離騷優(yōu)秀課件

請(qǐng)看下面兩副對(duì)聯(lián)，看看說(shuō)的是誰(shuí)？天問(wèn)千聲悲故國(guó),江咽萬(wàn)語(yǔ)吊斯人。

沉思高舉潔白清忠,汨羅江上萬(wàn)古悲風(fēng)。

端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)，本來(lái)是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日。

端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆樱慅堉?，掛菖蒲、蒿草、艾葉，喝雄黃酒。據(jù)說(shuō)，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說(shuō)是為了避邪?！爸袊?guó)端午節(jié)”為國(guó)家法定節(jié)假日之一，并列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。歷代有大量詩(shī)、詞、歌、賦等文學(xué)作品傳世。

屈原，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。在他的作品中，隨處表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民、忠君致治的思想感情。他的政治理想的內(nèi)容是“美政”，即圣君賢相的政治，其另一基本內(nèi)容是民本思想。

代表作：《九歌》、《天問(wèn)》、《離騷》簡(jiǎn)介楚辭簡(jiǎn)介楚辭

楚辭是具有地方色彩的文學(xué)樣式，是屈原、宋玉等詩(shī)人創(chuàng)造出的一種詩(shī)歌形式。尤其應(yīng)注意到詩(shī)中所大量使用的虛詞“兮”，可視為一種重要的標(biāo)志。這些詩(shī)歌運(yùn)用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩。

后人將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”?！帮L(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。

風(fēng)騷：風(fēng)指《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》，騷指屈原所作的《離騷》，后代用來(lái)泛稱文學(xué)，在文壇居于領(lǐng)袖地位或在某方面領(lǐng)先叫領(lǐng)風(fēng)騷?，F(xiàn)在常指婦女舉止輕佻，行為放蕩。

《離騷》代表楚辭的最高成就，它不僅是屈原的代表作品，同時(shí)也是我國(guó)古典文學(xué)中最偉大的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)?！半x”──通“罹”，遭遇，“騷”──憂愁《離騷》即作者遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作緣由：司馬遷在《史記·屈原列傳》中說(shuō)：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！薄峨x騷》就是他根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩(shī)。是屈原生活歷程的形象記錄,是屈原面臨個(gè)人與國(guó)家的厄運(yùn)，對(duì)于過(guò)去和未來(lái)的思考，是一個(gè)崇高而痛苦的靈魂的自傳。

A、形式上打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以四言為主的體制，句式長(zhǎng)短參差，形式比較自由。

B、全詩(shī)以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感?！百狻弊志哂刑貏e強(qiáng)烈的詠嘆表情色彩、構(gòu)成詩(shī)歌節(jié)奏的能力，同時(shí)，“兮”字句作為一種文化存在，反映了荊楚民族的自由浪漫精神和屈原的悲怨憤激情緒。“兮”在句中起了其他虛詞所無(wú)法替代的特殊作用，從而構(gòu)成一種獨(dú)特的意味。聞一多認(rèn)為“感嘆字確乎是歌的核心與原動(dòng)力”，假如將“兮”字省去，將是一大損失，因?yàn)椤皳p失了的正是歌的意味兒”?！峨x騷》體裁上（語(yǔ)言形式）有何特點(diǎn)？

（1）

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

我長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息，掩淚哭泣啊，哀嘆人民的生活多么艱苦。分析：

表現(xiàn)詩(shī)人極度苦悶、難以排解的心情，定下抒情基調(diào)。（3）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。也是我心地善良啊，即使死上幾回我也不會(huì)后悔。

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

怨恨君王荒唐啊，始終不能體察民心。分析：面對(duì)君主賢愚不分、忠奸不辨別，自己和群臣矛盾尖銳，詩(shī)人堅(jiān)定決心，抗?fàn)幍降?。?）

忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。我憂郁失意啊，只有我在此時(shí)走投無(wú)路。分析：無(wú)奈而痛苦的浩嘆。分析：自己雖遭遇不幸，但決不改變自己的節(jié)操。

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。我寧愿突然死去而魂離魄散，也不肯同流合污，卑躬屈節(jié)。（6）

鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。鷹和凡鳥(niǎo)不能同處一群啊，從遠(yuǎn)古以來(lái)就是這樣。

