心理學(xué)史復(fù)習(xí)

解釋概念

泛靈論：萬物普遍具有靈魂，靈魂是萬物的本原或始基。

亞里士多德錯覺：將中指和食指交叉重疊，然后將一個小圓球放在兩指尖的中間，就會覺得接觸到的是兩個物體，這就叫做“亞里士多德錯覺”。

《論靈魂》：是亞里士多德寫的西方心理學(xué)史上第一本心理學(xué)著作，主要內(nèi)容：①靈魂既是生命的原則和動力，又是身體的一種特殊形式。②身心既是相互獨(dú)立的，又是統(tǒng)一的。③心臟中心說。④靈魂可分為植物靈魂、動物靈魂和人的靈魂。⑤知意二分法。⑥對具體心理現(xiàn)象的研究。

內(nèi)省法：心理學(xué)基本研究方法之一，又稱自我觀察法。心理學(xué)研究通常要求被試把自己的心理活動報告出來，然后通過分析報告資料得出某種心理學(xué)結(jié)論。

單子論：世界萬物都是由單子構(gòu)成的，單子是無限的不可分割的和能動的客觀精神實(shí)質(zhì)，物質(zhì)只是單子的外部表現(xiàn)。萊布尼茨的觀點(diǎn)。

微覺：最無意識性的觀念，萊布尼茨認(rèn)為微覺是無意識性等于零或幾乎為零的觀念。

統(tǒng)覺：最有意識性的觀念，主動性也較大，它能使人認(rèn)識內(nèi)心狀態(tài)，運(yùn)用概念進(jìn)行推理等思維活動。

意識閾：占意識中心的觀念只容許與它相和諧的觀念出現(xiàn)于意識上，而將與它不和諧的觀念抑制下去，降入無意識狀態(tài)。

統(tǒng)覺團(tuán)：赫爾巴特認(rèn)為，任何觀念要進(jìn)入意識內(nèi)，必須與意識中原有的觀念整體相和諧，否則就會被排斥。這個觀念的整體，他稱為“統(tǒng)覺團(tuán)”。

心理物理法：研究物理量與心理量之間對應(yīng)關(guān)系的方法。包括極限法、常定法、調(diào)整法等。

馮特錯覺：兩條平行線因受擴(kuò)散或聚斂式兩組線條交叉的影響，顯得向內(nèi)彎曲，因由馮特發(fā)現(xiàn)而得名。

《生理心理學(xué)原理》：該書是馮特實(shí)驗(yàn)心理學(xué)思想成熟的標(biāo)志，是心理學(xué)史上第一部有系統(tǒng)成體系的心理科學(xué)專著，曾被美國心理學(xué)家卡特爾譽(yù)為“心理學(xué)的獨(dú)立宣言書”。

意動心理學(xué)：

布倫塔諾的心理學(xué)體系，它關(guān)注心理活動，而不是心理內(nèi)容。

二重心理學(xué)：主張研究對象應(yīng)該是意動和內(nèi)容的統(tǒng)一的心理學(xué)。

意識流：詹姆斯的觀點(diǎn)，認(rèn)為意識是連續(xù)不斷的流動過程，任何還原意識為元素的努力都會扭曲意識。

同型論：有關(guān)心理或意識經(jīng)驗(yàn)與潛在的大腦神經(jīng)過程存在一致性的理論觀點(diǎn)。

行為環(huán)境：考夫卡的行為環(huán)境是指一個人行為時所意識到的環(huán)境（有時候這一環(huán)境可能是一個不存在的虛擬環(huán)境），即行為人行為當(dāng)時頭腦中具有的那個環(huán)境。

心理場：勒溫從物理學(xué)上引用場的概念來說明人的心理生活，心理場由個人生活的過去、現(xiàn)在和未來的一切事件經(jīng)驗(yàn)和思想愿望組成。

蔡戈尼克效應(yīng)：人們對于尚未處理完的事情，比已處理完成的事情印象更加深刻。

《在行為主義者看來的心理學(xué)》：行為主義誕生的正式宣言，對傳統(tǒng)方法和理論提出挑戰(zhàn)，闡述行為主義基本觀點(diǎn)。

動作流：華生提出，人的一生的行為是川流不息的動作流，從受精卵開始，隨年齡增長日趨復(fù)雜。

認(rèn)知地圖：在過去經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上產(chǎn)生于腦中的類似于現(xiàn)場地圖的模型，是認(rèn)知行為軌跡和策略的圖式。

道德性焦慮：道德性焦慮是指個體的行為違反了超我的價值觀時，引起內(nèi)疚感的情緒體驗(yàn)。

能量中性化：指把本能能量改變?yōu)榉潜灸苣Ｊ降倪^程，從而使能量能被自我支配使用，提升自我的獨(dú)立性。

自體形成：個體通過改變自己去適應(yīng)環(huán)境，即自體成形活動。

異體形成;個體通過改變環(huán)境使之更適合于自己的適應(yīng)，即異體成形活動。

社會興趣：阿德勒的概念，指的是與他人合作從而達(dá)到個人和社會目標(biāo)的先天傾向。

社會性格：是指一個社會中絕大多數(shù)成員所具有的基本性格結(jié)構(gòu)，是聯(lián)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的重要中介之一。

社會潛意識:指一個社會的大多數(shù)成員共同存在的被壓抑的領(lǐng)域。這些共同的被壓抑的因素正是一個具有特殊矛盾的社會所不允許他的成員們意識到的內(nèi)容。

外源性認(rèn)識、內(nèi)源性認(rèn)識:皮亞杰把相應(yīng)于生物學(xué)上的外源型變異（表型變異）和內(nèi)源型變異（基因型變異）同認(rèn)識相類比，把認(rèn)識也分為兩種：從經(jīng)驗(yàn)中得到的外源性認(rèn)識和從主體動作的內(nèi)部必然協(xié)調(diào)中導(dǎo)出的內(nèi)源性認(rèn)識。

信息加工:

信息加工是對收集來的信息進(jìn)行輸入、編碼、儲存及提取的心理過程。

高峰體驗(yàn)：這種體驗(yàn)是瞬間產(chǎn)生的壓倒一切的敬畏情緒，也可能是轉(zhuǎn)眼即逝的極度強(qiáng)烈的幸福感，或甚至是欣喜若狂，如癡如醉，歡樂至極的感覺客觀實(shí)驗(yàn)范式:客觀實(shí)驗(yàn)范式是西方現(xiàn)代心理學(xué)實(shí)證主義的方法論范式，也是同人文主義相對立的科學(xué)主義心理學(xué)的理論取向。

主觀經(jīng)驗(yàn)范式:主觀經(jīng)驗(yàn)范式是西方現(xiàn)代心理學(xué)存在主義的方法論范式，也是同科學(xué)主義相對立的人文主義心理學(xué)的理論取向。

實(shí)證主義：也叫邏輯實(shí)證主義，主張一切科學(xué)知識都必須建立在可以客觀觀察的自然現(xiàn)象和事實(shí)的基礎(chǔ)上。

釋義學(xué)：指對于文本之意義的理解和解釋的理論或哲學(xué)。

現(xiàn)象學(xué):一種對意識經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行公正、無偏見地描繪的知識觀，反對把意識經(jīng)驗(yàn)分析或還原為元素。

操作主義：邏輯實(shí)證主義與美國的實(shí)用主義相結(jié)合的一種產(chǎn)物，由美國物理學(xué)家和自然哲學(xué)家布里奇曼創(chuàng)立，旨在于以“操作分析”的方法來探討科學(xué)概念的精確定義。（這種學(xué)說認(rèn)為物理概念可以用與一組操作或程序相關(guān)的精確術(shù)語進(jìn)行定義）

2.

哲學(xué)心理學(xué)思想的發(fā)展階段及主要特點(diǎn)

自古希臘、羅馬時期開始至1879年實(shí)驗(yàn)心理學(xué)建立的這段時間為前科學(xué)心理學(xué)時期。這段時期內(nèi)心理學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)是：有豐富的心理學(xué)思想，但是卻沒有系統(tǒng)的心理學(xué)理論。這一時期心理學(xué)思想的發(fā)展大致經(jīng)歷了兩個階段:

第一個階段是官能心理學(xué)階段，時間大致是從公元前6世紀(jì)至14世紀(jì)。在此階段中，心理學(xué)思想集中體現(xiàn)在靈魂的功能或曰“官能”的探討上，而靈魂的官能實(shí)際上就是我們探討的意識或心理，因此我們稱這段時期的心理學(xué)思想為官能心理學(xué)。

第二個階段為意識經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)階段，時間大致起于14世紀(jì)末止于19世紀(jì)中葉。在這一階段，有關(guān)心理問題的探討由靈魂的功能逐漸轉(zhuǎn)向了認(rèn)識的起源、過程和方法等問題，注意的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向了意識經(jīng)驗(yàn)起源的研究。

意識經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)探討的主要問題是知識經(jīng)驗(yàn)是怎樣產(chǎn)生的。在這個問題上，出現(xiàn)了兩種對立的主張，即經(jīng)驗(yàn)論和唯理論。在心理學(xué)史上，我們稱之為經(jīng)驗(yàn)主義心理學(xué)思想和理性主義心理學(xué)思想。經(jīng)驗(yàn)論主張感性經(jīng)驗(yàn)是知識的唯一源泉，一切知識均來源于經(jīng)驗(yàn)。唯物經(jīng)驗(yàn)論主張感性經(jīng)驗(yàn)來源于客觀世界，唯心經(jīng)驗(yàn)論則認(rèn)為是由內(nèi)省體驗(yàn)產(chǎn)生的。

在經(jīng)驗(yàn)論的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了聯(lián)想主義心理學(xué)。聯(lián)想主義心理學(xué)以“聯(lián)想”解釋一切心理現(xiàn)象，認(rèn)為各種心理元素通過聯(lián)想的規(guī)律形成各種心理狀態(tài)。聯(lián)想主義心理學(xué)是意識經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)發(fā)展的最高形式，它的出現(xiàn)代表著哲學(xué)心理學(xué)向科學(xué)心理學(xué)的過渡。

3.

