康復(fù)醫(yī)學(xué)概論7中醫(yī)康復(fù)學(xué)的理論基礎(chǔ)課件

康復(fù)醫(yī)學(xué)概論主講：李文迅康復(fù)醫(yī)學(xué)概論主講：李文迅1第二章康復(fù)醫(yī)學(xué)

根底理論

第二章康復(fù)醫(yī)學(xué)

根底理論

2第六節(jié)中醫(yī)康復(fù)學(xué)的理論根底第六節(jié)中醫(yī)康復(fù)學(xué)的理論根底3概述中醫(yī)康復(fù)學(xué)是中醫(yī)學(xué)體系的一個(gè)重要組成局部，是一門(mén)以中醫(yī)功能觀為指導(dǎo)，突出應(yīng)用中醫(yī)康復(fù)療法，在傷病的早期介入，以恢復(fù)功能為目的，研究、應(yīng)用傳統(tǒng)中醫(yī)方法結(jié)合各種運(yùn)動(dòng)治療技術(shù)促進(jìn)傷、病患者身心功能恢復(fù)的學(xué)科概述中醫(yī)康復(fù)學(xué)是中醫(yī)學(xué)體系的一個(gè)重要組成4它是一門(mén)以中醫(yī)根底理論為指導(dǎo)，針對(duì)老年病、慢性病、殘疾人等功能障礙人群，綜合運(yùn)用調(diào)攝情志、娛樂(lè)、傳統(tǒng)體育、針灸推拿等多種傳統(tǒng)治療手段，進(jìn)展辨證康復(fù)，盡最大可能地減輕其病殘的影響，最大限度地恢復(fù)其身心功能及生活、勞動(dòng)能力，使病殘患者能夠充分參與社會(huì)生活，同安康人一起共同分享社會(huì)和經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的人類(lèi)文明的成果它是一門(mén)以中醫(yī)根底理論為指導(dǎo)，針對(duì)5中醫(yī)康復(fù)學(xué)是一門(mén)有著悠久歷史的、新興的綜合性學(xué)科說(shuō)其“悠久〞是因?yàn)橹嗅t(yī)康復(fù)醫(yī)療方法有著悠久的歷史數(shù)千年來(lái)，針灸推拿等傳統(tǒng)康復(fù)醫(yī)療方法廣泛地運(yùn)用于中醫(yī)臨床說(shuō)其是一門(mén)“新興〞學(xué)科是因?yàn)樵跉v代醫(yī)家的不斷努力下，中醫(yī)康復(fù)學(xué)的內(nèi)容得以不斷得到開(kāi)展和補(bǔ)充，尤其是近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，康復(fù)理論與醫(yī)療方法日趨成熟，逐步開(kāi)展成為獨(dú)立的一門(mén)醫(yī)學(xué)學(xué)科中醫(yī)康復(fù)學(xué)是一門(mén)有著悠久歷史的、新興6一、整體康復(fù)觀中醫(yī)學(xué)從整體觀念出發(fā)，認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)的整體，人體與自然環(huán)境及社會(huì)因素有著密切的關(guān)系，因而人體康復(fù)的主要途徑是指導(dǎo)或幫助康復(fù)對(duì)象順應(yīng)自然，適應(yīng)社會(huì)，使構(gòu)成人體的各個(gè)組成局部之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一，形體與精神的協(xié)調(diào)統(tǒng)一一、整體康復(fù)觀中醫(yī)學(xué)從整體觀念出發(fā)，認(rèn)為人體是一7〔一〕人體各局部以及形體

與精神康復(fù)相統(tǒng)一人體是由臟腑、經(jīng)絡(luò)、肢體等組織器官所構(gòu)成的，任何一種組織器官都不是孤立存在的，臟腑之間、經(jīng)絡(luò)之間、臟腑經(jīng)絡(luò)與肢體之間都存在著生理功能或構(gòu)造上的多種聯(lián)系，這就使人體各局部形成一個(gè)完整統(tǒng)一的有機(jī)體，以維持正常而協(xié)調(diào)的生理活動(dòng)〔一〕人體各局部以及形體

