法家思想與企業(yè)管理-XXXX

法家的智慧

主講：李海彬中國人民大學(xué)培訓(xùn)學(xué)院博士九三中央思想建設(shè)中心副主任九三中央教育文化委員會委員

第一部分

導(dǎo)言依法治國

1997年9月，十五大江澤民：“依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)…逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。依法治國，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，是發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的客觀需要，是社會文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是國家長治久安的重要保障。”以德治國

2000年6月，江《在中央思想政治工作會議上的講話》中指出：“法律與道德作為上層建筑的組成部分，都是維護(hù)社會秩序、規(guī)范人們思想和行為的重要手段，它們互相聯(lián)系、互相補(bǔ)充。

2001年1月，在全國宣傳部長會議上，他明確提出了“把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來”的治國方略。

政治文明黨的十六大報告，把發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明，確定為全面建設(shè)小康社會的一個重要目標(biāo)。十六大通過的新黨章也作出了建設(shè)社會主義政治文明的規(guī)定。這是我們黨在全國代表大會的文件中，第一次明確地對建設(shè)社會主義政治文明作出部署，并將它與建設(shè)社會主義物質(zhì)文明和建設(shè)社會主義精神文明一起，確定為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的三大基本目標(biāo)。我們要認(rèn)真研究和積極落實十六大的這一戰(zhàn)略部署，以進(jìn)一步全面推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)。

大圣又重來七律和郭沫若同志

（1961年11月17日）一從大地起風(fēng)雷，便有精生白骨堆。

僧是愚氓猶可訓(xùn)，妖為鬼蜮必成災(zāi)。

金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。

今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來。

(1909-1972)

砸爛公檢法

1967年8月7日,謝富治在斗羅大會說：“我們不能靠抓人的辦法，抓人解決不了問題，主要靠群眾專政，這是偉大領(lǐng)袖毛主席的思想”。他強(qiáng)調(diào)公安機(jī)關(guān)只能由“群眾監(jiān)督”，不允許“監(jiān)督群眾”、“鎮(zhèn)壓群眾”，否則就是“蘇聯(lián)那一套”。砸爛公、檢、法，毛主席當(dāng)我面講過沒有十次也有八次”。1967年9月19日，毛在長沙說：“過去好象說，沒有公檢法就不得了，我一聽說公檢法垮臺了，我就高興”（當(dāng)時有張春橋、楊成武、汪東興陪同）。閻紅彥（1909-1967）

1909年生于陜西1924年參加革命1952年任四川省委副書記1956年兼任四川省副省長1955年被授予上將軍銜1959年任云南省委書記昆明軍區(qū)政委西南局書記處書記1963年兼任云南省政協(xié)主席中共八屆候補(bǔ)中央委員1967年1月8日58歲含冤去世四十年來家國（1914-1967）衛(wèi)恒

1967年1月8日，有人發(fā)現(xiàn)桌子上有一張紙條：“騰波，對不起，我是陳伯達(dá)、江青逼死的，你不要難過?！?/p>

1967年2月中旬，在周恩來主持的懷仁堂碰頭會上，爆發(fā)了老一輩革命家和中央文革小組一班人的激烈斗爭。會上，譚震林再也按捺不住，大發(fā)雷霆，對中央文革小組的人說：“你們的目的，就是要整掉老干部。你們把老干部一個一個打光，老干部一個一個被整，閻紅彥有什么罪，都給整死了！40年的革命，落得家破人亡，妻離子散……”1967年1月30日，山西省委第一書記衛(wèi)恒被迫害致死，時年52歲。

