媒介都已成為大型企業(yè)的一個(gè)局部。“這種情況下，媒體的傳播行為往往偏離職業(yè)準(zhǔn)則，而為關(guān)聯(lián)利益集團(tuán)左右。加之媒體自身的職業(yè)道德和報(bào)道水準(zhǔn)的問(wèn)題，更損害了其在民眾心目中的可靠形象，2003年的紐約時(shí)報(bào)“普利策〞新聞獎(jiǎng)得主造假風(fēng)波、英國(guó)播送公司報(bào)道致核武器專(zhuān)家凱利自殺一案，都使這些老牌傳媒的聲譽(yù)遭受沉重打擊。民眾渴望得到不被利益玷污的真相，渴望了解那些被傳媒隱藏的事實(shí)，*種程度上說(shuō)，博客就是這種信息需要的產(chǎn)物?？梢哉f(shuō)，專(zhuān)業(yè)媒體受到的限制和干預(yù)越多、公信力越低，則博客越是有更大的開(kāi)展空間。博客開(kāi)展迅速，但是業(yè)余傳播力量要取代專(zhuān)業(yè)傳媒組織的世襲領(lǐng)地，恐怕還不現(xiàn)實(shí)。對(duì)此，學(xué)者蘭提出了兩點(diǎn)解釋?zhuān)阂弧⑴c傳播人數(shù)的增加，并不意味著對(duì)信息需求的充分滿(mǎn)足。對(duì)現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，信息是一刻都不可缺少的，而且必須保證其全面性、穩(wěn)定性。只有專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)才能通過(guò)規(guī)的、持續(xù)的信息采寫(xiě)、發(fā)布活動(dòng)，滿(mǎn)足整個(gè)社會(huì)的信息需求。二、非專(zhuān)業(yè)人士參與網(wǎng)絡(luò)傳播，會(huì)導(dǎo)致信息的復(fù)雜化，人們很難判斷什么信息是準(zhǔn)確的。因此，從無(wú)數(shù)傳播者中凸現(xiàn)出具有權(quán)威性、可靠性的發(fā)布者，成為一種必然。在這樣的態(tài)勢(shì)下，博客與專(zhuān)業(yè)傳媒機(jī)構(gòu)之間將形成一種互補(bǔ)競(jìng)爭(zhēng)，相互滲透的關(guān)系。1)博客新聞成為專(zhuān)業(yè)媒體重要信源：博客族不受制于諸多政治、經(jīng)濟(jì)和文化禁區(qū)，經(jīng)常爆出轟動(dòng)性猛料，迫使專(zhuān)業(yè)傳媒對(duì)其信息進(jìn)展跟蹤和追蹤。2003年的“木子美**日記〞在通過(guò)“博客中國(guó)〞廣泛流傳后，成為全國(guó)各地媒體爭(zhēng)相報(bào)道的新聞。美國(guó)的主流媒體也密切關(guān)注來(lái)自博客的政治新聞，因?yàn)檎撬麄兊膱?bào)道導(dǎo)致參院多數(shù)黨領(lǐng)袖特倫特?洛特因種族言論而引咎辭職。目前，一些博客新聞最終還是要通過(guò)傳統(tǒng)媒體的報(bào)道才能形成較大的輿論影響力，從受眾注意力集中度和信息覆蓋面來(lái)看，博客還遠(yuǎn)遜于專(zhuān)業(yè)群眾傳播機(jī)構(gòu)。博客與專(zhuān)業(yè)媒體機(jī)構(gòu)的合作也已經(jīng)開(kāi)場(chǎng)。美國(guó)在線(xiàn)將"德拉吉報(bào)道"同步放到該公司上，每年美國(guó)在線(xiàn)支付3.6萬(wàn)美元作為各種開(kāi)支的費(fèi)用。借助于擁有1400萬(wàn)用戶(hù)的美國(guó)在線(xiàn)，德拉吉聲名大噪，知名度幫助他獨(dú)家報(bào)道了CBS辭退著名華裔主持人ConnieChung等一系列新聞。2〕博客在同題報(bào)道中揭露另一局部真相。美國(guó)學(xué)者大衛(wèi)?阿什德在其?傳播生態(tài)學(xué)——控制的文化式?一書(shū)中，深刻提醒了傳統(tǒng)媒介環(huán)境中，信息技術(shù)、媒體傳播式和社會(huì)行為的互動(dòng)關(guān)系，描述了專(zhuān)業(yè)傳媒在國(guó)家體系中如何受到復(fù)雜的控制和操縱。他指出，信息技術(shù)和傳播式，改變著人們的生活，同時(shí)個(gè)人和組織也日益以符合技術(shù)和媒介式的方式行事，轉(zhuǎn)而影響著傳播行為。例如，政府、軍方組織往往有意提供符合媒介式的資料、信息，促其采納，已形成有利于自己意圖的“新聞〞和輿論，以此加強(qiáng)自身的控制力。在海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中，“軍方和總統(tǒng)是真正的制片人，他們從其他的戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)到很多東西。