與精神康復(fù)相統(tǒng)一人體是由臟腑、8中醫(yī)康復(fù)學(xué)強(qiáng)調(diào)形體與精神的密切統(tǒng)一形體與精神之間是相互聯(lián)系相互依存的，健全的形體是精神充分的物質(zhì)保證，樂(lè)觀舒暢的精神狀態(tài)又是形體強(qiáng)健的根本條件，形體與精神之間這種相互統(tǒng)一的關(guān)系是生命存在的重要保證中醫(yī)康復(fù)學(xué)強(qiáng)調(diào)形體與精神的密切統(tǒng)一9〔二〕人體康復(fù)與自然環(huán)境相統(tǒng)一要求醫(yī)生在認(rèn)識(shí)康復(fù)對(duì)象時(shí)注意自然環(huán)境，包括季節(jié)氣候及地理?xiàng)l件對(duì)其病理變化的影響，康復(fù)醫(yī)療時(shí)確定順應(yīng)自然的康復(fù)醫(yī)療原那么順應(yīng)自然有兩層涵意一是適應(yīng)自然，做到四時(shí)制宜，五方制宜，從而防止外邪的侵襲二是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)自然的根底上，能動(dòng)地利用自然，從而為康復(fù)醫(yī)療效勞〔二〕人體康復(fù)與自然環(huán)境相統(tǒng)一要求醫(yī)生在認(rèn)識(shí)康復(fù)對(duì)象時(shí)注10〔三〕人體康復(fù)與社會(huì)環(huán)境相統(tǒng)一社會(huì)環(huán)境包括人在社會(huì)中的地位、職業(yè)、經(jīng)濟(jì)狀況、文化程度；語(yǔ)言行為、與親友或同事等的人際關(guān)系，以及整個(gè)社會(huì)能為康復(fù)醫(yī)療提供的條件和幫助等方面社會(huì)環(huán)境常給人們心理上面精神上以不同的刺激，影響著人體的生瑚功能及病理變化，良好的社會(huì)環(huán)境，有利于安康，不良的社會(huì)環(huán)境，那么可成為致病因素康復(fù)醫(yī)療時(shí)必須注意這些因素的影響〔三〕人體康復(fù)與社會(huì)環(huán)境相統(tǒng)一社會(huì)環(huán)境包括人在社會(huì)中的地11二、辨證康復(fù)觀辨證康復(fù)觀是中醫(yī)學(xué)辨證論治特點(diǎn)在中醫(yī)康復(fù)學(xué)中的具體表達(dá)它認(rèn)為辨證與康復(fù)之間有著密切的關(guān)系，辨證是決定康復(fù)的前提和依據(jù)，康復(fù)那么是根據(jù)辨證的結(jié)果，確定相應(yīng)的康復(fù)原那么和方法辨證與康復(fù)是中醫(yī)康復(fù)臨床過(guò)程中相互聯(lián)系不可分割的兩個(gè)方面二、辨證康復(fù)觀辨證康復(fù)觀是中醫(yī)學(xué)辨證論治特點(diǎn)在中醫(yī)12辨證康復(fù)觀主要包括：病同證異，康復(fù)亦異病異證同．康復(fù)亦同辨證與辨病相結(jié)合指導(dǎo)康復(fù)醫(yī)療等內(nèi)容辨證康復(fù)觀主要包括：13辨證康復(fù)觀的意義在于，可以根據(jù)臨床辨證的結(jié)果，同時(shí)結(jié)合辨病，指導(dǎo)臨床的康復(fù)醫(yī)療，促使患者康復(fù)在康復(fù)過(guò)程中既要辨證，又要辨病，而辨證更為重要辨病的目的主要是為了更好地辨證，也只有建立在辨病根底上的辨證才能對(duì)病證病機(jī)的認(rèn)識(shí)更準(zhǔn)確，故而要特別注意掌握好病與證的關(guān)系辨證康復(fù)觀的意義在于，可以根據(jù)臨床辨14三、功能康復(fù)觀功能康復(fù)觀是建立在中醫(yī)學(xué)恒動(dòng)觀根底之上的中醫(yī)恒動(dòng)觀認(rèn)為，精氣是構(gòu)成生命的物質(zhì)根底，人的四肢、五官九竅、內(nèi)臟活動(dòng)以及精神意識(shí)、思維活動(dòng)，都是以精氣為源泉和動(dòng)力的精氣流通那么是生命活動(dòng)的根本特征，人體精氣有規(guī)律地流通暢行，正常地升降出入，生命活動(dòng)才能得以正常人體新陳代謝的過(guò)程，實(shí)際上是精氣流通，升降出入的過(guò)程三、功能康復(fù)觀功能康復(fù)觀是建立在中醫(yī)學(xué)恒動(dòng)觀根底之上的15“出入廢那么神機(jī)化滅，升降息那么氣立孤危。故非出入，那么無(wú)以生、長(zhǎng)、壯、老、已，非升降，那么無(wú)以生、長(zhǎng)、化、收、藏。〞因而人體康復(fù)當(dāng)注重功能訓(xùn)練，運(yùn)動(dòng)形體，促使精氣流通，不僅使臟腑組織的生理功能得以協(xié)調(diào)正常，而且使患者最大限度地恢復(fù)適應(yīng)個(gè)人生活、家庭和社會(huì)生活以及職業(yè)工作的能力“出入廢那么神機(jī)化滅，升降息那么氣立孤危。16功能康復(fù)觀的意義在于，不僅重視臟腑的功能康復(fù)，更強(qiáng)調(diào)患者日常生活能力和職業(yè)能力的最大限度的提高為了促使患者盡可能恢復(fù)日常生活和職業(yè)工作能力，在采取綜合調(diào)理的康復(fù)醫(yī)療措施中，尤其要重視采取多種方式進(jìn)展功能訓(xùn)練，保存和恢復(fù)其身體運(yùn)動(dòng)、感知、言語(yǔ)交流、生活和職業(yè)等方面的功能功能康復(fù)觀的意義在于，不僅重視臟腑17四、正氣為本觀正氣是人體抵御邪氣、修復(fù)病理?yè)p傷、適應(yīng)外在環(huán)境、調(diào)節(jié)和維持人體正常生理活動(dòng)的能力和物質(zhì)的總稱(chēng)正氣為本，就是充分發(fā)揮和加強(qiáng)臟腑功能，使精微生生不息，廢物排泄有序，人體機(jī)能協(xié)調(diào)統(tǒng)一四、正氣為本觀正氣是人體抵御邪氣、修復(fù)病理?yè)p傷、18中醫(yī)康復(fù)針對(duì)的是臟腑機(jī)能的虛損和損傷，無(wú)論虛損還是損傷，都會(huì)導(dǎo)致臟腑生命活動(dòng)的減弱，機(jī)能的低下或緩慢在臨床上，應(yīng)該根據(jù)陰陽(yáng)氣血津液等狀態(tài)分別辨證論治，有針對(duì)性地培補(bǔ)機(jī)體的正氣，并使之順應(yīng)臟腑的機(jī)能特性，盡最大可能地發(fā)揮人體各臟腑功能特點(diǎn)，促使機(jī)體康復(fù)中醫(yī)康復(fù)針對(duì)的是臟腑機(jī)能的虛損和損19在康復(fù)實(shí)踐中，在強(qiáng)調(diào)正氣為本的時(shí)候，不可忘記“順性補(bǔ)虛〞“順性補(bǔ)虛〞是一種正確表達(dá)臟腑動(dòng)態(tài)平衡特性的康復(fù)理念，是一種積極的、能動(dòng)的表達(dá)“正氣為本〞思想的中醫(yī)康復(fù)原那么在康復(fù)實(shí)踐中，在強(qiáng)調(diào)正氣為本的時(shí)20五、雜合以治觀“雜合以治〞，要求康復(fù)的措施要以辨證論治為根底，針對(duì)不同的體質(zhì)和病情，采取綜合性的康復(fù)醫(yī)療手段五、雜合以治觀“雜合以治〞，要求康復(fù)的措施要以211．