高考?xì)v史主觀題的審題與解題課件

主觀題的類型特點(diǎn)及審題與解題2016-2017年中外比較類型試題列舉試卷主題設(shè)問2016全國高考Ⅱ卷中西移民趨勢、特點(diǎn)及其成因2016全國高考Ⅲ卷明清時期救濟(jì)制度、英國近代濟(jì)貧制度概括目的、比較兩者救濟(jì)方式的異同2017.3福州質(zhì)檢17-18世紀(jì)中、英兩國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的變化比較相似之處，結(jié)果不同及其原因2017.3廈門質(zhì)檢明清江南工業(yè)、近代早期英國工業(yè)發(fā)展?fàn)顩r比較發(fā)展?fàn)顩r的不同，簡評二者在各自國家經(jīng)濟(jì)史中的地位。2017.4福建省質(zhì)檢17世紀(jì)中英流民問題比較對策相似之處，結(jié)果不同及原因。近年來高考第40題試題類型——中西橫向?qū)Ρ茸詈笠?guī)范答題第三理清思路列出提綱其次審讀材料首先審讀設(shè)問解題方法指導(dǎo)閱讀材料，完成下列要求。材料一14世紀(jì)中后期，英國以農(nóng)奴勞役為基礎(chǔ)的莊園制度瓦解，原來依附于封建主的農(nóng)奴成為獨(dú)立小農(nóng)，但也失去封建主對農(nóng)奴的保護(hù)義務(wù)。15世紀(jì)末，毛紡織業(yè)興盛，圈地運(yùn)動隨之發(fā)展起來，農(nóng)民被迫離開土地。新興的租佃農(nóng)場主普遍采用集約經(jīng)營，提高生產(chǎn)技術(shù)，更多農(nóng)民被擠出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)部門。英國國王為加強(qiáng)王權(quán)解散大貴族雇傭的家兵隊，宗教改革過程中又大規(guī)模解散修道院，也使得流民隊伍進(jìn)一步擴(kuò)大。幾乎同一時期，明朝由于土地兼并嚴(yán)重，封建賦役負(fù)擔(dān)沉重，自然災(zāi)害頻發(fā)，流民隊伍也迅速擴(kuò)大，成為影響社會穩(wěn)定的一大因素。閱讀材料，完成下列要求。材料二面對流民大量涌向倫敦等大城市的情形，英國訂立“血腥立法”懲治流民，以后則逐步建立一整套濟(jì)貧制度，加強(qiáng)對流民的管理和疏導(dǎo)。政府還大力鼓勵發(fā)展工場手工業(yè)，吸納剩余勞動力。明朝采取招撫流民回原籍復(fù)業(yè)、就近附籍等方法，并且給予復(fù)業(yè)者耕牛良種、免除賦稅等安撫優(yōu)恤措施，安置了大部分流民。明朝還仿效東晉僑置郡縣的辦法，“招流民十二萬戶，給閑田，置鄖陽府，立上津等縣統(tǒng)治之”。然而，明朝的流民政策并未達(dá)到預(yù)期的效果。流民回籍后不堪封建重負(fù)仍然逃亡，而武力鎮(zhèn)壓更激起流民的反抗，終于釀成明末農(nóng)民大起義?！幾孕焐摇?5至17世紀(jì)中英兩國流民問題比較研究》等（一）審讀設(shè)問（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，歸納中英兩國應(yīng)對流民問題舉措的相似之處。結(jié)果為何截然不同？答案來源提示語時空限制中心語答項語材料二面對流民大量涌向倫敦等大城市的情形，英國訂立“血腥立法”懲治流民，以后則逐步建立一整套濟(jì)貧制度，加強(qiáng)對流民的管理和疏導(dǎo)。政府還大力鼓勵發(fā)展工場手工業(yè)，吸納剩余勞動力。明朝采取招撫流民回原籍復(fù)業(yè)、就近附籍等方法，并且給予復(fù)業(yè)者耕牛良種、免除賦稅等安撫優(yōu)恤措施，安置了大部分流民。明朝還仿效東晉僑置郡縣的辦法，“招流民十二萬戶，給閑田，置鄖陽府，立上津等縣統(tǒng)治之”。然而，明朝的流民政策并未達(dá)到預(yù)期的效果。流民回籍后不堪封建重負(fù)仍然逃亡，而武力鎮(zhèn)壓更激起流民的反抗，終于釀成明末農(nóng)民大起義。