秦國(guó)是怎樣崛起的

秦國(guó)是怎樣崛起的秦國(guó)是怎樣崛起的?——重讀商鞅變法聶作平令人非常意外的是，一場(chǎng)轟轟烈烈的大國(guó)崛起運(yùn)動(dòng)，竟然以近乎開(kāi)玩笑的方式拉開(kāi)了帷幕。時(shí)間是距今兩干多年前的公元前359年，地點(diǎn)是當(dāng)時(shí)的絕大多數(shù)人心目中，都異常邊遠(yuǎn)的秦國(guó)首都櫟陽(yáng)。這天，秦國(guó)政府在南門(mén)立了一根三丈長(zhǎng)的木棍，并宣稱(chēng)，如果有誰(shuí)愿意把這根木棍從南門(mén)扛到北門(mén)，賞十金。櫟陽(yáng)雖是秦國(guó)都城，但比起今天的鎮(zhèn)子，其實(shí)大不了多少，南門(mén)到北門(mén)，也就兩三公里吧。這么近的路，這么輕的工作，政府竟然愿意花費(fèi)十金?圍觀的人都以為此乃咄咄怪事，七嘴八舌地議論紛紛，卻沒(méi)人接招。一會(huì)兒工夫，政府又加價(jià)了：還是這根木棍，還是從南門(mén)扛到北門(mén)，賞五十金。好半天，終于有個(gè)人抱著試試看的態(tài)度，把這根并不沉重的木棍扛到了北門(mén)?！弧耙馔狻钡氐玫搅烁哌_(dá)五十金的獎(jiǎng)賞。這起小概率事件的幕后推手有兩個(gè)，一個(gè)是秦國(guó)最高統(tǒng)治者秦孝公，一個(gè)是在秦孝公的支持下，主持變法工作的商鞅。據(jù)說(shuō)，商鞅之所以干出這種令時(shí)人和后人都嘖嘖稱(chēng)奇的怪事，是他怕民眾不信任政府，需要通過(guò)這種出高價(jià)干無(wú)聊事的方式來(lái)立信，來(lái)表明政府無(wú)論在什么情況下都會(huì)說(shuō)到做到。所以，這件事的另一個(gè)歷史名稱(chēng)就叫“徙木立信”。徙木是否真的達(dá)到了確立政府信譽(yù)的預(yù)期，時(shí)過(guò)境遷，我們已經(jīng)很難進(jìn)行準(zhǔn)確的評(píng)估。不過(guò)，以后人的眼光看，徙木事件給了我們另一種深刻的暗示：政府之所以為政府，就在于它為了達(dá)到自身目的，從來(lái)都不惜采取任何極端的、匪夷所思的措施。事實(shí)上，一言以蔽之，商鞅變法果真就是一場(chǎng)極端的、匪夷所思的從政治到經(jīng)濟(jì)，從文化到民風(fēng)的激進(jìn)改革。改革的目標(biāo)是為了大國(guó)崛起，公正地說(shuō)，商鞅做到了。但他本人卻慘遭橫死，而生活于這場(chǎng)崛起運(yùn)動(dòng)下的秦國(guó)民眾，盡管眼見(jiàn)祖國(guó)一天比一天強(qiáng)大，卻不僅沒(méi)能擁有日甚一日的幸福，反而與這個(gè)冷冰冰的祖國(guó)越來(lái)越對(duì)立。一商鞅并不姓商。他姓公孫，名公孫鞅，因具有衛(wèi)國(guó)國(guó)君的遠(yuǎn)支血統(tǒng)，又稱(chēng)衛(wèi)鞅。至于商鞅這個(gè)名字，那是多年以后，當(dāng)他在秦國(guó)的改革取得了令人目眩的成效，并率軍打敗了秦國(guó)的世仇魏國(guó)后，秦孝公把於和商的十五個(gè)邑作為他的封地，號(hào)商君，后人因而把他叫做商鞅。商鞅時(shí)代，社會(huì)急劇動(dòng)蕩，天下風(fēng)云四起。當(dāng)是時(shí)，春秋時(shí)期的幾百個(gè)諸侯國(guó)，經(jīng)過(guò)幾百年大魚(yú)吃小魚(yú)式的兼并，已經(jīng)只余下了秦、楚、燕、韓、趙、魏、齊七大諸侯和中山、宋等十幾個(gè)蕞爾小國(guó)。春秋時(shí)期大師輩出、百家爭(zhēng)鳴的盛況，延至戰(zhàn)國(guó)，已然急劇萎縮?；蛘哒f(shuō)，當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子已經(jīng)不再像老子、孔子和莊子那樣追求形而上的思想，而是熱衷于能夠迅速獲取功名的權(quán)術(shù)。這種情況下，商鞅像他同時(shí)代的眾多年輕人一樣，對(duì)刑名之學(xué)非常推崇。春秋時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，不管各自的觀點(diǎn)有多大差異，但要言之，各家學(xué)說(shuō)的核心其實(shí)只有兩點(diǎn)：其一，君子如何修身；其二，君王如何治理天下。但到了商鞅的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，知識(shí)分子已經(jīng)不再關(guān)心君子如何修身，而是只對(duì)君王如何治理天下感興趣。秦國(guó)的起源，是在公元前9世紀(jì)，一個(gè)叫非子的人為周王室養(yǎng)馬，得到了一小塊封地，號(hào)為秦贏，得以作為周王室的附庸而存在于偏僻的甘肅一帶。一百多年后，非子的后人秦襄公幫助周平王抵抗西戎進(jìn)攻，并配合平王東遷，平王于是把秦從附庸提升到了諸侯地位。也就是說(shuō)，到這個(gè)時(shí)候，秦國(guó)才與東方的其他諸侯平起平坐。由于地處苦寒邊遠(yuǎn)之地，文化落后，交通閉塞，民風(fēng)蠻勇，雖然出現(xiàn)過(guò)秦穆公這樣的霸主，但大多數(shù)秦國(guó)國(guó)君都碌碌無(wú)為，秦國(guó)一向被東方諸國(guó)看不起，“不與中國(guó)諸侯之會(huì)盟，夷翟遇之”，——國(guó)際上根本不把秦國(guó)視為平等的成員，而是把它看做未開(kāi)化的野蠻人部落。公元前362年，秦孝公繼位。這是一個(gè)只有21歲的熱血青年。就在幾年前，當(dāng)他的父親為國(guó)君時(shí)，曾經(jīng)在與魏國(guó)的石門(mén)大戰(zhàn)中大獲全勝，這是秦國(guó)多年以來(lái)對(duì)東方諸侯的一次少有的勝仗。父親的壯舉與秦國(guó)的尷尬都在激勵(lì)著這個(gè)企圖勵(lì)精圖治的年輕君主。他恥于秦國(guó)的落后狀況，決心施行改革，以便使被諸侯輕看的秦國(guó)強(qiáng)大。為此，甫一上任，秦孝公就發(fā)出了求賢令。