“雜合以治〞有利于整體康復(fù)人是一個(gè)有機(jī)的整體，康復(fù)的對(duì)象也不應(yīng)該是局部器官和肢體，而應(yīng)是整個(gè)人體生理功能減退、慢性病殘、老年病殘患者多屬疑難雜證，且往往同時(shí)患有多種疾病，這就要求從整體觀念出發(fā)，充分注意病殘者的整體狀態(tài)，運(yùn)用綜合性康復(fù)治療手段，形神兼顧，標(biāo)本同治1．“雜合以治〞有利于整體康復(fù)人是一個(gè)有機(jī)的整體，康復(fù)222．“雜合以治〞更切合個(gè)體實(shí)際狀態(tài)中醫(yī)辨證論治原那么非常注重個(gè)體差異，要求因人、因病制宜康復(fù)的對(duì)象往往個(gè)體差異較大，如體質(zhì)的強(qiáng)弱、肥瘦，生活經(jīng)歷的變遷，精神狀態(tài)等，均有不同“雜合以治〞可充分注意因地理環(huán)境、氣候條件、風(fēng)俗、飲食習(xí)慣等所形成的個(gè)體差異，集“五方之法〞，分別選用藥物，針砭、艾灸、導(dǎo)引、按摩等療法，“雜〞中選優(yōu)，針對(duì)性強(qiáng)，最能切合病殘者的實(shí)際2．“雜合以治〞更切合個(gè)體實(shí)際狀態(tài)中醫(yī)辨證論治原那么非233．“雜合以治〞最便于療與養(yǎng)的結(jié)合中醫(yī)康復(fù)的對(duì)象大多以精氣神缺乏、臟氣衰弱、陰陽(yáng)俱虛、機(jī)能衰退為其特征調(diào)理、康復(fù)的周期長(zhǎng)，獲效慢，因此，必須注意練養(yǎng)相兼，療與防的結(jié)合“雜合以治〞可集療與養(yǎng)于一體3．“雜合以治〞最便于療與養(yǎng)的結(jié)合中醫(yī)康復(fù)的對(duì)象大多以24六、治未病觀?素問(wèn)·四氣調(diào)神大論?曰：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也〞?靈樞·逆順?曰：“上工治未病，不治已病〞六、治未病觀?素問(wèn)·四氣調(diào)神大論?曰：“圣人不治已病25“治未病〞思想，主要表達(dá)在未病先防和既病防變兩個(gè)方面“治未病〞思想，主要表達(dá)在26未病先防在疾病尚未發(fā)生之前，采取某些預(yù)防措施防止其發(fā)生如“五禽戲〞、太極拳、八段錦、易筋經(jīng)等健身方法，鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)，提高抗病能力未病先防在疾病尚未發(fā)生之前，采取某些預(yù)防措27既病防變?cè)诘貌≈筇貏e是發(fā)病之初，針對(duì)疾病開(kāi)展過(guò)程中可能出現(xiàn)的病情加重趨勢(shì)，和已經(jīng)萌芽的先兆病癥，及早采取有效措施加以治療，以阻止或扭轉(zhuǎn)病情的開(kāi)展和傳變，促使疾病朝痊愈方向轉(zhuǎn)化既病防變?cè)诘貌≈筇貏e是發(fā)病之初，針對(duì)疾病28中醫(yī)康復(fù)醫(yī)學(xué)以中醫(yī)功能觀為指導(dǎo)，以辨證論治為根底，從整體觀念出發(fā)，療養(yǎng)兼顧，“雜合以治〞，使病、傷、殘者正氣來(lái)復(fù)，形盛神旺，機(jī)體康復(fù)中醫(yī)康復(fù)醫(yī)學(xué)以中醫(yī)功能觀為指29康復(fù)醫(yī)學(xué)概論主講：李文迅康復(fù)醫(yī)學(xué)概論主講：李文迅30第二章康復(fù)醫(yī)學(xué)

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第二章康復(fù)醫(yī)學(xué)