——均摘編自徐生忠《15至17世紀(jì)中英兩國流民問題比較研究》等立法懲治救濟(jì)制度發(fā)展手工業(yè)安撫優(yōu)恤武力鎮(zhèn)壓（二）審讀材料（三）列出提綱理清思路1、據(jù)材料，歸納英國應(yīng)對流民問題的舉措：懲治與救濟(jì)相結(jié)合；發(fā)展工場手工業(yè)（非農(nóng)經(jīng)濟(jì)）吸納人口。2、據(jù)材料，歸納中國應(yīng)對流民問題的舉措：安撫與鎮(zhèn)壓相結(jié)合；采用傳統(tǒng)方法如回籍復(fù)業(yè)。3、綜上，相似之處：軟硬兼施（剛?cè)岵?jì)）；都實(shí)行救濟(jì)或安撫；都實(shí)行鎮(zhèn)壓或懲治。（四）規(guī)范答題相似之處：救濟(jì)與鎮(zhèn)壓并用。（剿撫并用）（一）審讀設(shè)問（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，歸納中英兩國應(yīng)對流民問題舉措的相似之處。結(jié)果為何截然不同？中心語答項語答項語答項語：不同的結(jié)果及其原因材料二面對流民大量涌向倫敦等大城市的情形，英國訂立“血腥立法”懲治流民，以后則逐步建立一整套濟(jì)貧制度，加強(qiáng)對流民的管理和疏導(dǎo)。政府還大力鼓勵發(fā)展工場手工業(yè)，吸納剩余勞動力。明朝采取招撫流民回原籍復(fù)業(yè)、就近附籍等方法，并且給予復(fù)業(yè)者耕牛良種、免除賦稅等安撫優(yōu)恤措施，安置了大部分流民。明朝還仿效東晉僑置郡縣的辦法，“招流民十二萬戶，給閑田，置鄖陽府，立上津等縣統(tǒng)治之”。然而，明朝的流民政策并未達(dá)到預(yù)期的效果。流民回籍后不堪封建重負(fù)仍然逃亡，而武力鎮(zhèn)壓更激起流民的反抗，終于釀成明末農(nóng)民大起義?！幾孕焐摇?5至17世紀(jì)中英兩國流民問題比較研究》等立法懲治救濟(jì)制度發(fā)展手工業(yè)安撫優(yōu)恤武力鎮(zhèn)壓（二）審讀材料（三）列出提綱理清思路英國結(jié)果：緩解，良性發(fā)展，推動工業(yè)化。原因：英國處于向資本主義社會過渡時期（近代化或社會轉(zhuǎn)型）；發(fā)展資本主義工農(nóng)業(yè)消化大量勞動力。中國結(jié)果：惡化，農(nóng)民起義導(dǎo)致明亡。原因：仍處于農(nóng)業(yè)社會；采用傳統(tǒng)方法無法解決流民問題產(chǎn)生的封建性根源。（原因應(yīng)該結(jié)合各自的社會背景及具體措施兩個層面來探討）（四）規(guī)范答題（1）英國通過大力發(fā)展工場手工業(yè)，創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，解決流民問題，推動了工業(yè)化進(jìn)程。（2）明朝通過招撫流民回籍復(fù)業(yè)、立縣安置等方法，未能在封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的框架下解決流民問題，加劇了社會矛盾，導(dǎo)致明朝滅亡。近年來年圍繞主題縱向展開類型試題列舉試卷主題設(shè)問2014全國高考Ⅱ卷清朝早期和晚期移民東北概括特點(diǎn)，簡析作用2015全國高考I卷儒學(xué)從先秦經(jīng)漢代、宋代及近代的發(fā)展演變比較漢儒與孔孟之儒的不同，概括宋儒的發(fā)展，比較韓愈、康有為對儒學(xué)認(rèn)識的共通之處2016全國高考I卷清代中期人口膨脹現(xiàn)象與近代學(xué)者緩解人口壓力的主張說明人口膨脹原因及影響，概括并簡評學(xué)者主張2017.3龍巖質(zhì)檢近代駐華使節(jié)制度與晚清外交現(xiàn)代化說明駐華使節(jié)制度卻的背景和過程，分析晚清外交走向近代化的原因并加以簡要評價2017.3寧德質(zhì)檢南宋和清代書院的發(fā)展指出南宋書院的性質(zhì)，簡析其興盛的原因；概括清代書院的新特點(diǎn)，分析清代書院變革的歷史影響。近年來高考第40題試題類型——圍繞主題縱向展開2016年全國I卷