記者要做的事情只是要求他們的主要原料——視像之類(lèi)的東西——是視覺(jué)材料圍之的東西，而這些材料是受到控制的，而且是有限的。〞由于大量畫(huà)面由軍方提供，記者接近戰(zhàn)場(chǎng)受限，電視成了戰(zhàn)爭(zhēng)的工具，官方的喉舌，扯謊的機(jī)器。當(dāng)專(zhuān)業(yè)媒體在這種復(fù)雜的社會(huì)控制網(wǎng)絡(luò)中泥足深陷，期待從它們身上獲得全面真實(shí)的信息也就成為一種奢求，這時(shí)候來(lái)自博客的種種信息，也許可以讓人們看到真相的另一面。3〕博客報(bào)道成為專(zhuān)業(yè)媒體報(bào)道的延續(xù)：有些博客專(zhuān)門(mén)將各大專(zhuān)業(yè)媒體的報(bào)道匯總后制成群，這是對(duì)專(zhuān)業(yè)媒體報(bào)道的再度整合，在主題延展上自然更進(jìn)一籌。有些在專(zhuān)業(yè)媒體上未予充分展開(kāi)的話(huà)題，又在博客上作為專(zhuān)題持續(xù)性討論，“博客中國(guó)〞關(guān)于聯(lián)想的轉(zhuǎn)型問(wèn)題的大討論就是這樣的例子。4〕博客成為專(zhuān)業(yè)記者稿件的第二出口：1998年，克林頓萊溫斯基丑聞案在博客“德拉吉報(bào)道〞上率先披露，但德拉吉本人并非原創(chuàng)者，該信息來(lái)自傳統(tǒng)媒體?新聞周刊?的記者邁克爾?艾西科夫。這條新聞是邁克爾?艾西科夫逮住的平生最大的一條新聞，但在見(jiàn)報(bào)前幾個(gè)小時(shí)，卻被新聞周刊的高層扼殺了。記者博客群體的出現(xiàn)絕非偶然，通常，專(zhuān)業(yè)記者能在媒體上登載的容，大抵只是其在繁復(fù)的采訪中獲得信息總量的十之一二，剩下的旁支末節(jié)，縱使別有意味，也只能忍痛割舍。更有一些觸及敏感地帶的話(huà)題，被無(wú)情埋葬，博客正是有挽救這些資訊的價(jià)值。另外，一個(gè)傳統(tǒng)媒體還可以考慮有一個(gè)博客作為補(bǔ)充出口，將其文字和攝影記者獲得而未能在傳統(tǒng)媒體上登載的容，在博客上披露，滿(mǎn)足一局部人的需要。“試想，一家報(bào)紙不但把記者采訪的一般性報(bào)導(dǎo)刊印到報(bào)上，同時(shí)也能把幕消息在及博客上刊出，這等于對(duì)報(bào)紙整體加值。〞3.2信息時(shí)代的麥哲倫“博客的出現(xiàn)，標(biāo)志著以"信息共享"為特征的第一代門(mén)戶(hù)之后，追求"思想共享"為特征的第二代門(mén)戶(hù)正在浮現(xiàn),互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)場(chǎng)真正凸現(xiàn)無(wú)窮的知識(shí)價(jià)值。如果說(shuō)，黑客代表了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)野蠻的力，而博客則代表了重建互聯(lián)網(wǎng)秩序的向往。在解構(gòu)中建立，在離散中合作，在學(xué)習(xí)中開(kāi)放，已成為博客對(duì)世界的關(guān)心方式。他們展示的博客文體、博客行為和博客思想，將是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代重要的文化現(xiàn)象。將重新定義互聯(lián)網(wǎng)的界限，改變我們生存的背景。〞“對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)知識(shí)稀缺的國(guó)度，博客的繁榮，具有更特別的意義。博客在中國(guó)不僅是航海者，還是盜火者。在漢語(yǔ)世界中的自?shī)首詷?lè)，最終將會(huì)使中國(guó)走向狹隘，而對(duì)新知的探索之旅越加充滿(mǎn)荊棘。〞——?博客宣言?方興東網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)為知識(shí)撒播打通了最為便捷的化渠道,為知識(shí)信息的最大化交互和最優(yōu)化利用提供了蛛網(wǎng)重疊和觸角延伸的全新方式。在社會(huì)分工的制度模式下,專(zhuān)業(yè)知識(shí)的縱向積累和橫向分割造成了知識(shí)增長(zhǎng)與信息壁壘的同步延伸,隔斷了社會(huì)群體之間的交往和理解,形成了如哈貝馬斯所說(shuō)的“專(zhuān)家文化〞和“知識(shí)精英〞。