在求賢令里，他極其沉痛地指出了秦國(guó)面臨的困境：“國(guó)家內(nèi)憂不斷，根本無(wú)暇顧及外事，三晉攻占了我們祖輩所據(jù)的河西，諸侯看不起秦國(guó)，這真是莫大的恥辱啊?！?國(guó)家內(nèi)憂，未遑外事，三晉攻奪我先君河西地，諸侯卑秦，丑莫大焉。)并宣布：“不管是我國(guó)干部群眾還是外國(guó)友人，凡是有能力有辦法使秦國(guó)強(qiáng)大的，我就給他官做，并分封他?！?賓客群臣有能出奇計(jì)強(qiáng)秦者，吾且尊官，與之分土。)商鞅就是在得知秦孝公的求賢令后前往櫟陽(yáng)的。相對(duì)于秦國(guó)，他是一個(gè)外國(guó)人。一個(gè)外國(guó)人，不遠(yuǎn)千里來(lái)到秦國(guó)，不僅是為了使秦國(guó)崛起，他還想給自己搏一個(gè)出人頭地的錦繡前程。在這之前，衛(wèi)國(guó)人商鞅在秦國(guó)的仇國(guó)魏國(guó)謀生，充任魏相公叔痤的家臣。公叔痤雖已年邁多病，卻有識(shí)人之明。他認(rèn)為商鞅是個(gè)人才，極力向魏惠王推薦。但魏惠王對(duì)商鞅不屑一顧。公叔痤又提議，即便你不肯用他，那也必須殺了他，免得他為別的國(guó)家服務(wù)。但魏惠王的反應(yīng)，正如商鞅在獲知此事后對(duì)公叔痤說(shuō)的那樣：他既然不肯聽(tīng)你的話用我，又怎么會(huì)聽(tīng)你的話殺我呢?就在秦孝公繼位前一年，公叔痤在與秦國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中被生擒。商鞅在魏國(guó)失去了主子，再加上第二年秦孝公的求賢令傳來(lái)，他便義無(wú)反顧地奔赴了遠(yuǎn)離中原的櫟陽(yáng)，希望在那個(gè)被東方文明國(guó)家視為蠻夷之地的邊遠(yuǎn)小邦混出個(gè)名堂來(lái)。二雖說(shuō)秦孝公下了求賢令，但也不是隨便哪個(gè)冒充人才，他都會(huì)親自接見(jiàn)。這樣，自以為懷揣利器的商鞅也不得不找門(mén)子走捷徑，那就是通過(guò)秦孝公特別寵信的近臣景監(jiān)，由他向秦孝公推薦自己。關(guān)于景監(jiān)，有人認(rèn)為他的身份是宮中太監(jiān)，但至少目前史料還不足以證明或證偽。司馬遷只說(shuō)他是孝公的“寵臣”、“嬖臣”，總之，就是領(lǐng)導(dǎo)身邊說(shuō)得上話的紅人吧。秦孝公與商鞅在正式確立主仆關(guān)系之前，一共交談了四次。第一次，商鞅向秦孝公大談帝道，也就是如何用三代圣君的辦法統(tǒng)治國(guó)家。秦孝公對(duì)此很不感冒，不時(shí)低頭打瞌睡。第二次，商鞅向秦孝公講解王道，也就是儒家提出的仁義治天下的主張。這個(gè)還是沒(méi)能提起秦孝公的興趣。第三次，商鞅試著給秦孝公分析霸道，也就是用法令和武力治理國(guó)家。這一回，秦孝公來(lái)勁了。事后，他告訴景監(jiān)，你那個(gè)朋友還不錯(cuò)，我還想和他談?wù)劇５谒拇?，商鞅終于知道秦孝公要的是什么了，他一上來(lái)就摸著了秦孝公的G點(diǎn)，給他頭頭是道地講解強(qiáng)國(guó)之道?！匦⒐腉點(diǎn)就是，他沒(méi)有耐心去做什么三代的圣君，他要的東西非常實(shí)際，就是如何讓秦國(guó)以最快的方式做大做強(qiáng)。從商鞅四次改變自己的政治主張，以便適應(yīng)秦孝公之所需來(lái)看，他其實(shí)并沒(méi)有理想?；蛘哒f(shuō)，他的理想只是希望秦孝公在給他施展身手的政治舞臺(tái)的同時(shí)，順便給他鮮衣怒馬的高官厚祿。與此相反，秦孝公則是有理想的，他的理想就是盡快使秦國(guó)強(qiáng)大，不僅不能再讓東方諸侯瞧不起，還要進(jìn)一步使他們臣服甚至干掉他們。當(dāng)商鞅如愿以償?shù)爻蔀榍貒?guó)這個(gè)以秦孝公為董事長(zhǎng)的無(wú)限責(zé)任公司的總經(jīng)理時(shí)，老板的理想也就成了他的理想，老板的靈魂也就成了他的靈魂。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周王室名存實(shí)亡，諸侯鼎立，爭(zhēng)戰(zhàn)不已。本質(zhì)上說(shuō)，每個(gè)諸侯國(guó)的國(guó)君，都盼著自己一枝獨(dú)大，成為天下霸主。為此，先后有多個(gè)諸侯國(guó)，進(jìn)行了多次政治、經(jīng)濟(jì)改革。但像商鞅變法的步子那么大，以至于大得扯著蛋的，卻再也找不出第二個(gè)。商鞅變法分為兩步推進(jìn)。第一步是在公元前359年，第二步是在公元前350年。從秦孝公任命商鞅為主持變法工作的左庶長(zhǎng)開(kāi)始，到秦孝公去世后商鞅本人慘遭橫死為止，商鞅新政在秦國(guó)持續(xù)了l9年。l9年的兢兢業(yè)業(yè)，秦國(guó)的確如同秦孝公和商鞅規(guī)劃的那樣，非常神奇地從西方崛起，不但擊敗了老對(duì)手魏國(guó)，還把疆土向東方擴(kuò)展了一大步。一百多年后，奉國(guó)能在七國(guó)中秀出，成為戰(zhàn)國(guó)的終結(jié)者．也和商鞅變法密不可分。吊詭的是。盡管秦國(guó)的崛起非常成功，但秦國(guó)依然被東方諸侯輕看。先前是把這個(gè)國(guó)家看作夷翟之邦，后來(lái)則把它視為虎狼之國(guó)?！湓?。軍事上的強(qiáng)大和經(jīng)濟(jì)上的富足，這些表明國(guó)家強(qiáng)盛的元素，并沒(méi)有為秦國(guó)贏得比以前稍好的國(guó)際形象。相反，東方諸侯從輕看秦國(guó)變成了仇視秦國(guó)。秦國(guó)的國(guó)際形象比以前更差了。至于生活在商鞅時(shí)期的秦國(guó)民眾，他們對(duì)商鞅這個(gè)一心幫助自己祖國(guó)崛起的外國(guó)人，更無(wú)好感可言。三商鞅的政治主張和變法精神，集中展示在后人為他編纂的《商君書(shū)》里。商鞅在秦國(guó)歷時(shí)l9年的變法，要言之，最核心的東西不過(guò)兩個(gè)字：農(nóng)戰(zhàn)。農(nóng)是農(nóng)業(yè)，戰(zhàn)是軍事。和當(dāng)時(shí)的大多數(shù)變法一樣，商鞅的從農(nóng)戰(zhàn)著手的改革看起來(lái)也沒(méi)有什么新鮮之處。