傳統(tǒng)文化與法治中國練習(xí)題及答案

“傳統(tǒng)文化與法治中國”練習(xí)題及答案

一、判斷題(本大題共10小題，每小題3分，共30分)1、人文與天文相對，天文是指天道自然，人文是指社會人倫。（正確）2、德治還是指一種法律價值、法律精神，一種社會理想，指通過這種治國的方式、原則和制度的實現(xiàn)而形成的一種社會狀態(tài)。（錯誤）3、狹義的文化就是人類所創(chuàng)造的精神成果。（正確）4、法律信仰最本質(zhì)、最內(nèi)在的特征，其實是通過法律實現(xiàn)對人類終極價值的關(guān)懷。（正確）5、對一個現(xiàn)代國家的治理來說，法治和德治從來都是相輔相成、相互促進，缺一便不可為。（正確）6、中國傳統(tǒng)文化是指中華民族經(jīng)過長期醞釀發(fā)展形成的，主導(dǎo)國民思想并指導(dǎo)行為方式的精神支柱，可以說是一種哲學(xué)體系。（正確）7、東漢時代,把“文化”與“武威”對舉，“文化”的基本涵義便是“文治教化”。（錯誤）8、對法律產(chǎn)生信仰是一個法治社會的終極標(biāo)志。（正確）9、有法制一定要有法治，有法治也一定要有法制。（錯誤）10、傳統(tǒng)文化所推崇的禮治主義，實質(zhì)上就是一種披上了溫情面紗的“人治”（正確）二、單選題(本大題共10小題，每小題3分，共30分)1、一個社會普遍的、大眾的（）是社會法治化程度的基本指標(biāo)。A、法律信仰2、（）法治卻強調(diào)一個國家處于依法治理的一種狀態(tài)。D、法治3、“文化”一詞，在我國最早見于（）A、《周易》4、（）中國歷史上第一部完整、系統(tǒng)的封建法律。A、《法經(jīng)》5、（）是養(yǎng)成法治思維最核心的要求。A、嚴(yán)格依法辦事6、（）是儒家學(xué)說倡導(dǎo)的一種的治國理論，占據(jù)二千余年封建統(tǒng)治。C、人治7、（）是迄今為止人類能夠認識到的最佳治國理政方式。D、法治8、（）成為立法、執(zhí)法、守法的基礎(chǔ)。A、道德9、法治的精神方面，是指整個社會對（）的普遍認同和支持。A、法律至上地位10、通過儒家“仁學(xué)”思想的總結(jié)和發(fā)揮，中國傳統(tǒng)文化向（）轉(zhuǎn)化。D、人本位11、（）是以國家為根本立足點和基本價值取向的法理念。國家本位12、（）成為立法、執(zhí)法、守法的基礎(chǔ)。道德13、最先將“文化”合為一詞而用的是（）劉向14、1985年美國出版了《人民年鑒手冊》，列出世界十大思想家，（）被列為十大思想家之首。C、孔子15、（）就提出了“民貴君輕”的思想。A、孟子16、（）是儒家文化的首要特征。A、等級倫理17、（）是公認的道家創(chuàng)始人。D、老子18、（）是春秋末年由孔子創(chuàng)立的學(xué)術(shù)派別，在先秦諸子百家中對后世影響最為廣泛和深遠。D、儒家19、（）致力于通過約束群體的外部行為，建設(shè)群體的行為文明，開掘群體的內(nèi)心文明。C、依法治國20、法律法規(guī)再健全、再完備，最終還是要靠（）來執(zhí)行。A、人21、儒家認為（）對于國家的安定和個人的幸福尤為重要。D、人人和諧三、多選題(本大題共10小題，每小題4分，共40分)1、在宗法意識統(tǒng)治的熟人社會里，人們交往只需憑關(guān)系，不需要什么事先約定的規(guī)則。血緣關(guān)系的遠近就是行為依據(jù)，（）就是行為準(zhǔn)則。A、別C、義D、親2、儒家推崇的是（）A、治國B、平天下C、齊家D、修身3、中國傳統(tǒng)文化的基本特點是（）A、等級觀念B、國家本位C、宗法意識D、禮治主義4、儒家的特征是（）。A、尊奉六經(jīng)B、提倡“中庸之道”C、崇尚禮樂仁義D、主張“德治”和“仁教”，重視倫理道德等5、“三教九流”中的九流包括（）。A、儒家B、陰陽家C、道家D、法家6、歷朝歷代為了實現(xiàn)社會秩序穩(wěn)定化，各有各的治國方針，但總體包括（）。A、神治B、人治C、德治D、法治.7、國家和社會治理需要（）共同發(fā)揮作用。B、法律D、道德8、孔子建立了以“仁”為核心的思想體系，在政治上主張禮治和德治，編訂和整理了（）等教材。A、《詩》B、《禮》、《樂》、《春秋》C、《易》D、《書》9、佛教的基本教義有（）。A、四諦C、五蘊D、緣起10、法治定義就是法的統(tǒng)治，強調(diào)法律作為一種社會治理工具在社會生活中的至上地位，并且關(guān)切（）民主、人權(quán)、自由等價值目標(biāo)。