(1907-1971)一封署名信

66年8月中旬，有人揭發(fā)劉少奇的“問題”：一、建國以來從不學(xué)毛著，也不傳達(dá)執(zhí)行主席的指示;二、自以為可以和毛平起平坐，當(dāng)最高領(lǐng)袖：64年12月羅瑞卿在人代會講“以毛劉為首的黨中央領(lǐng)”；65年9月，朱德講，“最高統(tǒng)帥是劉”，不加反駁，還很得意；近年來，每逢十一、五一，報上都是刊登毛、劉兩張一樣大小的照片，從未見劉有謙虛的表示三、除在“文革”中犯了路線錯誤外，在歷史上有方向性錯誤，不是真正的馬列，不懂得毛思想。四、劉在組織路線方面也有很多錯誤：不傳達(dá)不執(zhí)行主席指示；對主席不請示不匯報，搞獨立王國；安插私人，有宗派圈子；包庇壞人。彭真在劉的支持下，非?？裢?5年彭德懷去西南前對彭說，“如林彪身體不好，你還是國防部長”。五、攻擊養(yǎng)病的老同志。63年5月底，劉在昆明說，“不做工作比什么錯誤都大”。恩與怨1945年年，劉少奇奇在七大《《關(guān)于修改改黨章的報報告》中指指出：“毛毛澤東思想，就是馬馬克思列寧寧主義的理理論與中國國革命的實實踐之統(tǒng)一一的思想，，就是中國國的共產(chǎn)主義義，中國的的馬克思主主義。”1962年年1月11日至2月月7日，中中共在北京京召開擴(kuò)大大的中央工工作會議。。參加會議的有有縣級以上上黨委主要要負(fù)責(zé)人7000人人，毛主持持了這次會會議。劉代代表中央作了書書面報告。。大會多次次歡呼“毛毛主席萬歲歲”、“劉劉主席萬歲歲”。1966年年8月5日日，毛在中中南海貼了了一張大字字報：炮打打司令部———我的一一張大字報。。1968年年10月，，中共中央央八屆十二二中全會批批準(zhǔn)了江青青等的《關(guān)關(guān)于叛徒、、內(nèi)奸、工賊賊劉少奇罪罪行的審查查報告》，，作出了將將劉少奇““永遠(yuǎn)開除除出黨，撤撤消其黨內(nèi)外外一切職務(wù)務(wù)”的決定定。在會上上，全體中中央委員和和候補(bǔ)中央央委員，除除了一位女干干部陳少敏敏外，全都都舉手通過過。劉少奇（1898-1969）1898年年生于湖南南寧鄉(xiāng)，1919年年參加了五五四運動。。1920年入團(tuán)。1921年年在莫斯科科東方大學(xué)學(xué)時入黨。。1949年當(dāng)選為為中央人民政政府副主席席、軍委副副主席、全全國總工會會名譽(yù)主席。1954年一屆屆人大當(dāng)選選為全國人人大常委會會委員長。。1956年八大會后后任政治局局常委、副副主席。在在第二、第第三屆全國國人大會上，，均當(dāng)選為為共和國主主席兼國防防委員會主主席。1969年11月12日在開開封病故,終年71歲。批林批孔1、1971年9月:全黨黨開展的批批林整風(fēng)運運動2、毛見到到從林住宅宅搞到的肯肯定孔丘、、孟軻某些言論的材材料，由此此想到了““批林批孔孔”3、73年年春毛在一一首詩中批批郭：“郭郭老從柳退，不及柳柳宗元；名名曰共產(chǎn)黨黨，崇拜孔孔二賢?！薄?、1973年5月月的中央央工作會議議上，毛澤澤東正式提出了批批孔問題。。(1898-1975)儒法斗爭在1973年年8月5日毛澤東給給江青讀了了這首詩，，同時，又對江江青說：歷歷代政治家家有成就的的，在封建建社會前期有建建樹的，都都是法家。。這些人都都主張法治治，犯了法就殺殺頭，主張張厚今薄薄古。儒家家滿口仁義義道德，一肚子子男盜女娼娼，都是主主張厚古薄薄今的。在在中央政治局局會議上，，江青別有有用心地提提出將毛澤澤東評述中國歷史史上儒法斗斗爭的談話話內(nèi)容寫入入十大政治治報告，但主持持會議的周周恩來表示示不要馬上上公布，““要理解消化一段段時間”。。百代都興秦秦政法與郭沫若1973年年夏天勸君少罵秦秦始皇,焚焚書事業(yè)要要商量。祖龍雖死秦秦尤在,孔孔學(xué)名高實實枇糠。百代都興秦秦政法,十十批不是好好文章。熟讀唐人封封建論,莫莫從子厚返返文王?！珴蓶|東歷史的規(guī)律律1、開國休休養(yǎng)用道家家2、盛世集集權(quán)靠儒家家3、亂世重重典依法家家4、末世縱橫多多兵家現(xiàn)實的問題題1、憲法修修改次數(shù)太太多；2、私法遲遲遲沒有健健全；3、刑法等等級思想嚴(yán)嚴(yán)重；4、法外情理根根深蒂固；；第二部分法家的歷史史東西比較東方律法傳傳統(tǒng)中庸（舜））-周公（（禮）-荀荀子-韓非非子西方律法傳傳統(tǒng)舊約（君子子之約）-新約（小小人之約））法家的定義義法家的定義義，是從先先秦諸子百百家爭鳴的的角度說的的。法家是先秦諸諸子中的一一家。其學(xué)學(xué)術(shù)思想包包括法、術(shù)術(shù)、勢三個個方面。它對對我國奴隸隸制的轉(zhuǎn)化化和封建大大一統(tǒng)局面面的形成起起了重要作用用，而且對對后世法制制的發(fā)展也也有深遠(yuǎn)的的影響。從從階級的角度度來說，法法家的階級級基礎(chǔ)是新新興地主階階級，它是是伴隨新興地地主階級形形成而后產(chǎn)產(chǎn)生的，也也是新興地地主階級的的代言人。法法家的起源源有三種不不同的說法法：１、與與少數(shù)民族族有關(guān)；２、、與軍隊軍軍事有關(guān)；；３、從禮禮中分化出出來；亂世重典在已經(jīng)取得得政權(quán)的新新興地主階階級看來，，僅用孔孟的正統(tǒng)儒儒家的思想想來進(jìn)行統(tǒng)統(tǒng)治，對他他們來說，，要完成封建化化過程和鞏鞏固政權(quán)、、完成統(tǒng)一一天下，其其收效甚為緩慢慢。不能適適應(yīng)當(dāng)時的的形勢。在在儒家的內(nèi)內(nèi)部早就分化出出一部分激激進(jìn)分子，，以順乎歷歷史的潮流流，他們即是由由儒家向法法家轉(zhuǎn)化的的人物，其其中孔子弟弟子子夏即是典典型代表。。法家先驅(qū)可以追溯到到管仲(?～645BC)。。治齊40年,進(jìn)行行了一系列列改革,對外外“尊王攘攘夷”,對對內(nèi)承認(rèn)土土地私有,發(fā)展工商商漁鹽冶鐵;舉舉賢任能,寓兵于民民,對人才才、兵役、、官吏等制制度進(jìn)行全面改改革,收到到了富國強(qiáng)強(qiáng)兵的奇效效,從而使使齊國“九九合諸侯,一匡匡天下”,成為春秋秋第一霸。。另一位早早期代表子子產(chǎn)(約582BC～522BC)在鄭26年,作作丘賦,鑄鑄刑書（前前535年年，前６２０范范宣子年第第一次公布布了中國成成文法著““刑書”））,擇賢用能,使鄭在晉晉楚爭霸中中獲得生存存與發(fā)展。。