材料一清朝康、雍、乾長達(dá)一個多世紀(jì)中，社會總體穩(wěn)定，清政府取消了人頭稅，根據(jù)耕地面積確定稅額，減輕了下層百姓負(fù)擔(dān)。農(nóng)業(yè)上普遍采用了輪作、復(fù)種、多熟等農(nóng)作制。玉米、甘薯等耐寒、耐旱、高產(chǎn)作物不斷推廣，人們將林木覆蓋的山地和草原廣為開墾，人口從清初的1.8億增加到鴉片戰(zhàn)爭前夕的4億之眾，引起了一系列變化；||一些地區(qū)“游手好閑者更數(shù)十倍與前”“田地責(zé)少，寸土為金”，水土流失和草原沙化現(xiàn)象凸顯，農(nóng)業(yè)人均收入遞減，各地民變此起彼伏?！幾岳铨垵摗睹髑褰?jīng)濟(jì)史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明清中期人口膨脹的原因及其影響。（12分）原因：統(tǒng)一與穩(wěn)定；稅收制度的變革；精耕細(xì)作；高產(chǎn)作物的推廣；耕地面積增加。影響：人地關(guān)系緊張；土地過度開發(fā)，環(huán)境破壞；貧困化，社會矛盾加劇。

材料二

為解決人口壓力，康有為認(rèn)為，:西北諸省土?xí)缛讼?，東三省、蒙古、新疆疏曠益甚，人跡既少……早謀移遷徙”。嚴(yán)復(fù)則認(rèn)為興辦現(xiàn)代實(shí)業(yè)較墾荒辟田有效得多。到民國時期，有人認(rèn)為，人口增加是無休止的，食物的增加是越來越困難的，即使我們能開墾荒地改良實(shí)業(yè)、增加生長，總是趕不上人人口增加的快“；至于工業(yè)化一途，因需要大量投資，短期內(nèi)難以高程，因此很多人認(rèn)為，解決人口問題的治本方法是遲婚與節(jié)育?！獡?jù)《康有為全集》等（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括近代學(xué)者緩解人口壓力的主張，并加以簡要評價。（13分）2016年全國I卷

主張：向人口密度低的地區(qū)移民；發(fā)展實(shí)業(yè)吸收勞動力；增加耕地，改良農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；節(jié)制生育。

評價：可以總體評價，也可以就主張分別評價。

總體評價：多角度提出緩解人口壓力的方法，為后世提供了借鑒；有一定的歷史局限性。

分別評價：康有為的主張是緩解人口壓力的傳統(tǒng)方法，但向生態(tài)環(huán)境脆弱地區(qū)大量移民不可行；嚴(yán)復(fù)的主張符合時代發(fā)展方向，但當(dāng)時條件尚不具備；節(jié)制生育有可取之處，但未認(rèn)識到人口因素的積極面。試卷主題類型2011\12全國高考卷西方崛起觀點(diǎn)沖突；“沖擊-反應(yīng)”模式；評析觀點(diǎn)2016全國高考I卷\Ⅱ卷盧梭“人民主權(quán)論”；唐代玄奘和鑒真擬定論題（提煉觀點(diǎn)）加以論證（述）2013I、Ⅱ\2014Ⅱ\2015Ⅱ\2016Ⅲ漢唐地方區(qū)劃\清、英皇宮\世界近代史目錄\節(jié)假日表\晚清通商口岸圖提取相關(guān)信息，加以說明和分析2014I\2015I“抗日戰(zhàn)爭”目錄\科技在生產(chǎn)力中的作用公式提取相關(guān)信息，提出修改意見并加以說明近年來高考第41題試題類型論點(diǎn)與論題的區(qū)別

