咨詢心理學(xué)知識(shí)培訓(xùn)教材

咨詢心理學(xué)知識(shí)濟(jì)南軍區(qū)青島第一療養(yǎng)院心理科李玉瑋TEL章內(nèi)容分為六部分1、概述背景、基本概念、基本條件、歷史現(xiàn)狀與展望。2、歷史上的幾種理論觀點(diǎn)精神分析、行為療法、認(rèn)知心理學(xué)、人本主義、人性心理學(xué)3、心理咨詢的對(duì)象、任務(wù)、分類和一般程序

對(duì)象、任務(wù)、分類、程序4、不同年齡階段的心理咨詢幼兒、兒童、青年、中年、老年心理咨詢5、婚戀家庭心理咨詢

戀愛(ài)、婚姻、家庭心理咨詢6、性心理咨詢：性科學(xué)概述、性心理咨詢的內(nèi)容與方法、性行為問(wèn)題、性咨詢第一節(jié)概述

第一單元咨詢心理學(xué)的簡(jiǎn)史與現(xiàn)狀★一、心理咨詢產(chǎn)生的學(xué)術(shù)背景一般說(shuō)來(lái)，咨詢心理學(xué)作為心理學(xué)的分支學(xué)科，在其形成之前，已具備了以下充分和必要的學(xué)術(shù)條件：1、高爾頓〔F.Galton〕用測(cè)量的方法對(duì)心理活動(dòng)個(gè)別差異的研究和“自由聯(lián)想”方法的建立(1882年)；2、卡特爾(J.M.Catte11)發(fā)表“心理測(cè)驗(yàn)與測(cè)量”的論文(1890年)；3、韋特默(L．Witmer)在賓西法尼亞大學(xué)開(kāi)辦兒童行為矯正診所(1896年)；4、比奈—西蒙(A.Binet━T.Cimon)為幫助弱智兒童編制智力測(cè)量(1904年)；5、大衛(wèi)（Davis）為防止學(xué)生的行為出現(xiàn)問(wèn)題，進(jìn)行行為指導(dǎo)（1907年）；6、帕森斯（F．Parsons）職業(yè)指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的興起(1908年)。二、心理咨詢產(chǎn)生的社會(huì)需求背景前期學(xué)術(shù)理念和方法學(xué)基本確立之后，在強(qiáng)烈社會(huì)需求之下，心理咨詢作為心理學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)便開(kāi)始了。心理咨詢不是發(fā)端于“職業(yè)指導(dǎo)，而是起源于1896年誕生的《臨床心理學(xué)》”

?！铐f特默不但在十九世紀(jì)末已經(jīng)提出“臨床心理學(xué)”概念，而且以臨床心理學(xué)家的立場(chǎng)，在解決兒童行為問(wèn)題方面，作了大量工作，1907年已經(jīng)創(chuàng)辦了專業(yè)刊物。由于他當(dāng)時(shí)肩負(fù)著廢止童工的社會(huì)職責(zé)，所以提出了就業(yè)之前必須經(jīng)過(guò)心理測(cè)量的建議。在二十世紀(jì)30年代以后，心理測(cè)驗(yàn)和個(gè)體差異的研究，是臨床心理學(xué)發(fā)展的主要條件和促進(jìn)因素，也是心理咨詢工作的重要手段。1953年，美國(guó)心理學(xué)會(huì)咨詢心理學(xué)分會(huì)規(guī)定了正式的心理咨詢專家培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。咨詢心理學(xué)可以從三個(gè)方面做出貢獻(xiàn)，并且這三者不可偏廢。第一，通過(guò)關(guān)心人的動(dòng)機(jī)、情緒的調(diào)節(jié)；第二，通過(guò)發(fā)展人們必要的能力、動(dòng)機(jī)，幫助個(gè)人與環(huán)境的協(xié)調(diào)；第三，正確地利用個(gè)體差異。心理咨詢專家的目標(biāo)，不但要幫助那些連最基本、最低適應(yīng)狀態(tài)都已喪失的心理不適應(yīng)者，而且還應(yīng)該為促進(jìn)特定社會(huì)集團(tuán)的每一個(gè)人，使其最大限度地實(shí)現(xiàn)自我。（知識(shí)點(diǎn)）第一節(jié)概述第二單元心理咨詢的基本概念一、心理咨詢師的職業(yè)定義（2001年8月）

★2001年8月，經(jīng)國(guó)家勞動(dòng)和社會(huì)保障部批準(zhǔn)，我國(guó)開(kāi)始啟動(dòng)心理咨詢師的職業(yè)化工作?！靶睦碜稍儙熓沁\(yùn)用心理學(xué)以及相關(guān)知識(shí)，遵循心理學(xué)原則，通過(guò)心理咨詢的技術(shù)與方法，幫助求助者解除心理問(wèn)題的專業(yè)人員?！边@一定義涵蓋了心理咨詢作為一種職業(yè)的全部?jī)?nèi)容，其中包括：1、心理咨詢作為一種職業(yè)，從業(yè)人員必須掌握心理學(xué)的一般知識(shí)和心理咨詢臨床操作的相關(guān)知識(shí)。2、心理咨詢師使用的方法，只能是心理咨詢的技術(shù)與方法。包括非標(biāo)準(zhǔn)化的技術(shù)（心理咨詢）和標(biāo)準(zhǔn)化的技術(shù)（心理治療）★3、《標(biāo)準(zhǔn)》中所說(shuō)“幫助求助者解除心理問(wèn)題”的含義有二：

咨詢關(guān)系是“求”與“幫”的關(guān)系

幫助求助者解決的只能是心理問(wèn)題或由心理問(wèn)題引發(fā)的行為問(wèn)題。不幫助求助者解決任何生活中的具體問(wèn)題。

我國(guó)比美國(guó)晚了2001-1953=48年“心理咨詢”這一概念，有廣義和狹義之分。作為“廣義概念”，它涵蓋了臨床干預(yù)的各種方法或手段；而“狹義的心理咨詢”，主要是指非標(biāo)準(zhǔn)化的臨床干預(yù)措施，是各類非標(biāo)準(zhǔn)化干預(yù)手段或方法的統(tǒng)稱。這就是說(shuō)，廣義的“心理咨詢”這一概念中，包括“狹義的心理咨詢”和“心理治療”這兩類臨床技術(shù)手段。★羅杰斯（（C．Rogers，，1942）將將心理咨咨詢解釋釋為：通通過(guò)與個(gè)個(gè)體持續(xù)續(xù)的、直直接的接接觸，向向其提供供心理幫幫助并力力圖促使使其行為為、態(tài)度度發(fā)生變變化的過(guò)過(guò)程。★威廉森等等（1949））將心理理咨詢解解釋為：：受過(guò)心心理咨詢?cè)儗ｉT(mén)訓(xùn)訓(xùn)練的A，向在心心理適應(yīng)應(yīng)方面出出現(xiàn)問(wèn)題題并企求求解決問(wèn)問(wèn)題的B提供援助助的過(guò)程程。這里里的A就是咨詢?cè)儙?，B就是求助助者?！镪愔俑ǎ?989））認(rèn)為，，心理咨咨詢應(yīng)明明確三個(gè)個(gè)問(wèn)題：：（1））待解決決問(wèn)題的的性質(zhì)；；（2））咨詢師師的技術(shù)術(shù)；（3）所要要達(dá)到的的目標(biāo)。。二、“心心理咨詢?cè)儭钡牟俨僮餍远ǘx三三、關(guān)于于心理治治療《心理學(xué)學(xué)大詞典典》（朱朱智賢主主編，1989）將心心理咨詢?cè)兌x為為：“對(duì)對(duì)心理失失常的人人，通過(guò)過(guò)心理商商談的程程序和方方法，使使其對(duì)自自己與環(huán)環(huán)境有一一個(gè)正確確的認(rèn)識(shí)識(shí)，以改改變其態(tài)態(tài)度與行行為，并并對(duì)社會(huì)會(huì)生活有有良好的的適應(yīng)。。心理失失常，有有輕度的的有重度度的，有有屬于機(jī)機(jī)能性的的，有屬屬于機(jī)體體性的。。心理咨咨詢以輕輕度的、、屬于機(jī)機(jī)能性的的心理失失常為范范圍。心心理咨詢?cè)兊哪康牡?，就是是要糾正正心理上上的不平平衡，使使個(gè)人對(duì)對(duì)自己與與環(huán)境重重新有一一個(gè)清楚楚的認(rèn)識(shí)識(shí)，改變變態(tài)度和和行為，，以達(dá)到到對(duì)社會(huì)會(huì)生活有有良好的的適應(yīng)””。馬建青（（1992）在在其《輔輔導(dǎo)人生生—心理理咨詢學(xué)學(xué)》一書(shū)書(shū)中，認(rèn)認(rèn)為：““心理咨咨詢定義義為運(yùn)用用有關(guān)心心理科學(xué)學(xué)的理論論和方法法，通過(guò)過(guò)解決咨咨詢對(duì)象象（即來(lái)來(lái)訪者者者）的心心理問(wèn)題題（包括括發(fā)展性性心理問(wèn)問(wèn)題和障障礙性心心理問(wèn)題題），來(lái)來(lái)維護(hù)和和增進(jìn)身身心健康康，促進(jìn)進(jìn)個(gè)性發(fā)發(fā)展和潛潛能開(kāi)發(fā)發(fā)的過(guò)程程?！薄钚睦碜稍兊牡牟僮鞫x：：心理咨詢是心心理咨詢師協(xié)協(xié)助求助者解解決心理問(wèn)題題的過(guò)程?！钚睦碇委煹牡亩x：心理治療是心心理咨詢師對(duì)對(duì)求助者各類類心理與行為為問(wèn)題進(jìn)行矯矯治的過(guò)程。。