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31第六節(jié)中醫(yī)康復(fù)學(xué)的理論根底第六節(jié)中醫(yī)康復(fù)學(xué)的理論根底32概述中醫(yī)康復(fù)學(xué)是中醫(yī)學(xué)體系的一個(gè)重要組成局部，是一門(mén)以中醫(yī)功能觀為指導(dǎo)，突出應(yīng)用中醫(yī)康復(fù)療法，在傷病的早期介入，以恢復(fù)功能為目的，研究、應(yīng)用傳統(tǒng)中醫(yī)方法結(jié)合各種運(yùn)動(dòng)治療技術(shù)促進(jìn)傷、病患者身心功能恢復(fù)的學(xué)科概述中醫(yī)康復(fù)學(xué)是中醫(yī)學(xué)體系的一個(gè)重要組成33它是一門(mén)以中醫(yī)根底理論為指導(dǎo)，針對(duì)老年病、慢性病、殘疾人等功能障礙人群，綜合運(yùn)用調(diào)攝情志、娛樂(lè)、傳統(tǒng)體育、針灸推拿等多種傳統(tǒng)治療手段，進(jìn)展辨證康復(fù)，盡最大可能地減輕其病殘的影響，最大限度地恢復(fù)其身心功能及生活、勞動(dòng)能力，使病殘患者能夠充分參與社會(huì)生活，同安康人一起共同分享社會(huì)和經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的人類(lèi)文明的成果它是一門(mén)以中醫(yī)根底理論為指導(dǎo)，針對(duì)34中醫(yī)康復(fù)學(xué)是一門(mén)有著悠久歷史的、新興的綜合性學(xué)科說(shuō)其“悠久〞是因?yàn)橹嗅t(yī)康復(fù)醫(yī)療方法有著悠久的歷史數(shù)千年來(lái)，針灸推拿等傳統(tǒng)康復(fù)醫(yī)療方法廣泛地運(yùn)用于中醫(yī)臨床說(shuō)其是一門(mén)“新興〞學(xué)科是因?yàn)樵跉v代醫(yī)家的不斷努力下，中醫(yī)康復(fù)學(xué)的內(nèi)容得以不斷得到開(kāi)展和補(bǔ)充，尤其是近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，康復(fù)理論與醫(yī)療方法日趨成熟，逐步開(kāi)展成為獨(dú)立的一門(mén)醫(yī)學(xué)學(xué)科中醫(yī)康復(fù)學(xué)是一門(mén)有著悠久歷史的、新興35一、整體康復(fù)觀中醫(yī)學(xué)從整體觀念出發(fā)，認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)的整體，人體與自然環(huán)境及社會(huì)因素有著密切的關(guān)系，因而人體康復(fù)的主要途徑是指導(dǎo)或幫助康復(fù)對(duì)象順應(yīng)自然，適應(yīng)社會(huì)，使構(gòu)成人體的各個(gè)組成局部之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一，形體與精神的協(xié)調(diào)統(tǒng)一一、整體康復(fù)觀中醫(yī)學(xué)從整體觀念出發(fā)，認(rèn)為人體是一36〔一〕人體各局部以及形體

與精神康復(fù)相統(tǒng)一人體是由臟腑、經(jīng)絡(luò)、肢體等組織器官所構(gòu)成的，任何一種組織器官都不是孤立存在的，臟腑之間、經(jīng)絡(luò)之間、臟腑經(jīng)絡(luò)與肢體之間都存在著生理功能或構(gòu)造上的多種聯(lián)系，這就使人體各局部形成一個(gè)完整統(tǒng)一的有機(jī)體，以維持正常而協(xié)調(diào)的生理活動(dòng)〔一〕人體各局部以及形體