原子論、理念論、生機(jī)論、人文主義（文藝復(fù)興時期）心理學(xué)思想的基本要點(diǎn)

①原子論心理學(xué)思想：世界萬物的本原是由某種最為基本的單元或元素構(gòu)成的?！咎├账拐J(rèn)為萬物的本原是水，靈魂產(chǎn)生于水；赫拉克利特認(rèn)為萬物的本原是火，靈魂產(chǎn)生于純凈的火；恩培多苛勒提出“四根說”，認(rèn)為萬物的本原是由四根形成；德謨克利特認(rèn)為萬物的本原是原子和虛空，靈魂是由類似于火的物質(zhì)構(gòu)成的；伊壁鳩魯提出第五元素——靈魂的靈魂；盧克萊修提出“心靈”對第五元素、無名實(shí)體的命名?！?/p>

②理念論心理學(xué)思想：世界的本原是理念，用理念解釋靈魂本質(zhì)，用回憶說闡述靈魂的形成過程?！眷`魂結(jié)構(gòu)說、三種靈魂角色論，對感覺、記憶、想象、情感、夢等心理現(xiàn)象的論述?！?/p>

③生機(jī)論心理學(xué)思想：靈魂既是生命的原則和動力，也是身體的一種特殊的形式，身心既是相互獨(dú)立也是統(tǒng)一的?！拘呐K中心說；靈魂可分為植物靈魂、動物靈魂和人的靈；知、意二分法；對具體心理現(xiàn)象的研究?！?/p>

④官能心理學(xué)思想：奧古斯丁認(rèn)為人是身體和靈魂的結(jié)合，靈魂是生命和行為的主宰。他第一個提出了內(nèi)省法。

4.

近代哲學(xué)心理學(xué)思想的主要理論形式

5.

17—19世紀(jì)經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義心理學(xué)思想代表人物的基本觀點(diǎn)

一、經(jīng)驗(yàn)主義：強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)對人行為的影響。

⑴在英國表現(xiàn)為聯(lián)想主義心理學(xué)。其主要思想為：①從經(jīng)驗(yàn)論出發(fā)，以感覺和觀念作為心理構(gòu)成的基本元素②以聯(lián)想作為解釋一切心理現(xiàn)象的基本原則③遵循探索聯(lián)想原則，尋求心理現(xiàn)象發(fā)生發(fā)展的規(guī)律④從力學(xué)和生理學(xué)的角度，尋求最新解釋。⑵在法國表現(xiàn)為感覺主義心理學(xué)。其主要思想為：堅持唯物主義思想論，重視感覺經(jīng)驗(yàn)的作用，重視心理與腦的關(guān)系，認(rèn)為心理是腦的屬性，腦是思想的器官。極力強(qiáng)調(diào)感覺在心理活動中的作用。

二、理性主義：強(qiáng)調(diào)主體先天固有的能動性，心理活動的統(tǒng)一性、動力性和矛盾性，強(qiáng)調(diào)把人的意識看作是發(fā)展的過程，強(qiáng)調(diào)理解思維在活動中的作用。主要有以下幾個代表人物：

斯賓諾莎的心理學(xué)思想：心身同一論，心靈機(jī)能有理智、想象和情感，對情感、意志的研究。

萊布尼茲的心理學(xué)思想“單子論”的心理本質(zhì)觀；“預(yù)定和諧”的心身平行論；微覺、統(tǒng)覺學(xué)說。

康德的心理學(xué)思想：倡導(dǎo)心理活動知、情、意三分法；創(chuàng)建認(rèn)識心理學(xué)；重視統(tǒng)覺在認(rèn)識過程中的作用；用模糊觀念表征無意識，不可能成為實(shí)驗(yàn)科學(xué)。

赫爾巴特的心理學(xué)思想：宣稱心理學(xué)是一門科學(xué)；觀念具有互相吸引、互相排斥的活動特性；提出意識閾、統(tǒng)覺團(tuán)概念。

6.

實(shí)驗(yàn)心理學(xué)建立的自然科學(xué)基礎(chǔ)

（1）19世紀(jì)生理心理學(xué)發(fā)展，各種研究技術(shù)和發(fā)現(xiàn)都是支持心理學(xué)采用科學(xué)方法來研究心理現(xiàn)象的。

（2）19世紀(jì)心理物理學(xué)的發(fā)展，其對實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的誕生產(chǎn)生了直接的影響。

7.

馮特《生理心理學(xué)原理》的主要內(nèi)容

本書是馮特實(shí)驗(yàn)心理學(xué)思想成熟的標(biāo)志。他在該書的序言里明確地說明了他的目標(biāo)是想“勾勒出一個新的科學(xué)領(lǐng)域”。馮特的生理心理學(xué)就是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)，他用“生理心理學(xué)”作為書名，目的在于強(qiáng)調(diào)以生理學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法研究心理學(xué)的問題，使心理學(xué)能成為一門獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)科學(xué)。該書是心理學(xué)史上第一部有系統(tǒng)成體系的心理科學(xué)專著，曾被美國心理學(xué)家卡特爾譽(yù)為“心理學(xué)的獨(dú)立宣言書”。

8.

馮特心理學(xué)理論體系和基本觀點(diǎn)，實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法與傳統(tǒng)內(nèi)省法的不同及缺陷

心理學(xué)體系：

○1個體心理學(xué)：以個體基本心理過程為對象，以自然科學(xué)為定向，即實(shí)驗(yàn)心理學(xué)；

○2民族心理學(xué)：以人類共同生活為基礎(chǔ)的高級心理過程為對象，以人文科學(xué)定向，即社會心理學(xué)。

主要內(nèi)容：

1.對象：研究直接經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)

2.心身關(guān)系：心身平行論

3.方法：實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法、民族心理學(xué)方法（心理產(chǎn)品分析法）

4.任務(wù)：心理復(fù)合體的構(gòu)成元素及構(gòu)造規(guī)律

比較：

9.

艾賓浩斯對心理學(xué)的貢獻(xiàn)

①首次對記憶進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，創(chuàng)設(shè)“填充實(shí)驗(yàn)法”；

②最早采用實(shí)驗(yàn)方法研究人類高級心理過程，開啟高級心理歷程實(shí)驗(yàn)研究新紀(jì)元；

③在方法上力求對實(shí)驗(yàn)條件進(jìn)行控制和對實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行測量；

④確認(rèn)遺忘曲線基本形式，激起了各國心理學(xué)家研究記憶的熱潮，大大促進(jìn)了記憶心理學(xué)的發(fā)展。

10.

美國機(jī)能心理學(xué)產(chǎn)生的條件

a)

社會歷史條件：機(jī)能心理學(xué)是美國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢的反映。工業(yè)革命帶來的社會變革使其強(qiáng)調(diào)實(shí)際、效用和功能的要求反映到心理學(xué)中來。

b)

自然科學(xué)發(fā)展影響：達(dá)爾文進(jìn)化論對美國機(jī)能主義心理學(xué)的產(chǎn)生直接起到促進(jìn)的作用。

c)

哲學(xué)基礎(chǔ)：皮爾士和詹姆士的實(shí)用主義哲學(xué)觀對心理學(xué)的影響。在實(shí)用主義哲學(xué)的影響下，機(jī)能心理學(xué)突出心理功用，是適應(yīng)環(huán)境的工具或機(jī)能。

d)

心理學(xué)內(nèi)部發(fā)展：高爾頓的個別差異研究對卡特爾產(chǎn)生重要影響；馮特實(shí)驗(yàn)心理學(xué)方法對機(jī)能心理學(xué)產(chǎn)生影響，這些都是促進(jìn)機(jī)能主義心理學(xué)產(chǎn)生的條件。

11.

詹姆斯的心理學(xué)思想

學(xué)科性質(zhì)：自然科學(xué)，研究生物對環(huán)境適應(yīng)的科學(xué)；

研究對象：心理生活現(xiàn)象，即感覺、知覺和意識等。強(qiáng)調(diào)心理適應(yīng)性、目的性、有用性；心理學(xué)史復(fù)習(xí)題

一、概念題（每小題2分）1、心理學(xué)史的研究對象答：心理學(xué)史是研究心理學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展和演變的一門歷史學(xué)科。2、桑代克的聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)規(guī)律答：準(zhǔn)備律、練習(xí)律和效果律。3、新行為主義答：以赫爾、托爾曼和斯金納等人為代表的，以邏輯實(shí)證主義和操作主義為哲學(xué)基礎(chǔ)的，以動物為研究對象的，注重學(xué)習(xí)研究的一種心理學(xué)研究派別。4、班杜拉的三元交互決定論答：在人性及其行為的因果決定模式上，強(qiáng)調(diào)個體、環(huán)境和行為三個因素的相互作用的理論。5、圖式答：皮亞杰理論體系中的核心概念，指動作的結(jié)構(gòu)或組織，是心理活動的框架或組織結(jié)構(gòu)，或者個體對世界的知覺、理解和思考方式。6、順應(yīng)答：皮亞杰理論體系中的核心概念，指同化性的圖式或結(jié)構(gòu)受到它所同化的元素的影響而發(fā)生的改變。7、意動心理學(xué)答：心理學(xué)史上的一個流派，指布倫塔諾開創(chuàng)的心理學(xué)人文主義研究路線，也叫奧國學(xué)派。（1分）主要代表人物有布倫塔諾、斯頓夫、屈爾佩等。（1分）8、榮格的集體潛意識答：指在漫長的歷史演化過程中世代積累的人類祖先的經(jīng)驗(yàn)，是人類必須對某些事件做出特定反應(yīng)的先天遺傳傾向，（1分）以原型的形式存在，包括人格面具、阿尼瑪、阿尼姆斯和陰影。（1分）9、勒溫的心理場心理場也叫心理生活空間或生活空間，是勒溫拓?fù)湫睦韺W(xué)中的一個重要概念，（1分）指的是特定時間內(nèi)影響個體生活的所有心理事實(shí)。1分10、情結(jié)