A、民主C、自由D、人權(quán)11、公權(quán)力行為一般為（）A、司法行為B、行政行為12、（）是依法治國的特征。應(yīng)當(dāng)性、公開性、平等性13、而法治所講的法除靜態(tài)的法的規(guī)則及其體系之外，還包括（）A、行政執(zhí)法B、司法C、動態(tài)的立法D、守法14、廣義的文化指的是人類所創(chuàng)造的（）的所有成果。A、物質(zhì)D、精神15、從詞源上說，在西方，“文化”一詞源于拉丁文，原意是（）A、教育B、培養(yǎng)C、耕作D、發(fā)展、尊重16、（）是一種標(biāo)本兼治的強國至道，強調(diào)和規(guī)范人與群體的權(quán)利、義務(wù)和意識行為。B、德治C、法治17、中國傳統(tǒng)文化的基本精神包括（）。B、人文主義C、人文精神18、一個成熟的法治社會，必須具備（）兩方面的因素。B、制度C、精神

1、2014年〈10.20-10.23〉，屮共十八屆四屮全會通過《屮共屮央關(guān)子全面推進依法治國》2、(盂德斯鳩）要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力。3、（宋明理學(xué)〉在道德修養(yǎng)上奉行“格物”、“致知”、“修身”、“齊家”、“治國平天下”4、〈《易傳》〉對剛健有為、自強不息的思想作了概括的經(jīng)典性的表述.如“天行健，君子以自強不息?！?、（剛健有為）作為屮國文化早期基本精神之一，是屮國人積極的人生態(tài)度的最集屮的理論概括和價值提煉。6、（私德）是指在不直接涉及對社會整體的義務(wù)和責(zé)任私人生活和私人交往屮應(yīng)當(dāng)遵循的道德準(zhǔn)則。7、（善治〕是使公共利益最大化的社會管理過程，其本質(zhì)特征是政府與公民對公共事務(wù)的合作管理，是政府與市場、社會的一種新穎關(guān)系。8、(梁啟超〉認為：我們屮國人最大的缺點，是沒有法治精神。9、（易傳）對剛健有為、自強不息的思想怍了概括的經(jīng)典表述。10、〈簡政放權(quán))是激發(fā)市場活力、調(diào)動社會創(chuàng)造力的利器。11、(馬克思·韋伯)權(quán)力意味著在一定社會關(guān)系里哪怕遇到反對也能貫徹自己意志的任何機會，不管這種機會建立在什么基礎(chǔ)之上。12、半封閉的大陸型地域、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟格局、宗法與專制的社會組織結(jié)構(gòu)，相互影響和制約,形成了一個穩(wěn)定的生存系統(tǒng)，與這個系統(tǒng)相適應(yīng)，孕育了（倫理）類型的中國傳統(tǒng)文化。13、從事―定職業(yè)的人在職業(yè)活動中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則是職業(yè)道徳。14、道徳指導(dǎo)和糾正人們的行為的社會功能是指（調(diào)節(jié)功能）“德行，內(nèi)外之稱，在心為德,施之為行”這句關(guān)于道徳的辭令出自“周禮”。15、道德的《穩(wěn)定性〉較強，與經(jīng)濟基礎(chǔ)急遽變化相比較,具有相對獨立性、歷史繼承性和滯后性。16、對“誠實守信”這一道德要求不正確的說法是（誠實守信是完全按照文本要求對照執(zhí)行）。17、“道德在中國具有兩項功能：一是組織社會，安排倫理名分：一是涵養(yǎng)理性，設(shè)為禮樂揖讓。是〈梁漱溟〉提出來的。18、“獨陽明之學(xué)，簡徑捷易，高明往往喜之“是（嚴(yán)復(fù)）對王陽明學(xué)說的評價。19、“定分止?fàn)帯钡涔食鲎?管子。七臣七主）20、法家是春秋戰(zhàn)國時期的重要學(xué)派，法家中系統(tǒng)提出“法、術(shù)、勢”概念的是《韓非》21根據(jù)刑法第二百六十四條規(guī)定，同一誹謗信息實際被點擊5000次，或者被轉(zhuǎn)發(fā)次數(shù)達到500次以上的，根椐《刑法》第275條規(guī)定：‘情節(jié)嚴(yán)重’，可構(gòu)成誹謗罪”。①法律面前一律平等②公民的權(quán)利是受法律保護的③任何違法行為都要受刑法處罰

④法律是由國家制定的，具有強制性A、①②③B、②③

C、①③④