三晉法家１、春秋末末年，晉國國嫡庶之爭爭中庶子勝勝出且得到到周天子的批準(zhǔn)。對對嫡長子繼繼承制和禮禮樂制度也也是沉重的的打擊。２、獻(xiàn)公廢廢嫡立庶，，引起另一一次大內(nèi)亂亂。文公復(fù)復(fù)國后，大封非姬姓姓功臣。３、平公時時，晉國大大權(quán)轉(zhuǎn)移到到趙文子等等子三家手手中。昭公公時造成魏、、趙、韓三三家分晉。。晉國之亂使使西周以來來的宗法制制度與禮樂樂制度遭到到了嚴(yán)重的打擊。非非姬姓貴族族與軍功貴貴族的大量量產(chǎn)生，要要保持自己己的地位，只有有主張變法法革新，制制定法律，，他們的思思想代表就就是法家。儒分為八子夏，衛(wèi)國國人，姓卜卜名商。曾曾任過魯國國“莒父宰宰”。晚年在魏國西西河設(shè)教之之時的“善善持勢”的的思想。他他總結(jié)《春春秋》記載的的“臣弒君君，子弒父父”的歷史史經(jīng)驗教訓(xùn)訓(xùn)，認(rèn)為善善于維護(hù)權(quán)勢的的君主，應(yīng)應(yīng)該防范于于未然。這這一思想比比趙人慎到到“貴勢”的的學(xué)說要早早得多。重視“信””也是子夏夏向法家轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化的起點點，這種思思想后來為法家所通通常使用。。子夏還認(rèn)認(rèn)為，君子子的學(xué)習(xí)就就是通過社社會實際的生生活的體驗驗來達(dá)到對對“道”的的認(rèn)識。這這種思想與與法家的重功利利是很相似似的。這些些都說明子子夏確實在在由儒家向向法家思想轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化。法水常流子夏最終沒沒有完成儒儒家向法家家的轉(zhuǎn)化，，其弟子李李悝成為法家始祖祖。衛(wèi)人吳吳起因避禍禍逃到魏國國得李悝信信任，后任任西河守推行行變法，取取得成功。。吳起還把把變法帶到到楚國，使使楚國一度強(qiáng)強(qiáng)大。衛(wèi)人人商鞅，繼繼李、吳之之后，接受受法家理論論，帶著李悝的的《法經(jīng)》》來到秦國國，將法家家的理論與與實踐，推推倒了一個新高高度。鄭人人申不害長長于“術(shù)””為韓昭侯侯所用，實實行變法，使韓一一度無有敢敢侵犯者。。戰(zhàn)國中晚晚期韓國貴貴族韓非分分別將李悝、吳吳起、商鞅鞅的“法””、申不害害的“術(shù)””、慎到的的“勢”三三個方面，進(jìn)行行總結(jié)，成成了法家的的集大成者者。李悝(約455BC～395BC)在戰(zhàn)國初任任魏文侯相相,主持變變法,通過過“盡地力力之教”,實實行“平糴糴”政策,其主張““行之魏,國以富強(qiáng)”,又集集諸國刑典典編成我國國一部較早早、較完整整的法典《法經(jīng)》》。商鞅(約390BC～338BC)秦孝公即位位后深感““諸侯卑秦秦，丑莫大大焉”。下下令“有能能出奇計強(qiáng)秦者者，吾且尊尊官，與之之分土?！薄鄙眺瘪R馬上求見，，他向秦孝公端出出了全部變變法圖強(qiáng)的的設(shè)想，兩兩個促膝而而談，“語語數(shù)日不厭”。秦秦孝公召集集大臣，共共商變法大大計。甘龍龍等反對變變法“利不百，，不變法。。功不十，，不易器””“法古無無過，循禮禮無邪”，，商鞅說：““治世不一一道，便國國不法古。。故湯武不不循古而王王，夏殷不易禮而而亡”。從從公元前356年至至前350年，商鞅鞅推行兩次次變法，立木賞賞金，取信信于民。公公元前338年新法被廢廢除內(nèi)容有有三：土地私私有，允許許買賣；獎獎勵耕戰(zhàn)，，富國強(qiáng)兵兵；建立縣縣制，集中君君權(quán)。申不害(約385BC～337BC)為韓昭侯相相,主張法法治,尤重重“術(shù)”,要求君主主經(jīng)常監(jiān)督臣下下,考核其其是否稱職職,予以獎獎懲,使能能盡忠守職。他相韓韓15年,“內(nèi)修政政教,外應(yīng)應(yīng)諸侯”,使“國治治兵強(qiáng),無侵侵韓者”。。慎到(約350BC～275BC)法家的理論論家,曾在在齊國的稷稷下學(xué)宮講講學(xué)。《荀荀子非十二子子》稱他““尚法而無無法,下修修而好作””,“言成文典典,反察之之”。主張張“為人君君者不多聽聽,據(jù)法倚教以觀觀得失”。。他還提出出“勢治””,要君主主持權(quán)位之勢而行行法。也說荀子（298BC——238BC）荀子說：““隆禮尊賢賢而王，重重法愛民而而霸?！薄啊岸Y”和“法”同同是一種制制度，一種種秩序，二二者的施用用本有異曲同工之之效，因此此“禮”““法”二者者可以相提提并論（依依法治國與以以德治國相相結(jié)合）。。陳柱曾說說：“法家家蓋起于禮。禮不不足為治，，而后有法法。禮流而而為法，故故禮家流為法家家，故荀卿卿之門人李李斯、韓非非皆流而為為法家也?！倍Y崩法成法家有鑒于于周朝封建建體制業(yè)已已崩潰，弊弊端百出，傳統(tǒng)的的“禮”再再也不能維維系社會秩秩序，于是是把“法”從““禮”中分分離出來，，對應(yīng)時代代的需要，，以法的客觀、平平等、公開開等特制，，取代了禮禮的積極性、神秘性性，做為治治國的最高高準(zhǔn)繩，是是人類政治治的一大進(jìn)展展。從王安石到到康有為1、變法變誰誰（1067-1082）2、千古之痛痛（1898-1898）第三部分法家寓言《史記》：：“韓非者者，韓之諸諸公子也。。喜刑名法法術(shù)之學(xué)，而其歸歸本于黃老老。非為人人口吃，不不能道說，，而善著書書。與李斯俱事事荀卿，斯斯自以為不不如非?！薄表n非曾數(shù)數(shù)以書諫韓韓王，不能用?！啊坝谑琼n非非疾治國不不務(wù)修明其其法制，執(zhí)執(zhí)勢以御其其臣下，富國強(qiáng)強(qiáng)兵而以求求人任賢，，反舉浮淫淫之蠹而加加之于功實實之上。以為儒儒者用文亂亂法，而俠俠者以武犯犯禁。寬則則寵名譽(yù)之之人，急則用用介胄之士士。今者所所養(yǎng)非所用用，所用非非所養(yǎng)。悲悲廉直不容于邪邪枉之臣，，觀往者得得失之變，，故作《孤孤憤》…人人或傳其書至秦秦，秦王見見《孤憤》》、《五蠹蠹》之書，，曰：‘嗟嗟乎，寡人得見此此人與之游游，死不恨恨矣！’””韓非子(約280BC～233BC)霸道治國《韓非子》》多講帝王王治天下的的道理。比比如“六反”是論嚴(yán)嚴(yán)刑峻法對對于治理國國家的意義義；“八經(jīng)經(jīng)”是講治理國家家的八項綱綱領(lǐng)；他的的“主道””、“揚權(quán)權(quán)”是告訴君王牢牢握大權(quán)的的秘訣；““三守”是是告訴君王王怎樣才能不被被顛覆；““亡征”是是告誡君王王，國家要要亡就會有四十十七種先兆兆?