二、填空題（每小題1分）1、對（柏拉圖）來說，知識來源于對靈魂附人身體之前的經(jīng)驗(yàn)的回憶。2、（柏拉圖）的（論靈魂）一書是西方心理學(xué)史上第一部關(guān)于心理學(xué)的專門著作。3、（洛克）在西方心理學(xué)史上第一個提出了（association）的概念。4、（貝克萊）（GBerkeley）認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是我們感覺的總和，提出了（“存在就是被感知”）的著名唯心主義命題。5、（培因）（ABain）創(chuàng)辦的（心靈）雜志是世界上最早的心理學(xué)雜志。6、（斯賓諾莎）（BSpinoza）把上帝等同于（自然）。7、（赫爾巴特）第一次明確宣稱（心理學(xué)）是一門科學(xué)。8、（加倫）（Galen）把四種體液與四種氣質(zhì)相聯(lián)系，擴(kuò)展了希波克拉底的體液說。9、（費(fèi)希納）（Fechner）第一次把物理學(xué)的數(shù)量化測量方法帶到心理學(xué)中來。10、繆勒（Muller）是最早以實(shí)驗(yàn)心理學(xué)為專業(yè)的人。11、（鐵欽納）（Titchener）正式打出了構(gòu)造心理學(xué)派旗幟，導(dǎo)致了心理學(xué)史上的第一次派別對立。12、（詹姆斯）（James）建立了美國第一個教學(xué)用的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。13、（閔斯特伯格）（MUnsterberg）是心理學(xué)史上第一個將心理學(xué)原理應(yīng)用于法律問題的人。14、（杜威）（Dewey）出版的《心理學(xué)》一書，是美國人自己編寫的第一部心理學(xué)教科書。15、（武德沃斯）（Woodworth）獲得了美國心理學(xué)基金會第一枚金質(zhì)獎?wù)隆?6、（桑代克）（Thorndike）第一個有效開展了以動物為被試的心理學(xué)研究。17、心理學(xué)研究中的第一勢力是（行為主義）。18、心理學(xué)研究中的第二次革命是（認(rèn)知革命）。19、（奈瑟）在1967年出版了《認(rèn)知心理學(xué)》，是第一本以認(rèn)知心理學(xué)命名的書。20、（哈特曼）（Hartmann）被尊為“自我心理學(xué)之父”。21、（羅洛梅）（RolloMay）享有美國存在心理學(xué)之父。

三、簡述題（每小題6分）1、詹姆斯的意識流學(xué)說答：意識是一個不可分割的整體，同時也是一個持續(xù)不斷的流動的過程。（1分）意識流有五個特征：意識是屬于私人的。（1分）意識是流動不居的。（1分）意識是連續(xù)不斷的。（1分）意識是有選擇性的。（1分）意識是有用的（1分）2、機(jī)能心理學(xué)和構(gòu)造心理學(xué)的區(qū)別答：研究對象不同：構(gòu)造心理學(xué)研究心理元素，研究意識是什么，機(jī)能心理學(xué)研究心理操作，研究如何和為什么。（2分）機(jī)能心理學(xué)強(qiáng)調(diào)意識的基本效用，走向應(yīng)用心理學(xué)。構(gòu)造心理學(xué)強(qiáng)調(diào)心理基礎(chǔ)。（2分）機(jī)能心理學(xué)把有機(jī)體看成是一個整體，是心理和身體的交互作用。而構(gòu)造心理學(xué)強(qiáng)調(diào)心理的分解。（2分）3、古典行為主義的影響答：古典行為主義革新了心理學(xué)，帶來了心理學(xué)領(lǐng)域的一場革命。（2分）古典行為主義引起了文學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、精神病學(xué)和社會學(xué)等領(lǐng)域的變革。（2分）古典行為主義影響了美國社會和人們的生活。（2分）4、斯塔茨的心理學(xué)整合理論答：提出了心理學(xué)整合的思想和方法，認(rèn)為可以從下列水平上整合心理學(xué)。（0.5分）生物學(xué)水平（0.5分）基本的動物學(xué)習(xí)水平（0.5分）人類學(xué)習(xí)水平（0.5分）社會交互作用水平（0.5分）兒童發(fā)展水平（0.5分）人格水平（0.5分）心理測量水平（0.5分）變態(tài)心理學(xué)水平（0.5分）行為治療水平（0.5分）整體1分5、皮亞杰學(xué)派的貢獻(xiàn)和局限答：1、創(chuàng)立了發(fā)生認(rèn)識論。（1分）2、系統(tǒng)研究了兒童的心理發(fā)展。（1分）3、創(chuàng)造了兒童心理研究的新方法。（1分）4、研究存在生物化的傾向。（1分）5、存在邏輯中心主義傾向。（1分）6。存在論證不足和流于思辯等問題。（1分）6、認(rèn)知心理學(xué)的基本觀點(diǎn)答：1、以認(rèn)知為心理學(xué)的研究對象。（1分）2、把人看作信息加工系統(tǒng)。（1分）3、強(qiáng)調(diào)知識對行為和認(rèn)知活動的決定作用。（1分）4、強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程的整體性。（1分）5、強(qiáng)調(diào)產(chǎn)生式系統(tǒng)。（1分）整體1分。7、弗洛伊德的心理治療觀答：1、自由聯(lián)想。2、夢的分析。3、過失分析。4、移情分析。5、阻抗分析。6、解釋。7、領(lǐng)悟與修通。(各0.5分，解釋2.5分)8、精神分析社會文化學(xué)派的貢獻(xiàn)。答：1、在心理學(xué)史上第一個將社會文化因素作為心理學(xué)變量的學(xué)派，也是第一個將社會文化因素作為引起心理疾病原因的學(xué)派。2、修正和深化了古典精神分析理論。3、豐富了人格心理學(xué)和精神病學(xué)的內(nèi)涵。（各1分，解釋各1分。）9、簡要評價格式塔心理學(xué)。答：貢獻(xiàn)：1、提出了具有重要方法論意義的整體觀。2、革新了知覺領(lǐng)域的研究。3、創(chuàng)立了獨(dú)具特色的學(xué)習(xí)理論。局限：1、具有主觀唯心主義色彩。2、心理學(xué)的術(shù)語和理論觀點(diǎn)不明確。3、對其他學(xué)派的批評有失公平。4、實(shí)驗(yàn)研究不夠嚴(yán)謹(jǐn)。（各1分。整體1分）10、現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)的理論形態(tài)答：1、思辯的現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)，以梅洛-龐蒂和薩特為代表。2、實(shí)驗(yàn)的現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)，以卡茨和米肖特為代表。3、經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)，以喬治、科爾萊澤、費(fèi)希爾等為代表。4、解釋的現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)，以林斯肖騰等為代表。（各2分，整體2分）11、弗蘭克爾的意義療法答：在弗蘭克爾看來，心理學(xué)治療的核心在于發(fā)現(xiàn)生活的意義。（1分）因此，可以用1、去反思的方法，把注意力轉(zhuǎn)向積極方面，從而確立新的生活目標(biāo)，發(fā)現(xiàn)新的意義；（1分）2、矛盾意向，通過指向糾纏自己的觀念和行為方面的努力，以擺脫糾纏的過程；（1分）3、態(tài)度改變，通過改變患者的生活態(tài)度，來使患者發(fā)現(xiàn)生活意義。（1分）解釋加2分。四、論述題1為什么說西方心理學(xué)的形成有三個故鄉(xiāng)？答。西方心理學(xué)有三個起源：哲學(xué)起源、科學(xué)起源和物理學(xué)起源。其中古希臘哲學(xué)為西方心理學(xué)提供了靈感。古希臘人對靈魂的探討是心理學(xué)的古老起源。所以，人們說古希臘是心理學(xué)起源的遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)。（2分）德國是心理學(xué)誕生的故鄉(xiāng)。（2分）由于受到科學(xué)的影響，特別是受到實(shí)驗(yàn)科學(xué)的影響，心理學(xué)也開始不滿足于思辯，尋求科學(xué)研究方法。自從馮特在德國建立了第一個心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室之后，許多心理學(xué)家開始用實(shí)驗(yàn)的方法研究人的心理和行為，造就了心理學(xué)的第一勢力，奠定了心理學(xué)的科學(xué)地位，擴(kuò)大了心理學(xué)的影響，因此，德國被認(rèn)為是心理學(xué)誕生的故鄉(xiāng)。然而，由于種種原因、特別是戰(zhàn)爭的原因，科學(xué)心理學(xué)的中心逐漸轉(zhuǎn)移到美國，并得到了長足發(fā)展，取得了許多研究成果，因此，美國被普遍認(rèn)為是心理學(xué)發(fā)展的故鄉(xiāng)。（2分）整體論述4分。2、評價馮特在心理學(xué)史上的貢獻(xiàn)。答：由于馮特的努力，心理學(xué)成為一門獨(dú)立的科學(xué)，這是馮特最大的貢獻(xiàn)。（2分）。馮特也促進(jìn)了心理學(xué)的發(fā)展，為心理學(xué)在世界范圍內(nèi)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（2分）馮特的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)體系，為研究心理學(xué)問題提出了獨(dú)到的見解。（2分）3、試論阿德勒個體心理學(xué)的主要理論答：阿德勒個體心理學(xué)是把人作為一個整體來看待和研究，被譽(yù)為第一個沿著社會科學(xué)方向發(fā)展的心理學(xué)體系，是當(dāng)代許多心理學(xué)思想的來源。其心理學(xué)理論主要包括：1、心理動力。把社會價值觀、人的社會性認(rèn)為是行為的動力，用自卑與補(bǔ)償、追求優(yōu)越等概念來表述人類行為的動力特征。2、生活風(fēng)格。個人追求優(yōu)越的目標(biāo)方式稱為生活風(fēng)格。兒童在5歲左右就基本形成了生活風(fēng)格。兒童的家庭關(guān)系、生活條件和經(jīng)驗(yàn)決定了兒童今后一生的生活特點(diǎn)?？梢詮娜齻€途徑進(jìn)行研究。（1）出生順序。（2）早期記憶。（3）夢的分析。3、創(chuàng)造性自我。每個人都能自由地創(chuàng)造自己的人格，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)和遺傳而積極地建構(gòu)自己的生活風(fēng)格。4、社會興趣。是在社會環(huán)境中發(fā)展的。是衡量心理健康的標(biāo)準(zhǔn)。5、個體心理治療。重新組織病人的認(rèn)知，改進(jìn)病人的自我適應(yīng)水平，促進(jìn)別人積極的社會興趣。可以通過揭示病人的生活風(fēng)格、提高病人的社會興趣的心理治療模式獲得。4、埃里克森的人格發(fā)展階段答：1、基本信任對基本不信任（0-1歲）。2自主對羞怯和懷疑1-3歲。3、主動對內(nèi)疚3-5歲。4、勤奮對自卑5-12歲。5、同一性對角色混亂12-20歲。6、親密對孤獨(dú)20-24歲。7、繁殖對停滯25-65歲。8自我整合對失望65-死亡。各1分，論述加2分。5、論述羅杰斯自我心理學(xué)的主要理論答：1自我論。自我概念/自我實(shí)現(xiàn)傾向/自我發(fā)展/理想人格。2、心理治療觀。特點(diǎn)/目標(biāo)/條件。3教育觀。教育目標(biāo)/教學(xué)模式/學(xué)習(xí)觀/師生關(guān)系。(各點(diǎn)0.5分，各點(diǎn)論述0.5分)6、略論自我理論的歷史演變7、超個人心理學(xué)的研究進(jìn)展8、積極心理學(xué)研究進(jìn)展9、文化心理學(xué)的研究進(jìn)展五、判斷題1、古典行為主義的代表人物有華生、魏司、霍爾特、拉施里、（霍爾）等。/亨特。錯2、新的新行為主義的代表人物有班杜拉、羅特、米契爾、斯塔茨等。正確3、自我心理學(xué)的代表人物有弗洛伊德、安娜、哈特曼、埃里克森等。錯。弗洛伊德4、弗洛伊德的精神分析理論大致可以劃分為創(chuàng)傷范式、驅(qū)力范式和自我范式三個時期。正確。5、精神分析客體關(guān)系學(xué)派的主要代表人物是克萊因、費(fèi)爾貝恩、克恩伯格個西蒙。錯。西蒙6、霍妮、沙利文、卡丁納和弗洛姆屬于精神分析社會文化學(xué)派。正確。8、格式塔心理學(xué)三領(lǐng)袖是馬克斯韋特海默、苛勒和勒溫。錯。勒溫—考夫卡。9、－、名詞解釋：名詞解釋統(tǒng)覺：個人使用或把握經(jīng)驗(yàn)元素的過程，是把各種元素聯(lián)系成一個統(tǒng)一體的過程，是一種創(chuàng)造性的綜合。情緒：在意識中，依附于觀念聯(lián)結(jié)的感情過程統(tǒng)稱為情緒。機(jī)制：從刺激到反應(yīng)之間的具體構(gòu)造關(guān)系，是有機(jī)體為滿足某種需要而與環(huán)境相互作用的某種方式。內(nèi)驅(qū)力：激發(fā)和推動機(jī)制的內(nèi)在動力，是行為的發(fā)動者4。習(xí)慣強(qiáng)度：感受器與效應(yīng)器之間聯(lián)結(jié)的強(qiáng)度。反應(yīng)勢能：習(xí)得性反應(yīng)發(fā)生的可能性。觀察學(xué)習(xí)：通過觀察別人的行為結(jié)果而習(xí)得新的反應(yīng)，或改變原有的某種行為方式的過程。自我效能：個體對其組織和實(shí)施達(dá)成特定成就目標(biāo)所需行動過程的能力的信念。自我效能感：個體對整和各種技能的自我生成能力，或?qū)Τ晒Φ貙?shí)施達(dá)成某個既定目標(biāo)所需行為過程的能力的知覺及知覺后的過程。行為潛能：在某具體情境中追求單個強(qiáng)化或一組強(qiáng)化的行為出現(xiàn)的可能。強(qiáng)化值：在所有強(qiáng)化發(fā)生的可能性相等的情況下，個體對某一強(qiáng)化的偏愛程度。期待：個體由于在一定情境中作出了某種行為，而認(rèn)為的能使某特定強(qiáng)化發(fā)生的可能性心理情境：反應(yīng)著的個體所體驗(yàn)到的有意義的環(huán)境，它由個體的內(nèi)外環(huán)境構(gòu)成。圖式：動作的結(jié)構(gòu)或組織。同化：個體以自己已有的圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)去吸收新經(jīng)驗(yàn)的過程。順應(yīng)：同化性的圖式或結(jié)構(gòu)受到它所同化的元素的影響而發(fā)生的改變。平衡：同化和順應(yīng)過程取得均衡時的狀態(tài)。模式：由若干元素、成分或部分按照特定關(guān)系組成的某種刺激結(jié)構(gòu)。注意：心理活動對一定對象的指向與集中。感覺記憶：刺激作用于人的感覺器官而形成的暫時的信息的貯存。