——顯然，他的新鮮之處不在于改革對(duì)象，而在于改革理念和改革手段。商鞅的改革理念，在《商君書(shū)》里可以找出幾句話來(lái)概括。其一：“國(guó)家政策制定的是人民憎惡的東西，人民就弱；國(guó)家政策制定的是人民喜好的東西，人民就強(qiáng)。人民弱了，國(guó)家就強(qiáng)；人民強(qiáng)了，國(guó)家就弱?！?政作民之所惡，民弱；政作民之所樂(lè)，民強(qiáng)。民弱國(guó)強(qiáng)，民強(qiáng)國(guó)弱。)其二：“國(guó)家施行善政，民眾中就一定會(huì)出現(xiàn)許多奸詐之人。國(guó)家富有，但執(zhí)行讓人民貧窮的政策，叫做富上加富，富上加富的一定就強(qiáng)大。國(guó)家貧窮，但執(zhí)行讓人民富有的政策，叫做貧上加貧，貧上加貧的一定就衰弱。”(國(guó)為善。奸必多。國(guó)富而貧治，日重富，重富者強(qiáng)。國(guó)贊而富治，日重貧，重貧者弱。)其三：“人民弱勢(shì)，國(guó)家就強(qiáng)大，人民強(qiáng)大，國(guó)家就弱勢(shì)，所以治理有方的國(guó)家一定要使人民處于弱勢(shì)?！?民弱國(guó)強(qiáng)，民強(qiáng)國(guó)弱。故有道之國(guó)務(wù)在弱民。)凡此種種，在《商君書(shū)》的不同篇章里，都以大同小異的表述出現(xiàn)過(guò)，它們無(wú)疑就是商鞅變法的核心理念。——他的理念就是將國(guó)家與人民對(duì)立起來(lái)，有國(guó)家的強(qiáng)大就沒(méi)有人民的幸福，有人民的幸福就沒(méi)有國(guó)家的強(qiáng)大。要實(shí)現(xiàn)獨(dú)裁者讓國(guó)家強(qiáng)大的理想，最重要的事情就是使人民更加弱小——換言之，大國(guó)崛起的基石，就是人民的苦難和淚水。一個(gè)雄視四海的大國(guó)的崛起，注定要以犧牲全體民眾的幸福為代價(jià)。在這種改革理念之下，商鞅變法的具體手段，幾乎都是圍繞著如何通過(guò)使民弱來(lái)達(dá)到使國(guó)強(qiáng)的政治理想而展開(kāi)的。對(duì)生活在彼一時(shí)代的秦國(guó)人來(lái)講，這政治理想來(lái)自于老板秦孝公也好，還是來(lái)自于商鞅這個(gè)外籍助理也罷，都是一種從天而降的苦難。概括說(shuō)，商鞅變法的主要手段，就是從三個(gè)方面來(lái)弱民，通過(guò)弱民，使國(guó)家崛起。這三個(gè)方面分別是：愚民、辱民和窮民。在歷代統(tǒng)治者，尤其是施行獨(dú)裁的統(tǒng)治者眼里，如果治下的人民都是些蒙昧無(wú)知的愚民，事情就比較好辦了。因?yàn)橛廾駴](méi)有獨(dú)立思考的能力，比較好欺騙，甚至他們感知痛苦的能力也相應(yīng)遲鈍。所以，最好的辦法無(wú)疑就是把全國(guó)人民都變成一個(gè)個(gè)連名字都不需要的只有編號(hào)的機(jī)器。在愚民方面，商鞅制定的主要政策有：其一，禁止民眾閱讀詩(shī)書(shū)。讀書(shū)使人明智，知識(shí)就是力量。在迫不及待要使民眾愚昧無(wú)知的統(tǒng)治者眼中，能使人明智并帶給人力量的詩(shī)書(shū)非常不合時(shí)宜。商鞅曾多次指出，詩(shī)書(shū)和禮樂(lè)、誠(chéng)信、仁義，以及愛(ài)好和平之類(lèi)的品行一樣，都是如同虱子般有害的。一個(gè)國(guó)家倘若容許這些東西存在，這個(gè)國(guó)家就很危險(xiǎn)。他認(rèn)定的理想狀態(tài)是：“愚昧的農(nóng)民無(wú)知無(wú)識(shí)，不會(huì)推崇學(xué)識(shí)，就會(huì)一心一意地種莊稼。”(愚農(nóng)不知，不好學(xué)問(wèn)，則務(wù)疾農(nóng)。)為了禁絕民眾閱讀詩(shī)書(shū)接受教育，一輩子當(dāng)個(gè)快樂(lè)的勞動(dòng)機(jī)器和戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器。商鞅像如今的掃黃打非展示勝利果實(shí)時(shí)，必定要把黃和非的東西當(dāng)眾焚毀一樣，也一把火燒掉了大量民間私藏的詩(shī)書(shū)。這一點(diǎn)，直接啟示了秦孝公的孝子賢孫秦始皇，后來(lái)搞了更大規(guī)模的焚書(shū)?？上?，就像唐代詩(shī)人譏諷的那樣：坑灰未冷山東亂，劉項(xiàng)原來(lái)不讀書(shū)。以后歷代統(tǒng)治者不時(shí)興起文字獄，把那些沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)的書(shū)籍視作人民不宜的洪水猛獸，其發(fā)明專(zhuān)利，即屬商鞅先生。其二，禁止民眾自由遷徙。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，雖然我們把那些大者地方數(shù)千里，小者不過(guò)數(shù)十里的諸侯稱(chēng)之為國(guó)，但當(dāng)時(shí)的國(guó)和今天的國(guó)還是有根本區(qū)別的。其中最重要的一點(diǎn)，就是當(dāng)時(shí)的各國(guó)民眾，都有自由遷徙、根據(jù)自己的喜好擇地而居的權(quán)利。齊國(guó)文化發(fā)達(dá)，我們遷到齊國(guó)；楚國(guó)好做生意，我們遷到楚國(guó)，均無(wú)不可。商鞅卻認(rèn)定，民眾自由遷徙，如果是遷到國(guó)外，必然會(huì)使秦國(guó)國(guó)君治下的民眾減少?！菚r(shí)不但不提倡計(jì)劃生育，反而鼓勵(lì)母親們都像羊媽媽豬媽媽一樣，最好多生幾個(gè)；即便民眾只是在國(guó)內(nèi)自由遷徙，他們也會(huì)因見(jiàn)多識(shí)廣而不好管理。所以，商鞅提出：“禁止民眾自由遷徙，那么他們就會(huì)愚昧無(wú)知。如此一來(lái)，那些不安分的到處遷徙的人就會(huì)失去混飯吃的地方?！?使民無(wú)得擅徙，則誅愚。亂農(nóng)之民無(wú)所于食而必農(nóng)。)窮根究底，正是商鞅第一個(gè)以國(guó)家立法的形式，中止了人民用腳投票的權(quán)利。