D、①②④[D]22、公法和私法的劃分源自于古羅馬。（1）依權(quán)力的不同性質(zhì)可將權(quán)力分為社會權(quán)力、國家權(quán)力和超國家權(quán)力。（2）絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐??；要把權(quán)力關(guān)進制度的籠子。（3）建設(shè)中國特色社會主義法治體系，必須堅持立法先行，發(fā)揮立法的引領(lǐng)和推動作用。（4）基本人權(quán)：生存權(quán)（生命權(quán)、健康權(quán)、人的尊嚴(yán)權(quán)、財產(chǎn)權(quán)、勞動權(quán)等）、平等權(quán)、社會保障權(quán)、環(huán)境權(quán)、自決權(quán)、發(fā)展權(quán)、知情權(quán)、接受公正審判權(quán)、安全權(quán)、基本自由權(quán)（政論自由、經(jīng)濟自由、文化自由、人格自由、人身自由等）、接受教育權(quán)、和平權(quán)。（5）提高黨員班干部法治思維和依法辦事能力，把法治建設(shè)成效作為衡量各級領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)班干部工作實績重要內(nèi)容、納入政績考核指標(biāo)體系，把能不能遵守法律、依法辦事作為考察班干部重要內(nèi)容。（6）哪里沒有強制，哪里就沒有法律。——意大利法學(xué)家韋基奧（7）法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)?！疇柭?）法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護和真誠信仰。（9）一切法律中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在銅表上，而是銘刻在公民的內(nèi)心?！R梭（10）傳統(tǒng)文化的特點：倫理性、開放性、一體性（11）傳統(tǒng)文化的基本精神：一是以人為本的主體精神；二是舍生取義的擔(dān)當(dāng)精神；三是剛健有為的自強精神；四是中庸調(diào)和的和諧精神（12）新儒家可分為三代：第一代是1921年至1949年，代表哲學(xué)家為熊十力、梁漱溟、馬一浮、張君勱、馮友蘭、錢穆；第二代是1950年至1979年，代表哲學(xué)家為方東美、唐君毅、牟宗三、徐復(fù)觀；第三代是1980年至今，代表哲學(xué)家有成中英、劉述先、杜維明、余英時等。（13）道德規(guī)范的層次：底限層次——守法守紀(jì)、誠信公正、敬業(yè)盡責(zé)、節(jié)儉說法；中限層次的：堅持原則、參與管理、嚴(yán)格自律、保守秘密；上限層次：合作協(xié)調(diào)、開放創(chuàng)新、關(guān)注風(fēng)險。（14）依法治國是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的需要，是國家民主法治進步的重要標(biāo)志，建設(shè)中國特色的社會主義的重要條件，是國家長治久安的重要保障。（15）德治是中國古代的治國理論，是儒家學(xué)說倡導(dǎo)的一種道德規(guī)范。（16）德治是人治的理想模式。（17）善治是使公共利益最大化的社會管理過程，其本質(zhì)特征是政府與公民對公共事務(wù)的合作管理，是政府與市場、社會的一種新穎關(guān)系。23、賀雪峰教授認為：如今鄰里關(guān)系己不再停留在互幫互助、唇齒相依的密切地步。24、胡適先生在《屮國屮古思想史長編》屮指山：（）是道家的前身，道家是《》的新名，漢以前的道家可叫做（），秦以后的（）應(yīng)叫做道家.研究先秦漢之間的恩想史的人，不可不認清這一件重要事實：Ａ、雜家25、近代史上的津門論道，所謂的“痞子腔”與“誠字經(jīng)”是指職業(yè)道德要求屮需要（誠實守信〉26、堅持把全民普法和守法作為依法治國（長期性基礎(chǔ)）27、鄰里團結(jié)是家庭美徳的規(guī)范之一，鄰里關(guān)系是一種地緣關(guān)系。28、家庭美德包括：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)。29、職業(yè)道德：愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會。30、社會公德：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀(jì)守法。31、道德規(guī)范具有一定的穩(wěn)定性和保守性、層次上的差異性、相對性、趨同性。31、理學(xué)家王守仁提出“致良知”說，這里的“良知”是指〈人心固有是非善惡標(biāo)準(zhǔn)。32、理學(xué)家以（儒家思想）為核心，融會儒、釋、道三家思想，建立了一個“三教合一”的理學(xué)思想體系。33、歷史上著名的“白馬非馬”論辯,指的是（公孫龍）的觀點。34、良法+良治+良民=善治35、“毎曰四問”和“公德私德之辯“是近代史上著名教育家〈陶行知）提出來的。36、南宋朱熹是理學(xué)集大成時期的代表人物,他創(chuàng)造性地發(fā)揮了程以來的（天理〉思想，并將之視為最高范疇。37、品徳、德行、操守栺的是（倫理意義）意義上的徳.38、全面推進依法治國，科學(xué)立法嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法39、儒家是戰(zhàn)國時期重要的學(xué)派之一，在政治上主張（以禮治國，以徳服人，呼吁恢復(fù)“周禮”，并認為“周禮”是實現(xiàn)理想政治的理想大道。40、“人人自有定盤針，萬化根源總在心，卻笑從前顛倒見.枝枝葉葉外頭尋?！边@首詩反映了（王陽明的“心學(xué)”）。41、十八屆四屮全會提出，既（）實觀法律和道徳BC促進作用支撐作用42、司馬遷的《史記》中，“五帝”的譜系是（黃帝、顓頊、高辛、堯和舜）43、擅長論辯，但其論辯又流于“苛察繳繞”是對（名家〕的評價。44、宋代理學(xué)思想的核心內(nèi)涵是〈理）45、天下之事不難于立法而難于法之必行，張居正46、提出“尚力”、“節(jié)用”、兼愛"等學(xué)說的學(xué)派是（墨家）47、天作孽猶可違自作孽不可活，出自孟子48、徒善不足以為政，徒法不能以自行。出自孟子。49、儒家是戰(zhàn)國時期重要的學(xué)派之一，在政治上主張（以禮治國，以德服人。50、我國笫一部憲法頒布于1954。51、先秦時期就提出了和而不同重和諧。52、沈家本：有其法者尤貴有人。53、王安石：立善法于天下，則天下治，立善法于一國，則一國治。54、法律是治國之重器，良法是善治之前提。55、法治政府應(yīng)該是有限政府。56、下面關(guān)于”德“的說法，不正確的是（德源于內(nèi)心，與實踐無關(guān)）57、下面關(guān)于“道”的說法不正確的是（儒家、雜家和道家關(guān)于“道”的理解是一致的）。58、下列屬于道德的一般本質(zhì)是（道德是一種社會意識。）。59、下列屬于家庭美德要求的是（鄰里團結(jié)）。60、西漢末年劉歆在《七略·諸子略》中，加上農(nóng)、（縱橫）、雜和小說四家進一步把諸子百家分為十家。61、下列孔子的思想中最能體現(xiàn)以民為本的是（“仁政”"和“德治”）。62、西漢時的司馬談將“諸子”概括為陰陽、儒、墨、名、法、道德六家。六家之中，對后世影響甚巨的是（儒、墨、道、法）。63、下列屬于道德一般本質(zhì)（道德是一種特殊調(diào)節(jié)規(guī)范體系）64、已成立的法律獲得普遍的服從……亞里士多德65、一個政黨，一個政權(quán)其前途和命運最終取決于人心向背——習(xí)近平66、一次不公正的審批，其惡果甚至超過十次犯罪。因為犯罪雖是無視法律——好比污染了水流，而不公正的審判則毀壞了法律——好比污染了水源?！喔?7、原始意義上的“道”指的是（道路，路途）。68、以下哪一個不是王守仁觀點：（心內(nèi)無物）69、一切學(xué)問和修養(yǎng)歸結(jié)到一點，就是要為善去惡，即以良知為標(biāo)準(zhǔn)，按照自己的良知去行動。這句話指的是（為善去惡是格物）。70、以智治國，國之賊也——老子71、中共十八屆四中全會強調(diào)，堅持依法治國首先要——依憲治國72、中共十八屆四中全會強調(diào)，堅持依法執(zhí)政首先要——依憲執(zhí)政73、中共十八屆四中全會提出，法律的權(quán)威——人民。。74、中十八屆四中全會提出,法律的生命力和法律的權(quán)威在于——實施75、中國特色社會主義最本質(zhì)的特征——黨的領(lǐng)導(dǎo)76、中共十八屆四中全會指出，（黨對軍隊絕對領(lǐng)導(dǎo)）是依法治軍77、中共十八屆四中全會指出，法治的生命線——公證78、中共十八屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于……》市場經(jīng)濟是——法治經(jīng)濟79、中國政府制定國家人權(quán)行動——（2009-2010）80、中十八屆四中全會指出，推進以（審判）中心的訴訟81、中十八屆四中全會指出，積極推行政府……——法律顧問82、“尊重自然，天人長安”指的是社會公德要求中的（熱愛自然）。