與精神康復(fù)相統(tǒng)一人體是由臟腑、37中醫(yī)康復(fù)學(xué)強(qiáng)調(diào)形體與精神的密切統(tǒng)一形體與精神之間是相互聯(lián)系相互依存的，健全的形體是精神充分的物質(zhì)保證，樂(lè)觀舒暢的精神狀態(tài)又是形體強(qiáng)健的根本條件，形體與精神之間這種相互統(tǒng)一的關(guān)系是生命存在的重要保證中醫(yī)康復(fù)學(xué)強(qiáng)調(diào)形體與精神的密切統(tǒng)一38〔二〕人體康復(fù)與自然環(huán)境相統(tǒng)一要求醫(yī)生在認(rèn)識(shí)康復(fù)對(duì)象時(shí)注意自然環(huán)境，包括季節(jié)氣候及地理?xiàng)l件對(duì)其病理變化的影響，康復(fù)醫(yī)療時(shí)確定順應(yīng)自然的康復(fù)醫(yī)療原那么順應(yīng)自然有兩層涵意一是適應(yīng)自然，做到四時(shí)制宜，五方制宜，從而防止外邪的侵襲二是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)自然的根底上，能動(dòng)地利用自然，從而為康復(fù)醫(yī)療效勞〔二〕人體康復(fù)與自然環(huán)境相統(tǒng)一要求醫(yī)生在認(rèn)識(shí)康復(fù)對(duì)象時(shí)注39〔三〕人體康復(fù)與社會(huì)環(huán)境相統(tǒng)一社會(huì)環(huán)境包括人在社會(huì)中的地位、職業(yè)、經(jīng)濟(jì)狀況、文化程度；語(yǔ)言行為、與親友或同事等的人際關(guān)系，以及整個(gè)社會(huì)能為康復(fù)醫(yī)療提供的條件和幫助等方面社會(huì)環(huán)境常給人們心理上面精神上以不同的刺激，影響著人體的生瑚功能及病理變化，良好的社會(huì)環(huán)境，有利于安康，不良的社會(huì)環(huán)境，那么可成為致病因素康復(fù)醫(yī)療時(shí)必須注意這些因素的影響〔三〕人體康復(fù)與社會(huì)環(huán)境相統(tǒng)一社會(huì)環(huán)境包括人在社會(huì)中的地40二、辨證康復(fù)觀辨證康復(fù)觀是中醫(yī)學(xué)辨證論治特點(diǎn)在中醫(yī)康復(fù)學(xué)中的具體表達(dá)它認(rèn)為辨證與康復(fù)之間有著密切的關(guān)系，辨證是決定康復(fù)的前提和依據(jù)，康復(fù)那么是根據(jù)辨證的結(jié)果，確定相應(yīng)的康復(fù)原那么和方法辨證與康復(fù)是中醫(yī)康復(fù)臨床過(guò)程中相互聯(lián)系不可分割的兩個(gè)方面二、辨證康復(fù)觀辨證康復(fù)觀是中醫(yī)學(xué)辨證論治特點(diǎn)在中醫(yī)41辨證康復(fù)觀主要包括：病同證異，康復(fù)亦異病異證同．康復(fù)亦同辨證與辨病相結(jié)合指導(dǎo)康復(fù)醫(yī)療等內(nèi)容辨證康復(fù)觀主要包括：42辨證康復(fù)觀的意義在于，可以根據(jù)臨床辨證的結(jié)果，同時(shí)結(jié)合辨病，指導(dǎo)臨床的康復(fù)醫(yī)療，促使患者康復(fù)在康復(fù)過(guò)程中既要辨證，又要辨病，而辨證更為重要辨病的目的主要是為了更好地辨證，也只有建立在辨病根底上的辨證才能對(duì)病證病機(jī)的認(rèn)識(shí)更準(zhǔn)確，故而要特別注意掌握好病與證的關(guān)系辨證康復(fù)觀的意義在于，可以根據(jù)臨床辨43三、功能康復(fù)觀功能康復(fù)觀是建立在中醫(yī)學(xué)恒動(dòng)觀根底之上的中醫(yī)恒動(dòng)觀認(rèn)為，精氣是構(gòu)成生命的物質(zhì)根底，人的四肢、五官九竅、內(nèi)臟活動(dòng)以及精神意識(shí)、思維活動(dòng)，都是以精氣為源泉和動(dòng)力的精氣流通那么是生命活動(dòng)的根本特征，人體精氣有規(guī)律地流通暢行，正常地升降出入，生命活動(dòng)才能得以正常人體新陳代謝的過(guò)程，實(shí)際上是精氣流通，升降出入的過(guò)程三、功能康復(fù)觀功能康復(fù)觀是建立在中醫(yī)學(xué)恒動(dòng)觀根底之上的44“出入廢那么神機(jī)化滅，升降息那么氣立孤危。