1內(nèi)部知覺：是對剛剛過去的、在記憶中仍呈現(xiàn)鮮活狀態(tài)的心理活動及其變化的反省。2顯夢：指人們真實(shí)體驗(yàn)到的夢，這些夢境中的各種表象是潛意識中的欲望喬裝改扮的產(chǎn)物。3隱夢：指夢的真正含意，即夢象征性表現(xiàn)的被壓抑的潛意識欲望。4伊底：也稱本我，是最原始的、與生俱來的、潛意識的結(jié)構(gòu)部分，由先天本能、基本欲望構(gòu)成，如饑、渴、性、肉體是它的能量來源。5現(xiàn)實(shí)性焦慮：指由外界環(huán)境中真實(shí)的、客觀的、危險引起的情緒體驗(yàn)。6神經(jīng)癥焦慮：指個體由于懼怕自己的本能沖動會導(dǎo)致他受到懲罰時所產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)。7道德性焦慮：指個體的行為違反了超我的價值觀時，引起內(nèi)疚感的情緒體驗(yàn)。8自我防御機(jī)制：為了減輕焦慮的威脅，可能采用非理性的、歪曲現(xiàn)實(shí)的方法來應(yīng)對焦慮。9投射：把自己內(nèi)心存在的不為社會所接受的欲望、態(tài)度和行為推諉到他人身上，相當(dāng)于俗語說的“以小人之心度君子之腹”。10領(lǐng)悟：指病人對自己潛意識心理活動的理解。修通：指在分析中在不同的時間或以不同的內(nèi)容向病人不斷地呈現(xiàn)同樣事情的過程。11人格面具：指砸公共場合中表現(xiàn)出來的人格方面，其目的在于表現(xiàn)一種對自己有利的良好形象以便得到社會認(rèn)可。12自體形成活動：個體或者通過改變自己去適應(yīng)環(huán)境。13異體形成活動：通過改變環(huán)境使之更適合于自己的適應(yīng)正常期待的環(huán)境：指人的正常適應(yīng)和正常發(fā)展所面臨的環(huán)境，是正常人可以期待和想象的環(huán)境。14能量中性化：指一種把本能能量改變成非本能模式的過程。15初級自主性：指那些先天地獨(dú)立于伊底的沒有沖突的自我機(jī)能。16次級自主性：指從伊底的沖突中發(fā)展起來并作為健康地適應(yīng)生活的工具的那些自我技能，也就是指最初服務(wù)于伊底的防御機(jī)制逐漸演變成一種獨(dú)立的結(jié)構(gòu)，擺脫了沖突的領(lǐng)域。17偏執(zhí)--分裂樣心態(tài)：就是把人看成全好或全壞的心態(tài)。18抑郁樣心態(tài)：指對所喪失的幻想和事實(shí)感到悲哀，或是因?yàn)閷λ鶒鄣娜擞泄粜远械絻?nèi)疚或悔恨。19情景神經(jīng)癥：指人對特定的困難情景（如社交場合）暫時不能做出有效的適應(yīng)，但未表現(xiàn)出病態(tài)的人格。20性格神經(jīng)癥：指人在任何場合中都不能做出有效的適應(yīng)，而這種不適應(yīng)是由神經(jīng)癥的人格引起的。21自我系統(tǒng)：為了消除或減輕焦慮，兒童會開始形成一套具有防御功能的自我知覺系統(tǒng)或評價自己行為的標(biāo)準(zhǔn)。22人格化：指周圍世界在個人心中形成的心理意象。23基本人格結(jié)構(gòu)：指同一文化或制度背景下的所有社會成員具有的人格特征，它也是所有社會成員共同具有的一種適應(yīng)工具。24投射作用：就是個體無意識地將自己的過失或不能滿足的欲望歸咎于外界事物，以便減輕內(nèi)心焦慮的過程。25個人性格：指同一社會中各個成員之間的差異，它受人格的先天因素和社會環(huán)境特別是家庭環(huán)境的影響。26社會性格：同一社會中絕大多數(shù)成員共同具有的基本性格結(jié)構(gòu)，是性格結(jié)構(gòu)的核心部分。27頓悟：從一開始就考慮到的情境結(jié)構(gòu)的行為。心理場：指的是特定時間內(nèi)影響個體生活的所有心理事實(shí)。28效價：生活空間對象的正面和負(fù)面特性。29蔡戈尼克效應(yīng)：未完成任務(wù)所引起的緊張可能會使被試保持或復(fù)述與任務(wù)有關(guān)的材料，完成的任務(wù)則會使被試放松而去關(guān)注其他事物。30本質(zhì)還原：指從個別對象出發(fā)，通過想象變更等技術(shù)達(dá)到本質(zhì)。31先驗(yàn)還原：是同向超越論的現(xiàn)象學(xué)，但對心理學(xué)的影響較小。32自我實(shí)現(xiàn)：就是一個人力求變成他應(yīng)該變成的樣子，即將我們潛在的能力、天資、素質(zhì)等全部發(fā)揮出來。33高峰體驗(yàn)：指人在進(jìn)入自我實(shí)現(xiàn)狀態(tài)時所感受到的一種豁達(dá)與快樂的瞬間心理體驗(yàn)。34缺失性認(rèn)知：當(dāng)一個人處于自我實(shí)現(xiàn)之前的任一個需要水平上時，其認(rèn)知就必然要受到這種需要所控制和指引，認(rèn)知作為一個工具和手段僅僅是為滿足需要服務(wù)的。35存在性認(rèn)知：當(dāng)一個人處于高峰體驗(yàn)或自我實(shí)現(xiàn)狀態(tài)時，其基本需要得到了滿足，此時他的認(rèn)知就不再是為需要服務(wù)的工具和手段，因此也就排除了個人偏好，能夠真實(shí)全面地透視和把握客觀世界的本質(zhì)和各種客觀特性。36集體潛意思：通過遺傳積淀下來的人類種族經(jīng)驗(yàn)，表現(xiàn)為人類行為的先天傾向和可能性。37超越性經(jīng)驗(yàn)：個體在超越性意識狀態(tài)中的感受和體驗(yàn)。1、情緒及產(chǎn)生過程：在意識中，依附于觀念聯(lián)結(jié)的感情過程通常稱為情緒。產(chǎn)生：對事件的知覺→身體上的變化→情緒體驗(yàn)2、桑代克的效果率：是指一個聯(lián)結(jié)如果跟隨著一個滿意的事態(tài)，那么這一聯(lián)結(jié)就得到增強(qiáng)；相反，如果跟隨著一個煩惱的事態(tài)，這一聯(lián)結(jié)就會減弱。3、聯(lián)想：由洛克第一個提出，他認(rèn)為聯(lián)想是觀念的聯(lián)合，馮特認(rèn)為聯(lián)想是被動的消極的過程。4、本能：本能就是一種在沒有預(yù)見的情況下能夠產(chǎn)生某種結(jié)果并且也不需要學(xué)習(xí)就能完成的動作官能。5、復(fù)演論：霍爾認(rèn)為，人類每一個體的一生就是對人類所有進(jìn)化階段的重演。他用這個來說明人體心理的發(fā)生和發(fā)展。6、機(jī)制：指從刺激到反應(yīng)之間的具體構(gòu)造關(guān)系，是有機(jī)體為滿足某種需要而與環(huán)境相互作用的某種方式。7、內(nèi)隱反應(yīng)：即用肉眼觀察不到的，借助于儀器才可以觀察到的身體內(nèi)部變化，如內(nèi)臟的運(yùn)動、腺體的分泌等。8、人格：通過對能夠獲得可靠信息的長時行為的實(shí)際觀察發(fā)現(xiàn)的活動之總和。換言之，人格是我們習(xí)慣系統(tǒng)的最終產(chǎn)物。9、刺激痕跡：指作用于有機(jī)體的外在刺激消失后，其作用不會馬上停止，而是持續(xù)一段時間，正是這種持續(xù)作用導(dǎo)致了運(yùn)動神經(jīng)沖動，而運(yùn)動神經(jīng)沖動又導(dǎo)致了外在行為反應(yīng)。10、反應(yīng)勢能：是指習(xí)得性反應(yīng)發(fā)生的可能性。是當(dāng)前內(nèi)驅(qū)力的強(qiáng)度與習(xí)慣強(qiáng)度的函數(shù)。11、中介變量：即介于環(huán)境刺激與可觀察反應(yīng)之間的認(rèn)知過程。12、認(rèn)知地圖：由托爾曼創(chuàng)造的一個術(shù)語。它既是影響個體行為反應(yīng)的一個重要的中介變量，也是有機(jī)體學(xué)習(xí)的結(jié)果。13、潛伏學(xué)習(xí)：托爾曼的實(shí)驗(yàn)中，無獎勵組的學(xué)習(xí)似乎處于一種潛伏狀態(tài)，直到出現(xiàn)一個誘因使有機(jī)體有理由將之表現(xiàn)出來。他稱之為潛伏學(xué)習(xí)。14、班杜拉的三元交互決定論：在個體、環(huán)境、行為這三個因素之間，每兩者都具有雙向的交互決定關(guān)系，從而構(gòu)成決定個體機(jī)能活動的三元交互決定系統(tǒng)，即三元交互決定論。15、自我效能：自我效能是個體對成功完成某種活動所需能力的預(yù)期、感知、信念，而不是行為或能力本身。16、行為潛能：行為潛能是指在某種具體情境中追求單個強(qiáng)化或一組強(qiáng)化的行為出現(xiàn)的可能。17、心理情境：是指反應(yīng)著的個體所體驗(yàn)到的有意義的環(huán)境，它由個體的內(nèi)外環(huán)境構(gòu)成。18、順應(yīng)：順應(yīng)是指同化性的圖式或結(jié)構(gòu)受到它所同化的元素的影響而發(fā)生的改變。19、發(fā)生認(rèn)識論：是皮亞杰學(xué)說的理論基礎(chǔ)。是企圖根據(jù)認(rèn)識的歷史，它的社會根源以及認(rèn)識所依賴的概念與運(yùn)算的心理來源，去解釋知識，尤其是科學(xué)知識。20、眼動實(shí)驗(yàn)：眼動實(shí)驗(yàn)是指通過記錄和分析被試在完成某項(xiàng)作業(yè)時眼睛活動的情況來探討人腦內(nèi)部思維過程。