83、在戰(zhàn)國時期，法家曾經(jīng)顯赫一時，到秦朝更是登峰造極，但是以后迅速衰敗下去。主要是因為法家（不利于緩和社會矛盾）84、戰(zhàn)國諸子中，對自然科學(xué)及邏輯分析比較注重的是（墨家）。85、主張“五德終始學(xué)說”的學(xué)者是（鄒衍）。86、致良知”是理學(xué)家（王守仁）提出的頗有特色的學(xué)說。87、專給帝王搜集街談巷語，道聽途說，以供省覽，后稱（小說家）為稗官。88、中國古代陰陽家的代表為（鄒衍）。89、中國傳統(tǒng)的“和”的起點和基礎(chǔ)是（存異）?！吨芤住肥俏覈罟爬系奈幕浼?被譽為“六經(jīng)之首”，對哺育中華民族的民族精神，涵養(yǎng)中華民族的凝聚力，產(chǎn)生了深遠的影響。90、下列哪個句子出自《周易》？（天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物）91、中國古代人所提的定分在今天的民法中……（確定）92、（ABCD）屬于中限層次的道德規(guī)范要求。93、2014年9月24日，習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上的講話中指出，中國共產(chǎn)黨人不是（94、按照羅爾斯的觀點，公平正義的社會秩序取決于（）A、分配正義B、矯正正義C、公平分配D、人民的民主權(quán)利得到落實1、傳統(tǒng)文化的特點主要體現(xiàn)在它倫理性。2、春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴，對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大影響，下列說法正確的有（ACD）。儒家法家墨家3、傳統(tǒng)文化典籍中明確提出“以人為本”概念的有（ABC）A、《管子》B、《論語》C、《舊唐書》4、傳統(tǒng)文化強調(diào)人要奮發(fā)有為，勇于擔(dān)當(dāng)。體現(xiàn)出強烈社會責(zé)任感的名句有（ABCD）。5、傳統(tǒng)文化典籍中明確提出“以人為本”概念的有（ACD）。A、《管子》C、《舊唐書》D、《三國演義》6、傳統(tǒng)文化的特點主要體現(xiàn)在它的（ABC）。倫理性開放性整體性7、誠實守信作為社會主義職業(yè)道德的基本規(guī)范之一是（ABCD）。8、誠實守信是公民道德建設(shè)的重點，這是因為（ABCD）。9、黨員干部是全面推進依法治國的重要組織者ABCD10、鄧小平同志指出：制度問題更帶有（ABCD）11、全面推進依法治國，總目標(biāo)是建設(shè)中國特色社會主義法治體系，建設(shè)社會主義法治國家，調(diào)整人與人之間以及個人與社會之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和B、內(nèi)心信念C、社會輿論，12、漢初道家無為而治的思想一度成為治國的指導(dǎo)思想,其歷史原因和條件ab13、和諧是中國，14、賀雪峰教授認為鄰里關(guān)系已不再停留在傳統(tǒng)熟人社會中緊密聯(lián)系的地步，15、堅持(法治國家、法治政府、法治社會)一體建設(shè),實現(xiàn)科學(xué)立法。16、梁勁泰弘揚傳統(tǒng)文化，一定要重視其整體性，在承認事物差別、人的行為差異以及承認現(xiàn)實沖突矛盾的基礎(chǔ)上，探討和追求它們之間的和諧統(tǒng)一，這正是傳統(tǒng)文化的精髓，同樣是我們今天建設(shè)和諧社會的根本宗旨。17、道德的功能有認識功能和(ABCD)。18、黨的十八屆四中全會指出，全面推進依法治國，總目標(biāo)是建設(shè)中國特色社會主義法治體系，建設(shè)社會主義法治國家。實現(xiàn)這個總目標(biāo)，基本原則是（ABCD）。19、道德規(guī)范是一定社會用以調(diào)整人們之間利益關(guān)系的行為準(zhǔn)則，也是評價人們行為善惡的標(biāo)準(zhǔn)，其具有的特征有（ABCD）。20、道德和法律是維護社會秩序的兩種基本手段。兩者的基本關(guān)系是（ABCD）。