；实郯私?jīng)1、掌握人人們好利惡惡害心理進(jìn)進(jìn)行賞罰；；2、集中他他人的智慧慧作為治國國的資糧；；3、嚴(yán)防可可能引發(fā)動動亂的不安安定因素；；4、用多種種手段對群群臣進(jìn)行考考核管理；；5、不在臣臣子面前輕輕易表露喜喜好態(tài)度；；6、對臣子子的言論要要加強(qiáng)考核核與檢驗；；7、君主不不能讓手下下大臣的權(quán)權(quán)勢過大；；8、不要讓讓假仁假義義分散君王王的威嚴(yán)。。大臣八奸1、“同床床”，最難難消受美人人恩；2、“在旁旁”，權(quán)力力接近與分分享；3、“父兄兄”，宗法法社會有弊弊端；4、“養(yǎng)殃殃”，上有有好下必甚甚焉；5、“民萌萌”，欺騙騙民意蒙天天聽；6、“流流行”，流流行輿論蒙蒙天聽；7、“威強(qiáng)強(qiáng)”，狐假假虎威壓百百姓；8、“四方方”，為富富貴賣國求求榮。堅守本位韓昭王醉酒酒，和衣而而睡，掌帽帽官擔(dān)心他他著涼，于于是拿衣服蓋在他他身上。昭昭王酒醒，，問是誰蓋蓋的衣服？？身邊的人人說是掌帽官官。昭王大大發(fā)脾氣說說：“掌衣衣官忽略了了職責(zé)，掌掌帽官超越了了職守”。。同時懲罰罰了掌帽官官和掌衣官官?！皥允乇疚晃弧笔侵刃蛐虻母?。。如果一個個社會有權(quán)權(quán)的不作為為，無權(quán)的的越俎代庖，，國家法令令將如何推推進(jìn)執(zhí)行呢呢？有事找找媒體成了了時下官方方和百姓殊途同同歸的共識識。媒體的的發(fā)達(dá)程度度，標(biāo)志一一個地方的的政治民主主程度；媒體作作用的力度度，表明一一個地方的的開放力度度。媒體發(fā)發(fā)達(dá)，當(dāng)然然是好事；但對對媒體的過過于依賴，，也非法制制國家的福福音。準(zhǔn)則：天行行健君子以以自強(qiáng)不息息，四大精精神：位時時中應(yīng)。站站在什么位位置說什么么話，做什什么事。尋尋位、定位位、就位、、到位、補(bǔ)補(bǔ)位、越位位、退位、、錯位。所謂爪牙虎豹所以能能害人，是是因為它們們有銳利的的爪牙。如如果虎豹失去了爪牙牙，就要被被人制服。。權(quán)勢便是是人主的爪爪牙。人主主如果失去了爪爪牙就象是是被人制服服的老虎一一樣。韓非子說：：人君身死死國滅，是是因為大臣臣太尊貴，，近臣有威勢，于于是人主就就漸漸失去去權(quán)力。牢牢牢把握權(quán)權(quán)力的兩個個柄：獎，罰罰。有一個個權(quán)力公式式：普通人人+二柄=領(lǐng)導(dǎo)者。。領(lǐng)導(dǎo)者掌握了這這兩種權(quán)力力，人們就就會畏懼他他的威風(fēng)而而歸順?biāo)牡莫勝p了。這個個公式也可可以倒過來來用。領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者-二柄柄=普通人人。權(quán)力在君韓非子說：：如果君主主不是把獎獎賞和刑罰罰的權(quán)力由由自己掌握握，而是聽聽任臣下施施行獎賞和和刑罰，那那么一個國國家的人都都會畏懼大大臣而輕視視君主，歸歸順大臣而而拋棄君主主了。這就就是君主失失去刑和賞賞的權(quán)力帶帶來的災(zāi)禍禍。老虎降降服狗的原原因，是老老虎有爪子子和牙齒。。如果老虎虎的爪子和和牙齒都沒沒有了，它它就是一只只大貓，狗狗有了鋒利利的牙齒和和爪子，那那么老虎就就被這只狗狗降服了。。田常篡位田常經(jīng)常請請求給一些些人官爵，，還用大斗斗裝的糧食施舍給老老百姓，這這樣齊簡公公就失去了了獎賞的權(quán)權(quán)力，最后于于公元前481年被弒殺了了。子罕對宋國國國君要求求給他懲罰罰人的權(quán)力力，結(jié)果百姓懼怕子子罕而輕視視宋國國君君，國君最最終也遭到到弒殺。刑德制臣賞罰二柄除除了賦予人人領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力力以外，它它還能治理腐敗。李李光耀采用用了韓非子子“執(zhí)柄處處勢，刑德德制臣”的智謀謀。1952年，李李光耀上臺臺后，立刻刻推行以獎獎懲為核心的的一系列制制度，力求求使公務(wù)員員在重“賞賞”之下“不必貪貪污”，或或者在重““刑”之下下“不敢貪貪污”。李李光耀“執(zhí)柄處處勢，刑德德制臣”，，使“臣下下”們慕利利而守職，，畏法而律己己，拉關(guān)系系，走后門門、貪污腐腐敗之風(fēng)一一掃而空，開創(chuàng)創(chuàng)了世人為為之驚嘆的的吏治清廉廉之風(fēng)氣！！禍從口出鄭武王想伐伐胡國。故故意把女兒兒嫁給胡國國國君。不不久，武王問大夫夫關(guān)其思：：我想用兵兵，哪一個個國家可以以征伐？關(guān)關(guān)說：胡國。。武王大怒怒：胡國與與我有婚姻姻關(guān)系，你你卻要我去去征伐他？將將其殺死。。胡國國君君聽后不再再防備鄭國國了。鄭國國趁胡國不備備，派兵將將其吞滅了了。韓非子說：：知道事理理并不困難難，知理后后如何采取取合適的態(tài)度才是是真正的困困難?！奥斅斆鳁畹伦孀?，世代系系簪纓。筆筆下走龍蛇，，胸中錦繡繡成。開談?wù)勼@四座，，捷對冠群群英。身死死因才誤，非非關(guān)欲退兵兵。職場上上的大忌：：跟老板稱稱兄道弟，，過于聰明。。好心壞心宋國有個富富人，一天天大雨把他他家的圍墻墻沖毀了。。鄰居一個老頭路路過說：你你們家的墻墻塌了，快快把它修好好吧，不然然小偷會進(jìn)來來的。當(dāng)晚晚，果然遭遭了小偷，，偷走了不不少財物。。第二天，富富人醒來，，大吃一驚驚道：果然然被偷了。。兒子說：：是從那個缺缺口進(jìn)來的的。富人稱稱贊兒子聰聰明而懷疑疑是鄰家的的老頭偷走了了自己的東東西。在《說難》》講完鄭武武公伐胡和和智子疑鄰鄰的故事之之后，說：“非知之難也也，處知則則難矣！””意思是說說：一個人人如果處在可能能被懷疑或或是不該發(fā)發(fā)表意見的的處境中，，即使正確確的話也不能能說。和孔孔子的“邦邦無道，其其默足以容容”類似。。開口困難進(jìn)言的困難難在于：了了解進(jìn)言對對象的心理理。如果對方重視視名節(jié)，我我卻用利益益來進(jìn)言，，必然遭到到對方卑賤的的待遇而疏疏遠(yuǎn)之；反反之，對方方重視利益，我卻用用名節(jié)來進(jìn)進(jìn)言，對方方肯定認(rèn)為為我不務(wù)實實際而疏遠(yuǎn)之之；一個表表面上看重重名譽(yù)，暗暗里戀著利利益的人，我我用名譽(yù)進(jìn)進(jìn)言，他必必表面接近近我暗里疏疏遠(yuǎn)我；我用用利益進(jìn)言言，他必表表面疏遠(yuǎn)我我暗里親近近我，這真是是進(jìn)言者哭哭笑不得的的尷尬處境境??！