二、““心理理咨詢?cè)儭钡牡牟僮髯餍远ǘx三、關(guān)關(guān)于心心理治治療★心理理咨詢?cè)兣c心心理治治療的的異同同點(diǎn)一個(gè)相相同點(diǎn)點(diǎn)：即工作作目的的是一一樣的的：都都為消消除求求助者者的心心理或或行為為問(wèn)題題。兩個(gè)不不同點(diǎn)點(diǎn)：1、一一個(gè)在在操作作上是是規(guī)范范化、、標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)化的的；另另一個(gè)個(gè)是不不太規(guī)規(guī)范、、不太太標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)化的的。2、一一個(gè)是是“協(xié)協(xié)助解解決””，即即在協(xié)協(xié)商和和幫助助過(guò)程程中解解決問(wèn)問(wèn)題；；另一一個(gè)則則是““矯治治”，，即帶帶有強(qiáng)強(qiáng)制性性的矯矯正和和按治治療方方法進(jìn)進(jìn)行調(diào)調(diào)治。。第三單元元心理理咨詢師師的基本本條件★一、心心理咨詢?cè)儙煹乃妓季S方式式與態(tài)度度㈠唯物主義義的觀點(diǎn)點(diǎn)；㈡普遍聯(lián)聯(lián)系的觀觀點(diǎn)；心心身一一體的觀觀點(diǎn)、心心理-生生理-社社會(huì)相互互作用的的觀點(diǎn)、、整體性性觀點(diǎn)。。㈢限制性性的觀點(diǎn)點(diǎn)；職責(zé)責(zé)限制、、時(shí)間限限制、感感情限制制、目標(biāo)標(biāo)限制㈣歷史、、邏輯、、現(xiàn)實(shí)相相統(tǒng)一的的發(fā)展觀觀㈤中立性性態(tài)度：：“理解解”★在處理人人的行為為時(shí)唯物物主義觀觀點(diǎn)指導(dǎo)導(dǎo)下的科科學(xué)判斷斷則完全全是另外外一回事事。心理理咨詢是是遵循這這種科學(xué)學(xué)的法則則，來(lái)處處理人的的心理與與行為問(wèn)問(wèn)題的；；它做出出的任何何決定，，無(wú)論是是診斷或或是咨詢?cè)?，都必必須依?jù)據(jù)事實(shí)，，依據(jù)嚴(yán)嚴(yán)格的科科學(xué)規(guī)定定；不能能只憑個(gè)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)或利用用患者對(duì)對(duì)心理學(xué)學(xué)的盲目目信任去去指導(dǎo)患患者。第三單元元心理理咨詢師師的基本本條件一、心理理咨詢師師的思維維方式與與態(tài)度㈠唯物主義義的觀點(diǎn)點(diǎn)；㈡普遍聯(lián)系系的觀點(diǎn)點(diǎn)；心心身一體體的觀點(diǎn)點(diǎn)、心理理-生理理-社會(huì)會(huì)相互作作用的觀觀點(diǎn)、整整體性觀觀點(diǎn)。㈢限制性性的觀點(diǎn)點(diǎn)；職責(zé)責(zé)限制、、時(shí)間限限制、感感情限制制、目標(biāo)標(biāo)限制㈣歷史、、邏輯、、現(xiàn)實(shí)相相統(tǒng)一的的發(fā)展觀觀㈤中立性性態(tài)度：：“理解解”所謂普遍遍聯(lián)系的的觀點(diǎn)，，是一種種整體觀觀念。如果使用用整體觀觀念看待待他們，，就可以以看到它它們之間間被千絲絲萬(wàn)縷的的、各種種類型的的關(guān)系連連在一起起。心理理咨詢師師必須能能夠在諸諸多事物物之間的的關(guān)系中中去把握握事物的的本質(zhì)。。必須把握握各類要要素之間間的內(nèi)在在聯(lián)系，，既能考考慮心理理、生理理及社會(huì)會(huì)因素的的相互制制約和影影響，又又能綜合合運(yùn)用各各種咨詢?cè)兎椒?。。（知識(shí)點(diǎn)點(diǎn)）★心理咨咨詢中普普遍聯(lián)系系的觀點(diǎn)點(diǎn)有多重重含義：：1、心身身一體的的觀點(diǎn)。。心理和和生理是是相互作作用、互互為因果果的關(guān)系系。求助助者常有有心理問(wèn)問(wèn)題軀體體化傾向向，即把把心理問(wèn)問(wèn)題表達(dá)達(dá)為各種種軀體不不適。有有時(shí)候，，又可以以將生理理狀況欠欠佳，體體驗(yàn)為心心理狀態(tài)態(tài)不適。。2、心理理、生理理和社會(huì)會(huì)因素交交互作用用的觀點(diǎn)點(diǎn)。引起起求助者者心理困困擾的因因素是多多方面的的，是生生理、心心理、社社會(huì)諸因因素交互互作用的的結(jié)果。。一因多多果，一一果多因因，互為為因果，，錯(cuò)綜復(fù)復(fù)雜。3、整體體性觀點(diǎn)點(diǎn)。人的的任何一一種心理理和行為為，總是是和人的的整個(gè)心心理活動(dòng)動(dòng)聯(lián)系在在一起的的。在整整體的心心理活動(dòng)動(dòng)中，有有一個(gè)方方面出現(xiàn)現(xiàn)問(wèn)題，，便可““牽一發(fā)發(fā)而動(dòng)全全身”。。認(rèn)知、、情緒、、情感、、動(dòng)機(jī)、、行為永永遠(yuǎn)是互互相聯(lián)系系的。求求助者的的心理問(wèn)問(wèn)題，不不是靜止止的和孤孤立的。。第三單元心心理咨詢師的的基本條件一、心理咨詢?cè)儙煹乃季S方方式與態(tài)度㈠唯物主義的觀觀點(diǎn)；㈡普遍聯(lián)系的觀觀點(diǎn)；心身身一體的觀點(diǎn)點(diǎn)、心理-生生理-社會(huì)相相互作用的觀觀點(diǎn)、整體性性觀點(diǎn)。㈢限制性的觀點(diǎn)點(diǎn)；職責(zé)限制制、時(shí)間限制制、感情限制制、目標(biāo)限制制㈣歷史、邏輯輯、現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)統(tǒng)一的發(fā)展觀觀㈤中立性態(tài)度度：“理解””1、咨詢師的的職責(zé)限制。。心理咨詢的的任務(wù)只是解解決心理問(wèn)題題本身，而不不包括引發(fā)心心理問(wèn)題的具具體事件。也也就是說(shuō)，不不介入、不幫幫助求助者解解決任何生活活中的具體問(wèn)問(wèn)題。2、時(shí)間間上的限限制。心心理咨詢?cè)儽仨氉褡袷匾欢ǘǖ臅r(shí)間間限制。。咨詢時(shí)時(shí)間一般般定為每每次50分鐘左左右較好好，（初初次咨詢?cè)兛梢赃m適當(dāng)延長(zhǎng)長(zhǎng)）兩次次咨詢之之間的時(shí)時(shí)間間隔隔，一般般為一周周。每次次咨詢時(shí)時(shí)間的限限定，也也不是絕絕對(duì)的。。咨詢關(guān)關(guān)系也是是有限制制的。咨咨詢結(jié)束束，咨詢?cè)冴P(guān)系也也就終止止。（知識(shí)點(diǎn)點(diǎn)）3、感情情限制。。彼此的的溝通必必須限制制在工作作范圍內(nèi)內(nèi)，感情情因素必必須嚴(yán)加加控制，，咨詢師師對(duì)求助助者的關(guān)關(guān)心，只只能限制制在求助助者的心心理問(wèn)題題或心理理障礙方方面。特特別在異異性之間間的咨詢?cè)?，超越越咨詢關(guān)關(guān)系以外外的任何何形式的的個(gè)人關(guān)關(guān)系，都都在限制制之列。。心理咨咨詢禁止止咨詢師師與求助助者在咨咨詢室之之外進(jìn)行行任何咨咨詢活動(dòng)動(dòng)。情感感限制另另一種含含義，是是咨詢師師不能將將個(gè)人的的情緒帶帶入咨詢?cè)冞^(guò)程。。4、咨詢?cè)兡繕?biāo)限限制。心心理咨詢?cè)兡繕?biāo)的的確定，，不是任任意的。。（1）心理理咨詢目目標(biāo)只能能鎖定求求助者的的心理問(wèn)問(wèn)題。在在同一時(shí)時(shí)間段里里，只能能鎖定一一個(gè)（或或一種））心理問(wèn)問(wèn)題作為為局部的的咨詢目目標(biāo)。（（2））對(duì)咨詢?cè)冃Ч牡念A(yù)期，，不能過(guò)過(guò)分保守守，也不不能冒進(jìn)進(jìn)。必須須按實(shí)際際情況做做出比較較恰當(dāng)?shù)牡脑u(píng)估。。（知識(shí)點(diǎn)點(diǎn)）第三單元元心理理咨詢師師的基本本條件一、心理理咨詢師師的思維維方式與與態(tài)度㈠唯物主義義的觀點(diǎn)點(diǎn)；㈡普遍聯(lián)系系的觀點(diǎn)點(diǎn)；心心身一體體的觀點(diǎn)點(diǎn)、心理理-生理理-社會(huì)會(huì)相互作作用的觀觀點(diǎn)、整整體性觀觀點(diǎn)。㈢限制性的的觀點(diǎn)；；職責(zé)限限制、時(shí)時(shí)間限制制、感情情限制、、目標(biāo)限限制㈣歷史、邏邏輯、現(xiàn)現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)統(tǒng)一的發(fā)發(fā)展觀㈤中立性性態(tài)度：：“理解解”歷史史、、邏邏輯輯、、現(xiàn)現(xiàn)實(shí)實(shí)相相統(tǒng)統(tǒng)一一的的發(fā)發(fā)展展觀觀，，是是一一種種科科學(xué)學(xué)的的思思維維方方法法。。