其三，禁止民眾與外國(guó)人交往。再愚昧的民眾，一旦有機(jī)會(huì)和外國(guó)人交往，就會(huì)了解到外面的世界，自然就會(huì)把自己的生活與外面的生活加以對(duì)比，從而產(chǎn)生統(tǒng)治者不待見(jiàn)的邪念。誠(chéng)如是，則愚民政策肯定很失敗。是故，愚民政策中最重要的一環(huán)，就是在向民眾鼓吹自己的政策亞克西的同時(shí)，還要隔絕民眾與大墻外的溝通，這樣謊言才會(huì)成為真理，并被民眾欣然接受。比如當(dāng)年我們?cè)诔钥费什硕继畈伙柖亲訒r(shí)，卻天真地相信，全世界還有2／3的勞苦大眾在受苦受累，在等待我們?nèi)ソ饩人麄冇谒罨馃嶂?。說(shuō)到底，這就是商鞅的發(fā)明：“民眾沒(méi)有機(jī)會(huì)與外國(guó)人交往，那么國(guó)家就非常安全?！?無(wú)外交，則國(guó)安而不殆。)商鞅的這條法令一經(jīng)頒布，一道無(wú)形的三八線便將秦國(guó)人民與外界隔離開(kāi)了。從此，這個(gè)世界就只有兩個(gè)國(guó)家，一個(gè)是秦國(guó)，另一個(gè)是他國(guó)。辱民的實(shí)質(zhì)，就是國(guó)家通過(guò)各種法令和措施，使民眾永遠(yuǎn)生活在卑賤和猥瑣的陰影里。在這種卑賤猥瑣的生活中，民眾就會(huì)對(duì)官爵和權(quán)力產(chǎn)生異乎尋常的渴盼與崇拜。這樣，當(dāng)國(guó)家用官職和爵位作為對(duì)民眾的獎(jiǎng)賞，要求民眾為了所謂國(guó)家利益挺身而出時(shí)，民眾就會(huì)像一條條餓極了的狗看見(jiàn)肉骨頭一樣。因此，商鞅的意見(jiàn)是：“老百姓倘若有了他們內(nèi)心的尊嚴(yán)和榮譽(yù)，就會(huì)輕視爵位，鄙視公務(wù)員；老百姓荷包里一旦有錢(qián)富起來(lái)，就會(huì)不把國(guó)家的賞賜當(dāng)回事?！?民有私榮，則賤列卑官，富則輕賞?！?基于這種理念，商鞅認(rèn)為讓民眾辱、弱、貧是必須的，因?yàn)椋骸懊癖娞幱诒百v之中，就會(huì)看重顯赫的爵位；民眾處于弱勢(shì)地位，就會(huì)更加畏懼公務(wù)員；民眾一窮二白，就會(huì)很在乎政府的丁點(diǎn)兒賞賜?！?辱則貴爵，弱則尊官，貧則得賞。)為了達(dá)到辱民目的，商鞅變法中有幾條針對(duì)于此：其一，加重對(duì)民眾違法的處罰力度，實(shí)行常年性嚴(yán)打，并建立連坐制度(重刑而連其罪)。連坐這東西，歷代統(tǒng)治者都看到了它的好處，樂(lè)此不疲地從商鞅那里抄襲下來(lái)。商鞅的連坐制度規(guī)定：一人有罪，父母妻子連帶受罰。老百姓每五家互保，十家相連。五家稱(chēng)為伍，十家稱(chēng)為什。伍與什實(shí)行連坐——只要這五家或十家中有一個(gè)人犯了罪，其他無(wú)辜者都得疼腳連著好腳，一并接受處罰。在伍什之內(nèi)，民眾必須互相監(jiān)督，互相檢舉，互相揭發(fā)。如果發(fā)現(xiàn)奸人而不告發(fā)的，處以腰斬；積極檢舉揭發(fā)的，予以重獎(jiǎng)。在這種他人即地獄的政策下，當(dāng)鄰里之間、朋友之間，甚至親族之間也因缺少最起碼的安全感而統(tǒng)統(tǒng)淪為潛在的告密者，每個(gè)人都不得不充當(dāng)國(guó)家不花錢(qián)的特務(wù)時(shí)，其人格的卑下、自私和渺小自不待言。其二，任用奸人。商鞅斷定：“國(guó)家任用善良的人，那么民眾就會(huì)相親相愛(ài)；國(guó)家任用奸惡的人，那么民眾就會(huì)敬畏國(guó)家制度?！?用善，則民親其親；任奸，則民親其制。)商鞅變法的諸多條款中，這條最令人費(fèi)解。按常識(shí)，不論什么樣的社會(huì)體制，良民總要比奸民好，為什么商鞅卻認(rèn)為要重用的不是良民而是奸人呢?其實(shí)，聯(lián)系到前面說(shuō)過(guò)的連坐制度就能明白：具備健全人格而又良知未泯的良民，一般情況下，大抵不愿去充當(dāng)不光彩的告密者。誠(chéng)如是，則連坐制就很難推行并見(jiàn)成效。與此相反，長(zhǎng)期處于卑賤地位，渴望有朝一日出人頭地的奸人們，在面對(duì)以官爵作獎(jiǎng)賞的政策時(shí)，他們見(jiàn)不得別人——這別人，有可能是鄰居，有可能是朋友，也有可能是親戚或兄弟——的過(guò)失，如同蒼蠅見(jiàn)不得血腥。當(dāng)奸人得到重用，他們必將以一百倍的革命熱情投身到為秦國(guó)國(guó)君服務(wù)的特務(wù)政治中去。當(dāng)然，這一改革措施的副產(chǎn)品是：一旦心地善良可能成為賈禍之由，而檢舉揭發(fā)卻能升官發(fā)財(cái)，誰(shuí)還會(huì)在意什么良知啊道德之類(lèi)的鳥(niǎo)玩意兒?這樣，在極短的時(shí)間里，商鞅就神奇地把秦國(guó)這個(gè)原本就遠(yuǎn)離文明沐浴的國(guó)家變成了諸侯更加鄙夷的沒(méi)有人性的禽獸之國(guó)。其三，按照等級(jí)尊卑穿不同的衣服。不是那個(gè)等級(jí)的人，就不能穿那個(gè)等級(jí)的衣服，否則就是犯罪。這一條就是以非常直白的方式，把全國(guó)人民劃分為三六九等，其目的則是要刺激底層民眾：滿街都是穿制服的，你難道就不想脫掉舊衣?lián)Q新裳嗎?——想?那很好，你就聽(tīng)政府的話，按政府的指示辦事，檢舉他人，或是捐獻(xiàn)糧食，或是到戰(zhàn)場(chǎng)上殺敵。僅僅使民眾處于蒙昧和卑賤地位還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這最多只能說(shuō)走出了萬(wàn)里長(zhǎng)征第一步。更重要的是，還得由國(guó)家制訂出強(qiáng)硬的政策，以使民眾更加貧窮。既然國(guó)家與民眾是對(duì)立的，那么國(guó)家要富強(qiáng)，民眾就得窮弱。為此，商鞅實(shí)施了以下幾條新政：其一，打擊商人，抑制商業(yè)。重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)在中國(guó)流行了兩千年，其濫觴者便是商鞅。