如何開口1、投其其所好；2、隱藏掩掩飾進(jìn)言對對象的劣舉舉；3、不能點點明進(jìn)言對對象的心事事和忌諱；；4、言輕輕莫勸人。在皇權(quán)專制制的社會，，這是一切切政治家和和思想家必須遵循的的行為準(zhǔn)則則。一切茍茍全性命于于專制社會會的思想家和政政治家要想想有所作為為，就必須須信奉手段段為目的服務(wù)的的信念。最高境界傳說，龍作作為一種動動物，溫馴馴時可以和和它戲耍坐騎，，但它喉下下有一尺左左右倒著長長的鱗甲，如果有有人扯動它它，龍就必必然殺人。。君主也有倒長的的鱗甲，進(jìn)進(jìn)言者能夠夠不觸動君君王的逆鱗，那就就離成功不不遠(yuǎn)了。逐利而為王良愛馬是是希望馬跑跑得更快，，勾踐愛民民是希望人人民勇于戰(zhàn)斗，醫(yī)生生愿為病人人吮吸膿血血是為了自自身的利益益。車馬店店的老板希望望人人都富富有，而棺棺材店的老老板則希望望人人都短短命。這并非非說車馬店店老板比較較善良，棺棺材店老板板沒有人性性，主要是富裕裕的人多了了，車馬的的生意才會會紅火，而而有人死了了，棺材才會有有生意呀！！韓非：“人人往往為自自己的利益益考慮，同同樣一件事事情發(fā)生，有獲利利的必然有有受害的，，有受害的的必有獲利利的?！被又畱n商紂用象牙牙做筷子，，箕子便開開始懷疑懼懼怕：用象象牙筷子，就就不會用泥泥土制成的的陶瓷，而而使用寶玉玉做的杯盤，一一定不會吃吃一般的菜肴，而而吃牛象豹豹等肉食。。就一定不會會穿粗衣短短布，在茅茅草屋下用用食，而是是著華麗的的衣服在廳室高高臺中食用用。箕子看看到象牙筷筷子，就知知道天下會會有禍亂。宋人獻(xiàn)玉宋國有個鄉(xiāng)鄉(xiāng)下人，挖挖到一塊保保玉，獻(xiàn)給給司域子罕。然而子子罕不接受受。鄉(xiāng)下人人很奇怪。。子罕說：：你把玉石當(dāng)寶寶貝，我把把不接受你你的玉石當(dāng)當(dāng)寶物。韓非子說：：價值標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)與理想往往往因人而而異，所以老子說：：希企能夠夠無所希企企，不看重重不易獲得得的財物。取之以道魯國宰相公公孫儀喜歡歡吃魚，于于是很多人人給他送魚，可他他又不接受受。他弟弟弟問其中緣緣故。他說：喜歡才才不要呀。。如受之，，則欠情，，則枉法；；一旦枉法，，相位難保保，到那時時，不但沒沒人送魚，，只怕連米也也沒得吃了了。韓非子說：：不因小利利而失大節(jié)節(jié)?！都t樓樓夢》：““身后有余余忘縮手，，眼前無路路想回頭。?！备咭灰徽械陌采砩砹⒚赖馈W陽修修說：英雄雄多困于所所溺。一鳴驚人公元前６１１３年，楚楚莊王做了了國君。三三年無所事事事，下令：勸諫諫者死。伍伍舉說：““請您猜個個謎。楚國國山上有只只大鳥，身披披五彩，樣樣子神氣。。可三年不不飛也不叫叫，這是什什么鳥？”楚楚莊王：：“這可不不是普通的的鳥。這種種鳥，不飛飛則已，一飛將將要沖天；不鳴則已已，一鳴將將要驚人。?！睆拇舜?，莊王決心改改革，把一一批奉承拍拍馬的人撤撤了職，把把敢于進(jìn)諫的伍舉提提拔起來；；當(dāng)年就收收服南方許許多部落。。六年敗宋，八年敗敗陸渾，一一直打到周周都洛邑附附近（詩））。韓非子說：：莊王不因因小失大，，故能成就就大名，不不曾早日顯露自己己的意圖，，所以能成成就大功。。正如老子子說：大器器晚成，大音音希聲。文王之術(shù)周有玉版，，紂王派膠膠閣去索取取，文王不不給他。紂王又又派費仲來來索取，文文王就給了了他。膠閣閣賢能，費仲仲無道。文文王不愿賢賢能人得志志，所以就就把玉版給了了費仲。把把玉版交給給費仲，是是希望他能能幫助自己滅滅紂，這就就是善用惡惡人。韓非子說：：不尊重所所師禮的，，不善用所所借資的，雖然自自以為智，，其實是迷迷惑愚昧的的，這就是是極微妙的道道理呀。伯樂教書伯樂對不喜喜歡的人就就教他鑒別別千里馬。。對喜歡的人就教教他鑒別普普通的馬。。伯樂說：：千里馬難難得一見，獲獲利很慢，，普通的馬馬天天都買買賣，獲利利很快。韓非子說：：曠世良才才千年難求求，真正承承擔(dān)國家社會的骨骨干，多只只是平凡的的賢人。能能有效的運運用這些中堅堅份子，就就是最善治治的人主。。（哲學(xué)與與屠龍術(shù)，選選擇學(xué)科、、職業(yè)）巧不如拙魏將樂山去去攻打中山山國。一個個士兵說：：將軍，中中山國君把令子煮煮死，做成成肉羹送給給你吃。樂樂山說：待待我把這碗碗肉羹喝光，，再出兵把把中山踏平平。魏王侯侯對諸師贊贊說：樂山山為了我的緣緣故，而吃吃了他兒子子的肉。一一個臣下說說：兒子的的肉都肯吃，，那還有誰誰的肉不肯肯吃呢？樂樂山滅掉中中山回來，，文侯獎賞他他的功勞，，但是懷疑疑他的忠誠誠了。孟孫獵得一一只小鹿讓讓秦巴西帶帶回宮里。。母鹿跟著著悲鳴，秦巴西便把把小鹿放了了?；貙m后后孟孫大怒怒他趕走了了。過了三三個月又把他喚喚回來做兒兒子的師傅傅。一人問問，孟孫說說：他連小小鹿都不忍心讓讓它受苦，，又怎么會會忍心讓我我兒子受苦苦呢？老馬識途公元前663年，齊齊桓公幫燕燕國攻打入入侵燕國的山戎，相相國管仲和和大夫隰朋朋隨同前往往。齊軍是是春天出征的的，到凱旋旋時已是冬冬天，草木木變了樣。。大軍在崇山山峻嶺中迷迷了路；管管仲靠老馬馬找到了回回齊國的大路路。智者對于自自己不知道道的事，即即使以馬，，螞蟻為師也不以以為恥。不不智者愚蠢蠢，卻不知知以圣人為為師，其不笨笨到極點。。虱蚤之流子圃將孔子子引見給宋宋國宰相，，孔子退出出后，子圃問宰相相：你覺得得孔子如何何？宰相：：見過孔子子后，看你如如同虱蚤之之流，我要要將他引見見給宋君。。子圃說：你你向宋君引引見孔子后后，君主也也會看你像像虱蚤之流一一樣。（孔孔子妒人也也遭妒）韓非子說：：下屬往往往因為怕自自己失寵，，而不推薦比自己己優(yōu)秀的賢賢人。如何何開辟管道道，不蔽賢賢人，是君主主的課題。。失敗的面試試一名擅長考考核和薪酬酬設(shè)計的求求職者應(yīng)聘聘人力資源源經(jīng)理職務(wù)務(wù)，初試時時總經(jīng)理感感覺不錯，，就將他推推薦給公司司的辦公室室主任，希希望對求職職者的實際際能力進(jìn)一一步考察。。在求職者者胸有成竹竹，勝券在在握情況下下，那位主主任卻以不不適崗為由由，最終建建議總經(jīng)理理不錄用該該求職者。。一方面面辦公室主主任害怕求求職者推行行的考核政政策會給自自己帶來壓壓力，影響響自己的既既得利益；；另一方面面，求職者者的能力和和水平會威威脅到辦公公室主任的的地位。