何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？哪有方枘和圓鑿能夠相合的?。磕挠械啦煌軌蛳喟?？分析：自己和群臣的矛盾是不可調(diào)和的。

（7）

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。我受著委屈而壓抑著意志啊，我忍受著責(zé)罵和侮辱。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。保持清白為正道而獻(xiàn)身啊，本來(lái)就是前代的圣人所推崇的。分析：詩(shī)人雖然抑郁難平，但情緒趨向平穩(wěn)，并堅(jiān)定自己的信念，決心以前賢為榜樣。這樣，詩(shī)人就有了精神力量。（8）悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。后悔選擇道路時(shí)沒(méi)有看清啊，我久久佇立而想返回。

回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。掉轉(zhuǎn)我的車馬返回原路啊，趁著這迷途還不算遠(yuǎn)。相：選擇。延：久久。佇：久立。反：“返”，返回。分析：痛定思痛，詩(shī)人后悔自己當(dāng)初沒(méi)有看清形勢(shì)，選錯(cuò)了道路，現(xiàn)在趕快迷途知返。詩(shī)人在猶疑、彷徨、苦苦思索后毅然作出抉擇。（9）步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。趕著我的馬車緩步走在長(zhǎng)著蘭草的水邊高地啊，疾馳到長(zhǎng)著椒樹(shù)的山崗暫時(shí)休息。

進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。在朝廷做官不被重用還要遭受指責(zé)啊，我就退隱回鄉(xiāng)重新整理我當(dāng)初的衣裳。步:步行，使動(dòng)用法，使……走。馳：快跑。焉：于彼，在那里。止息：停下來(lái)休息。入:被君王所用。離：通“罹”，遭受。初服：當(dāng)初的衣服，比喻原先的志向。分析：詩(shī)人無(wú)奈中退讓，但仍帶著倔強(qiáng)，潔身自好。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。我忽然回頭來(lái)放眼遠(yuǎn)眺啊，將去看看四方廣大的土地。

佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。佩戴著繽紛多彩的服飾啊，濃郁的花香會(huì)更加芬芳。分析：詩(shī)人從各個(gè)方面描寫(xiě)衣飾的高潔，意在表明他修身之嚴(yán)。（10）

民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。世上的人們各有各的樂(lè)趣啊，而我獨(dú)獨(dú)愛(ài)美并且習(xí)以為常。

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？即使把我肢解了我還是不會(huì)改變啊，難道我的志向還會(huì)因受挫折而改變？分析：詩(shī)人為自己堅(jiān)持真理而自豪，并堅(jiān)信自己，至死不變。誦讀積累背本詩(shī)節(jié)選部分，在課外讀《離騷》全詩(shī)；《離騷》名句：堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想：

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。憂國(guó)憂民，熱愛(ài)祖國(guó)：

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。表現(xiàn)屈原高尚品質(zhì)和愛(ài)國(guó)情懷詩(shī)句：

剛正不阿，一身正氣：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

疾惡如仇，不同流合污：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！

潔身自好，自我完善：民生各所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。

堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

憂國(guó)憂民，熱愛(ài)祖國(guó)：長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

《離騷》一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？

《離騷》為我們塑造了屈原這一高大的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離?！薄爸栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳?！焙芏嗲漠?huà)像即使不寫(xiě)上“屈原”二字，人們也可以一眼認(rèn)出是屈原，就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩(shī)中這種具有特征性的描寫(xiě)。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治（“規(guī)矩”“繩墨”），主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艱”“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”），反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。

《離騷》的語(yǔ)言有什么特色？

《離騷》是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作，想象瑰麗、奇特，運(yùn)用比喻、對(duì)偶等修辭格和象征等手法，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，節(jié)奏鮮明，富有感染力。

首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如：①既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。（“蕙纕”“攬茝”比喻自己的美德）②怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。（“靈修”，神圣，喻指君王?！氨娕庇髦冈S多小人?！岸昝肌庇髦父呱械滦校郾忱K墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。（“繩墨”喻指準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則）④鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？（鷙鳥(niǎo)不群，方圜不能相合，比喻君子不能與小人同流合污）⑤進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。（“初服”比喻原先的志向）⑥制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。（“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳潔與美好）

其次，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”等，將“兮”字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。

再次，全詩(shī)以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。

《離騷》中作者常以“香草”“美人”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法”即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中