1、定義不同。論點(diǎn)是作者對所議論的問題所持的見解和主張，論題是有待于證明的命題，它僅是議論的問題或?qū)ο螅罢呷?/p>

學(xué)業(yè)的精深造詣來源于勤

，后者如《說謙虛》。

2、要求不同。論點(diǎn)的提出要求正確、鮮明、有針對性，要符合客觀實(shí)際，符合科學(xué)真理，符合馬列主義，觀點(diǎn)要明確，贊成或是反對，不能含糊其辭，態(tài)度要鮮明。論題的確立卻沒有作者的觀點(diǎn)和主張，可以是某種片面的、錯誤的認(rèn)識或現(xiàn)象。

3、形式不同。以標(biāo)題來看，論點(diǎn)的提出一般是一個較完整的判斷句，如《自學(xué)成才要有文史知識》，論題的出現(xiàn)常是一個短語，如《想和做》《發(fā)問的問題》《談骨氣》。

4、位置不同。論點(diǎn)的位置靈活，可在標(biāo)題、文首，也可在文中，還可在結(jié)尾;論題的位置一般在標(biāo)題或文首。

(1)什么是論點(diǎn):論點(diǎn)就是文章所要議論、闡述的觀點(diǎn)，是作者要表達(dá)的看法和主張。閱讀議論文，首要的就是尋找、提取和理解文章的論點(diǎn)。

(2)什么是論據(jù):論據(jù)就是證明論點(diǎn)的材料、依據(jù)。

(3)什么是論證:論證就是用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程。議論文的論點(diǎn)是要解決

要證明什么

，論據(jù)是要解決

用什么來證明

，而論證是解決

如何進(jìn)行論證

的問題。論證的自的在于揭示出論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

(4)論題是論文要討論的題目.

最后論述充分邏輯清晰第三提煉觀點(diǎn)其次解讀材料首先審讀設(shè)問解題方法指導(dǎo)2012年全國卷（12分）閱讀材料，回答問題。材料“沖擊—反應(yīng)”曾是國內(nèi)外史學(xué)界解釋中國近代歷史的模式之一。其主要觀點(diǎn)為中國社會存在巨大惰性，缺乏突破傳統(tǒng)框架的內(nèi)部動力；從19世紀(jì)中期開始，西方的沖擊促使中國發(fā)生劇烈變化。有人據(jù)此圖示中國近代歷史變遷（見圖10）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析“沖擊—反應(yīng)”模式

。（要求：對該模式贊成、反對或另有觀點(diǎn)均可，觀點(diǎn)明確；運(yùn)用材料中的史實(shí)進(jìn)行評析，史論結(jié)合。）

41.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料

人民訂立契約建立國家，他們是國家的主人，人民主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓，也不可代表，議員不能是人民的代表，只能充當(dāng)人民的“辦事員”。英國人“只有在選舉國會議員的期間，才是自由的；議員一旦選出之后，他們就是奴隸，他們就等于零了”。人民主權(quán)不可分割，否則主權(quán)者將被“弄成是一個支離破碎拼湊起來的怪物”?！獡?jù)盧梭《社會契約論》

結(jié)合材料與所學(xué)世界史的相關(guān)知識，圍繞“制度構(gòu)想與實(shí)踐”自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述（要求：明確寫出所擬論題，簡述須有史實(shí)依據(jù)）。2016年全國I卷2017年3月福州市檢（12分）有學(xué)者以“中國近現(xiàn)代思想史專業(yè)數(shù)據(jù)庫”為基礎(chǔ)，對1890—1926年間報刊文獻(xiàn)中“革命”、“維新、改革、改良”的使用頻率進(jìn)行統(tǒng)計，繪制成圖X。

解讀材料，圍繞“革命與改革思潮的關(guān)系”提煉出一個觀點(diǎn)，并結(jié)合中國近代史的相關(guān)史實(shí)加以論述。（要求：寫出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合）41．閱讀材料，完成下列要求。（12分）表l近代中國重要?dú)v史名詞

任選表1中的2個歷史名詞，自擬一個論題，并予以簡要闡述。（要求：明確寫出所擬論題；列出所選歷史名詞；闡述所選歷史名詞與論題之間的邏輯關(guān)系。）2017年4月福建省檢閱讀材料，回答問題。（12分）