咨詢?cè)儙煄熢谠谧勺稍冊(cè)冞^(guò)過(guò)程程中中至至少少在在兩兩種種情情況況下下，，應(yīng)應(yīng)使使用用這這種種思思維維方方法法：：1、、咨咨詢?cè)儙煄熢谠谛男睦砝碜勺稍冊(cè)児すぷ髯饕灰婚_(kāi)開(kāi)始始，，剛剛剛剛面對(duì)對(duì)求求助助者者的的心心理理問(wèn)問(wèn)題題時(shí)時(shí)，，就就應(yīng)應(yīng)當(dāng)當(dāng)集集中中考考慮慮他他的的心心理理問(wèn)問(wèn)題題有有無(wú)無(wú)個(gè)個(gè)人人史史原原因因；；若若有有個(gè)個(gè)人人史史根根源源，，這這種種個(gè)個(gè)人人史史根根源源于于現(xiàn)現(xiàn)實(shí)實(shí)的的癥癥狀狀之之間間，，又又有有怎怎樣樣的的邏邏輯輯關(guān)關(guān)系系。。2、咨咨詢師師在心心理咨咨詢過(guò)過(guò)程中中，必必須用用發(fā)展展的觀觀點(diǎn)看看待求求助者者。因?yàn)榍笄笾哒咴谛男睦碜勺稍冞^(guò)過(guò)程中中，他他本身身總是是在不不斷發(fā)發(fā)展變變化著著第三單單元心心理理咨詢?cè)儙煹牡幕颈緱l件件一、心心理咨咨詢師師的思思維方方式與與態(tài)度度唯物主主義的的觀點(diǎn)點(diǎn)；普遍聯(lián)聯(lián)系的的觀點(diǎn)點(diǎn)；心心身身一體體的觀觀點(diǎn)、、心理理-生生理-社會(huì)會(huì)相互互作用用的觀觀點(diǎn)、、整體體性觀觀點(diǎn)。。限制性性的觀觀點(diǎn)；；職責(zé)責(zé)限制制、時(shí)時(shí)間限限制、、感情情限制制、目目標(biāo)限限制歷史、、邏輯輯、現(xiàn)現(xiàn)實(shí)相相統(tǒng)一一的發(fā)發(fā)展觀觀中立性性態(tài)度度：““理解解”在心理理咨詢?cè)兊娜窟^(guò)過(guò)程中中，咨詢師師對(duì)咨咨詢中中涉及及的各各類事事件均均應(yīng)保保持客客觀、、中立立的立立場(chǎng)，，只有有這樣樣，咨咨詢師師才能能對(duì)求求助者者的情情況進(jìn)進(jìn)行客客觀的的分析析，對(duì)其問(wèn)問(wèn)題有有正確確的了了解，，并有有可能能地提提出適適宜的的處理理辦法法。中立性性態(tài)度度可以以保證證咨詢?cè)儙煵徊话褌€(gè)個(gè)人情情緒帶帶入咨咨詢之之中。。家長(zhǎng)、、親友友等為為何不不能起起到咨咨詢師師的作作用？？其原原因就就在于于他們們的個(gè)個(gè)人情情緒妨妨害了了判斷斷的客客觀性性。咨詢師師的中中立性性態(tài)度度可以以增強(qiáng)強(qiáng)求助助者對(duì)對(duì)自己己的信信任感感，便便于建建立正正常的的咨詢?cè)冴P(guān)系系。“理解解”一一詞既既不代代表贊贊同，，也不不代表表反對(duì)對(duì)，是是中立立態(tài)度度最恰恰當(dāng)?shù)牡谋磉_(dá)達(dá)詞。。（知識(shí)識(shí)點(diǎn)））★二、、心理理咨詢?cè)儙煈?yīng)應(yīng)有的的心理理素質(zhì)質(zhì)㈠品格格㈡自我我的平平衡的的能力力㈢善于于容納納他人人㈣有強(qiáng)強(qiáng)烈的的責(zé)任任心㈤“自自知之之明””；能能對(duì)自自我生生存價(jià)價(jià)值進(jìn)進(jìn)行評(píng)評(píng)估。。核心是是價(jià)值值觀體體系，，正確確的人人生觀觀是樸樸素、、簡(jiǎn)潔潔、踏踏實(shí)和和可行行。做一個(gè)個(gè)有利利于社社會(huì)和和他人人的人人是心心理咨咨詢師師應(yīng)有有的品品質(zhì)。。二、心心理咨咨詢師師應(yīng)有有的心心理素素質(zhì)㈠品格格㈡自我我的平平衡的的能力力㈢善于于容納納他人人㈣有強(qiáng)強(qiáng)烈的的責(zé)任任心㈤“自自知之之明””；能能對(duì)自自我生生存價(jià)價(jià)值進(jìn)進(jìn)行評(píng)評(píng)估。?！镄睦砝碜稍?cè)儙煹牡淖晕椅移胶夂饽芰αχ辽偕儆幸砸韵聨讕讉€(gè)方方面：：（1））心理理咨詢?cè)儙煴颈救吮乇仨氂杏心芰α⒁灰惶熘兄杏韶?fù)負(fù)面信信息造造成的的不良良情緒緒排除除，以以保證證第二二天帶帶著平平衡的的心態(tài)態(tài)走進(jìn)進(jìn)工作作室。。（2））心理理咨詢?cè)儙煈?yīng)應(yīng)當(dāng)在在咨詢?cè)冴P(guān)系系以外外來(lái)解解決自自己的的心理理矛盾盾和沖沖突，，在咨咨詢過(guò)過(guò)程中中能保保持相相對(duì)的的心理理平衡衡。（3））經(jīng)常常處于于心理理沖突突狀態(tài)態(tài)而不不能自自我平平衡的的人，，是不不能勝勝任心心理咨咨詢工工作的的。二、心心理咨咨詢師師應(yīng)有有的心心理素素質(zhì)㈠品格格㈡自我我的平平衡的的能力力㈢善于于容納納他人人㈣有強(qiáng)強(qiáng)烈的的責(zé)任任心㈤“自自知之之明””★只有有善于于容納納他人人，才才能營(yíng)營(yíng)造和和諧的的咨詢?cè)冴P(guān)系系和安安全、、自由由的咨咨詢氣氣氛；；才能能接納納各種種求助助者和和求助助者的的各類類問(wèn)題題。二、心心理咨咨詢師師應(yīng)有有的心心理素素質(zhì)㈠品格格㈡自我我的平平衡的的能力力㈢善于于容納納他人人㈣有強(qiáng)強(qiáng)烈的的責(zé)任任心㈤“自自知之之明””★心理咨詢師師必須對(duì)求求助者負(fù)責(zé)責(zé)，面對(duì)求求助者不能能因自己的的言行，使使求助者感感到“雪上上加霜”；；不能夸大大心理咨詢?cè)兊淖饔茫?，欺騙求助助者；自己己能力有限限，不能對(duì)對(duì)求助者提提供幫助時(shí)時(shí)，應(yīng)向求求助者說(shuō)明明，并轉(zhuǎn)診診。二、心理咨咨詢師應(yīng)有有的心理素素質(zhì)㈠品格㈡自我的平平衡的能力力㈢善于容納納他人㈣有強(qiáng)烈的的責(zé)任心㈤“自知之之明”★自知之明通通常被理解解為“清楚楚自己的優(yōu)優(yōu)、缺點(diǎn)，，知道自己己的能力限限度”等等等。但是往往深層看，，還有另一一種含義，，那就是能能對(duì)自我生生存價(jià)值進(jìn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，，這類評(píng)價(jià)價(jià)常常和自自我成就感感連在一起起。一個(gè)人的成成就感，往往往不在自自我生存本本身，而在在自我的存存在能否促促進(jìn)社會(huì)的的成就，能能否滿足社社會(huì)道義的的要求。第四單元我我國(guó)心心理咨詢的的歷史、現(xiàn)現(xiàn)狀與展望望一、我國(guó)心心理咨詢簡(jiǎn)簡(jiǎn)史二、我國(guó)心心理咨詢業(yè)業(yè)的現(xiàn)狀三、對(duì)我國(guó)國(guó)心理咨詢?cè)兊恼雇锷弦皇兰o(jì)30年代，，丁瓚先生生作為中國(guó)國(guó)第一位臨臨床心理學(xué)學(xué)家，進(jìn)入入北京協(xié)和和醫(yī)院從事事心理學(xué)工工作。他比比較關(guān)注青青年的心理理健康問(wèn)題題，于1937年翻翻譯出版《《青年期心心理學(xué)》一一書(shū)。中國(guó)國(guó)的臨床心心理學(xué)以及及健康心理理咨詢工作作，如果從從那時(shí)開(kāi)始始算起，迄迄今已有近近70年歷歷史?！?0世紀(jì)50年代中中葉。當(dāng)時(shí)時(shí)，丁瓚、、伍正誼、、李心天等等人，曾使使用”綜合合快速療法法”治療神神經(jīng)癥和心心身疾病，，為我國(guó)心心理咨詢工工作創(chuàng)造了了一個(gè)良好好開(kāi)端。第四單元我我國(guó)心心理咨詢的的歷史、現(xiàn)現(xiàn)狀與展望望一、我國(guó)心心理咨詢簡(jiǎn)簡(jiǎn)史二、我國(guó)心心理咨詢業(yè)業(yè)的現(xiàn)狀三、對(duì)我國(guó)國(guó)心理咨詢?cè)兊恼雇?986年年，北京市市朝陽(yáng)醫(yī)院院建立了改改革開(kāi)放后后我國(guó)第一一個(gè)心理咨咨詢中心。?！锬壳拔覈?guó)心心理咨詢工工作具備了了以下特征征：（一）心理理咨詢已經(jīng)經(jīng)開(kāi)始職業(yè)業(yè)化。有六六種可操作作性指標(biāo)為為佐證：：1．社會(huì)會(huì)化水平。。2．社會(huì)會(huì)效益。3．經(jīng)濟(jì)效效益。4．．組織的建建設(shè)和信息息溝通。5．社會(huì)的的認(rèn)可。6、心理咨咨詢師國(guó)家家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)已經(jīng)出臺(tái)臺(tái)。