問(wèn)題在于:專(zhuān)家文化的知識(shí)權(quán)威有時(shí)并不提供生活的意義(如技術(shù)知識(shí)),一旦專(zhuān)家文化摧毀了傳統(tǒng)意義的權(quán)威(如上帝)之后,人的意義也將隨著信仰的隱退而消失(“上帝死后,人之假設(shè)何?〞),這便是彌漫于20世紀(jì)西方思想界的“現(xiàn)代性危機(jī)〞?；ヂ?lián)網(wǎng)則提供了這樣一種技術(shù)可能性:在不破壞甚至有助于專(zhuān)業(yè)分工的前提下,以快捷方式和廉價(jià)手段為群眾提供接近各種專(zhuān)業(yè)知識(shí)的時(shí)機(jī),其意義不僅在于“公眾理解科學(xué)〞,還在于知識(shí)走進(jìn)生活、科學(xué)接觸人文、技術(shù)貼近生命力的感受,這便是知識(shí)化的人文精神價(jià)值。這方面的突出例子是以“Linu*〞為代表的自由軟件運(yùn)動(dòng)(free-sourcemovement)。1991年,21歲的芬蘭大學(xué)生Linu*tovard在學(xué)生宿舍里編寫(xiě)了一個(gè)操作系統(tǒng)的核Linu*,并將其源代碼在互聯(lián)網(wǎng)上公開(kāi)發(fā)布,目的是建立不受商業(yè)軟件制約的、全世界都能自由使用的Ｕｎｉｘ兼容產(chǎn)品,從此引發(fā)了全球程序員和電腦愛(ài)好者的開(kāi)發(fā)熱情,經(jīng)過(guò)全世界千百萬(wàn)網(wǎng)民的增補(bǔ)、修改和傳播,Linu*已被雕琢為一個(gè)全球最穩(wěn)定的、最有開(kāi)展前景的操作系統(tǒng),并堪與微軟Windows操作系統(tǒng)分庭抗禮?！伴_(kāi)放源代碼〞精神所倡導(dǎo)的知識(shí)和資源共享,其意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了技術(shù)本身,而表達(dá)了人類(lèi)社群對(duì)技術(shù)壟斷的抗?fàn)幒蛯?duì)知識(shí)化的人性渴望?！伴_(kāi)放源代碼〞精神與“博客〞的精神是一致的?！安┛椭袊?guó)〞在2002年8月開(kāi)站的第一天，就旗幟鮮明地打出我們的理念：“博客之于知識(shí)和思想，正如Napster之于音樂(lè)，Linu*之于軟件〞。認(rèn)為博客倡導(dǎo)精神就是“開(kāi)放、共享、自由〞。然后，我們?cè)诙嗥恼轮?，闡述關(guān)于“博客與源代碼〞之間的關(guān)系。比方，2002年10月23日，發(fā)表文章?博客的“源代碼〞和它的涵?，明確提出“博客寫(xiě)作區(qū)分于一般寫(xiě)作的要點(diǎn)就是：博客寫(xiě)作是公開(kāi)‘源代碼’的。〞“信息共享〞的觀念是針對(duì)群眾傳媒的“守門(mén)人〞問(wèn)題的，“思想共享〞〔亦即知識(shí)共享〕則是針對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題的。數(shù)字論壇成員奇平就認(rèn)為：“Blog是一種對(duì)于知識(shí)的自由生產(chǎn)方式，一種與知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)相反的知識(shí)生產(chǎn)方式。知識(shí)產(chǎn)權(quán)的反面，不是盜版，而是blog。相對(duì)于盜版的破壞性來(lái)說(shuō)，Blog是一種建立性的行為。〞一個(gè)博客把在網(wǎng)絡(luò)瀏覽中獲取的知識(shí)，經(jīng)過(guò)一番過(guò)濾貼到自己的博客網(wǎng)頁(yè)上，它是經(jīng)過(guò)摘錄、消化、詮釋和演繹的知識(shí)，并且因?yàn)榈卿浀臄?shù)量和威權(quán)的建立而具有自己的可信度。于是，有著共同主題興趣的博客，在博客里建立起共享的社區(qū)，并在其中不斷把知識(shí)再生產(chǎn)出來(lái)，繼續(xù)與他人共享。另一方面，當(dāng)博客的知識(shí)生產(chǎn)以的方式提供相關(guān)知識(shí)的整“地圖〞時(shí)，他實(shí)際上也在利用著這種共享。一個(gè)博客的知識(shí)生產(chǎn)共同組成整個(gè)博客王國(guó)的知識(shí)生產(chǎn)，它與現(xiàn)實(shí)世界的知識(shí)生產(chǎn)就顯示出本質(zhì)的不同。在現(xiàn)實(shí)世界里，知識(shí)生產(chǎn)具有社會(huì)化的特征，每個(gè)知識(shí)生產(chǎn)者必須首先承受一套生產(chǎn)的規(guī)則，經(jīng)過(guò)一套生產(chǎn)的程序，才能把自己的知識(shí)轉(zhuǎn)化為社會(huì)的知識(shí)。