出出于這兩點點考慮，辦辦公室主任任果斷地將將“潛在的的威脅者””拒之門外外。嫉妒的壁壘壘當(dāng)企業(yè)規(guī)模模擴(kuò)張到一一定程度時時，組織層層次就會增增加，某些些高層利益益群體就會會設(shè)置屏障障阻止更高高水平的外外聘人員進(jìn)進(jìn)入決策層層，以保護(hù)護(hù)自己的既既得利益。。外企進(jìn)入入中國以后后，曾經(jīng)雇雇傭大量臺臺籍和港籍籍人士，這這些人在企企業(yè)中形成成壁壘使大大陸籍人員員很難接觸觸到最高決決策人。后后來，具有有國際經(jīng)營營理念的大大陸籍人才才也越來越越多，大陸陸籍管理人人員已經(jīng)越越來越不滿滿意現(xiàn)狀，，就出現(xiàn)了了與現(xiàn)行高高層臺港籍籍人員的競競爭，但臺臺港籍人員員則利用現(xiàn)現(xiàn)有的優(yōu)勢勢阻止大陸陸籍人士對對公司高層層的介入，，這是為維維護(hù)“小集集團(tuán)”的既既得利益而而損害公司司利益的典典型案例。。衛(wèi)人嫁女有一個衛(wèi)人人，在女兒兒出嫁的時時候告誡她她說：出嫁嫁后，一定積積攢私房錢錢，嫁人后后被休掉是是常有的事事情，留點點錢以防萬一一。女兒果果然一直偷偷偷攢私房房錢。后來來被以她積積攢錢財過多多為由，把把她休掉了了。禪宗的的故事。韓非子說：：人性自利利，過度的的為自己的的利益考慮慮，于是忘了自己己應(yīng)做的角角色。魯人徙越魯國有一對對夫妻，很很擅長編制制麻鞋和絲絲絹，他們打算到到越國謀生生。一個路路人說：你你們二人前前往越國一定定會窮苦。。他們問：：為什么？？路人說：：因為越人都都是赤足而而行，披頭頭散發(fā)的。。你們雖然然有精湛的技技藝，但到到一個不需需要的國家家，當(dāng)然會會變的窮困。。韓非子說：：成功的要要件是在對對的時間，，對的地方，做對的的事情。選選錯了時間間，地點做做事，不失失敗也難??！遠(yuǎn)水近火魯穆公使公公子或官于于晉，或官官于荊。犁犁且曰：假人于越而而救溺子，，越人雖善善游，子必必不生矣。。失火而取水于于海，火必必不滅矣，，遠(yuǎn)水不救救近火也脫離實際的的道理，就仿佛救不不了近火的的遠(yuǎn)水，不解決任何何問題。王壽焚書王壽看書在往往周國的路上上遇到隱士。。隱士說：任何事情情都是人為的的，而人的行行為乃是應(yīng)時時而作，所以一一個智者絕不不以為世上有有一成不變的的事。書是因人人的智慧而產(chǎn)產(chǎn)生的。因此此一個智者絕絕不抱著書死讀讀，你何苦背背那么多書走走路呢。王壽壽就恍然大悟，，把書燒掉了了。韓非子說：有有智慧的人，，不以言辭教教人，也不將書藏于箱箱中，無所執(zhí)執(zhí)著，一切循循道而行。劉項原來不讀讀書焚書坑章碣竹帛煙消帝業(yè)業(yè)虛關(guān)關(guān)河空鎖鎖祖龍居坑灰未燼山東東亂劉劉項原來來不讀書為羿持靶若是像后羿一一般的名弓箭箭手射箭?？煽赡苓B遠(yuǎn)自越國來的的客人都爭先先恐后為他拿拿靶。若是幼齡稚童射射箭，則連慈慈母都要走避避開。韓非子說：已已知萬無一失失的事，陌生生人也信得過，而而沒有把握的的事，連親子子也不能相信他。預(yù)留余地恒赫說：雕刻刻木偶最好先先把鼻子雕大大一點，眼睛雕小小一點。這樣樣的話，若鼻鼻子太大，還可以改改小，眼睛小小了可以加大大。若一開始鼻子就雕雕小了，以后后就無法加大大，眼睛一開始始雕大大了，，就無無法改改小了了。凡事若若能預(yù)預(yù)先謀謀劃，，以后后也不不至于于無法法挽救，，徹頭頭徹尾尾失敗敗的地地步。。兩嘴之之蟲有一種種蟲叫叫做昆昆，它它只有有一個個身子子，但但卻有兩兩個頭頭兩個個嘴巴巴。兩兩個嘴嘴巴為為了爭爭食，，而互咬咬拼命命，結(jié)結(jié)果便便把自自己咬咬死了了。韓非子子說：：一個個國家家的官官吏為為了私私利相相互爭斗斗，而而招致致滅亡亡，都都是和和蟲同同類的的東西。柳柳宗宗元的的《負(fù)負(fù)版?zhèn)鱾鳌肥訝帬庁i有三只只虱子子為了了寄生生在豬豬的身身上而而爭論論不休休。一個虱虱子說說：你你們?yōu)闉楹问率聽幊吵?？另另一個個虱子子說：：為了爭那那塊最最肥美美的地地盤啊??！虱虱子說說：再再過不不久，，這只豬就就要被被殺死死吃掉掉了，，你們們還有有什么么好爭爭的啊??？于是這這四只只虱子子聯(lián)合合起來來吸取取這只只豬的的血。。使得得這只豬迅迅速瘦瘦了起起來，，人們們就不不再殺殺它了了。追逐利利益者者往往往只看看到自自己的的利益益而爭爭逐不不已。往往大處處著想想才能能看清清真正正的利利害關(guān)關(guān)系。。立法如如淵董闋與與作趙趙氏上上地的的長官官，巡巡行到到石儀儀山中中，見一深深淵深深不見見底。。問侍侍從：：有人人曾經(jīng)經(jīng)跌下下去嗎嗎？侍從說說：沒沒有。。有問問：有有小孩孩，瞎瞎子，，聾子子，精精神失常的的人曾曾經(jīng)跌跌下去去嗎？？侍從從說：：沒有有。又又問：：牛馬豬狗狗曾經(jīng)經(jīng)跌下下去嗎嗎？侍侍從說說：也也沒有有。于于是董董闋說：如如果立立法嚴(yán)嚴(yán)厲明明確，，犯了了法就就像跌跌進(jìn)了了無底底深淵，那那就沒沒有人人敢犯犯法了了。韓非子子說：：仁愛愛太過過，法法度就就很難難建立立，刑刑罰不能能堅確確，禁禁令就就無法法推行行。僥幸心心理楚國麗麗水中中產(chǎn)金金沙，，很多多人偷偷偷去去采。。官方方捉到就就會把把這些些人殺殺死。。但是是偷者者還是是不停停。一一個智者者問其其中一一人：：把天天下給給你，，可是是要把把你殺殺死，你你愿意意嗎？？這個個人說說：天天下最最蠢的的人不不會答答應(yīng)。智智者又又說：：金沙沙比起起天下下差得得遠(yuǎn)呢呢，你你為何何冒著殺殺頭的的危險險來偷偷呢？？這個個人說說：因因為不不一定定會被捉捉到啊啊。韓非子子說：：徹底底執(zhí)行行法令令，使使法網(wǎng)網(wǎng)周密密不漏，人人們無無幸免免心理理，便便不會會輕易易犯法法。使民赴赴死越王勾勾踐想想攻打打吳國國復(fù)仇仇，先先試驗驗自己己教訓(xùn)訓(xùn)的功效效。他他放火火燒臺臺，擊擊鼓使使人救救火，，人民民爭先先救火，，因為為救火火有賞賞。站站在江江邊擊擊鼓使使人下下水，，人民爭爭先下下水，，因為為下水水有賞賞。作作戰(zhàn)時時，擊擊鼓使使人前進(jìn)進(jìn)，人人民前前進(jìn)而而不顧顧生死死，因因為打打仗有有賞。。韓非子子說：：信賞賞必罰罰，勇勇士們們便能能不顧顧水火，視視死如如歸。。能依依靠法法律進(jìn)進(jìn)用賢賢能，，其鼓鼓勵的的效果將將更大大很多多。