中國文明的特點(diǎn)是統(tǒng)一和連續(xù)。中國人在向東擴(kuò)張至太平洋、向南擴(kuò)張到越南的過程中，同化了那些游牧入侵者和較為原始的部落。因而，中國人在他們整個歷史上享有同一種族和同一文化。在中國，各時期都存在著驚人的政治上的統(tǒng)一。這一點(diǎn)在相當(dāng)大程度上可解釋為：是由于中國文明具有獨(dú)特的現(xiàn)世主義。固然，皇帝也是祭士，他為了所有臣民的利益而向蒼天獻(xiàn)祭，但是，他履行的宗教職責(zé)比起他的統(tǒng)治職責(zé)來，始終居于次要地位。中國人的經(jīng)典都強(qiáng)調(diào)人在社會中的生活，尤其是強(qiáng)調(diào)家庭成員之間、國王與臣屬之間的關(guān)系。這種對現(xiàn)世的強(qiáng)烈偏好為政治組織和政治穩(wěn)定提供了一個堅固的、根本的基礎(chǔ)。而這一基礎(chǔ)又由于中國人在這些世紀(jì)里實(shí)行一種獨(dú)特的制度——在全國競爭性考試的基礎(chǔ)上選任文官——而得到進(jìn)一步加強(qiáng)?！幾运顾蚶戆⒅Z斯《全球通史》

解讀材料，提煉出一個觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)中國古代史的相關(guān)知識加以論述。（要求：寫出一個具體觀點(diǎn)，可以從材料中提煉觀點(diǎn)，也可以質(zhì)疑材料的觀點(diǎn)；觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，表述清楚。）示例1：觀點(diǎn)：中國文明具有統(tǒng)一性和連續(xù)性。論證：政治上，秦朝統(tǒng)一后建立的中央集權(quán)制度成為維系政治統(tǒng)一的制度基礎(chǔ)；科舉制度選拔產(chǎn)生較高素質(zhì)的文官集團(tuán)，成為保持封建制度活力的重要因素；期間雖有北方少數(shù)游牧民族的南下，但最終都被漢族地區(qū)先進(jìn)的文明所征服；雖有政治上分裂的短暫時期，但國家統(tǒng)一始終占據(jù)主流。經(jīng)濟(jì)上，封建農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，創(chuàng)造了中國文明的物質(zhì)基礎(chǔ)。思想文化上，作為封建統(tǒng)治正統(tǒng)思想的儒學(xué)強(qiáng)調(diào)君臣綱常倫理，維系著思想的統(tǒng)一。綜上所述，中國文明的統(tǒng)一性和連續(xù)性具有可靠的政治、經(jīng)濟(jì)和文化基礎(chǔ)。示例3：觀點(diǎn)：科舉制度為封建政治的穩(wěn)定和統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。論證：隋唐以來的科舉制度注重維護(hù)考試的公開、公平性，向全社會各階層廣泛開放，有助于社會穩(wěn)定?？婆e制有利于維系思想上的統(tǒng)一，網(wǎng)羅了大批英才，奠定了文官政治的基礎(chǔ)。它還刺激了文化教育的發(fā)展，有力推動了全社會文化素質(zhì)的提高。綜上所述，科舉制度維系中國文明的統(tǒng)一和連續(xù)起到了重要的作用。觀點(diǎn)：中國文明具有現(xiàn)世主義的特點(diǎn)。論證：政治上，即使是專制皇權(quán)，雖然帶有君權(quán)神授的色彩，但皇權(quán)在不同程度上受到制度、法律和儒家傳統(tǒng)的制約。文化上，儒家關(guān)注現(xiàn)實(shí)，希望限制君權(quán)，要求統(tǒng)治者行“仁政”，以“三綱五常”的封建倫理道德來維系一個安定的社會秩序。在傳統(tǒng)科技上，注重與生產(chǎn)實(shí)踐直接相關(guān)的領(lǐng)域，以經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為主，缺乏對自然規(guī)律的探索。綜上所述，中國文明具有關(guān)照現(xiàn)實(shí)的世俗主義的特點(diǎn)。閱讀材料，回答問題。（12分）

自秦統(tǒng)一中國開始，每一個朝代都有它的建立與滅亡，即“初”與“末”。但是，如果我們進(jìn)一步去讀歷史，就會發(fā)現(xiàn)，在中國歷史上有三個朝代，不僅有“末”，還有一個時段被定義為“晚”，這三個時段即晚唐、晚明和晚清，都尚有數(shù)十年時間的延續(xù)。一般被稱為“晚”的時代，雖然出現(xiàn)頹勢，但是經(jīng)濟(jì)、文化與社會生活卻十分繁榮，一般都具有社會變遷的特點(diǎn)。