2001年8月月，由國(guó)家家勞動(dòng)和社社會(huì)保障部部頒發(fā)了《《心理咨詢?cè)儙焽?guó)家職職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》》，其中規(guī)規(guī)定了培訓(xùn)訓(xùn)、資格考考核條件等等內(nèi)容。?！锬壳拔覈?guó)心心理咨詢工工作具備了了以下特征征：（二）對(duì)心心理咨詢的的需求與咨咨詢力量存存在差距。。對(duì)心理咨詢?cè)児ぷ鞯默F(xiàn)現(xiàn)狀所做的的第二點(diǎn)估估計(jì)是：目目前社會(huì)的的需求，遠(yuǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了了學(xué)科自身身的發(fā)展。。學(xué)科的發(fā)發(fā)展無(wú)論就就理論歸宿宿方面，還還是在方法法學(xué)方面都都不能適應(yīng)應(yīng)社會(huì)的急急切需求；；另外，從從業(yè)者的素素質(zhì)與業(yè)務(wù)務(wù)能力尚顯顯不足，這這也是事實(shí)實(shí)。總體來(lái)來(lái)看，我國(guó)國(guó)心理咨詢?cè)兊穆殬I(yè)化化，尚處在在初級(jí)階段段。第四單元我我國(guó)心心理咨詢的的歷史、現(xiàn)現(xiàn)狀與展望望一、我國(guó)心心理咨詢簡(jiǎn)簡(jiǎn)史二、我國(guó)心心理咨詢業(yè)業(yè)的現(xiàn)狀三、對(duì)我國(guó)國(guó)心理咨詢?cè)兊恼雇镂覈?guó)心理理咨詢工作作的未來(lái)發(fā)發(fā)展，可能能有如下特特點(diǎn)：第一，借鑒西西方文化而產(chǎn)產(chǎn)生的心理咨咨詢工作，將將會(huì)越來(lái)越貼貼近中國(guó)社會(huì)會(huì)現(xiàn)實(shí)和文化化背景。第二二，社會(huì)需求求的廣泛性以以及心理咨詢?cè)兊钠占盎?。。第三，職業(yè)業(yè)化的心理咨咨詢。評(píng)估該該職業(yè)社會(huì)價(jià)價(jià)值的指標(biāo)有有三個(gè)：1、、支撐該職業(yè)業(yè)行為的學(xué)科科理論和操作作程序是否科科學(xué)；2、操操業(yè)人員的能能力是否達(dá)標(biāo)標(biāo)：3、該職職業(yè)的管理、、服務(wù)體系、、業(yè)務(wù)操作模模式是否達(dá)到到標(biāo)準(zhǔn)化水平平?！镂覈?guó)心理咨咨詢工作的未未來(lái)發(fā)展，可可能有如下特特點(diǎn)：第四，中國(guó)的的心理咨詢職職業(yè)，將以自自己獨(dú)立的診診斷、操作方方式和基本理理論概念與鄰鄰近學(xué)科（特特別是精神病病學(xué)）逐漸區(qū)區(qū)分開(kāi)來(lái)，獨(dú)獨(dú)立性將是未未來(lái)的發(fā)展目目標(biāo)之一。第第五，對(duì)中國(guó)國(guó)心理咨詢師師職業(yè)化的社社會(huì)輿論，其其主流是肯定定的。第六，，心理咨詢師師職業(yè)化將艱艱難而有序地地向前發(fā)展。。第二節(jié)歷史史上的幾種理理論觀點(diǎn)精神分析理論論行為主義理論論人本主義理論論認(rèn)知心理學(xué)理理論人性心理學(xué)理理論★《精神分析引引論》的原版版，是弗洛伊德早期三冊(cè)作品品，即“過(guò)失失心理學(xué)”、、“夢(mèng)”、““神經(jīng)病通論論”的演講錄錄合編而成。。由于這三篇作作品都是用性性本能解釋心心理現(xiàn)象或神神經(jīng)癥癥狀，，所以又稱為為“性學(xué)三論論”。第一單元精精神分析理理論觀點(diǎn)SigmundFreud(1856-1939)★弗洛伊德精神神分析學(xué)說(shuō)，，大致可以概概括為以下幾幾部分：關(guān)于于心理結(jié)構(gòu)、、關(guān)于人格結(jié)結(jié)構(gòu)、關(guān)于心心理動(dòng)力、關(guān)關(guān)于心理發(fā)展展、關(guān)于適應(yīng)應(yīng)問(wèn)題。第一單元精精神分析理理論觀點(diǎn)一、關(guān)于心理理結(jié)構(gòu)★弗洛伊格認(rèn)為為，人類的心心理活動(dòng)分為為潛意識(shí)、前前意識(shí)和意識(shí)識(shí)三個(gè)層次。。潛意識(shí)是人人的心理活動(dòng)動(dòng)的深層結(jié)構(gòu)構(gòu)，包括人類類的本能和原原始沖動(dòng)。由由于潛意識(shí)的的內(nèi)容與社會(huì)會(huì)道德準(zhǔn)則相相悖，因而無(wú)無(wú)法直接得到到滿足，只好好被壓抑在無(wú)無(wú)意識(shí)領(lǐng)域中中。前意識(shí)----介于潛意意識(shí)與意識(shí)之之間，管理潛潛意識(shí)，雖然然不能即刻回回想起來(lái)，但但經(jīng)過(guò)努力回回憶可以進(jìn)入入意識(shí)。意識(shí)----心理結(jié)構(gòu)的表表層，它面向向外部世界，，是由外在世世界的種種文文化內(nèi)容構(gòu)成成。由于弗羅羅伊德十分強(qiáng)強(qiáng)調(diào)深層的無(wú)無(wú)意識(shí)對(duì)人類類心理的作用用，所以，人人們又把它的的理論稱作““深層心理學(xué)學(xué)”。代表作《夢(mèng)的的解析》。第一單元精精神分析理理論觀點(diǎn)★二、關(guān)于人格格結(jié)構(gòu)本我-----代表追求生物物本能欲望，，是人格結(jié)構(gòu)構(gòu)的基礎(chǔ)，是是人格中的一一個(gè)永存的成成分。“本我我”的活動(dòng)，，遵循的是““快樂(lè)原則””，它要求毫毫無(wú)掩蓋與約約束地尋找直直接的肉體快快感，以滿足足基本的生物物需要。（立立刻滿足）自我-----“自我”介乎乎“本我”與與“超我”之之間，按著““現(xiàn)實(shí)原則””活動(dòng)?！白宰晕摇备兄馔饨绱碳?，了了解周?chē)h(huán)境境，儲(chǔ)存從外外界獲得的經(jīng)經(jīng)驗(yàn)，從而具具備了應(yīng)對(duì)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的功能。?！白晕摇薄钡倪@一功能能是基于個(gè)體體保存的本能能。超我-----代表良心或道道德力量的人人格結(jié)構(gòu)部分分稱為“超我我”，“超我我”的活動(dòng)遵遵循“道德原原則”?！啊俺摇痹谳^較大程度上依依賴于父母的的影響?！俺摇币坏┑┬纬芍螅?，“自我”就就要同時(shí)協(xié)調(diào)調(diào)“本我”、、“超我”和和現(xiàn)實(shí)等三方方面的要求。。為此，“自自我”就成為為“本我”與與外界關(guān)系的的調(diào)節(jié)者，也也是“本我””與“超我””之間的調(diào)節(jié)節(jié)者。也就是是說(shuō)，在考慮慮滿足“本我我”本能沖動(dòng)動(dòng)和欲望的時(shí)時(shí)候，不但要要考慮外界環(huán)環(huán)境是否允許許，還要考慮慮“超我”是是否認(rèn)可。代表作《圖騰騰與禁忌》★三、關(guān)于心理理動(dòng)力力比多是人的的性本能，但但不是心理發(fā)發(fā)展的唯一動(dòng)動(dòng)力。本能有有二，一是性性本能，二是是營(yíng)養(yǎng)本能。。作為自我保保存的本能----營(yíng)養(yǎng)養(yǎng)本能，也是是自我發(fā)展的的動(dòng)力。為此此，弗洛伊德德所說(shuō)的心理理發(fā)展動(dòng)力，，是性本能和和營(yíng)養(yǎng)本能的的復(fù)合體。個(gè)個(gè)體保存和種種族延續(xù)兩種種本能同時(shí)促促進(jìn)心理發(fā)展展，這才是弗弗洛伊德心理理動(dòng)力觀點(diǎn)的的全部。一個(gè)人要保持持心理正常，，要生活得平平穩(wěn)、順利和和有效，就必必須維持這三三種力量平衡衡，否則就會(huì)會(huì)導(dǎo)致心理的的失常。生物本能：性本能----種族延續(xù)續(xù)營(yíng)養(yǎng)本能----個(gè)體保保存生物本能是心心理發(fā)展的全全部動(dòng)力，為為人類行為提提供能量。四、關(guān)于心理理發(fā)展弗洛伊德認(rèn)為為，“本我””中的“無(wú)意意識(shí)”沖動(dòng)和和性欲，在個(gè)個(gè)體發(fā)展的不不同階段，總總要通過(guò)身體體的不同部位位或區(qū)域得到到滿足并獲取取快感。而在在不同部位獲獲取快感的過(guò)過(guò)程，就構(gòu)成成了人格發(fā)展展的不同階段段。他認(rèn)為，，性心理的個(gè)個(gè)體發(fā)展，★可分為如下幾幾個(gè)階段（或或時(shí)期）：1、口欲期（（0～1歲左左右），其快樂(lè)來(lái)源為為唇、口、手手指頭。