仁義之之空小孩子子在一一塊玩玩家家家，拿拿塵土土當(dāng)飯飯，拿拿爛泥泥當(dāng)菜，，拿木木頭當(dāng)當(dāng)肉。。天黑黑了，，肚子子好餓餓，要要回家吃飯飯。肚肚子餓餓就吃吃這些些土飯飯和泥泥菜呀呀。這這些東東西玩玩玩可以以，怎怎么真真能拿拿來吃吃呢？？韓非子子說：：稱揚揚上古古相傳傳的頌頌詞，，說得得盡管管動聽，，卻不不切實實際，，稱道道先王王的仁仁義，，卻不不能拿拿來治理理國家家，這這些只只能說說著玩玩玩，，并不不能實實用。。愛多害害法魏惠王王問卜卜皮說說：你你聽說說寡人人的名名譽(yù)如如何？？卜皮說說：大大家都都稱贊贊大王王慈惠惠。魏魏惠王王問：：那么，我我的功功業(yè)會會發(fā)展展到什什么地地步呢呢？卜卜皮說說：會會發(fā)展到到滅亡亡。慈慈惠就就是不不殘忍忍，好好施與與。有有罪不不罰，有有功不不賞，，還不不應(yīng)該該滅亡亡嗎？？韓非子子說：：仁愛愛太過過，一一定常常有寬寬恕，，法度度就難以以建立立，臣臣下就就冒犯犯君上上，禁禁令無無法推推行。。空言瘦瘦馬韓宣王王對周周市說說：我我的馬馬夫有有充足足的飼飼料，，為什什么馬肥肥不起起來？？周市市說：：馬夫夫如果果真的的給馬馬吃飽飽，你不讓讓它也也會肥肥，反反之，，你不不讓它它瘦也也會瘦瘦你不不調(diào)查清楚楚而只只是在在這里里說，，馬是是不會會肥的的。天下事事理有有一定定的法法則，，由其其中去去推理理就不不會被蒙蔽蔽，光光是憂憂慮，，無法法解決決實際際問題題的。。卜妻做做褲鄭縣有有個姓姓卜的的人，，褲子子破舊舊了，，便讓讓妻子子做一條條新的的。妻妻子問問：做做什么么樣的的。他他說：：就照照做原來來的做做就可可以了了。于于是他他的妻妻子便便照著著原來來的久的的褲子子做了了一條條一模模一樣樣的，，連破破舊之之處也也一樣。。韓非子子說：：今人人學(xué)古古人之之道，，若不不能因因時制制宜，就就象卜卜妻一一樣，，把破破舊的的補(bǔ)丁丁也學(xué)學(xué)上去去了。。死搬教教條，，食古古不化化，誤誤人不不淺。。吳起休休妻吳起給給夫人人一條條絲帶帶，讓讓她編編織一一條一一模一一樣的，吳吳起夫夫人很很仔細(xì)細(xì)地編編了一一條，，比原原來的的更美美觀，于于是吳吳起就就把妻妻子休休了。。執(zhí)行法法令不不能隨隨個人人喜好好隨意意曲解解更改改，否否則法令就就無法法得到到推行行了。。葫蘆無無用宋國屈屈谷拜拜訪齊齊國居居士田田仲說說：我我聽說說先生生不仰仰仗他他人的生生活，，我有有一個個大葫葫蘆，，堅硬硬如石石，皮皮厚不不容易易穿透，送送給先先生。。田仲仲說：：葫蘆蘆的可可貴就就是因因為它它能裝裝東西，你你的葫葫蘆不不易做做成瓢瓢，要要它何何用呢呢。屈屈谷說說：““有道道理!我我馬上上把這這個無無用的的東西西扔掉掉!可可現(xiàn)在在先生生隱居居深山山，雖不依依賴別別人為為生，，但對對于國國家也也毫無無用處處，和和我剛剛才說說的那個個大葫葫蘆是是一樣樣的廢廢物。。”韓非子子說：：田仲仲不仰仰仗他他人的的生活活，可可是對對國家家來說，他他和無無用的的葫蘆蘆一樣樣，無無可用用處。。自命命清高高、脫脫離實實際者無無益于于社會會。讓我離離人間間更遠(yuǎn)遠(yuǎn)些隱士認(rèn)認(rèn)定自自身的的清潔潔與這這個污污濁的的人世世無法法相容，只只得選選擇離離開并并放棄棄。但但得有有較好好的經(jīng)經(jīng)濟(jì)條條件作后盾盾，陶陶淵明明不愿愿為5斗米折折腰是是他根根本就就不需需要，否否則，，“種種豆南南山下下，草草盛豆豆苗稀稀”這這種令令農(nóng)民民欲哭無無淚的的慘狀狀，就就不會會被他他老人人家當(dāng)當(dāng)作雅雅興來來消遣了。。但有有時候候，隱隱士由由于有有了巨巨大的的名氣氣，朝朝廷就會一一再要要求他他們出出來做做官，，這種種情形形，好好比勒勒令決心守守節(jié)的的寡婦婦必須須改嫁嫁，令令人尷尷尬和和氣憤憤。許許由洗耳，，漢武武帝與與康熙熙的態(tài)態(tài)度。。買履取取度鄭國有有個人人準(zhǔn)備備到集集市上上買雙雙鞋子子。他他事先先量了了量腳,上上市的的時候候卻忘忘了帶帶尺寸寸。于于是，，急忙忙回家家去取取。等等他再趕回回來的的時候候，集集市已已經(jīng)散散了。。忙亂亂一場場，結(jié)結(jié)果仍仍舊沒沒有買到鞋鞋子。。有人人奇怪怪地問問：““你為為什么么不用用自己己的腳腳試試試呢?””他回回答說說：““我寧寧可相相信量量下的的尺碼碼，也也不不相信信自己己的腳。?！表n非子子說：：不能能面對對問題題，適適當(dāng)?shù)牡奶幚砝?，而而一味味的講講求先王王之道道，不不正象象是只只相信信過去去的尺尺碼，，而不不相信信自己己的腳嗎嗎？畫鬼最最易有一個個人為為齊王王作畫畫。齊齊王問問他：：什么么最難難畫？他他說：：狗，，馬最最難畫畫。齊齊王又又問：：什么么最容容易畫？？他說說：鬼鬼最容容易畫畫。犬犬馬都都是人人最熟熟悉的的東西，，經(jīng)常常在人人是眼眼前，，畫得得不能能不十十分仔仔細(xì)。。鬼魅是是無形形的，，誰也也沒見見過，，所以以容易易畫。。韓非子子說：：君主主聽取取言論論，有有的言言論深深遠(yuǎn)廣廣大，但但沒有有功用用，虛虛幻無無定的的最容容易隨隨意捏捏造。。所以要要求實實效。。婦人之之仁鄭縣卜卜先生生的太太太到到市場場上買買了一一直鱉鱉回家，走走到一一座橋橋時，，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)鱉不不停掙掙扎，，卜先先生的的太太便便覺得得這鱉鱉是口口渴了了，內(nèi)內(nèi)心不不忍鱉鱉痛苦苦，便便放鱉到到水里里喝水水。鱉鱉就逃逃跑了了。韓非子子說：：仁人人利施施他人人，并并不希希望回回報，，但事實實上，，多數(shù)數(shù)人并并非如如此。。惻隱隱之心心、仁仁義之之舉不能能發(fā)展展到迂迂腐荒荒唐的的地步步。襄公之之仁前６３３６年年，宋宋襄公公和楚楚國在在泓水水交戰(zhàn)戰(zhàn)。宋宋兵已已經(jīng)列列好陣勢勢，楚楚軍還還未渡渡過河河來。。有人人向襄襄公獻(xiàn)獻(xiàn)策說說：““楚軍軍多而宋宋兵少少，請請大王王下令令發(fā)動動攻擊擊!””宋襄襄公說說：：“我我聽君君子講：：‘交交鋒時時，不不再殺殺傷已已經(jīng)受受傷的的對手手；取取勝時時，不不擒獲頭頭發(fā)斑斑白的的敵人人；人人處于于險地地，不不投石石下井井；人人處于于困境，，不逼逼他走走投無無路；；不進(jìn)進(jìn)攻尚尚未列列成陣陣的隊隊伍。?！Y(jié)結(jié)果宋兵兵被打打得大大敗，，襄公公受重重傷，，三天天后就就死了了。這就是是愛好好仁義義而招招致的的禍害害！