1心理學(xué)：研究人的行為及其思維過程的一門科學(xué)2接近律：同時經(jīng)歷的事件在回憶室也能在一起出現(xiàn)3因果律：我們往往認(rèn)為不斷出現(xiàn)在一個事件之前的情景時產(chǎn)生那一事件的原因4相似律：對一個事件的回憶往往能引起對相似事件的回憶5觀念：凡是完全或主要有感覺所組成的復(fù)合體6感動或感情過程：凡是完全或主要由感情所組成的復(fù)合體7同化：由當(dāng)前的感覺聯(lián)想到先前的印象，是個體以自己已有的圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)去吸收新經(jīng)驗(yàn)的過程8心身平行論：神經(jīng)過程和心理過程是兩種平行的、相互對應(yīng)的活動，心理過程和生理過程完全對應(yīng)或?qū)Ξ?dāng)，但二者不互相干涉9內(nèi)省法：指一個人直接檢查其自身內(nèi)部心理過程的方法10機(jī)制：指從刺激到反應(yīng)之間的具體構(gòu)造關(guān)系，是有機(jī)體為滿足某種需要而與環(huán)境相互作用的某種方式11內(nèi)驅(qū)力：是激發(fā)和推動機(jī)制的內(nèi)在動力，是行為的發(fā)動者12人格：人格是我們習(xí)慣系統(tǒng)的產(chǎn)物，是通過對能夠獲得可靠信息的長時間行為的實(shí)際觀察發(fā)現(xiàn)的活動總和13行為潛能：指在某種具體情境中追求單個強(qiáng)化或一組強(qiáng)化行為出現(xiàn)的可能。行為潛能使某種特定行為的出現(xiàn)具有可能性14物理環(huán)境：物理環(huán)境也就是“個體對物體做出動作中的練習(xí)和習(xí)得經(jīng)驗(yàn)”。它包括物理的實(shí)驗(yàn)和邏輯—數(shù)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)15順應(yīng)：指同化性的圖式或結(jié)構(gòu)受到它所同化的元素的影響而發(fā)生的改變16成熟：成熟是指有機(jī)體的成長，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟17社會環(huán)境：指社會上的相互作用和社會傳遞，包括社會生活、文化教育和語言等18守恒行：所謂守恒行是指內(nèi)化的、可逆的動作19模式：指由若干元素、成分或部分按照特定關(guān)系組成的某種刺激結(jié)構(gòu)20感覺記憶：也稱瞬時記憶或感覺記憶，指刺激作用于人的感覺器而形成的暫時的信息的貯存。

（1）人文科學(xué)心理學(xué)：指以人文科學(xué)為價值定向的心理學(xué)研究取向，它堅持心理學(xué)的人文科學(xué)觀和主觀經(jīng)驗(yàn)范式的人文主義（現(xiàn)象學(xué)、存在主義、解釋學(xué)）研究取向，力圖建構(gòu)以人文科學(xué)為模板的心理學(xué)理論模式。（2）意識：心靈中唯一能夠被個體直接感知的部分。（3）游戲治療：克萊因用兒童的游戲替代自由聯(lián)想，通過觀察和解釋兒童的游戲來接近兒童的幻想和潛意識，并對兒童的移情現(xiàn)象進(jìn)行分析。（4）社會潛意識：指一個社會的絕大多數(shù)成員共同受社會壓抑而未達(dá)到意識層次的那部分心理領(lǐng)域。（5）焦慮：是此在本真的展開方式，是人對自身局限性的一種認(rèn)識和體驗(yàn)。（6）自我實(shí)現(xiàn)：一個人力求變成他應(yīng)該變成的樣子，即將我們潛在的能力、天資、素質(zhì)等全部發(fā)揮出來。（7）轉(zhuǎn)換的意識狀態(tài)：是一種擴(kuò)展的、理想的意識狀態(tài)，是高級的、超越自我的意識狀態(tài)。（8）無意象思維：過程中不含有感覺、意象元素的思維。

（9）初級自主性：指那些先天地獨(dú)立于伊底的沒有沖突的自我機(jī)能。（10）頓悟：從一開始就考慮到情境結(jié)構(gòu)的行為。（11）內(nèi)部知覺：是對剛剛過去的、在記憶中仍呈現(xiàn)鮮活狀態(tài)的心理活動及其變化的反省。（12）本能：是人的生命和生活中的基本要求、原始沖動和內(nèi)在驅(qū)力。（13）能量中性化：指一種把本能能量改變成非本能模式的過程。（14）客體關(guān)系：指對人際關(guān)系進(jìn)行內(nèi)化的產(chǎn)物，但又不同于人際關(guān)系。（15）自我系統(tǒng)：為了消除或減輕焦慮，兒童會開始形成一套具有防御功能的自我知覺系統(tǒng)或評價自己行為的標(biāo)準(zhǔn)，這就是自我系統(tǒng)。（16）心理場：指特定時間內(nèi)影響個體生活的所有心理事實(shí)。（17）意向性：指意識能夠超越自身指向與對象相關(guān)聯(lián)。（18）高峰體驗(yàn)：指人在進(jìn)入自我實(shí)現(xiàn)狀態(tài)時所感受到的一種豁達(dá)與極樂的瞬時心理體驗(yàn)。（19）個人性格：指同一社會中各個成員之間的差異，它受人格的先天因素和社會環(huán)境特別時家庭環(huán)境的影響。（20）人格化：指周圍世界在個人心中形成的心理意象。