在博客王國(guó)里，知識(shí)的獲取無(wú)需因?yàn)閷儆趧e人的產(chǎn)權(quán)而付出任何費(fèi)用，而且生產(chǎn)的速度、規(guī)模、圍與現(xiàn)實(shí)世界的知識(shí)生產(chǎn)簡(jiǎn)直不可同日而語(yǔ)。尤其重要的是，這種知識(shí)生產(chǎn)將因?yàn)楦悠矫窕?，更加無(wú)國(guó)界，而更加變成名符其實(shí)的全人類(lèi)共同的精神財(cái)富。3.3博客文學(xué)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)〞一直是我們探討的熱點(diǎn)，但是關(guān)于“博客文學(xué)〞的提法還是不多的?！安┛臀膶W(xué)〞到底是否具有區(qū)別于“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)〞的獨(dú)特性而可以被單獨(dú)稱(chēng)之為“博客文學(xué)〞，還有待我們的探討。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)于傳統(tǒng)意義上的印刷文學(xué)的革命性是不言而喻的，在博客之前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)多產(chǎn)自BBS和MUD，以及之后專(zhuān)門(mén)的文學(xué)，個(gè)人主頁(yè)和電子文學(xué)刊物。我們?cè)谶@里所講的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)取它狹義的定義，即網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)。我們?cè)诓┛偷亩x中看到：Blog的容和目的有很大的不同，從對(duì)其他的超級(jí)和評(píng)論，有關(guān)公司、個(gè)人、設(shè)想的新聞到日記、照片、詩(shī)歌、散文，甚至科幻小說(shuō)的發(fā)表或貼都有。博客當(dāng)中是不乏一些文學(xué)愛(ài)好者，他們?cè)诓┛腿罩旧腺N日記，散文，小說(shuō)等等的文學(xué)形式。根據(jù)麻省理工的一份關(guān)于美國(guó)的博客應(yīng)用的研究說(shuō)明博客日志的容在美國(guó)傾向于一種個(gè)人的無(wú)目的的網(wǎng)絡(luò)漫步，至于創(chuàng)造性的寫(xiě)作只占了很小的一局部比例。我們?cè)賮?lái)看看中國(guó)最大的兩個(gè)博客的情況：Blog目錄集中3022個(gè)登記的日志中總只有117個(gè)文學(xué)日志，還有一些與文學(xué)相關(guān)的日記，情感，個(gè)人，生活類(lèi)的網(wǎng)絡(luò)日志占了很大的比例。〔時(shí)間截止到2004年5月8日〕在博客中國(guó)的最熱門(mén)的100篇文章中我們發(fā)現(xiàn)竟然沒(méi)有一篇原創(chuàng)作品，與文藝相關(guān)的并非嚴(yán)格意義上來(lái)講的文藝評(píng)論不到十篇。當(dāng)然也有一些以文學(xué)為主體的博客。比方.8000e.中國(guó)博客文學(xué)。Howwouldyoucharacterizethekindsofentriesyoupublishonyourblog(s)?Pleasecheckallthatapply:1.fessionalbrainstorm4.politicalopinions5.hobby6.gossip7.other40319022724529293141“Other〞included:-listsoflinks-creativewriting-writingsaboutsocialissues-writingsaboutlocalplaces(i.e.ablogaboutNewYork,Greece,etc.)-humorouswritings-postingofpictures;pictureblogs-writingsaboutreligion-critiquesofmovies,books,music-surveysandquizzes但是總的來(lái)說(shuō)我們幾乎沒(méi)有聽(tīng)過(guò)“博客文學(xué)〞的提法。唯一提到這個(gè)概念的是在文化研究上清明的?博客文學(xué)現(xiàn)象批判?。在?博客文學(xué)現(xiàn)象批判?中整個(gè)的論述中完全以木子美與竹影青瞳為例子首先在文章中指出“博客文學(xué)〞是一種性文學(xué)寫(xiě)作，然后依照別林斯基的對(duì)文學(xué)定義