在在古代代戰(zhàn)爭爭中，，對方方?jīng)]有列列好陣陣就進(jìn)進(jìn)攻，，與現(xiàn)現(xiàn)代戰(zhàn)戰(zhàn)爭中中的不不宣而而戰(zhàn)，，一樣樣是違違反游戲戲規(guī)則則。曾子殺殺豬曾妻急急著去去市場場買東東西，，孩子子哭著著要跟跟去，，就說說：你你先回去去，等等媽媽媽回來來了給給你殺殺豬吃吃。曾曾妻由由市場場回來來看到到曾子正正要殺殺豬，，便慌慌忙阻阻止。。說：：我剛剛剛只只是哄哄孩子子。曾曾子說：：孩子子現(xiàn)在在什么么都不不懂，，一切切都要要跟父父母學(xué)學(xué)，你你現(xiàn)在在騙他等等于教教他欺欺騙他他人，，母親親騙了了孩子子，孩孩子以以后還還怎么么相信信自自己己的的母母親親呢呢，，以以后后還還怎怎么么去去教教導(dǎo)導(dǎo)他他呢呢。。于于是是曾曾子子就就殺了了豬豬給給兒兒子子吃吃。。韓非非子子說說：：君君主主對對與與法法令令上上一一定定要要貫貫徹徹始始終終，，如如經(jīng)經(jīng)常常改變變，，那那么么法法令令還還怎怎么么實實行行呢呢？？聰明明獨獨斷斷申不不害害說說：：能能看看清清別別別別人人看看不不清清的的，，就就做明明。。能能聽聽懂懂別別人人聽聽不不懂懂的的，，就就叫叫聰聰。。遇遇到到事情情，，都都能能夠夠自自行行決決斷斷，，就就可可以以領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)天天下下人人了。。如虎虎添添翼翼《周周書書》》：：毋毋為為虎虎傅傅翼翼，，將將飛飛入入邑邑，，擇擇人人而食食之之。。如如果果讓讓不不肖肖之之徒徒掌掌握握了了權(quán)權(quán)力力，，就就如如同老老虎虎加加了了翅翅膀膀，，桀桀紂紂害害人人，，完完全全是是依依仗仗天天子的的威威勢勢。。權(quán)勢勢，，當(dāng)當(dāng)它它可可養(yǎng)養(yǎng)虎虎狼狼之之心心，，而而為為暴暴亂亂之之事事時，，就就成成為為天天下下的的大大患患。。齊王王選選后后齊威威王王的的夫夫人人去去世世，，宮宮中中有有十十個個妃妃子子，，齊齊威威王都都很很喜喜歡歡。。薛薛公公問問齊齊威威王王：：到到底底想想立立哪哪一一個個做做皇后后。。齊齊威威王王無無明明確確意意見見。。因因此此薛薛公公準(zhǔn)準(zhǔn)備備了了十十副副耳環(huán)環(huán)獻(xiàn)獻(xiàn)給給威威王王，，其其中中有有一一個個特特別別美美麗麗。。第第二二次次，，薛公公發(fā)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)一一個個妃妃子子戴戴中中那那其其中中最最美美麗麗的的一一對對耳耳環(huán)。。于于是是便便勸勸說說威威王王將將其其立立為為皇皇后后，，威威王王聽聽后后大大喜，，說說：：你你的的觀觀點點跟跟我我的的一一樣樣啊啊。。韓非非子子說說：：君君主主顯顯露露喜喜好好，，官官吏吏適適應(yīng)應(yīng)君君主主的的心理理，，官官吏吏便便可可以以迷迷惑惑君君主主。。治國國需需術(shù)術(shù)造夫夫在在田田里里耕耕種種，，看看見見一一對對父父子子駕駕車車經(jīng)經(jīng)過過，，馬馬受到到驚驚恐恐不不肯肯前前進(jìn)進(jìn)。。造造夫夫說說：：我我來來試試吧吧。。于于是是造造夫夫便用用駕駕車車技技術(shù)術(shù)，，馬馬果果然然乖乖乖乖聽聽話話。。韓非非子子說說：：沒沒有有方方術(shù)術(shù)去去治治理理國國家家，，本本身身勞勞苦苦，，國家家還還是是混混亂亂。。有有方方術(shù)術(shù)去去治治理理國國家家，，那那么么本本身身安安逸，，又又能能統(tǒng)統(tǒng)治治天天下下。。集權(quán)權(quán)分分權(quán)權(quán)造夫夫駕駕駛駛馬馬車車，，能能使使馬馬完完全全按按照照自自己己的的意意愿愿。。但當(dāng)當(dāng)途途中中跳跳出出野野豬豬，，馬馬受受驚驚嚇嚇，，怎怎么么都都不不聽聽使使喚喚的的時候候，，造造夫夫就就無無可可奈奈何何了了。。韓非非子子說說：：人人主主的的權(quán)權(quán)利利是是統(tǒng)統(tǒng)治治國國家家的的威威力力，，若若是威威力力被被分分去去了了，，國國家家便便難難以以治治理理了了。。良藥藥苦苦口口古時時候候有有句句諺諺語語：：施施政政如如同同洗洗頭頭發(fā)發(fā)，，雖雖然會會掉掉頭頭發(fā)發(fā)，，也也不不能能不不洗洗。。挖挖膿膿擠擠血血是是非非常常痛苦苦的的事事情情，，吃吃藥藥也也是是苦苦口口難難咽咽。。但但若若是是因因為怕怕痛痛怕怕苦苦就就不不挖挖膿膿，，不不吃吃藥藥，，那那么么就就無無法法醫(yī)治治疾疾病病了了。。韓非非子子說說：：吝吝嗇嗇脫脫落落頭頭發(fā)發(fā)的的損損耗耗，，而而忽忽略生生長長新新頭頭發(fā)發(fā)的的利利益益，，就就是是不不知知權(quán)權(quán)衡衡輕輕重重的的人。。長袖袖善善舞舞俗語語說說：：衣衣袖袖長長，，跳跳起起舞舞來來容容易易表表現(xiàn)現(xiàn)得得好好。。錢錢財財多多，，做做起起生生意意來來，，容容易易亨亨通通得得利利。。強(qiáng)強(qiáng)秦秦10次次變變法法，，很很少少失失敗敗，，弱弱小小的的燕燕國國，，只只一一次次就就失失敗敗了了。。并并非非前前者者聰聰明明后后者者愚愚笨笨，，而而是是兩兩國國的的內(nèi)內(nèi)在在條條件件不不同同。。韓非非子子說說：：憑憑借借多多，，條條件件優(yōu)優(yōu)越越就就容容易易做做好好事事情情。。安安定定強(qiáng)強(qiáng)盛盛的的國國家家容容易易制制訂訂出出好好的的政政策策。。所所以以要要國國家家富富強(qiáng)強(qiáng)先先要要內(nèi)內(nèi)政政自自強(qiáng)強(qiáng)著著手手。。勢為為長長袖袖韓說說：：““圣圣人人的的德德行行象象堯堯舜舜，，行行為為象象伯伯夷夷，，如如他的的地地位位不不被被人人擁擁戴戴，，就就無無法法功功成成名名就就。。因因此此，，有有勢的的人人，，眾眾人人就就用用力力幫幫助助他他，，身身邊邊的的人人與與他他結(jié)結(jié)交交而而成全全他他，，離離他他遠(yuǎn)遠(yuǎn)的的人人用用好好名名聲聲贊贊譽(yù)譽(yù)他他，，地地位位高高的的人人用自自己己的的影影響響力力來來支支持持他他。。有勢勢與與無無勢勢，，不不僅僅決決定定著著領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者者在在組組織織中中的的影影響和和作作用用，