在《商君書(shū)》的不同篇什里，商鞅不厭其煩地多次指出，國(guó)家要富強(qiáng)，就必須打擊商人，最好是由國(guó)家出面，全面取締商業(yè)。商鞅認(rèn)為，商人是游民，他們來(lái)往四方，以追逐利潤(rùn)最大化為目的，雖然可以使經(jīng)營(yíng)者致富，但對(duì)國(guó)家卻有很強(qiáng)的腐蝕性：首先，商人沖州撞府，見(jiàn)多識(shí)廣，頭腦靈活，不好忽悠；其次，商人收益多，而民眾一旦富有，就會(huì)輕看國(guó)家的賞賜；第三，其他原本在家里踏踏實(shí)實(shí)種地的農(nóng)民，要是看到商人經(jīng)商致富，就會(huì)跟著撿樣兒，這就動(dòng)搖了以農(nóng)戰(zhàn)為核心的基本國(guó)策。是故，商鞅對(duì)商人無(wú)情打擊：凡是擅自從事商業(yè)活動(dòng)的，全家一并逮捕，收到官府為奴。此外，還針對(duì)具體的商業(yè)門(mén)類(lèi)，制訂了頗為細(xì)致的具體措施。比如：禁止糧食交易；取締民間旅館；提高酒肉價(jià)格，以便讓大多數(shù)人消費(fèi)不起，經(jīng)營(yíng)者只好關(guān)門(mén)。總之，打擊商人，就是要使民眾不可能通過(guò)貿(mào)易謀生，只能乖乖地被束縛在土地上，一輩子做個(gè)沒(méi)有非分之想的農(nóng)民。其二，不僅以經(jīng)商為職業(yè)的商人要嚴(yán)厲打擊，即便是民眾偶爾為之的商業(yè)活動(dòng)，也在嚴(yán)禁之列。農(nóng)民在向國(guó)家納糧時(shí)，沒(méi)有運(yùn)輸工具的人家，往往會(huì)雇傭其他人的車(chē)子。這些幫人運(yùn)糧的車(chē)子在返家時(shí)，通常也會(huì)順帶幫人運(yùn)輸貨物。這樣看上去非常天經(jīng)地義的事情，也是嚴(yán)重違法的。商鞅給出的表面理由是農(nóng)民用自己的車(chē)子去幫人運(yùn)輸，就會(huì)耽擱地里的農(nóng)活。——主要靠在地里扒食為生的農(nóng)民，難道真的會(huì)為了一點(diǎn)點(diǎn)補(bǔ)貼家用的外快就摞下一年的口糧嗎?這個(gè)理由肯定站不住腳。其實(shí)質(zhì)，仍在于農(nóng)民的這種偶然舉動(dòng)，會(huì)給他們帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，而除了從土里扒食被允許外，其他任何可能給個(gè)人產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的行為，都和大國(guó)崛起的主旨不相吻合。對(duì)此，商鞅規(guī)定，民間的車(chē)子、拉車(chē)的牛和車(chē)子的載重量在納糧時(shí)，必須和登記注冊(cè)的情況相一致。其三，征收重稅。征收重稅的好處不言自明。一方面，國(guó)家收入增加；另一方面，民眾收入減少。那時(shí)候的主要稅種為人頭稅，為了避免民眾偷逃賦稅，商鞅進(jìn)行了世界上最早的人口普查和身份登記?；钪娜说怯洠ナ罆r(shí)再注銷(xiāo)。其做法，和兩千年后的今天沒(méi)多大區(qū)別。商鞅認(rèn)為，只有這樣，“民眾不能偷逃賦稅，田野上就沒(méi)有野草，那么國(guó)家就富有了，國(guó)家富有了也就強(qiáng)大了”(民不逃粟，野無(wú)荒草，則國(guó)富，國(guó)富者強(qiáng))。在防止普通民眾逃稅的同時(shí)，還對(duì)被允許的少量商業(yè)加重賦稅?！凹又仃P(guān)稅和市場(chǎng)上的商品稅，那么農(nóng)民就不會(huì)輕易嘗試經(jīng)商，商人也會(huì)對(duì)自己還能否堅(jiān)持下去產(chǎn)生懷疑。”(重關(guān)市之賦，則農(nóng)惡商，商有疑惰之心。)商鞅時(shí)期，秦國(guó)政府向民眾收取的各種賦稅，再加上徭役折算成實(shí)物，據(jù)專(zhuān)家估算，大約相當(dāng)于民眾年收入的4／5。也就是說(shuō)，一個(gè)秦國(guó)公民辛辛苦苦干一年，到頭來(lái)屬于他自己的，不過(guò)是全部所得的20％，其余的80％，都被他那偉大的祖國(guó)巧取豪奪了。其四，將山林和湖泊收歸國(guó)有。其目的，不只是為了擴(kuò)大國(guó)有資本，還在于商鞅認(rèn)為，依靠山林和湖泊謀生的獵人、藥農(nóng)和漁民，也是不務(wù)正業(yè)的被打擊對(duì)象?！麄儧](méi)有被綁在土地上，具有一定的流動(dòng)性，政府不方便管理。要言之，商鞅變法的目的，就是要把秦國(guó)民眾統(tǒng)統(tǒng)變成兩種人，一種是農(nóng)民，另一種是戰(zhàn)士，而農(nóng)民和戰(zhàn)士是可以互相轉(zhuǎn)換的。前提是如果祖國(guó)需要的話。此外，農(nóng)民和戰(zhàn)士都必須愚昧無(wú)知，這樣才能被政府充滿謊言的一張布告就弄得熱血沸騰；農(nóng)民和戰(zhàn)士還必須是卑賤的和貧窮的，這樣政府才能用爵位和財(cái)物之類(lèi)的小恩惠，吊起他們的胃口，他們才會(huì)隨時(shí)為了博得這些東西而不惜舉報(bào)一口井里喝了幾十年水的老鄰居、老朋友，或是在戰(zhàn)場(chǎng)上像一頭嗜血的惡狼，為了秦國(guó)的利益而充當(dāng)炮灰，事后還自以為渾身都是血染的風(fēng)采。商鞅相信，只有這樣的變法，才能使秦國(guó)出現(xiàn)兩種他需要的局面：其一：“君主掌握了治理民眾的關(guān)鍵原則，那么民眾就會(huì)不等君王賞賜就覺(jué)得君王可親可敬；不等君王封爵加祿，民眾便聽(tīng)從命令；不等君主使用刑罰，民眾就爭(zhēng)相為君主去送死。”(王者得治民之至要，故不待賞賜而民親上，不待爵祿而民從事，不待刑罰而民致死。)其一：“老百姓聽(tīng)說(shuō)要打仗，歡喜得像餓狼看到肉。為了打仗，父親送兒子，哥哥送弟弟，老婆送丈夫，歡天喜地上戰(zhàn)場(chǎng)。都說(shuō)，你丫要是沒(méi)砍下敵人的腦袋，就不要活著回來(lái)見(jiàn)我?！?民之見(jiàn)戰(zhàn)也，如餓狼之見(jiàn)肉，父遺其子，兄遺其弟，妻遺其夫，皆日：不得，無(wú)反。)