21、道德是人們在社會生活中應(yīng)當(dāng)遵循的，依靠（BCD）等力量來維系的，22、調(diào)整人與人之間以及個人與社會之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和B、內(nèi)心信念C、社會輿論D、傳統(tǒng)習(xí)慣23、法家的主要代表著作有（AB）。A、《商君書》B、《韓非子》24、奉獻社會是社會主義職業(yè)道德的基本要求，此外，社會主義職業(yè)道德的基本要求還有（ABCD）。25、公民道德建設(shè)的主要內(nèi)容和基本要求包括（ABCD）。26、漢初道家無為而治的思想一度成為治國的指導(dǎo)思想,其歷史原因和條件ab27、和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本價值取向。下列體現(xiàn)人與自然和諧思想的語句是（BC）。B、天地與我并生，而萬物與我為一。(《莊子》)C、萬物并育而不相害，道并行而不相悖。（《中庸》）28、韓非子主要是把哪些人的理論結(jié)合在一起，最后發(fā)展出一套專門為君主權(quán)力斗爭服務(wù)的法術(shù)之學(xué)（BCD）。B、商鞅的“法”C、慎到的“勢”D、申不害的“術(shù)”29、漢初道家“無為而治”的思想一度成為治國的指導(dǎo)思想，其歷史原因和條件包括（AB）。漢初統(tǒng)治者吸取了秦亡的教訓(xùn)漢初社會凋敝，必須與民休息29、賀雪峰教授認為鄰里關(guān)系已不再停留在傳統(tǒng)熟人社會中緊密聯(lián)系的地步，尤其是農(nóng)村鄰里關(guān)系在經(jīng)歷（ABC）三大巨變之后，在向現(xiàn)代社區(qū)管理模式轉(zhuǎn)型的過程中，新型的鄰里關(guān)系如何構(gòu)建，值得探討。A、取消農(nóng)業(yè)稅之后的國民關(guān)系巨變B、革命運動和市場經(jīng)濟沖擊下的農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)巨變C、計劃生育政策后的農(nóng)民價值變化30、堅持（ABCD）辦案過程符合程序公正33、堅持(法治國家、法治政府、法治社會)一體建設(shè),實現(xiàn)科學(xué)立法34、家庭美德的主要內(nèi)容包括尊老愛幼、夫妻和睦和（ACD）。A、男女平等C、勤儉持家D、鄰里團結(jié)35、孔子倫理思想中的“三母德”是（ABC）。A、仁B、義C、禮36、老子以后，道家內(nèi)部分化為不同派別，主要有（ABCD）。37、梁勁泰認為弘揚傳統(tǒng)文化，一定要重視其整體性，在（BCD）的基礎(chǔ)上，探討和追求它們之間的和諧統(tǒng)一，這正是傳統(tǒng)文化的精髓，同時也是我們今天建設(shè)和諧社會的根本宗旨。B、承認事物差別C、承認人的行為差異D、承認現(xiàn)實沖突矛盾38、墨家主張（ABC）。A、“節(jié)用”B、“節(jié)葬”C、“非攻”39、全面推進政務(wù)公開堅持以公開為常態(tài)abcd40、全面推進依法治國的重大任務(wù)，除了要完善以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系，加強憲法實施，深入推進依法行政，加快建設(shè)法治政府還要（ABCD）41、文明禮貌abcd的社會公德42、我國憲法確立了中國共產(chǎn)黨的林地地位。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)ABCD43、十八屆四中全會通過的《中共關(guān)于全面推進依法治國若干重大問題》ABCD？44、十八屆四中全會指出，（ABC）是社會主義民；A、制度化；B、規(guī)范化；C、程序化；45、十八屆四中全會指出，用嚴(yán)格的法律制度保護生態(tài)環(huán)境，加快建立有效約束開發(fā)行為和促進（ABCD）的生態(tài)文明法律制度，強化生產(chǎn)者環(huán)境保護的法律責(zé)任，大幅度提高違法成本。4宋明理學(xué)分哪兩個流派？（AC）A、程朱理學(xué)C、陸王心學(xué)46、宋明理學(xué)與先秦儒學(xué)相比，其重大發(fā)展有（ABC）。A、吸收了佛教和道教的思想B、完成了理論化、思辨化的過程C、封建的倫理道德行為規(guī)范形成47、隨著社會的變遷，儒家文化自身也在不斷地充實和發(fā)展，下列各項能夠體現(xiàn)儒家思想與時俱進精神內(nèi)涵的是（ABD）。