在長(zhǎng)長(zhǎng)牙以后，快快樂(lè)來(lái)自咬牙牙。2、肛欲期（（l－3歲）），其快樂(lè)來(lái)源為為忍受和排糞糞便，肌緊張張的控制。3、生殖器期期（3－5歲歲），其快樂(lè)來(lái)源為為生殖部位的的刺激和幻想想，戀母或戀戀父。4、潛伏期（（5-12歲歲），這時(shí)兒童不對(duì)對(duì)性感興趣，，不再通過(guò)軀軀體的某一部部位而獲得快快感，而是將將興趣轉(zhuǎn)向外外部，去發(fā)展展各種知識(shí)和和技能，以便便應(yīng)付環(huán)境的的需要。5、生殖殖期（12歲以以后），，性欲逐漸漸轉(zhuǎn)向異異性。這這一階段段起于青青春期，，貫穿于于整個(gè)成成年期。。（知識(shí)點(diǎn)點(diǎn)）基于性心心理的演演變，個(gè)個(gè)體人格格發(fā)展經(jīng)經(jīng)歷了五五個(gè)階段段，從低低級(jí)階段段進(jìn)入高高級(jí)階段段。前一一階段發(fā)發(fā)展不順順利，就就會(huì)導(dǎo)致致停滯或或延緩。。當(dāng)遇到到重大問(wèn)問(wèn)題或挫挫折無(wú)法法應(yīng)付時(shí)時(shí)，人們們的行為為常發(fā)生生“退化化”現(xiàn)象象，退退回到比比較早年年的發(fā)展展階段，，采用較較幼稚的的方式來(lái)來(lái)嘗試解解決面臨臨的問(wèn)題題。有時(shí)時(shí)一個(gè)人人還會(huì)““固著””在某階階段，不不容易向向前發(fā)展展，產(chǎn)生生適應(yīng)障障礙。有有時(shí)某一一階段發(fā)發(fā)生重大大“心理理創(chuàng)傷””，則會(huì)會(huì)按階段段的特征征不同而而產(chǎn)生不不同的心心理癥結(jié)結(jié)?！靶男睦韯?chuàng)傷傷”不會(huì)會(huì)完全阻阻止人格格發(fā)育，，只是造造成部分分障礙。。不過(guò)日日后遇到到類似原原來(lái)的““創(chuàng)傷””的情況況，則可可能引起起強(qiáng)烈的的反映，，而呈現(xiàn)現(xiàn)精神病病態(tài)。五、有關(guān)關(guān)適應(yīng)問(wèn)問(wèn)題兩種本能能的應(yīng)對(duì)對(duì)經(jīng)歷，，構(gòu)成人人類的兩兩種基本本應(yīng)對(duì)方方式：1、變相相宣泄-----性本能的的應(yīng)對(duì)方方式。甚至不惜惜改變存存在或表表達(dá)自己己的模式式，以求求自己得得到滿足足。隱性夢(mèng)、、神經(jīng)癥癥★2、自自我防御御----“焦慮””是弗洛洛伊德確確立適應(yīng)應(yīng)觀點(diǎn)的的重要概概念。根根據(jù)產(chǎn)生生的根源源不同可可以將焦焦慮分為為現(xiàn)實(shí)性性焦慮、、神經(jīng)癥癥性焦慮慮、道德德性焦慮慮。當(dāng)““自自我我””把把焦焦慮慮當(dāng)當(dāng)成成一一種種危危險(xiǎn)險(xiǎn)或或不不愉愉快快的的信信號(hào)號(hào)時(shí)時(shí)，，它它就就會(huì)會(huì)做做出出反反應(yīng)應(yīng)，，形形成成防防御御機(jī)機(jī)制制。。所所謂謂自自我我防防御御機(jī)機(jī)制制，，就就是是自自我我在在承承受受本本我我的的欲欲望望壓壓力力時(shí)時(shí)，，同同時(shí)時(shí)又又顧顧及及到到現(xiàn)現(xiàn)實(shí)實(shí)要要求求的的壓壓力力，，在在這這種種情情況況下下，，自自我我便便漸漸漸漸形形成成了了的的一一種種功功能能。。不論論是是正正常常人人或或神神經(jīng)經(jīng)癥癥病病人人，，都都會(huì)會(huì)使使用用自自我我防防御御機(jī)機(jī)制制。。防防御御機(jī)機(jī)制制包包括括壓壓抑抑、、投投射射、、置置換換、、反反向向、、合合理理化化、、升升華華、、轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)移移等等。。自我我防防御御機(jī)機(jī)制制同同一一個(gè)個(gè)人人的的人人格格有有密密切切關(guān)關(guān)系系。。每每個(gè)個(gè)個(gè)個(gè)體體的的生生活活環(huán)環(huán)境境影影響響他他的的防防御御機(jī)機(jī)制制。。人們的防防御模式式幾乎與與他們的的聲音、、指紋一一樣，都都具有個(gè)個(gè)性化特特點(diǎn)。某某些人以以悲傷防防御憤怒怒，而其其他人則則以憤怒怒防御悲悲傷。某某些人防防御深藏藏內(nèi)心的的羞恥；；而其他他人則設(shè)設(shè)法擺脫脫內(nèi)疚。。某些人人具有廣廣泛的防防御技能能，而其其他人則則以不變變應(yīng)萬(wàn)變變，只用用幾種防防御機(jī)制制卻屢試試不爽。。鐘友斌提提出“中中國(guó)的精精神分析析”和““認(rèn)識(shí)----領(lǐng)悟療療法”（（即中國(guó)國(guó)的精神神分析療療法）。。“認(rèn)識(shí)----領(lǐng)悟療療法”，，實(shí)際上上是充分分利用求求助者的的認(rèn)識(shí)能能力，引引導(dǎo)求助助者認(rèn)識(shí)識(shí)自己在在個(gè)體心心理發(fā)育育某一階階段上所所發(fā)生的的某種停停滯，并并認(rèn)識(shí)到到這類心心理發(fā)育育停滯造造成的心心理和行行為特點(diǎn)點(diǎn)；進(jìn)而而引導(dǎo)求求助者認(rèn)認(rèn)識(shí)這些些滯留的的心理和和行為特特點(diǎn)與現(xiàn)現(xiàn)在的年年齡階段段是何等等的不相相容、不不合理，，最后通通過(guò)領(lǐng)悟悟自身心心理與行行為的不不合理性性，達(dá)到到自覺(jué)矯矯治的目目標(biāo)?！罢J(rèn)識(shí)---領(lǐng)領(lǐng)悟”中中的“認(rèn)認(rèn)識(shí)”一一詞，與與“認(rèn)知知”是絕絕對(duì)不同同的兩種種含義。。（知識(shí)點(diǎn)點(diǎn)）第二單元元行行為主義義理論觀觀點(diǎn)行為主義義心理學(xué)學(xué)的先驅(qū)驅(qū)，當(dāng)屬屬巴甫洛洛夫（IvanPavlov，1849—1936））和桑代代克。三個(gè)主要要流派經(jīng)典條件件反射-----巴甫甫洛夫操作條件件反射-----斯金金納社會(huì)學(xué)習(xí)習(xí)----班杜杜拉★華生建立立了“刺刺激---反應(yīng)應(yīng)模式””，即R=f(S)模式)。。他不去去考慮刺刺激與反反應(yīng)之間間的中間間過(guò)程。。認(rèn)為，，行為是是可以通通過(guò)學(xué)習(xí)習(xí)和訓(xùn)練練加以控控制的，，他不認(rèn)認(rèn)為遺傳傳因素起起重要作作用。他他又一句句名言說(shuō)說(shuō)：“給給我一打打健康的的嬰兒，，并在我我設(shè)置的的特定環(huán)環(huán)境中教教育他們們，那么么任意挑挑選其中中的一個(gè)個(gè)嬰兒………，★華生認(rèn)為，心心理學(xué)要成為為一門(mén)科學(xué)，，必須摒棄一一切主觀內(nèi)省省，同時(shí)確立立心理學(xué)的客客觀研究對(duì)象象?！锿袪柭‥.C.Tolman，1886-1959）提出中間間變量的概念念，即刺激和和反應(yīng)之間，，或者說(shuō)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)變量和行為為變量之間存存在一個(gè)“中中介變量”，，這個(gè)中間變變量就是有機(jī)機(jī)體的內(nèi)部因因素。他給出出了如下公式式：B=f(S、P、H、、T、A)。?！锼菇鸺{（B．Skinner，，1904——1990））建立了“操操作性條件反反射”，并給給了如下公式式：R=f（S.A）的公式式?！锇喽祭ˋ．Bandura1925-）。他強(qiáng)調(diào)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中中，人自身的的能動(dòng)作用，，強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)會(huì)環(huán)境的相互互作用，從而提出了了新的“社會(huì)會(huì)學(xué)習(xí)理論””，又稱“模仿學(xué)學(xué)習(xí)理論”。社會(huì)學(xué)習(xí)理論論認(rèn)為，人類類行為既不是是單純地取決決于生物性的的內(nèi)驅(qū)力，也也不是單純地地取決于客觀觀環(huán)境條件。。人所具有的獨(dú)獨(dú)特的認(rèn)知過(guò)過(guò)程，也積極地參與與行為模式的的形成，甚至至也參與人格格的形成和保保持。