四商鞅的這些新法，可能會(huì)令今天具有現(xiàn)代意識(shí)的人們不由得倒吸一口涼氣。當(dāng)然，商鞅的另一些措施，從今天的視角看，也是進(jìn)步的和積極的，比如“平斗斛權(quán)衡丈尺”，就是一百多年后秦始皇統(tǒng)一度量衡的熱身。“集小都鄉(xiāng)邑聚為縣”，則是后來(lái)郡縣制的雛形。但分析商鞅的絕大多數(shù)改革政策，秦國(guó)民眾無(wú)疑就是這場(chǎng)改革的犧牲品，他們處于被盤(pán)剝與被侮辱的地位。照理，這樣的改革應(yīng)該是行不通的，但非常奇怪的是，商鞅的改革居然很快就取得了立竿見(jiàn)影的效果。按太史公的說(shuō)法，那就是，當(dāng)商鞅的改革進(jìn)行到第十個(gè)年頭時(shí)，“秦國(guó)民眾對(duì)新法非常滿意，路上沒(méi)有人撿東西，山里沒(méi)有強(qiáng)盜，家家都豐衣足食。民眾為國(guó)打仗很英勇，喝酒鬧事打群架卻很膽小，整個(gè)國(guó)家都得到了大治(秦民大悅，道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足。民勇于公斗，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治)”。把民眾置于與國(guó)家對(duì)立地位，志在愚民辱民弱民的改革，怎么看怎么別扭，可它居然成功了，天底下的事難道真的可以如此倒行逆施嗎?商鞅的成功，在于他的改革抓住了問(wèn)題的核心，那就是帝道、王道的理想境界，秦孝公等不及，因而必須用簡(jiǎn)單的、易于操作的、見(jiàn)效快的辦法，像魔術(shù)師一樣，變出一個(gè)生龍活虎的秦國(guó)。抓農(nóng)業(yè)，等于讓國(guó)家經(jīng)濟(jì)有了保障；抓軍事，這是那個(gè)崇尚叢林法則的年代里，最硬的硬道理。商鞅變法和歷史上的其他多次變法一樣，還有一個(gè)共同點(diǎn)：那就是通過(guò)改革，讓原來(lái)的一部分既得利益者失利，讓原來(lái)的一部分什么也沒(méi)有的草根，得到些蠅頭小利。商鞅改革中最重要的一條就是：沒(méi)有軍功的貴族，一律廢除名位，而普通民眾，只要戰(zhàn)場(chǎng)上殺人夠多，也可以授予爵位。這就意味著改革是在為秦國(guó)社會(huì)重新洗牌，重新洗牌會(huì)遭到既得利益者的反對(duì)，但也會(huì)獲得為數(shù)眾多的支持。畢竟任何一個(gè)社會(huì)，處于草根的底層總是占絕大多數(shù)。每五人設(shè)一屯長(zhǎng)，每一百人設(shè)一將。打仗時(shí)，百將和屯長(zhǎng)如果沒(méi)斬獲敵人的首級(jí)，統(tǒng)統(tǒng)處死。如果斬獲首級(jí)三十三顆，就算達(dá)標(biāo)，百將和屯長(zhǎng)可晉爵一級(jí)。在圍攻敵方城市時(shí)，斬獲首級(jí)八千顆以上，就算達(dá)標(biāo)；在野戰(zhàn)中斬獲首級(jí)兩千顆以上，也算及格，各級(jí)將領(lǐng)都可得到獎(jiǎng)賞。這支依靠爵位來(lái)拉動(dòng)和刺激的軍隊(duì)，其嗜血癲狂顯然不是東方諸侯所能抵擋得住的。文明敗給了野蠻，是因?yàn)橐靶U可以藐視一切人間道德。但是，商鞅的改革措施，可以使一個(gè)國(guó)家在短時(shí)間內(nèi)富強(qiáng)，但如果把它作為長(zhǎng)期國(guó)策，則注定將把這個(gè)國(guó)家引向?yàn)?zāi)難。這就好比一個(gè)重癥病人，要想暫時(shí)挽救他的生命，可以用猛藥；然而長(zhǎng)期用猛藥，就不但不能治病，反而終將害命?！厥蓟蕰r(shí)代，秦國(guó)施行的仍然是商鞅當(dāng)年的基本國(guó)策，它使秦國(guó)最終統(tǒng)一了天下，卻沒(méi)能使秦朝逃過(guò)“其興也勃，其亡也忽”的短命怪圈。究其因，就是商鞅變法這劑藥過(guò)于生猛，一個(gè)正常國(guó)家，不可能承受得住這樣的猛藥。五商鞅的改革，一開(kāi)始便遭到了貴族們的反對(duì)。貴族們的反對(duì)，雖然大抵是為了維護(hù)自身既得利益，但商鞅改革對(duì)民眾的傷害，卻也是顯而易見(jiàn)的事。不過(guò)，由于得到了秦孝公始終如一的力挺，商鞅變法也就能夠比較順利地推行。其間，商鞅為了給反對(duì)派一點(diǎn)顏色看看，非常嚴(yán)厲地處罰了帶頭起哄的太子的兩個(gè)老師——公子虔和公孫賈。他們一個(gè)被處以割掉鼻子的劓刑，一個(gè)被處以臉上刺字的黥刑。對(duì)這兩個(gè)優(yōu)雅的老貴族來(lái)說(shuō)，這種令他們顏面掃地的處罰，簡(jiǎn)直比殺了他們還難受。當(dāng)然，這也為商鞅后來(lái)的悲劇埋下了禍根。太史公對(duì)商鞅的評(píng)價(jià)是“天資刻薄人”，“少恩”。究其實(shí)質(zhì)，商鞅和他的老板秦孝公都是非常急功近利的實(shí)用主義者，為了理想中的大國(guó)崛起，無(wú)論執(zhí)行怎樣難以理喻的政策，無(wú)論秦國(guó)民眾付出怎樣慘痛的代價(jià)，都是在所不惜的。商鞅討魏之戰(zhàn)，就證明了這種彌漫于整個(gè)秦國(guó)的利欲熏心。公元前340年，經(jīng)過(guò)多年改革的秦國(guó)已今非昔比，決意和老對(duì)手魏國(guó)決一雌雄。是年，正值魏國(guó)與齊國(guó)交戰(zhàn)而魏國(guó)戰(zhàn)敗之際，商鞅看到了這個(gè)好機(jī)會(huì)，向秦孝公提出伐魏，并自任統(tǒng)帥。魏國(guó)方面的統(tǒng)帥是公子卬，商鞅當(dāng)年在公叔痤手下打工時(shí)，和公子卬還有不錯(cuò)的交情，算得上老朋友了。于是乎，商鞅想到了如何利用當(dāng)年的友誼。他給公子卬寫(xiě)了封信，在信里很真誠(chéng)地說(shuō)起當(dāng)年，又說(shuō)如今帶兵攻魏，乃是迫不得已，他希望公子卬前來(lái)一敘，雙方好說(shuō)好散，千萬(wàn)別打。這個(gè)公子卬要么是個(gè)缺心眼兒的老實(shí)人，要么就是過(guò)于相信友誼，從來(lái)沒(méi)有真正認(rèn)清過(guò)商鞅這個(gè)老朋友。當(dāng)公子卬一腳踏進(jìn)秦軍軍營(yíng)，立即被逮捕。