A、漢代董仲舒將“春秋大一統(tǒng)”融入儒家思想B、宋代儒學(xué)家將儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)階段D、近現(xiàn)代新儒家充分發(fā)掘儒家思想的深層內(nèi)涵48、上限層次的道德規(guī)范包括(ACD)。A、合作協(xié)調(diào)C、開放創(chuàng)新D、關(guān)注風(fēng)險8社會公德作為社會交往和公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的最基本道德規(guī)范，其基本特征主要表現(xiàn)為（BCD）基礎(chǔ)性廣泛性簡明性49、推進法治專門隊伍（ABC），提高職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)水平。正規(guī)化專業(yè)化職業(yè)化50、陶行知先生認為：“私德不講究的人，每每就是成為妨礙公德的人，所以一個人的私德更是要緊，私德更是公德的要本。”梁啟超也指出：“斷無私德濁下，公德可以襲取者?！庇纱丝梢姡ˋBD）。51、完善和發(fā)展基層民主制度，依法推進基層民主和行業(yè)自律，實行（ABCD）52、完善立法體制機制，堅持立改廢釋并舉，增強法律法規(guī)的（ABCD）53、文”的本義是指各色交錯的紋理，其后來的引申意義有（ABCD）。54、“文明禮貌、（ABCD）”的社會公德，是社會生活中最簡單、最起碼、最普通的行為準(zhǔn)則X55、先秦道家的主要著作有（）。A、《道德經(jīng)》C、《莊子》56、下列人物中屬于法家代表的是（ACD）。A、李斯C、韓非D、商鞅3下列對宋明理學(xué)的敘述，正確的是（BCD）。B、凸顯人性尊嚴(yán)，有利于塑造中華民族性格C、注重氣節(jié)、品德D、強調(diào)人的社會責(zé)任感57、先進文化的功能重要體現(xiàn)在（ABC）。教化功能指引功能實踐功能58、西漢司馬談在《論六家要旨》中，列舉先秦六家學(xué)術(shù)流派，即儒家、法家、名家（ABC）。墨家家道德家59、以下對社會公德的理解中正確的是abcd60、以下對社會公德的理解正確的是（ABD）。A社會公德是整個社會道德體系的基礎(chǔ)層次B社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則D社會公德是維護公共秩序的重要手段61、下列選項中符合辦事公道的是（AB）。A、秉公執(zhí)法，不徇私情B、原則至上，辦事公開62、下列情況體現(xiàn)了誠實守信的是（ABC）。A、維護企業(yè)信譽B、辦事實事求是C、做買賣童叟無欺63、下面關(guān)于愛崗敬業(yè)正確的說法是（）。A、愛崗與敬業(yè)本質(zhì)上是統(tǒng)一的B、愛崗敬業(yè)就是要熱愛本職工作D、愛崗敬業(yè)與社會主義市場經(jīng)濟提倡的人才流動、職業(yè)轉(zhuǎn)換不矛盾64、職業(yè)道德與社會公德的關(guān)系有（）。C、互相影響，互相滲透D、互為基礎(chǔ)，互相促進65、遵守職業(yè)道德行為規(guī)范的意義有（ABC）。A、有利于提高從業(yè)人員對法律和紀(jì)律的自我約束力B、有利于提高工作效C、有利于提高從業(yè)人員職業(yè)道德修養(yǎng)66、中共十八屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于全面推進依法治國若干重大問題的決定》指出，67、全面推進依法治國，必須貫徹落實黨的十八大和十八屆三中全會精神，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以（ABCD）為指導(dǎo)，深入貫徹習(xí)近平總書記系列重要講話精神。68、“雜之廣義，無所不包”的提出者或出處各是（AC）A、紀(jì)昀C、《雜家類敘》69、在公民道德建設(shè)指導(dǎo)思想中，提出的基本道德規(guī)范是愛國守法和（ABCD）。70、《正氣歌》列舉了12位先賢的事跡，下列屬于其中的是（ABD）A、在晉董狐筆B、在漢蘇武節(jié)D、或為渡江楫，慷慨吞胡羯71、中國傳統(tǒng)人本主義精神包括（ABCD）層次。72、中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的“以人為本”是（ABD）。A、一切從人民群眾的需要出發(fā)B、促進人的全面發(fā)展D、實現(xiàn)人民群眾的根本利益73、中華傳統(tǒng)節(jié)日對中華民族精神培育和弘揚具有重要的價值。