統(tǒng)覺：是個人使用或把握經(jīng)驗(yàn)元素，并把各種元素聯(lián)系成一個統(tǒng)一體的創(chuàng)造性的主動經(jīng)驗(yàn)過程。意識流：意識既是一個不可分解的整體，同時也是一個持續(xù)不斷的流動的過程。機(jī)制：是指從刺激到反應(yīng)之間的具體構(gòu)造關(guān)系，是有機(jī)體為滿足某種需求而與環(huán)境相互作用的某種方式。內(nèi)驅(qū)力：是激發(fā)和推動機(jī)制的內(nèi)在動力。內(nèi)隱反應(yīng)：用肉眼觀察不到，可借助于儀器觀察到的身體內(nèi)部變化。華生定義的人格：通過對能夠獲得可靠信息的長時行為的實(shí)際觀察發(fā)現(xiàn)的活動之總和。習(xí)慣強(qiáng)度：是指感應(yīng)器與效應(yīng)器之間聯(lián)結(jié)的強(qiáng)度。反應(yīng)勢能：指習(xí)得性反應(yīng)發(fā)生的可能性。最小努力原則：對短近而易于達(dá)到目的的活動比遙遠(yuǎn)而困難的活動具有優(yōu)先的選擇性。斯金納認(rèn)為行為是：有機(jī)體的機(jī)能中用以作用于外界或和外界打交道的那個部分。抽象的觀察學(xué)習(xí)：指觀察者在觀察過程中獲得有關(guān)示范行為的抽象規(guī)則或原理的過程。行為潛能：是指在某具體情景中追求單個強(qiáng)化或一組強(qiáng)化的行為出現(xiàn)的可能。強(qiáng)化值：是指在所有強(qiáng)化發(fā)生的可能性相等的情況下，個體對某一強(qiáng)化的偏愛程度。滿足延宕：是個體為了將來得到價值更高的獎賞，通過一系列自我管理和自我調(diào)節(jié)，延宕即刻可以獲得滿足的、價值較低的獎賞的一種行為。同化：是個體以自己已有的圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)去吸收新經(jīng)驗(yàn)的過程。順應(yīng)：是指同化性的圖式或結(jié)構(gòu)受到它所同化的元素的影響而發(fā)生的改變。表型復(fù)制：是指初始的外源的表型被一種同型態(tài)的內(nèi)源的基因型所取代。眼動實(shí)驗(yàn)：是通過記錄和分析被試在完成某項(xiàng)作業(yè)時眼睛活動的情況來探討人腦內(nèi)部思維過程。表象：是對當(dāng)前不存在的事物的一種心理表征，包括通常所說的記憶表象和想象表象。概念結(jié)構(gòu)：是指一個概念的成分及其組合關(guān)系和規(guī)律。本能：指人的生命和生活中的基本要求、原始沖動和內(nèi)在驅(qū)力。P195移置：指使顯夢的元素與隱夢的成分在重要性、強(qiáng)度、大小和性質(zhì)等方面予以置換，使二者不再具有任何相似性，以便更好地瞞過稽查者。P197升華：指將本能沖動轉(zhuǎn)移到為社會所贊許的具有社會意義的對象或活動上去。P202初級自主性：指從伊底的沖突中發(fā)展起來并作為健康地適應(yīng)生活的工具的那些自我機(jī)能，也就是指最初服務(wù)于伊底的防御機(jī)制逐漸演變成一種獨(dú)立的結(jié)構(gòu)，擺脫了沖突的領(lǐng)域。P220能量的中性化：指一種把本能能量改編成非本能模式的過程。P221危機(jī)：指發(fā)展中的一個重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。P224客體意象：指個體直覺、加工和內(nèi)化早期人際關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)物。P238自我系統(tǒng)：指為了消除或減輕焦慮，兒童開始形成的一套具有防御功能的自我知覺系統(tǒng)或評價自己行為的標(biāo)準(zhǔn)P251人格化：指周圍世界在個人心中形成的心理意象。P251社會性格：指同一社會中絕大多數(shù)成員共同具有的基本性格結(jié)構(gòu)，是性格結(jié)構(gòu)的核心部分。P256社會潛意識：指一個社會的絕大多數(shù)成員共同受社會壓抑而為達(dá)到的意識層次的那部分心理領(lǐng)域。P257似動現(xiàn)象：指原先靜止的兩條線，在一定條件下被知覺為單線移動的現(xiàn)象。P269心理場：指的是特定時間內(nèi)影響個體生活的所有心理事實(shí)。P278蔡戈尼克效應(yīng)：未完成的任務(wù)比完成的任務(wù)更容易回憶。P278存在世界：指周圍世界、共同世界、自我世界這三種世界相互關(guān)聯(lián)共同構(gòu)成的。P303自我實(shí)現(xiàn)：指一個人力求變成他應(yīng)該變成的樣子，即將我們潛在的能力、天資、素質(zhì)等全部發(fā)揮出來。P321高峰體驗(yàn)：指人在進(jìn)入自我實(shí)現(xiàn)狀態(tài)時所感受到的一種豁達(dá)與極樂的瞬時心里體驗(yàn)。P323經(jīng)驗(yàn)：指包繞著有機(jī)體而發(fā)生的一切事件。P325現(xiàn)象場：指被主體通過符號化的方式意識到的某些經(jīng)驗(yàn)所構(gòu)成的主體的現(xiàn)象經(jīng)驗(yàn)，即現(xiàn)象場。P325高層潛意識：指直覺、靈感、遠(yuǎn)大抱負(fù)、高峰體驗(yàn)、靈性等，是構(gòu)成熱點(diǎn)人格、能力和創(chuàng)造性活動的最高層次。P342名詞解釋1同化：意指由當(dāng)前的感覺聯(lián)想到先前的印象p36。2經(jīng)典條件反射/巴甫洛夫條件反射：一個刺激和另一個帶有獎賞或懲罰的無條件刺激多次聯(lián)結(jié)，可使個體學(xué)會在單獨(dú)呈現(xiàn)該一刺激時，也能引發(fā)類似無條件反應(yīng)的條件反應(yīng)。3機(jī)能：從刺激到反應(yīng)之間的具體構(gòu)造的關(guān)系，是有機(jī)體為滿足某種需要而與環(huán)境相互作用的某種方式。4內(nèi)驅(qū)力：是激發(fā)和推動機(jī)制的內(nèi)在動力，是行為的發(fā)動者。5習(xí)得的反應(yīng):由后天的條件作用形成的各種行為模式，包括一切復(fù)雜的行為習(xí)慣行為潛能：在某種具體情境中追求單個強(qiáng)化或一組強(qiáng)化出現(xiàn)的可能。6順應(yīng)：

指同化性的圖式或結(jié)構(gòu)受到它所同化的元素的影響而發(fā)生的改變。P1377臨床法：主要是通過談話，觀察來探測人內(nèi)心的潛意識活動的奧秘，以便進(jìn)行分析治療。8模式：指由若干元素，成分或部分按照特定關(guān)系組成的某種刺激結(jié)構(gòu)9模式識別：當(dāng)人們把接受到的有關(guān)客觀事物或人的刺激信息，與他在大腦里已有的知識結(jié)構(gòu)中有關(guān)單元的信息進(jìn)行比較和匹配，從而辨認(rèn)和確認(rèn)該刺激信息意義的過程。10記憶：按照信息加工的觀點(diǎn)，記憶是信息的輸入，編碼，存儲和提取的過程。11內(nèi)隱記憶：那些自動發(fā)生的，無需意識參與的記憶。12概念：是反映事物本質(zhì)屬性的思維產(chǎn)物13非習(xí)得性反應(yīng);個體在條件作用形成和習(xí)慣形成之前于嬰兒早期所做的一切反應(yīng)。14心理學(xué)：是研究人的行為和心理活動的規(guī)律的科學(xué)15表象：指當(dāng)事物不在面前時，人們在頭腦中出現(xiàn)的關(guān)于事物的形象。它具有直觀性、概括性和可操作性16意識流詹姆士認(rèn)為意識是一個不可分割的整體，同時也是一個連續(xù)不斷的流動過程就是所謂的意識流。17反應(yīng)勢能：指習(xí)得性反應(yīng)發(fā)生的可能性。18習(xí)慣強(qiáng)度：指感受器與效應(yīng)器之間連結(jié)的強(qiáng)度。19發(fā)生認(rèn)識論:企圖根據(jù)認(rèn)識的歷史，它的社會根源以及認(rèn)識所依賴的概念與運(yùn)算的心理來源，去解釋知識。20現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)：把人的認(rèn)知和計算機(jī)進(jìn)行功能模擬，用信息加工的觀點(diǎn)看待人的認(rèn)知過程，認(rèn)為人的認(rèn)知過程是尋找，接受，加工，存儲和使用信息的過程。