故非出入，那么無(wú)以生、長(zhǎng)、壯、老、已，非升降，那么無(wú)以生、長(zhǎng)、化、收、藏。〞因而人體康復(fù)當(dāng)注重功能訓(xùn)練，運(yùn)動(dòng)形體，促使精氣流通，不僅使臟腑組織的生理功能得以協(xié)調(diào)正常，而且使患者最大限度地恢復(fù)適應(yīng)個(gè)人生活、家庭和社會(huì)生活以及職業(yè)工作的能力“出入廢那么神機(jī)化滅，升降息那么氣立孤危。45功能康復(fù)觀的意義在于，不僅重視臟腑的功能康復(fù)，更強(qiáng)調(diào)患者日常生活能力和職業(yè)能力的最大限度的提高為了促使患者盡可能恢復(fù)日常生活和職業(yè)工作能力，在采取綜合調(diào)理的康復(fù)醫(yī)療措施中，尤其要重視采取多種方式進(jìn)展功能訓(xùn)練，保存和恢復(fù)其身體運(yùn)動(dòng)、感知、言語(yǔ)交流、生活和職業(yè)等方面的功能功能康復(fù)觀的意義在于，不僅重視臟腑46四、正氣為本觀正氣是人體抵御邪氣、修復(fù)病理?yè)p傷、適應(yīng)外在環(huán)境、調(diào)節(jié)和維持人體正常生理活動(dòng)的能力和物質(zhì)的總稱(chēng)正氣為本，就是充分發(fā)揮和加強(qiáng)臟腑功能，使精微生生不息，廢物排泄有序，人體機(jī)能協(xié)調(diào)統(tǒng)一四、正氣為本觀正氣是人體抵御邪氣、修復(fù)病理?yè)p傷、47中醫(yī)康復(fù)針對(duì)的是臟腑機(jī)能的虛損和損傷，無(wú)論虛損還是損傷，都會(huì)導(dǎo)致臟腑生命活動(dòng)的減弱，機(jī)能的低下或緩慢在臨床上，應(yīng)該根據(jù)陰陽(yáng)氣血津液等狀態(tài)分別辨證論治，有針對(duì)性地培補(bǔ)機(jī)體的正氣，并使之順應(yīng)臟腑的機(jī)能特性，盡最大可能地發(fā)揮人體各臟腑功能特點(diǎn)，促使機(jī)體康復(fù)中醫(yī)康復(fù)針對(duì)的是臟腑機(jī)能的虛損和損48在康復(fù)實(shí)踐中，在強(qiáng)調(diào)正氣為本的時(shí)候，不可忘記“順性補(bǔ)虛〞“順性補(bǔ)虛〞是一種正確表達(dá)臟腑動(dòng)態(tài)平衡特性的康復(fù)理念，是一種積極的、能動(dòng)的表達(dá)“正氣為本〞思想的中醫(yī)康復(fù)原那么在康復(fù)實(shí)踐中，在強(qiáng)調(diào)正氣為本的時(shí)49五、雜合以治觀“雜合以治〞，要求康復(fù)的措施要以辨證論治為根底，針對(duì)不同的體質(zhì)和病情，采取綜合性的康復(fù)醫(yī)療手段五、雜合以治觀“雜合以治〞，要求康復(fù)的措施要以501．“雜合以治〞有利于整體康復(fù)人是一個(gè)有機(jī)的整體，康復(fù)的對(duì)象也不應(yīng)該是局部器官和肢體，而應(yīng)是整個(gè)人體生理功能減退、慢性病殘、老年病殘患者多屬疑難雜證，且往往同時(shí)患有多種疾病，這就要求從整體觀念出發(fā)，充分注意病殘者的整體狀態(tài)，運(yùn)用綜合性康復(fù)治療手段，形神兼顧，標(biāo)本同治1．“雜合以治〞有利于整體康復(fù)人是一個(gè)有機(jī)的整體，康復(fù)512．“雜合以治〞更切合個(gè)體實(shí)際狀態(tài)中醫(yī)辨證論治原那么非常注重個(gè)體差異，要求因人、因病制宜康復(fù)的對(duì)象