——摘編自商傳《晚明社會轉(zhuǎn)型的歷史思考》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析材料中關(guān)于朝代晚期的觀點(diǎn)。（說明：可對該學(xué)者觀點(diǎn)表示贊同、反對或另有觀點(diǎn)均可。要求觀點(diǎn)明確、史實(shí)準(zhǔn)確、史論結(jié)合。）示例一：觀點(diǎn)：一般被稱為“晚”的朝代，都具有社會變遷的特點(diǎn)。論證：清朝晚期，經(jīng)濟(jì)上，自然經(jīng)濟(jì)開始解體，近代民族工業(yè)產(chǎn)生并發(fā)展；清政府由重農(nóng)抑商轉(zhuǎn)而鼓勵近代工商業(yè)發(fā)展。政治上，維新變法、民主革命運(yùn)動沖擊封建專制統(tǒng)治。思想上，西方自由、平等、法治、科學(xué)等思想傳人，維新立憲、民主共和等思潮相繼而起，封建倫理綱常遭受巨大沖擊。社會生活上，衣食住行、社會習(xí)俗、大眾傳媒等領(lǐng)域開始呈現(xiàn)近代化特征。因此，“晚”的時代具有社會變遷的特點(diǎn)。示例二：觀點(diǎn)：一般被稱為“晚”的朝代，都具有社會變遷的特點(diǎn)。論證：明朝晚期，以文官為主體的官僚群體壯大，專制皇權(quán)的松動；商品貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展，江南地區(qū)大量工商業(yè)市鎮(zhèn)出現(xiàn)，資本主義萌芽產(chǎn)生，白銀成為主幣；陽明心學(xué)流行，李贄倡導(dǎo)個性解放，早期啟蒙思想產(chǎn)生；崇商逐利的社會風(fēng)氣流行；市民階層壯大，小說為代表的市民文學(xué)流行；傳教士來華，早期西學(xué)東漸；中西的經(jīng)濟(jì)文化交流仍然頻繁密切。因此，“晚”的時代具有社會變遷的特點(diǎn)。示例三：觀點(diǎn)：被稱為“晚”的時代，未必具有社會變遷的特點(diǎn)。論證：晚明時期，政治上，科舉制度日益僵化，君主專制強(qiáng)化并持續(xù)到清代。經(jīng)濟(jì)上，資本主義萌芽出現(xiàn)，但發(fā)展緩慢，未能改變自然經(jīng)濟(jì)的主體地位。思想上，李贄由于其“異端”思想，受到嚴(yán)重迫害，無法改變理學(xué)和倫理綱常的統(tǒng)治地位。因此，被稱為“晚”的時代，未必具有社會變遷的特點(diǎn)。（2016全國高考II卷41題）閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料

玄奘（602-664），為尋求準(zhǔn)確的佛經(jīng)文本，西行“求法”，歷經(jīng)艱辛，十余年中，行程數(shù)萬里，游歷百余國，回國后，他譯出佛經(jīng)1300多卷，精煉而準(zhǔn)確。由他口授而成的《大唐西域記》一書，是研究中外文化交流的重要典籍。鑒真（688--763），深明佛學(xué)，50余歲時，受日本邀請，發(fā)愿東渡。他排除千難萬險，歷時12年，經(jīng)6次努力，最終到達(dá)日本。鑒真東渡，對日本的佛學(xué)、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術(shù)乃至日常生活，都產(chǎn)生了很大影響。