內(nèi)容心理學(xué)：是指馮特于19世紀(jì)下半葉創(chuàng)立的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)，因馮特強(qiáng)調(diào)用實(shí)驗(yàn)內(nèi)容法研究意識或心理元素及內(nèi)容而得名，這是西方心理學(xué)史上第一個科學(xué)主義心理學(xué)流派。心理復(fù)合體：馮特認(rèn)為是由簡單的心理元素結(jié)合的產(chǎn)物。創(chuàng)造性綜合原理：又稱心理生成物原理。由各種不同的心理元素組成的心理復(fù)合體并非原有元素的簡單相加，實(shí)質(zhì)上，元素的組合產(chǎn)生了新的性質(zhì)。機(jī)制：是指從刺激到反映之間的具體構(gòu)造關(guān)系，是有機(jī)體為滿足某種需要而與環(huán)境相互作用的某種方式。外顯反應(yīng)：即通常所說的可見行為。內(nèi)隱反應(yīng)：及用肉眼觀察不到，借助于儀器才可以觀察到的身體內(nèi)部變化，如內(nèi)臟的運(yùn)動、腺體的分泌等。習(xí)得反應(yīng)：是指由后天的條件作用而形成的各種行為模式，包括一切復(fù)雜的行為習(xí)慣。非習(xí)得反應(yīng)：是個體在條件作用和習(xí)慣形成之前與嬰兒早期所作的一切反應(yīng)。言語報告法：又稱口頭報告發(fā)，即由正常人報告其體內(nèi)的變化。整體作用原則：指的是學(xué)習(xí)的功效和正確性取決于可利用的皮質(zhì)數(shù)量。習(xí)慣強(qiáng)度：是指感受器與效應(yīng)器之間連接的強(qiáng)度。內(nèi)驅(qū)力：是指機(jī)體的內(nèi)部需要狀態(tài)，其功能在于激發(fā)行為。初級強(qiáng)化：是指內(nèi)驅(qū)力降低的過程。刺激強(qiáng)化：是指經(jīng)常與初級強(qiáng)化聯(lián)系在一起的刺激通過學(xué)習(xí)而成為有效的強(qiáng)化因素。反應(yīng)性抑制：每個反應(yīng)相聯(lián)系的抑制性潛能。三元交互決定論：在個體、環(huán)境、行為者三個因素之間，每兩者都具有雙向的交互決定關(guān)系，從而構(gòu)成決定個體機(jī)能活動的三元交互決定系統(tǒng)。觀察學(xué)習(xí)：又稱無嘗試學(xué)習(xí)或替代學(xué)習(xí)，它是指通過觀察別人的行為結(jié)果而習(xí)得新的反應(yīng)，或改變原有的某種行為方式的過程。自我效能：是個體對自己實(shí)施某種具體行為或產(chǎn)生一定結(jié)果所需行為的能力預(yù)期，知覺到的自我效能預(yù)期影響著個體的目標(biāo)選擇、努力程度等。示范模仿療法：個體通過觀察榜樣及其所示范的行為，進(jìn)而導(dǎo)致個體增加或獲的良好行為，減少或消除不良行為的一種行為矯正方法。行為潛能：是指在某具體情境中追求單個強(qiáng)化或強(qiáng)化的行為出現(xiàn)的可能。名詞解釋1.潛意識：由原始的本能沖動與欲望，特別是性的欲望構(gòu)成。是精神分析的核心，是整個精神分析學(xué)的理論基礎(chǔ)。2.本能：是人的生命和生活中的基本要求、原始沖動和內(nèi)在驅(qū)力。3伊底（本我）：是最原始的、與身俱來的、潛意識的結(jié)構(gòu)部分，由先天本能、基本欲望構(gòu)成，如饑、渴、性、肉體是它的能量來源。4.人格（沙利文）：是人際關(guān)系的相對持久的模式，這些人際關(guān)系彼此聯(lián)系重復(fù)出現(xiàn)，成為一個人生活的特性。5．人格化：是指周圍世界在個人人心中形成的心理意向。它包括對自己的人格化，對他人的人格化，對事物的人格化，對觀念的人格化。6．同化：指人與動物的關(guān)系，是人們攝取或獲得物體的方式。7．社會潛意識：指一個社會的絕大多數(shù)成員共同受社會壓抑而未達(dá)到意識層次的那部分心理領(lǐng)域。8.似動現(xiàn)象：人們把客觀上靜止的物體看成是運(yùn)動的,或者把客觀上不連續(xù)的位移看成是連續(xù)運(yùn)動的現(xiàn)象。

（1）自明性：所謂自明性，就是不能進(jìn)一步規(guī)定的，在做出直接的、一目了然的結(jié)論時可以體驗(yàn)到的判斷的屬性。（2）自由聯(lián)想：就是一種不給予任何思路限制或指引的聯(lián)想。（3）本能：是人的生命和生活中的基本要求、原始沖動和內(nèi)在驅(qū)力。（4）移情：在精神分析中即指病人將潛意識中對某一特殊對象（如父親、母親、戀人、仇人）的情感轉(zhuǎn)移到分析師的身上。（5）初級自主性：指那些先天地獨(dú)立于伊底的沒有沖突的自我機(jī)能‘（6）正常期待的環(huán)境：指人的正常適應(yīng)和正常發(fā)展所面臨的環(huán)境，是正常人可以期待和想象的環(huán)境。（7）客體關(guān)系學(xué)派：是指一系列客體關(guān)系理論，沒有單一普遍被承認(rèn)的客體關(guān)系學(xué)派或理論，許多理論家和臨床家們都為論述客體關(guān)系及其含義貢獻(xiàn)了他們的思想。（8）自我系統(tǒng)：為了消除或減輕焦慮，兒童會開始形成一套具有防御功能的自我知覺系統(tǒng)或評價自己行為的標(biāo)準(zhǔn)。（9）社會潛意識：指一個社會的絕大多數(shù)成員共同受社會壓抑而未達(dá)到意識層次的那部分心理領(lǐng)域。（10）基本人格結(jié)構(gòu)：指同一文化或制度背景下的所有社會成員共同具有的人格特征。（11）頓悟：苛勒把從一開始就考慮到情景結(jié)構(gòu)的行為稱為頓悟。（12）心理環(huán)境：對人的心理事件發(fā)生實(shí)際影響的環(huán)境。（13）心理場：指的是特定時間內(nèi)影響個體生活的所有心理事實(shí)。（14）描述：在忠實(shí)于事實(shí)本身的原則下，對來訪者所呈現(xiàn)出的經(jīng)驗(yàn)世界進(jìn)行豐富而詳盡的展現(xiàn)。（15）還原論：所謂還原論是指將人還原為自然之物。（16）信念：它是對自身的肯定，是在人找到自身存在的根基后，直面命運(yùn)與死亡的焦慮時作出的反應(yīng)。（17）自我實(shí)現(xiàn)：就是一個人力求變成他應(yīng)該變成的樣子，即將我們潛在的能力、天資、素質(zhì)等全部發(fā)揮出來。（18）高峰體驗(yàn)：人在進(jìn)入自我實(shí)現(xiàn)狀態(tài)時所感受到的一種豁達(dá)與極樂的瞬時心理實(shí)驗(yàn)。（19）超越性經(jīng)驗(yàn)：是個體在超越性意識狀態(tài)中的感受和體驗(yàn)。（20）沉思：也稱靜坐、入靜等，是超個人心理學(xué)用來進(jìn)行意識訓(xùn)練的一種方法。

9．頓悟：從一開始就考慮到情境結(jié)構(gòu)的行為。１０.遷移：一種操作通過其痕跡對不同操作施加影響。１１.心理場：指的是特定時間內(nèi)影響個體生活份額所有心理事實(shí)。１２.蔡戈尼克效應(yīng)：未完成任務(wù)所引起的緊張可能會使被試保持或復(fù)述與任務(wù)有關(guān)的材料，完成的任務(wù)則會使被試放松而去關(guān)注其他事物。１３.懸置（加括弧）：指將我們所有先在的觀點(diǎn)擱置起來，存而不論，以直接面對呈現(xiàn)出的現(xiàn)象。１４.本質(zhì)還原：指從個別對象出發(fā)，通過想象變更等技術(shù)達(dá)到本質(zhì)。１５.啟動效應(yīng)：前面接觸的相同或類似的信息，促進(jìn)某個具體信息的加工。１６.自我實(shí)現(xiàn)：一個人力求變成他應(yīng)該變成的樣子，即將我們潛在的能力、天資、素質(zhì)等全部發(fā)揮出來。１７.自我：是個人對自己獨(dú)特的知覺、看法、態(tài)度、價值觀的總合。１８.缺失性認(rèn)知：指當(dāng)一個人處于自我實(shí)現(xiàn)之前的任一個需要水平上時，其認(rèn)知就必然要受到這種需要所控制和指引，認(rèn)知作為一種工具和手段僅僅是為滿足需要服務(wù)的。１９.超越性經(jīng)驗(yàn)（超個人經(jīng)驗(yàn)）：是個體在超越性意識狀態(tài)中的感受和體驗(yàn)。

２０..轉(zhuǎn)換的意識狀態(tài)：是一種擴(kuò)展的、理想的意識狀態(tài)，是高級的、超越自我的意識狀態(tài)。

詞解釋1.

實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法：即在實(shí)驗(yàn)控制的條件下觀察自我的心理過程，以消除主觀內(nèi)省所帶來的不利影響。2.

意識流：意識既是一個不可分解的整體，同時也是一個持續(xù)不斷的流動的過程。3.

機(jī)制：指從刺激到反應(yīng)之間的具體構(gòu)造關(guān)系，是有機(jī)體為滿足某種需要而與環(huán)境相互作用的某種方式。4.

效果律：指一個聯(lián)結(jié)如果跟隨著一個滿意的事態(tài)，那么這一聯(lián)結(jié)就得到增強(qiáng)，反之亦然。5.

習(xí)得反應(yīng)：指由后天的條件作用而形成的各種行為模式，包括一切復(fù)雜的行為習(xí)慣。6.

非習(xí)得反應(yīng)：是個體在條件作用和習(xí)慣形成之前于嬰兒時期所做的一切反應(yīng)，類似于本能或巴甫洛夫所說的無條件反射。7.

言語報告法：又稱口頭報告法，即由正常人報告其體內(nèi)的變化。8.

刺激痕跡：是指作用于有機(jī)體的外在刺激消失后，其作用不會馬上停止，而是持續(xù)一段時間。9.

內(nèi)驅(qū)力：是指有機(jī)體的內(nèi)部需要狀態(tài)，其功能在于激發(fā)行為。10.

認(rèn)知地圖：它既是影響個體行為反應(yīng)的一個重要的中介變量，也是有機(jī)體學(xué)習(xí)的結(jié)果。11.

三元交互決定論：在個體、環(huán)境、行為這三個因素之間，每兩者都具有雙向的交互決定關(guān)系，從而構(gòu)成決定個體機(jī)能活動的三元交互決定系統(tǒng)。12.

觀察學(xué)習(xí)：又稱無償試學(xué)習(xí)或替代學(xué)習(xí)，它是指觀察別人的行為結(jié)果而習(xí)得新的反應(yīng)，或改變原有的某種行為方式的過程。13.

類化期待：指對相同或功能相關(guān)的行為在其他情境中可能會引起相同或相似強(qiáng)化的期待，也就是由一種情境產(chǎn)生的期待類推到另一種情境。14.

同化：是個體以自己已有的圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)去吸收新經(jīng)驗(yàn)的過程。15.

順應(yīng)：是指同化性的圖式或結(jié)構(gòu)受到它所同化的元素的影響而發(fā)生的改變。16.

眼動實(shí)驗(yàn)：是通過記錄和分析被試在完成某項(xiàng)作業(yè)時眼睛活動的情況來探討人腦內(nèi)部思維過程。17.

感覺記憶：也稱瞬時記憶或感覺登記，是指刺激作用于人的感覺器官而形成的暫時的信息的儲存。18.

短時記憶：是指信息保持時間不足1分鐘的記憶，又稱工作記憶。19.

長時記憶：是指信息保持在1分鐘以上乃至終身的記憶，其容量很大。20.