傳統(tǒng)節(jié)日（ABCD）。74、“雜之廣義，無所不包”的提出者或出處各是（AC）。A、紀(jì)昀C、《雜家類敘》D、呂不韋《傳統(tǒng)文化與法治中國》試卷一、單項選擇題（每題2分，共40分）1．法律可以起到“定分止?fàn)帯钡淖饔?，這一提法源自管仲，且在(C)學(xué)說那里常被提及。A．儒家B．墨家C．法家D．陰陽家2．中國特色社會主義法律體系，是以(A)為統(tǒng)帥，以法律為主干，以行政法規(guī)、地方性法規(guī)為重要組成部分，由多個法律部門組成的有機統(tǒng)一整體。A．憲法B．刑法c．民法D．經(jīng)濟法3．在《中共中央關(guān)于全面推進依法治國若干重大問題的決定》中，將每年（D）定為國家憲法日。A．9月4日B．10月4日C．11月4日D．12月4日4．在我國國務(wù)院新聞辦公室于2012年6月發(fā)布的《國家人權(quán)行動計劃(2012～2015年)》中，把人權(quán)的內(nèi)容以“三大板塊”細分為(C)。A．十項B．十五項C．二十項D．三十項5．“公民依法行使出版自由的權(quán)利，各級人民政府應(yīng)當(dāng)予以保障”的規(guī)定出自于(D)。A．《憲法》B．《民法通則》c．《刑事訴訟法》D．《出版管理條例》6．下列法的形式中，由全國人民代表大會及其常務(wù)委員會經(jīng)一定立法程序制定頒布的規(guī)范性文件是(C)。A．憲法B．行政法規(guī)C．法律D．行政規(guī)章7．不同法的形式具有不同的效力等級。下列各項中，效力低于地方性法規(guī)的是(B)。A．憲法B．同級政府規(guī)章C．法律D．行政法規(guī)8．“憑個人的智慧去治理國家，這是國家的禍患?！边@句話是(A)說的。A.老子B．孔子C．莊子D．孟子9．“必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變?！贝擞^點的提出入是(A)。A．鄧小平B．陳云C.彭真D．習(xí)近平10．天下之事，不難于立法，而難于法之必行；不難于聽言，而難于言之必效。這是(B)提出的見解。A.商鞅B．張居正C．王安石D．王陽明11．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！贝嗽挒?B)所云。A．老子B．孔子c．莊子D．孟子12．“夫政不簡不易，民不有近；平易近民，民必歸之?！贝嗽捠?B)說的。A．周文王B．周公C．孔子D．韓菲13．“大凡人類對于一件事，研究當(dāng)中的道理，最先發(fā)生思想；思想貫通以后，便起信仰；有了信仰，就生出力量?！边@是民主革命的先驅(qū)(A)說過的一句話。A．孫中山B．李大釗C．陳獨秀D．廖仲愷14．“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！边@是(C)的名言。A．老子B．墨子C．孔子D．孟子15．在我國傳統(tǒng)道德中，概括為“三達德”是指(D)。A．仁義禮B．禮智信C．知仁禮D．知仁勇16．在道德規(guī)范體系中，居于主導(dǎo)地位并成為區(qū)別不同道德類型顯著標(biāo)志的最根本的行為準(zhǔn)則的是(A)。A．道德原則B．道德規(guī)范C．道德范疇D.道德概念17．在我國提倡的一系列職業(yè)道德規(guī)范中，屬于最基本或者最低層次要求的是(C)。A．誠實守信B．奉獻社會C．愛崗敬業(yè)D．辦事公道18．按照孔子所說，一個人如果愛好仁德而不愛好學(xué)習(xí)，他的弊病是（A）A．愚B．絞C．賊D．狂19．“道不同，不以為謀?！边@句話出自（C）。A．《詩?小雅?大東》B．《荀子?正名》C．《論語?述而》D．《荀子?盡天下》20．朋友關(guān)系在中國古代屬于“五倫”之一。在處理朋友關(guān)系時，古人講求的是（C）A．義B．序C．信D.別二、多項選擇（每題3分,共45分）1.2000多年前，東方的(A)提出“奉法者強則國強”；而西方的（D）則提出“法治應(yīng)當(dāng)優(yōu)于一人之治。”A．韓非B．商鞅C．蘇格拉底D．亞里士多德2．下列部門法中，屬于私法的有(AD)。A．繼承法B．稅法C．訴訟法D．婚姻法3．中共十七大就提出保障公民“四權(quán)”，也有人把這“四權(quán)”稱為新公民四權(quán)。該“四權(quán)”是指(AC)。A．知情權(quán)與參與權(quán)B．知情權(quán)與參政權(quán)C．表達權(quán)與監(jiān)督權(quán)