---------據(jù)袁行霈等主編《中華文明史》等解讀材料，提煉出一個觀點(diǎn)，并結(jié)合中國古代史的其他相關(guān)史實(shí)，加以論述。（要求：寫出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合。12分）參考答案示例：觀點(diǎn)：中國為世界文明的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。論述：中國古代的火藥、指南針、造紙術(shù)和印刷術(shù)四大發(fā)明經(jīng)絲綢之路傳到歐洲。這一傳播促進(jìn)了歐洲的社會發(fā)展，火藥的傳入推動了歐洲火藥武器的發(fā)展；指南針促進(jìn)了地理大發(fā)現(xiàn)；造紙術(shù)和印刷術(shù)促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展，為文藝復(fù)興運(yùn)動和宗教改革提供了條件。答案1：中國古代對外交往源遠(yuǎn)流長。（1）兩漢時期開通絲綢之路，遠(yuǎn)通西亞與歐洲，對外交往初現(xiàn)規(guī)模。（2）隋唐時期對外交往異?；钴S，文化交流使者往來東西，唐朝在世界上享有很高聲譽(yù)。（3）宋代海外貿(mào)易居世界前列。蒙古帝國的征服促進(jìn)了亞歐大陸文明交流，元大都是聞名世界的商業(yè)大都市。（4）明朝鄭和下西洋促進(jìn)了中國和亞非各國的友好往來。清朝推行閉關(guān)鎖國政策，中國對外交往由盛而衰。解題思路：以對外交往的“時序演進(jìn)”為線索。論據(jù)為古代對外交往在各歷史時段的典型特征（史實(shí)），在試題中所示唐代史實(shí)的基礎(chǔ)上向前后拓展。答案2：中國古代對外交往范圍不斷拓展。（1）兩漢時期開通西域，漢使甘英遠(yuǎn)至波斯灣。在東線，中國文化開始影響朝鮮半島和日本。（2）隋唐時，陸上交通線向西遠(yuǎn)至波斯、大食并延伸到巴爾干半島；可由陸路和海路到達(dá)印度（天竺）；東線海路可達(dá)新羅和日本。（3）宋代海運(yùn)拓展了中國同阿拉伯半島及東南亞地區(qū)的交往，至明朝鄭和下西洋，最遠(yuǎn)到達(dá)非洲東海岸和紅海沿岸。解題思路：以對外交往的“空間拓展”為線索，兼具“歷史時空”思維?？臻g思路亦啟發(fā)從環(huán)境史觀考察中國古代對外交往所受自然地理環(huán)境的限制。答案3：中國古代對外交往路線多元，絲綢之路是中外交往的重要通道。（1）陸上絲綢之路：從長安往西，通過河西走廊和天山南北，越過蔥嶺到達(dá)西亞和歐洲。（2）海上絲綢之路：從廣東沿海的港口出發(fā)，自中南半島南下，繞過馬來半島，穿過馬六甲海峽，通往孟加拉灣沿岸，最遠(yuǎn)抵到印度半島南端和斯里蘭卡。（3）與中亞—西亞、東亞、東南亞—南亞的交往是古代對外交往的重要方向，通往天竺和日本的交通路線，是中國古代陸上與海上絲綢之路的延伸。解題思路：以對外交往的“空間拓展”為線索，扣緊歷史地圖上的主要信息素材。答案4：中國古代與印度、日本兩國交往密切。（1）西漢末年佛教從印度傳入中國，唐宋元明時期，中國的佛寺和佛像藝術(shù)深受南亞佛教藝術(shù)影響，西藏大昭寺是漢藏藝術(shù)與尼泊爾和印度藝術(shù)相融合的典范。（2）中國造紙和紡織技術(shù)等也傳到印度。（3）漢光武帝贈給日本使者的一枚金印，上書“漢委奴國王”。（4）隋唐時期，日本使團(tuán)與中國互贈禮品，開展貿(mào)易，日本從中國引入不少先進(jìn)文化。解題思路：將“空間拓展”具體化，明確為兩個“交往對象”。答案5：中國古代對外交往領(lǐng)域多元。（1）技術(shù)交往：四大行及冶鑄、鑿井技術(shù)遠(yuǎn)播亞歐；也從域外吸納了畜牧、水利、熬糖等技術(shù)。（2）商貿(mào)交往：絲綢、瓷器等手工業(yè)品遠(yuǎn)銷，海外貿(mào)易稅收成為南宋重要財源。（3）文化交往：佛教、景教和伊斯蘭教先后傳入中國，儒學(xué)思想與漢文化對外傳播。