社會(huì)學(xué)習(xí)理論論有以下幾個(gè)個(gè)最基本的概概念：★（1）“替代代學(xué)習(xí)”或““觀察學(xué)習(xí)””“替代學(xué)習(xí)””的含義是：：人們能夠操操縱符號(hào)（如如語(yǔ)言等），，思考外部事事物，可預(yù)見(jiàn)見(jiàn)行為后果，，因此，人學(xué)學(xué)會(huì)某種行為為，大可不必必實(shí)際去經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)。（2）“自我我獎(jiǎng)賞或批判判”“自我獎(jiǎng)賞或或批判”的含含義是：人們們可以評(píng)價(jià)自自己的行為，，對(duì)自己的行行為進(jìn)行自我我強(qiáng)化（自我我獎(jiǎng)賞或批判判），不必一一定依靠外部部強(qiáng)化。（3）行為自自控行為自控的含含義是：人們們可以調(diào)節(jié)、、控制自己的的行為，而不不是被外界左左右。按這種理論，，沃皮（Wolpe）將將行為治療定定義為：行為為治療是使用用實(shí)驗(yàn)確立的的行為學(xué)習(xí)原原則和方式，，克服不良行行為習(xí)慣的過(guò)過(guò)程。行為治療，在在治療前、治治療中和治療療后，精心分分析、評(píng)估的的對(duì)象不是行行為背后的東東西，而是可可觀察、可量量化的“關(guān)鍵鍵行為”，又又叫做“靶行行為”。在治治療前，先要要對(duì)“靶行為為”做十分具具體的描述，，然后，定出出詳細(xì)的治療療方案。（知識(shí)點(diǎn)）★行為治療一般般包括5個(gè)步步驟：1、“靶行為為”的發(fā)生情情境及功能分分析。2、“靶行為為”量化與標(biāo)標(biāo)定。3、矯正目標(biāo)標(biāo)的制定。4、制定增加加積極行為，，減少消極行行為的干預(yù)實(shí)實(shí)施、監(jiān)測(cè)、、調(diào)整計(jì)劃。。5、、結(jié)結(jié)束束以以及及復(fù)復(fù)發(fā)發(fā)的的處處理理。?！镄袨闉橹沃委煰煹牡闹髦饕椒椒ǚㄓ杏邢迪到y(tǒng)統(tǒng)脫脫敏敏法法、、模模仿仿學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)、、自自我我管管理理技技術(shù)術(shù)、、角角色色扮扮演演、、自自信信心心訓(xùn)訓(xùn)練練、、厭厭惡惡療療法法、、強(qiáng)強(qiáng)化化法法、、認(rèn)認(rèn)知知——行行為為療療法法等等等等。?！镎J(rèn)知心理理學(xué)觀點(diǎn)點(diǎn)與行為為主義心心理學(xué)觀觀點(diǎn)不同同，后者者認(rèn)為外外部刺激激進(jìn)入大大腦以后后的內(nèi)部部加工過(guò)過(guò)程是不不重要的的，是不不可探索索的“黑黑箱”；；而認(rèn)知知心理學(xué)學(xué)則認(rèn)為為，恰恰恰是“黑黑箱”中中的信息息加工過(guò)過(guò)程才是是最重要要的?！锼^“認(rèn)知””，用日常語(yǔ)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，是是指一個(gè)人對(duì)對(duì)某一事件的的認(rèn)識(shí)和看法法，包括對(duì)過(guò)過(guò)去事件的評(píng)評(píng)價(jià)，對(duì)當(dāng)前前事件的解釋釋，以及對(duì)未未來(lái)發(fā)生事件件的預(yù)期。★認(rèn)知活動(dòng)的整整個(gè)流程，是是由緊密銜接接的若干階段段組成的，首首先是刺激物物經(jīng)感覺(jué)器官官成為感覺(jué)材材料，再經(jīng)過(guò)過(guò)以往經(jīng)驗(yàn)和和人格結(jié)構(gòu)的的折射，賦予予感覺(jué)材料具具體意義，至至此，構(gòu)成一一個(gè)知覺(jué)過(guò)程程。通過(guò)這一一知覺(jué)過(guò)程，，個(gè)體可以對(duì)對(duì)過(guò)去事件做做出評(píng)價(jià)，對(duì)對(duì)當(dāng)前事件加加以解釋，或或?qū)ξ磥?lái)事件件做出預(yù)期；；這些評(píng)價(jià)、、解釋和預(yù)期期進(jìn)一步激活活了情緒系統(tǒng)統(tǒng)和運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)統(tǒng)，產(chǎn)生各種種情緒和行為為動(dòng)機(jī)。第三單元認(rèn)認(rèn)知心理學(xué)學(xué)觀點(diǎn)這種理論指導(dǎo)導(dǎo)下的心理咨咨詢，沒(méi)有行行為主義那種種標(biāo)準(zhǔn)化的操操作過(guò)程。它實(shí)質(zhì)上是求求助者和咨詢?cè)儙熤g，以以存在人本主主義的人生哲哲學(xué)為準(zhǔn)繩，，圍繞著求助者者的心理問(wèn)題題，進(jìn)行“平平等、自由地地”討論。將求助者引入入這種關(guān)系中中，使其深深深體驗(yàn)著“無(wú)無(wú)條件的關(guān)注注”、平等、、溫暖、真誠(chéng)誠(chéng)，求助者自自然就可以接接受“自我實(shí)實(shí)現(xiàn)”的觀念念、認(rèn)定“自自我潛能是無(wú)無(wú)限的”、““潛能無(wú)論在在生理或心理理方面都有本本能性的完善善化趨勢(shì)”、、相信自我存存在價(jià)值、接接納自我的弱弱點(diǎn)……等等等，整個(gè)人本主義義哲學(xué)理念，，便被求助者不不知不覺(jué)地接接受。第四單元存存在-人本主主義心理學(xué)在在咨詢心理理學(xué)中的理論論觀點(diǎn)★美國(guó)理論心理理學(xué)家J.P.查普林在在他的專著《《心理學(xué)的體體系和理論》》中，對(duì)產(chǎn)生生于美國(guó)的存存在-人本主主義心理學(xué)的的總體評(píng)價(jià)是是：“人本心理學(xué)家家試圖建立一一種主觀經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)心理學(xué)，目目的在于探索索存在、意志志自由、價(jià)值值觀念和人的的潛能等問(wèn)題題?！锶吮局髁x基本本上仍然是一一種同存在主主義哲學(xué)緊密密相聯(lián)的立場(chǎng)場(chǎng)或觀點(diǎn)，并并因此也仍然然停留在實(shí)驗(yàn)驗(yàn)心理學(xué)范圍圍以外。充分相信人的的潛力，人有有自我完善或或自我實(shí)現(xiàn)的的傾向，有自自我分析、自自我剖析、自自我調(diào)節(jié)的能能力。強(qiáng)調(diào)與求助者者為建立融洽洽的咨詢關(guān)系系，以來(lái)訪者者為中心?！啊白杂?、平等等、溫暖、真真誠(chéng)、無(wú)條件件關(guān)注”是咨咨詢的制高點(diǎn)點(diǎn)。咨詢的內(nèi)容不不是在追究求求助者的過(guò)去去，而是直接接處理現(xiàn)在的的困擾。促進(jìn)求助者生生活能力的提提高，自行解解決內(nèi)心的問(wèn)問(wèn)題第四單元存存在-人本主主義心理學(xué)在在咨詢心理理學(xué)中的理論論觀點(diǎn)★美國(guó)理論心理理學(xué)家J.P.查普林在在他的專著《《心理學(xué)的體體系和理論》》中，對(duì)產(chǎn)生生于美國(guó)的存存在-人本主主義心理學(xué)的的總體評(píng)價(jià)是是：“人本心理學(xué)家家試圖建立一一種主觀經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)心理學(xué)，目目的在于探索索存在、意志志自由、價(jià)值值觀念和人的的潛能等問(wèn)題題?！锶吮局髁x基基本上仍然然是一種同同存在主義義哲學(xué)緊密密相聯(lián)的立立場(chǎng)或觀點(diǎn)點(diǎn)，并因此此也仍然停停留在實(shí)驗(yàn)驗(yàn)心理學(xué)范范圍以外。。充分相信人人的潛力，，人有自我我完善或自自我實(shí)現(xiàn)的的傾向，有有自我分析析、自我剖剖析、自我我調(diào)節(jié)的能能力。強(qiáng)調(diào)與求助助者為建立立融洽的咨咨詢關(guān)系，，以來(lái)訪者者為中心。?！白杂伞?、平等、溫溫暖、真誠(chéng)誠(chéng)、無(wú)條件件關(guān)注”是是咨詢的制制高點(diǎn)。咨詢的內(nèi)容容不是在追追究求助者者的過(guò)去，，而是直接接處理現(xiàn)在在的困擾。。促進(jìn)求助者者生活能力力的提高，，自行解決決內(nèi)心的問(wèn)問(wèn)題第四單元存存在-人人本主義心心理學(xué)在在咨詢心理理學(xué)中的理理論觀點(diǎn)第五單元人人性心理理學(xué)在心理理咨詢和心心理治療中中的理論觀觀點(diǎn)★郭念鋒經(jīng)經(jīng)自1986年至1999年年的審慎思思考，而最最后認(rèn)定的的理論觀點(diǎn)點(diǎn)。