隨即，商鞅發(fā)動(dòng)了對(duì)魏軍的進(jìn)攻，失去主帥的魏軍無(wú)法抵擋這支志在砍下更多人頭的魔鬼般的軍隊(duì)。戰(zhàn)后，魏國(guó)被迫把黃河以西的大片土地割讓給秦國(guó)，為了避秦鋒芒，魏國(guó)不得不遷都大梁。這一戰(zhàn)，秦國(guó)取得了蓄謀已久的勝利，大有揚(yáng)眉吐氣之感。盡管春秋無(wú)義戰(zhàn)，但商鞅這種不講信用的做法，仍然被天下人詬病。同樣是秦國(guó)政府，改革之初為了表示自己的誠(chéng)信，曾經(jīng)上演過(guò)五十金搬根木頭的政治秀，此時(shí)為了擊敗魏軍，政府首相卻不惜在天下人面前暴露自己的欺詐本性。與其說(shuō)這是內(nèi)外有別，不如說(shuō)這個(gè)政府的本質(zhì)就是：誠(chéng)信也好，欺詐也罷，都不過(guò)是他們手里可資利用的兩張牌而已。最高興的人有兩個(gè)，一個(gè)是商鞅，另一個(gè)是秦孝公。商鞅通過(guò)對(duì)魏戰(zhàn)爭(zhēng)，用鐵的事實(shí)證明他已經(jīng)通過(guò)變法，使秦國(guó)跑步進(jìn)入了一流軍事大國(guó)的行列。為此，秦孝公重獎(jiǎng)商鞅，不僅親自出城郊迎，還把於和商地區(qū)的十五個(gè)邑封給他，尊其號(hào)為商君。從那以后，衛(wèi)鞅或者公孫鞅這個(gè)名字，就被商鞅代替。至此，商鞅的事業(yè)達(dá)到了前所未及的巔峰，他本人也成為秦國(guó)一言九鼎的大人物。大人物是容易自我膨脹的，更何況商鞅把秦國(guó)大變活人似的鼓搗成了一個(gè)大國(guó)，他更有自我膨脹的充足理由。變法之初，商鞅為了讓他的新政得以推行，對(duì)太子的老師毫不留情。當(dāng)時(shí)，還有一些普通貴族和平民，也對(duì)變法說(shuō)三道四，商鞅同樣采取了從重從快的處置方式，其中一次處死的反對(duì)派就多達(dá)數(shù)百人。正是以國(guó)家暴力機(jī)器為后盾，商鞅的改革得以推行。民眾初時(shí)覺(jué)得變法不是個(gè)好東西，但只要不是馬上被抓去殺頭的痛苦，雜草般的民眾總是能夠默默承受的。更何況，幾乎所有民眾身上，都潛具斯德哥爾摩綜合癥(1973年，在斯德哥爾摩發(fā)生了一起歹徒劫持銀行職員案，在經(jīng)過(guò)一百三十多個(gè)小時(shí)的周旋后，人質(zhì)獲救。令人大跌眼鏡的是，這些被害者竟然對(duì)歹徒心存感激，站在歹徒的立場(chǎng)上說(shuō)話。研究者把這稱(chēng)為斯德哥爾摩綜合癥。它的產(chǎn)生往往必須具備以下條件：人質(zhì)會(huì)對(duì)劫持者產(chǎn)生一種心理上的依賴感，他們的生死操縱在劫持者手里，劫持者讓他們活下來(lái)，他們便不勝感激。他們與劫持者共命運(yùn)，把劫持者的前途當(dāng)成自己的前途，把劫持者的安危視為自己的安危)。從這一意義上講，商鞅正是把全體秦國(guó)民眾當(dāng)作了自己變法的人質(zhì)。很荒謬的是，對(duì)反對(duì)變法者，商鞅無(wú)情打擊；對(duì)為變法唱贊歌者，商鞅同樣也不放過(guò)：有些原本說(shuō)過(guò)變法壞話的人，大約是從變法中得到了好處，于是轉(zhuǎn)而歌頌變法。商鞅沒(méi)有像常人想象的那樣，對(duì)此感到高興，甚或把他們組織成一個(gè)宣講團(tuán)，到全國(guó)各地現(xiàn)身說(shuō)法。他的處置是“盡遷之于邊城”，也就是把他們?nèi)枷路诺狡h(yuǎn)地區(qū)。商鞅的理由是：“此皆亂化之民也?！睂?duì)國(guó)家政策，民眾既不能反對(duì)，也不能贊美，這種奇怪要求的本質(zhì)就是政府不希望民眾對(duì)國(guó)家政策說(shuō)三道四，你們只能像機(jī)器一樣，不打折扣地認(rèn)真執(zhí)行。你們反對(duì)或支持，都表明你們還有獨(dú)立思考的能力，而在大多數(shù)時(shí)代，獨(dú)立思考都是一件令統(tǒng)治者睡不著覺(jué)的事。六商鞅變法，神奇地使秦國(guó)強(qiáng)大得令諸侯望而生畏，最終也成功地統(tǒng)一了天下。但是，大國(guó)的崛起不僅沒(méi)有改善秦國(guó)的國(guó)際形象，反而使其更加糟糕。商鞅變法前，秦國(guó)因偏僻閉塞、文化落后而被東方諸侯看做夷狄之邦，而商鞅變法后，夷狄之邦的輕看外，更加上了貪利忘義、不講誠(chéng)信、暴戾兇殘的罵名。就像太史公在偉大的《史記》中記載的魏國(guó)公子無(wú)忌對(duì)魏王所講的那樣：“秦國(guó)和戎、翟等野蠻民族同風(fēng)同俗，而懷有吞并天下的虎狼之心；它貪婪暴戾，見(jiàn)利忘義，蔑視人世間的道德準(zhǔn)則。只要對(duì)自己有利，哪怕是親戚兄弟也六親不認(rèn)，所作所為，簡(jiǎn)直如同禽獸一樣。這已經(jīng)是天下人的共識(shí)了?！?秦與戎翟同俗，有虎狼之心，貪戾好利無(wú)信，不識(shí)禮義德行。茍有利焉，不顧親戚兄弟，若禽獸耳，此天下之所識(shí)也。)但商鞅和他的老板秦孝公沒(méi)看到也不在乎天下人的共識(shí)，他們完全沉浸在大國(guó)崛起的喜悅當(dāng)中。只要秦國(guó)民眾都一心一意地從事農(nóng)業(yè)和打仗，那么國(guó)庫(kù)里就會(huì)有充足的糧食，戰(zhàn)場(chǎng)上也隨時(shí)能派出如狼似虎的軍隊(duì)，蠶食、吞并其他諸侯就如探囊取物一般。至于國(guó)際形象、民間輿論、人民幸福，那些都是浮云一樣虛無(wú)縹緲的東西，圣明的君主和能干的首相根本不值得去關(guān)注。俗話說(shuō)，月盈則虧，精滿則溢。就在商鞅的事業(yè)如日中天時(shí)，有一天突然來(lái)了一個(gè)不速之客。這個(gè)客人叫趙良。趙良和商鞅進(jìn)行了一次推心置腹的長(zhǎng)談，對(duì)此，太史公用占了《商君列傳》足有l(wèi)／3的篇幅來(lái)詳細(xì)記錄，可見(jiàn)，在太史公心目中，這是極其重要的一次談話。談話伊始，商鞅表示愿意和趙良交朋友，但趙良對(duì)一人之下萬(wàn)人之上的首相(大良造)的友好提議，明確予以拒絕。