（4）作物品種的交換：漢代，中亞的葡萄、石榴、核桃等植物傳入中原，明清時期引進(jìn)原產(chǎn)于美洲的玉米、甘薯、煙草等作物。中國是茶的故鄉(xiāng)，種茶、制茶技藝和飲茶風(fēng)尚傳播到世界各地。解題思路：以對外交往“交往內(nèi)容”為視角，將材料中“佛教傳播”升華和抽象為內(nèi)涵最為廣泛的“對外文明交往”。答案6：唐朝對外交往內(nèi)容豐富。（1）唐朝絲織品享譽(yù)世界。（2）唐三彩風(fēng)行海外。（3）科舉制影響到朝鮮半島和日本，許多外國留學(xué)生在長安參加科舉考試。（4）唐朝開設(shè)“波斯邸店”，服務(wù)與中亞西亞國家的大宗商品貿(mào)易。（5）唐朝時學(xué)習(xí)了天竺的熬糖法、東羅馬的醫(yī)術(shù)、雜技和周邊鄰國的樂舞。解題思路：仍以“交往內(nèi)容”為視角，但將交往主體限定到“唐朝”。答案7：宗教是域外文化傳入中國的主要紐帶。（1）起源于古印度的佛教于西漢末年傳入中國中原地區(qū)，云岡、龍門石窟和敦煌壁畫融合了佛教藝術(shù)風(fēng)格。（2）唐朝以來，不少定居在中國的波斯人、阿拉伯人信仰伊斯蘭教，他們與漢、蒙、維吾爾等族長期共處，開始形成一個新的民族——回族。（3）元朝在泉州為信仰伊斯蘭教的阿拉伯人修建清真寺、學(xué)習(xí)和公共墓地。（4）明清之際西方傳教士來華，利瑪竇等人傳播了西方基督教文化和自然科學(xué)技術(shù)。解題思路：將“交往內(nèi)容”具體為“宗教”，并擴(kuò)展為“宗教文化交往”。答案8：和平交往是古代中國對外文化交往的重要方式。（1）隋唐時期，日本使者、留學(xué)生和留學(xué)僧回國后參照漢字創(chuàng)制了日本文字，學(xué)習(xí)唐朝建筑等技術(shù)，傳播了唐人的生活風(fēng)尚。（2）隋唐時期，新羅使者、留學(xué)生和商人到中國，后仿唐制建立政治制度，采用科舉制和租庸調(diào)制，還引入中國的醫(yī)學(xué)天文歷法和算術(shù)等科技成就。（3）明清時期，晉商徽商走出國門，到日本、俄羅斯和東南亞等地進(jìn)行貿(mào)易。（4）歷代高僧法顯、玄奘、義凈、鑒真等赴海外學(xué)習(xí)或傳播佛教，樹立了世界宗教文化和平交往的典范。（5）鄭和下西洋以和平貿(mào)易的方式傳播了古代中國以和為貴的交往觀念。解題思路：以“交往方式”為視角。答案9：古代中國對外文化交往既有文化引進(jìn)，也有文化輸出。（1）隋唐時期的音樂、舞蹈，大量吸收了西域和周邊鄰國的傳統(tǒng)樂舞。（2）明代徐光啟的《農(nóng)政全書》介紹歐洲的水利技術(shù)，成為中國農(nóng)學(xué)史上最早傳播西方近代科學(xué)知識的書籍。（3）南朝數(shù)學(xué)家祖沖之的《綴術(shù)》傳到日本、朝鮮，被用作教材。（4）明代李時珍《本草綱目》、宋應(yīng)星《天工開物》被譯為多國文字，成為世界科學(xué)的瑰寶。解題思路：以“交往方式”為視角，材料中分別為“佛教傳入”和“佛教傳出”。答案10：古代中國文化使者前赴后繼，為文明交往事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)。（1）漢代張騫同西域、班超經(jīng)營西域和甘英出使大秦。（2）南北朝的法顯西行取經(jīng)。（3）唐代僧人義凈、玄奘游天竺學(xué)習(xí)佛教，帶回大量佛經(jīng)。（4）明代鄭和下西洋加強(qiáng)了同亞非各國的友好關(guān)系。（5）晉商、徽商走出國門，到日本、俄羅斯和東南亞等地進(jìn)行貿(mào)易。解題思路：以“交往主體”為視角。答案11：古代中國對外交往既造福自身，又貢獻(xiàn)于世界。（1）絲綢之路既傳播了中國的農(nóng)業(yè)手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，又成為吸收中亞、西亞技術(shù)工藝和南亞宗教文化的文化交往之路。（2）由南亞東南亞傳入的占城稻、馬鈴薯等作物豐富了中國人的飲