一、基本概概念★（一）人性性人，作為一一個(gè)類，其其自身與其其它動(dòng)物相相區(qū)別的質(zhì)質(zhì)的規(guī)定性性，叫做人人性。人性性是人的三三種基本屬屬性的辯證證統(tǒng)一體。。三種基本屬屬性是：1．被精神神屬性和社社會(huì)屬性制制約的生物物屬性。它它體現(xiàn)為，，人作為生生物體與外外界進(jìn)行物物質(zhì)交換（（新陳代謝謝）的過(guò)程程；2．以生物物屬性為前前提、社會(huì)會(huì)屬性為內(nèi)內(nèi)容的精神神屬性。它它體現(xiàn)為，，為生存發(fā)發(fā)展而對(duì)外外界環(huán)境進(jìn)進(jìn)行的探究究反射，是是與外界進(jìn)進(jìn)行信息交交換的過(guò)程程；3．以生物物屬性為基基礎(chǔ)、以精精神屬性為為表現(xiàn)形式式的社會(huì)屬屬性。它是是個(gè)體對(duì)群群體的依附附本能，體體現(xiàn)為個(gè)體體與群體間間的利益交交換（我為為人人，人人人為我））。在心理學(xué)中中提出“人人性”概念念，只是從從心理學(xué)角角度回答““人性是什什么？”。。不回答““人性怎么么樣？”和和“人性怎怎么辦？””。一、基本概概念（二）人性性心理學(xué)人性心理學(xué)學(xué)，是從人人性出發(fā)，，在三種基基本屬性之之間的辯證證關(guān)系中，，把握人的的心理活動(dòng)動(dòng)及其規(guī)律律。人性性心心理理學(xué)學(xué)，，不不再再把把心心理理現(xiàn)現(xiàn)象象單單純純地地定定義義為為““腦腦的的功功能能和和客客觀觀現(xiàn)現(xiàn)實(shí)實(shí)的的反反映映””。。而而是是明明確確地地提提出出，，心心理理現(xiàn)現(xiàn)象象是是人人性性的的表表達(dá)達(dá)，，是是人人的的三三種種本本質(zhì)質(zhì)屬屬性性的的外外在在表表現(xiàn)現(xiàn)形形式式。。人性性心心理理學(xué)學(xué)，，是是以以人人性性中中的的精精神神屬屬性性為為中中心心，，進(jìn)進(jìn)而而說(shuō)說(shuō)明明心心理理、、腦腦和和社社會(huì)會(huì)這這三三者者的的關(guān)關(guān)系系，，依依據(jù)據(jù)他他們們之之間間的的具具體體關(guān)關(guān)系系，，討討論論心心理理自自身身的的性性質(zhì)質(zhì)、、特特點(diǎn)點(diǎn)以以及及變變化化的的規(guī)規(guī)律律。。一、、基基本本概概念念（三三））心心理理動(dòng)動(dòng)力力★人性心心理學(xué)認(rèn)認(rèn)為，心心理發(fā)展展變化的的動(dòng)力，，不是來(lái)來(lái)自任何何神秘之之處，僅僅僅是生生俱來(lái)的的人性的的內(nèi)在需需要，這這種內(nèi)在在需要源源于人的的三種本本能：1、個(gè)體體保存、、種族延延續(xù)的本本能；2、為認(rèn)認(rèn)識(shí)世界界，向自自然界索索取生活活必需資資料和適適應(yīng)環(huán)境境的探究究本能；；3、為為生存而而組成人人類社會(huì)會(huì)的依存存本能。。一、基本本概念（四）個(gè)個(gè)性心理理作為抽象象的概念念，人性性是統(tǒng)一一的；作作為具體體表現(xiàn)，，人性則則是千差差萬(wàn)別的的。作為為人性具具體表達(dá)達(dá)的心理理現(xiàn)象，，當(dāng)然也也是千差差萬(wàn)別的的。心理理的差異異有兩大大類型，，1、彼彼此有差差異的群群體心理理；2、、彼此有有差異的的個(gè)體心心理。通通常所謂謂“個(gè)性性心理””，就是是指彼此此有差異異的個(gè)體體心理，，或稱作作“個(gè)體體的心理理差異””。（五五））情情緒緒與與健健康康人有有三三種種發(fā)發(fā)自自人人性性本本能能的的需需求求，，需需求求獲獲得得滿滿足足，，產(chǎn)產(chǎn)生生正正向向的的、、有有利利于于健健康康的的情情緒緒，，否否則則，，產(chǎn)產(chǎn)生生負(fù)負(fù)向向的的、、不不利利于于健健康康的的情情緒緒。。二、對(duì)心理理診斷、咨咨詢和治療療的認(rèn)識(shí)人性心理學(xué)學(xué)認(rèn)為，各各種性質(zhì)和和嚴(yán)重程度度不同的心心理問(wèn)題，，就其內(nèi)在在原因來(lái)說(shuō)說(shuō)，是人性性的某種屬屬性出現(xiàn)了了問(wèn)題，或或者各種屬屬性之間的的關(guān)系失去去了平衡。。這種失衡衡，導(dǎo)致了了不同性質(zhì)質(zhì)的人性偏偏離、扭曲曲和異化。。按以上對(duì)心心理問(wèn)題的的理解，人人性心理學(xué)學(xué)對(duì)心理問(wèn)問(wèn)題的診斷斷，就不能能停止在癥癥狀學(xué)的水水平上。應(yīng)應(yīng)當(dāng)全面收收集與三種種基本屬性性相關(guān)的資資料，經(jīng)過(guò)過(guò)對(duì)比、綜綜合，最后后在癥狀的的背后，從從人性的內(nèi)內(nèi)涵中找到到造成癥狀狀的主、次次原因?！镒稍?、、治療療的基基本原原則，，是觸觸及人人性中中的各各類失失衡狀狀態(tài)，，使它它們重重新恢恢復(fù)相相對(duì)平平衡的的狀態(tài)態(tài)。第三節(jié)節(jié)心心理理咨詢?cè)兊膶?duì)對(duì)象、、任務(wù)務(wù)、分分類和和一般般程序序濟(jì)南軍軍區(qū)青青島第第一療療養(yǎng)院院心理理科李李玉玉瑋TEL：51885533第一單單元心心理理咨詢?cè)兊膶?duì)對(duì)象任任務(wù)一、心心理咨咨詢的的對(duì)象象★主要要對(duì)象象可分分為三三大類類：1、精精神正正常，，但遇遇到了了與心心理有有關(guān)的的現(xiàn)實(shí)實(shí)問(wèn)題題并請(qǐng)請(qǐng)求幫幫助的的人群群。（（發(fā)展展性咨咨詢））2、精精神正正常，，但心心理健健康出出現(xiàn)問(wèn)問(wèn)題并并請(qǐng)求求幫助助的人人群。。（心心理健健康咨咨詢））3、特特殊對(duì)對(duì)象，，即臨臨床治治愈的的精神神病患患者。。（適適應(yīng)性性咨詢?cè)儯┒⑿男睦碜勺稍兊牡娜蝿?wù)務(wù)心理咨咨詢的的任務(wù)務(wù)，從從總體體上來(lái)來(lái)說(shuō)，，是幫助助正常常人群群，在在生活活中化化解各各類心心理問(wèn)問(wèn)題，，克服服種種種心理理障礙礙，矯矯治不不良行行為，，理順順人格格結(jié)構(gòu)構(gòu)，糾糾正不不合理理的認(rèn)認(rèn)知模模式和和非邏邏輯思思維，，學(xué)會(huì)會(huì)調(diào)整整人際際關(guān)系系，深深化自自我認(rèn)認(rèn)知，，端正正處事事態(tài)度度，構(gòu)構(gòu)建健健康的的生活活方式式，強(qiáng)強(qiáng)化適適應(yīng)能能力，，等等等。心心理咨咨詢完完成上上述任任務(wù)，，皆為達(dá)達(dá)到一一個(gè)目目的，，即提提高個(gè)個(gè)人心心理素素質(zhì)，，使人人健康康、愉愉快、、有意意義地地生活活下去去。心理咨咨詢的的任務(wù)務(wù)，其其具體體內(nèi)涵涵有如如下幾幾點(diǎn)：：㈠認(rèn)識(shí)識(shí)自己己的內(nèi)內(nèi)、外外世界界或許大大家認(rèn)認(rèn)為，，所謂謂“認(rèn)認(rèn)識(shí)自自己的的內(nèi)、、外世世界””，只只是一一般哲哲理；；可是是，細(xì)細(xì)想一一下，，這種種哲理理隨時(shí)時(shí)隨地地都在在伴隨隨著我我們。。咨詢師師在與與求助助者討討論如如何認(rèn)認(rèn)識(shí)自自己的的內(nèi)、、外世世界時(shí)時(shí)，指指出這這種內(nèi)內(nèi)、外外世界界的相相互作作用以以及人人的““積極極適應(yīng)應(yīng)”能能力，，也是是咨詢?cè)內(nèi)蝿?wù)務(wù)的一一部分分。特特別是是對(duì)那那些有有外控控傾向向的宿宿命論論者，，這樣樣做更更有必必要。。由于我們進(jìn)進(jìn)行的是心心理咨詢，，所以在幫幫助求者認(rèn)認(rèn)識(shí)自己的的內(nèi)、外世世界時(shí)，理理應(yīng)更多地地側(cè)重對(duì)內(nèi)內(nèi)部世界的的認(rèn)識(shí)與評(píng)評(píng)估，特別別是對(duì)那些些極缺少自自知之明的的求助者來(lái)來(lái)說(shuō)，咨詢?cè)儙煈?yīng)該幫幫助他們認(rèn)認(rèn)識(shí)到自己己尚未解決決的內(nèi)部沖沖突。（知識(shí)點(diǎn)））心理咨詢的的任務(wù)，其其具體內(nèi)涵涵有如下幾幾點(diǎn)：㈡糾正不合合理的欲望望和錯(cuò)誤觀觀念求助助者者經(jīng)經(jīng)常常確確信信自自己己的的動(dòng)動(dòng)機(jī)機(jī)和和需需要要是是正正確確的的、、合合理理的的，，認(rèn)認(rèn)為為為為自自己己十十分分清清楚楚需需要要什什么么，，但但實(shí)實(shí)際際上上并并非非如如此此。。