商鞅懷疑趙良對(duì)他治秦的豐功偉績(jī)不予認(rèn)同，很得意地總結(jié)了他變法的幾大功勞，并問(wèn)趙良，我和五羖大夫相比，哪個(gè)更賢能?——五羖大夫就是秦穆公時(shí)的賢臣百里奚，輔佐秦穆公躋身于春秋五霸行列。趙良看來(lái)是個(gè)直腸子，不怕犯顏罹禍，他對(duì)商鞅長(zhǎng)篇大論地說(shuō)了一番話，這番話，太史公很生動(dòng)地寫(xiě)在《史記》里，翻譯成白話，意思大概是這樣：五羖大夫原本是楚國(guó)的鄉(xiāng)下人，聽(tīng)說(shuō)秦穆公賢明，特意跑來(lái)投奔。但因缺少路費(fèi)，只得給秦國(guó)客商打工，穿著破衣喂牛。過(guò)了好些年，穆公聽(tīng)說(shuō)有這么個(gè)人，于是把他從牛棚里請(qǐng)出來(lái)，予以重任，當(dāng)時(shí)秦國(guó)民眾都不相信他真的有能力。但他治理了秦國(guó)七年，秦國(guó)就強(qiáng)大到打敗鄭國(guó)。三次俘虜晉國(guó)國(guó)君，還解了楚國(guó)一次大圍。由于五羖大夫的德政，巴人前來(lái)朝貢，八個(gè)戎國(guó)也臣服。由余聽(tīng)說(shuō)他的賢明，主動(dòng)前來(lái)投奔。五轂大夫治理秦國(guó)時(shí)，再累也不坐車(chē)，再熱也不打傘。在國(guó)內(nèi)視察工作時(shí)，從來(lái)都是輕車(chē)簡(jiǎn)從，堅(jiān)決不要武裝警衛(wèi)。他治理秦國(guó)的成就，豐盈的國(guó)庫(kù)可以作證；他施行的仁德，后世永遠(yuǎn)銘記在心。五羖大夫去世時(shí)。秦國(guó)男男女女痛哭流涕，連小孩子也因悲哀而不再唱歌，舂米的人傷心得拿不動(dòng)木杵。這都是五羖大夫感天動(dòng)地的德政啊。后來(lái)你晉見(jiàn)秦王，走的是秦王的嬖臣景監(jiān)的路子，這是很拿不上臺(tái)面的事。你治理秦國(guó)，不關(guān)心民生，只顧修建樓堂管所，這些都算不走正路。你為了打擊政敵，把太子的兩個(gè)老師，一個(gè)割掉鼻子，一個(gè)臉上刺字，隨意用嚴(yán)刑峻法傷害老百姓，你這不是執(zhí)法嚴(yán)明，而是在給自己積蓄禍端。傳統(tǒng)道德對(duì)老百姓的潛移默化，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)政府的法令；老百姓對(duì)清白正直官員的效仿，也要強(qiáng)過(guò)政府的三令五申，但現(xiàn)在你卻排斥傳統(tǒng)道德，用旁門(mén)左道的東西來(lái)約束百姓，這不是教化民眾的法子呀。你被封為商君，位高權(quán)重，動(dòng)不動(dòng)就把秦國(guó)貴族投進(jìn)監(jiān)獄?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：“相鼠有體，人而無(wú)禮；人而無(wú)禮，何不遄死?”以《詩(shī)經(jīng)》的觀點(diǎn)看，你這種做法，注定你很可能不得好死。公子虔被你割了鼻子，已經(jīng)杜門(mén)謝客八年了，你不但不反思，反而又殺了祝懽，還對(duì)公孫賈處以黥刑。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“得人者興，失人者崩。”你這種做法，非常不得人心啊。你每次出行，后面都跟著幾十輛車(chē)子，里面都是全副武裝的甲士，和你同車(chē)做你的貼身保鏢的，都是身強(qiáng)力壯的大力士，手持長(zhǎng)矛的步兵跟著你的車(chē)亦步亦趨。這幾樣?xùn)|西只要少一樣，你就堅(jiān)決不出懽門(mén)?！渡袝?shū)》說(shuō)：“恃德者昌，恃力者亡?！蹦悻F(xiàn)在的危險(xiǎn)處境，就像早晨的露珠，隨時(shí)都可能被太陽(yáng)曬干一樣，你難道還想得到善終嗎?依我看，你現(xiàn)在最好的辦法就是把十五座封邑還給國(guó)家，隱居到鄉(xiāng)下去種菜自食。你還應(yīng)該勸勸秦王，做好幾件重要事情：任用那些被埋沒(méi)的有才之士，撫恤那些無(wú)依無(wú)靠的孤老孤兒，敬愛(ài)長(zhǎng)輩，善待功臣，尊重有道德的高士。如果這樣的話，你可能會(huì)稍微安全一些。你想想自己的處境，難道還要貪戀封地的富有，貪戀掌握秦國(guó)的話語(yǔ)權(quán)，以此來(lái)激化老百姓對(duì)你的怨恨嗎?一旦秦王百年之后，秦國(guó)人民難道真的會(huì)原諒你，不把你投進(jìn)監(jiān)獄嗎?我看那個(gè)日子離現(xiàn)在已經(jīng)不遠(yuǎn)了。趙良一席話，說(shuō)得有理有據(jù)，一點(diǎn)也沒(méi)給商鞅留面子。但是，正處于順風(fēng)順?biāo)械娜耸锹?tīng)不進(jìn)勸告的，更何況商鞅變法之初就向秦孝公引用過(guò)郭偃的話表示自己的決心：成大功者不謀于眾?！敫梢环Z轟烈烈的大事業(yè)，就不要聽(tīng)其他人聒噪。七趙良的聒噪果然沒(méi)引起商鞅的重視，至多只是當(dāng)時(shí)有些不快。但他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到的是，趙良所預(yù)言的秦孝公的死，很快就成為活生生的現(xiàn)實(shí)。公元前338年，秦孝公去世，享年43歲。據(jù)說(shuō)，秦孝公在臨終前曾打算把王位傳給商鞅，但商鞅拒絕了。這是一種可疑的說(shuō)法，畢竟最權(quán)威的《史記·商君列傳》中對(duì)此并無(wú)只言片語(yǔ)。秦孝公死后，其子公子駟繼位，是為秦惠文王。商鞅可能以為，秦孝公的死。固然是極大損失，但自己既然成功地讓秦國(guó)這個(gè)落后國(guó)家一躍而成為大國(guó)，況且還大權(quán)在握，新主子不可能把自己怎么樣。然而，事情的發(fā)展卻沒(méi)以商鞅的想法為轉(zhuǎn)移，他很快就遭遇了趙良所說(shuō)的清算。太子的兩個(gè)老師，早年因反對(duì)商鞅變法而被商鞅殺雞駭猴，等到太子繼位，他們終于熬出頭了。第一件事，就是報(bào)復(fù)商鞅：公子虔和公孫賈聯(lián)名舉報(bào)商鞅，宣稱(chēng)他謀反。秦惠文王立即認(rèn)同了這種說(shuō)法，并派兵抓