他他們們的的心心理理問(wèn)問(wèn)題題往往往往由由這這種種盲盲目目自自信信造造成成的的。。心理理咨咨詢?cè)兊牡娜稳蝿?wù)務(wù)之之一一就就是是協(xié)助助求求助助者者糾糾正正自自己己的的錯(cuò)錯(cuò)誤誤思思維維和和觀觀念念，，與其其說(shuō)說(shuō)是是理理論論的的推推導(dǎo)導(dǎo)，，不不如如說(shuō)說(shuō)這這是是心心理理咨咨詢?cè)儙煄焸儌兌喽嗄昴昱R臨床床經(jīng)經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)與與教教訓(xùn)訓(xùn)的的總總結(jié)結(jié)。。對(duì)對(duì)于于某某些些求求助助者者來(lái)來(lái)說(shuō)說(shuō)，，幫助助他他們們總總結(jié)結(jié)自自己己的的經(jīng)經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)教教訓(xùn)訓(xùn)，，學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)評(píng)評(píng)估估自自己己的的思思維維、、觀觀念念是是否否合合理理，，這不不僅僅能能夠夠解解決決他他們們當(dāng)當(dāng)前前的的心心理理問(wèn)問(wèn)題題，，而而且且能能夠夠使使他他們們看看清清未未來(lái)來(lái)的的方方向向，，從從而而為為他他們們加加速速自自我我成成長(zhǎng)長(zhǎng)，，由由““自自為為地地生生活活””發(fā)發(fā)展展到到““自自覺(jué)覺(jué)地地生生活活””奠奠定定可可靠靠的的基基礎(chǔ)礎(chǔ)。。心理理咨咨詢?cè)兊牡娜稳蝿?wù)務(wù)，，其其具具體體內(nèi)內(nèi)涵涵有有如如下下幾幾點(diǎn)點(diǎn)：：㈢學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)面面對(duì)對(duì)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)實(shí)和和應(yīng)應(yīng)對(duì)對(duì)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)實(shí)1．．面面對(duì)對(duì)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)實(shí)生活活必必須須永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)面面對(duì)對(duì)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)實(shí)，，這這是是生生活活的的真真諦諦。。人們們面面對(duì)對(duì)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)實(shí)需需要要勇勇氣氣，，但但逃逃避避現(xiàn)現(xiàn)實(shí)實(shí)并并不不困困難難。。他他們們只只要要用用全全部部時(shí)時(shí)間間回回味味過(guò)過(guò)去去、、計(jì)計(jì)劃劃未未來(lái)來(lái)，，現(xiàn)現(xiàn)實(shí)實(shí)問(wèn)問(wèn)題題就就可可以以被被排排擠擠出出局局。。為為此此，，心理咨詢師的的重要任務(wù)之之一，就是幫幫助求助者回回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)來(lái)。任何人都有三三個(gè)時(shí)態(tài)：過(guò)過(guò)去、現(xiàn)在和和未來(lái)。過(guò)去的永遠(yuǎn)是是歷史，歷史絕對(duì)不會(huì)會(huì)倒退或再來(lái)來(lái)。未來(lái)的僅僅是是希望，希望望可以給我們們激勵(lì)，但不不能替我們解解決任何現(xiàn)實(shí)實(shí)問(wèn)題。★對(duì)于我們的生生存有真實(shí)意意義的僅僅是是我們的此時(shí)時(shí)、此地。所所以我們應(yīng)當(dāng)當(dāng)對(duì)求助者說(shuō)說(shuō)：過(guò)去的是是歷史，未來(lái)來(lái)的是希望，，只有現(xiàn)在，，才是真正屬屬于你并可把把握的時(shí)空?。、鐚W(xué)會(huì)面對(duì)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和應(yīng)對(duì)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)2．應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)實(shí)人對(duì)現(xiàn)實(shí)事件件的反應(yīng)，大大致有三類：：⑴感性反應(yīng)應(yīng)，⑵理性反反應(yīng)，⑶悟性性反應(yīng)?！锔行苑磻?yīng)是對(duì)對(duì)外部事物的的情緒化應(yīng)對(duì)對(duì)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是是一種兒童式式的應(yīng)對(duì)行為為。就孩子本本身來(lái)說(shuō)，這這時(shí)的哭，只只是這個(gè)年齡齡階段上的反反應(yīng)特征罷了了。如果一個(gè)個(gè)成人，每逢逢遇到事情，，不管事情的的性質(zhì)和大小小，也不管時(shí)時(shí)間與場(chǎng)合，，一律采取情情感式的反應(yīng)應(yīng)。我們只能能認(rèn)定他有心心理問(wèn)題?！锢硇苑磻?yīng)應(yīng)是用概概念和事事物之間間的客觀觀邏輯去去反應(yīng)外外部事物物，這是是一個(gè)人人心理發(fā)發(fā)展成熟熟的表現(xiàn)現(xiàn)。同時(shí)時(shí)，這種種反應(yīng)方方式，在在心理健健康人群群中表現(xiàn)現(xiàn)得最廣廣泛。他他能使人人最準(zhǔn)確確地判斷斷形勢(shì)，，最完善善地形成成決策，，最有效效地應(yīng)對(duì)對(duì)事件。?！镂蛐苑磻?yīng)應(yīng)是另一一類超現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的反反應(yīng)形式式。面對(duì)對(duì)煩亂無(wú)無(wú)序、短短期無(wú)法法明朗化化以及個(gè)個(gè)人無(wú)法法承受的的事件，，人們往往往以一一種超脫脫的態(tài)度度，站在在更高的的位置上上，用哲哲理把事事物看穿穿。將外外界事物物，如與與自己名名、利相相關(guān)的東東西，從從自身剝剝離出去去。★三種反應(yīng)應(yīng)方式，，各有各各的用途途。所以以，三者者必備，，但各有有輕重。?？梢赃@這樣說(shuō)：：人的一一生應(yīng)該該屁股坐坐在理性性上，左左手握住住些感性性，右手手握住些些悟性。。如此這這般，大大概可以以活的平平穩(wěn)快樂(lè)樂(lè)。心理咨詢?cè)兊娜蝿?wù)務(wù)，其具具體內(nèi)涵涵有如下下幾點(diǎn)：：㈣使求助助者學(xué)會(huì)會(huì)理解他他人。心理咨詢?cè)儙熑绻麉f(xié)助求求助者喚喚起自己己的依附附本能，，他們就就能自覺(jué)覺(jué)地理解解他人以以及理解解群體對(duì)對(duì)自己的的重要性性。一個(gè)個(gè)人一旦旦把自己己溶解于于群體之之中，一一旦理解解到自己己與他人人的這層層關(guān)系，，那么，，這種理理解，就就可以成成為緩解解、甚至至平復(fù)人人際道德德沖突、、恢復(fù)人人性平靜靜的關(guān)鍵鍵。㈤使求助助者增強(qiáng)強(qiáng)自知之之明個(gè)人的片片面經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)、扭曲曲的社會(huì)會(huì)需求以以及不合合理的生生物需求求，都可可以產(chǎn)生生片面的的自我認(rèn)認(rèn)知。使使自己自自覺(jué)、不不自覺(jué)地地對(duì)自己己做出錯(cuò)錯(cuò)誤評(píng)估估。這時(shí)時(shí)，一個(gè)個(gè)人就會(huì)會(huì)處于““無(wú)自知知不明””的狀態(tài)態(tài)。心理咨詢?cè)兊娜蝿?wù)務(wù)，其具具體內(nèi)涵涵有如下下幾點(diǎn)：：㈥協(xié)助求求助者構(gòu)構(gòu)建合理理的行為為模式受不合理理行為模模式困擾擾的求助助者，若若想改變變自己的的現(xiàn)狀，，必須在在心理咨咨詢師的的協(xié)助下下，建立立一種新新的、合合理的行行為模式式。在咨咨詢過(guò)程程中，咨詢