表象：是對當(dāng)前不存在的事物的一種心理表征，包括通常所說的記憶表象和想象表象。

概念題1.心理復(fù)合體是：（簡單的心理元素結(jié)合的產(chǎn)物）2.觀念：（完全或主要由感覺所組成的復(fù)合體）3.感情過程：（完全或主要由感情所組成的復(fù)合體）4.相繼聯(lián)想：（即記憶的聯(lián)想，它把過去的感覺、感情回憶起來，并與現(xiàn)在的心理元素相結(jié)合）5.思想：（經(jīng)過關(guān)聯(lián)的分析作用的集合觀念）6.情緒：（在意識中，依附于觀念連結(jié)的感情過程）7.內(nèi)?。?對意識經(jīng)驗(yàn)的自我觀察)8.意識流：（意識既是一個不可分解的整體，同時也是一個持續(xù)不斷的流動的過程）9.本能：(是一種趨向一定目的的、自動的、不學(xué)自會的動作能力或沖動行為)10.人格：（通過對能夠獲得可靠信息的長時行為的實(shí)際觀察發(fā)現(xiàn)的活動之總和）11.內(nèi)驅(qū)力：（是指有機(jī)體的內(nèi)部需要狀態(tài)，其功能在于激發(fā)行為）12.反應(yīng)勢能：（是指習(xí)得性反應(yīng)發(fā)生的可能性，是當(dāng)前內(nèi)驅(qū)力的強(qiáng)度與習(xí)慣強(qiáng)度的函數(shù)）13.初級強(qiáng)化：(是指內(nèi)驅(qū)力降低的過程，是指經(jīng)常與初級強(qiáng)化聯(lián)系在一起的刺激通過學(xué)習(xí)而成為有效的強(qiáng)化因素)14.觀察學(xué)習(xí)：（又稱無嘗試學(xué)習(xí)或替代學(xué)習(xí)，是指通過觀察別人的行為結(jié)果而習(xí)得新的反應(yīng)，或改變原有的某種行為方式的過程）15.自我效能：（是個體對成功完成某種活動所需能力的預(yù)期、感知、信念，而不是行為或能力本身）16.行為潛能：（是指在某具體情境中追求單個強(qiáng)化或一組強(qiáng)化的行為出現(xiàn)的可能）17.期待：（是指個體由于在一定情境中作出了某種行為，而行為的能使某特定強(qiáng)化發(fā)生的可能性）18.成熟：（是指機(jī)體的成長，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟）19.平衡：（是不斷成熟的內(nèi)部組織和外部環(huán)境的相互作用）意向性：意識對于某對象的內(nèi)部趨向性。

二重心理學(xué)：內(nèi)容心理學(xué)向意動心理學(xué)轉(zhuǎn)變，把內(nèi)容心理學(xué)與意動心理學(xué)調(diào)和起來。

自由聯(lián)想：一種不給予思路限制或指引的聯(lián)想。

自我防御機(jī)制：采用非理性的，歪曲現(xiàn)實(shí)的方法來應(yīng)對焦慮。

集體潛意識：在漫長的歷史演化過程中世代積累的人類祖先經(jīng)驗(yàn)，是人類必須對某些事件作

出特定反映的先天遺傳傾向。

中性化：一種把本能能量改變成非本能模式的過程。

同一性混亂：只有內(nèi)在零星的，少量的同一性感，或者是感受不到一個生命是前發(fā)展的，不

能獲得一種滿意的社會角色或職業(yè)所提供的支持。

克恩伯格的客體：個體內(nèi)部關(guān)于一個人的，有情感投注的心理意象。

費(fèi)爾貝恩的自我：不是一種功能組織，而是真實(shí)的自我，即人格的核心或動力中心。

自我系統(tǒng)：為了消除焦慮，兒童會開始形成一套具有防御功能的自我知覺系統(tǒng)或評價自己

行為的標(biāo)準(zhǔn)。

人格化：周圍世界在個人心中形成的心理意想。

投射作用：個體無意識地將自己的過失或不能滿足的欲望歸咎于外界世界，以減輕內(nèi)心焦慮

的過程。

似動現(xiàn)象：原先靜止的兩條線，在一定條件下被知覺為單線移動的現(xiàn)象。

蔡戈尼克效應(yīng)：未完成任務(wù)所引起的緊張可能會使被試保持或復(fù)述與任務(wù)有關(guān)的材料，完成的任務(wù)則會使被試放松而去關(guān)注其他事物。

形質(zhì)：直接的經(jīng)驗(yàn)

生活世界；一是作為經(jīng)驗(yàn)實(shí)在的客觀生活世界，一是作為純粹先驗(yàn)現(xiàn)象的主觀生活世界。

本真：真正的存在和對存在的覺知。

焦慮：個體所持的對作為人格的存在最根本的一些價值受到威脅，自身安全受到威脅，由此引起的擔(dān)憂。

自我實(shí)現(xiàn)：一個人力求變成他應(yīng)該變成的樣子，即將我們潛在的能力，天資，素質(zhì)等全部發(fā)揮出來。高峰體驗(yàn)：人進(jìn)入自我實(shí)現(xiàn)狀態(tài)時所感受到的一種豁達(dá)與快樂的瞬間心理體驗(yàn)。

名詞解釋。內(nèi)省法：要求被試把自己的心理活動報告出來，然后通過分析報告資料得出某種心理學(xué)結(jié)論。

感覺：是直接經(jīng)驗(yàn)的客觀方面，它是由外部刺激作用于我們的感覺所產(chǎn)生的客觀元素。

意象：鐵欽納把意識經(jīng)驗(yàn)分析成基本元素，包括感覺、意象和情感。意象是觀念的元素，是一種基本的心理過程。

復(fù)演論：霍爾提出了復(fù)演論來說明個體心理發(fā)生和發(fā)展。他認(rèn)為人類每一個體的一生就是對人類所有進(jìn)化階段的重演。

言語報告法：又稱口頭報告法，即由正常人報告其體內(nèi)變化。

認(rèn)知地圖：是托爾曼創(chuàng)造的一個術(shù)語，它既是影響個體行為反應(yīng)的一個重要的中介變量，也是有機(jī)體學(xué)習(xí)的結(jié)果。

動機(jī)：指引起和維持個體活動，并使活動朝向一定目標(biāo)的內(nèi)部動力。

強(qiáng)化：指通過某一件事物增強(qiáng)某種行為的過程。

內(nèi)驅(qū)力：指有機(jī)體的內(nèi)部需要狀態(tài)，其功能在于激發(fā)行為。

交互抑制法：即通過強(qiáng)化病人的某些想法，來抑制那些引起問題的想法，其中前一種想法與后一種想法是相反的。

行為潛能：指在某具體情境中追求單個強(qiáng)化或一組強(qiáng)化的行為出現(xiàn)的可能。

期待：指個體由于在一定情境中做出了某種行為，而認(rèn)為的能使某特定強(qiáng)化發(fā)生的可能性。

同化：是個體以自己已有的圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)去吸收新經(jīng)驗(yàn)的過程。

守恒性：所謂守恒即指內(nèi)化的、可逆的動作。

成熟：指有機(jī)體的成長，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟。

眼動實(shí)驗(yàn)：通過記錄和分析被試在完成某項(xiàng)作業(yè)時眼睛活動的情況來探討人腦內(nèi)部思維過程。

知覺：是確定刺激物意義的過程，包括對刺激物的定向、選擇、組織和解釋。

感覺記憶：也稱瞬時記憶或感覺登記。指刺激作用于人的感覺器官而形成的暫時的信息的儲存。

遺忘：記憶的內(nèi)容不能保持或提取時有困難。

概念：是人腦對客觀事物的本質(zhì)特征的認(rèn)識

馮特的感情三維說是愉快不愉快，興奮沉靜，緊張松弛名詞解釋:同化：同化是體以自己已有的圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)去吸取新經(jīng)驗(yàn)的過程。順應(yīng)：順應(yīng)是指同化性的圖式或結(jié)構(gòu)受到它所同化的元素的影響而發(fā)生的改變。即改變原有的圖式或建立一個新的圖式已容納一個新鮮刺激的過程。平衡：順應(yīng)導(dǎo)致發(fā)展（質(zhì)的變化），同化導(dǎo)致增長（量的變化）。成熟：成熟是指機(jī)體的成長，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟。行為潛能：是指在某具體情境中追求單個強(qiáng)化或一組強(qiáng)化的行為出現(xiàn)的可能。強(qiáng)化值：是指在所有強(qiáng)化發(fā)生的可能性相等的情況下，個體對某一強(qiáng)化的偏愛程度。期待：是指個體由于在一定情境中作出了某種行為，而認(rèn)為的能使某特定強(qiáng)化發(fā)生的可能性。刺激痕跡：是指作用于有機(jī)體的外在刺激消失后，其作用不會馬上停止，而是持續(xù)一段時間，正是這種持續(xù)作用又導(dǎo)致了外在行為反應(yīng)。內(nèi)驅(qū)力：是指有機(jī)體的內(nèi)部需要狀態(tài)，其功能在于激發(fā)行為。習(xí)慣強(qiáng)度：是指感受器與效應(yīng)器之間聯(lián)結(jié)的強(qiáng)度。整體作用原則：指的是學(xué)習(xí)的功效和正確性取決于可利用的皮質(zhì)數(shù)量。等功原則：指的是大腦皮質(zhì)的一個部分可以由另一部分的功能所代替。機(jī)制：是指從刺激到反應(yīng)之間的具體構(gòu)造關(guān)系，是有機(jī)體為滿足某種需要而與環(huán)境相互作用的某種方式。本能：就是在沒有預(yù)見的情況下能夠產(chǎn)生的某種結(jié)果并且也不需要學(xué)習(xí)就能完成的動作官能。具體地說，本能是一種趨向一定目的的、自動的、不學(xué)自會的動作能力或沖動。生理學(xué)：是關(guān)于生命的一切，是那些由我們感官知覺到的身體過程。心理學(xué)：是研究我們意識過程的相互關(guān)系。心理情境：是指反應(yīng)著的個體所體驗(yàn)到的有意義的環(huán)境，它由個體的內(nèi)外環(huán)境構(gòu)成。滿足延宕：是個體為了將來得到價值更高的獎賞，通過一系列自我管理和自我調(diào)節(jié)，延宕即可以獲得滿足的價值較低的獎賞的一種行為。主觀激情價值：是指個體主觀知覺到的某類事件的價值，即他對刺激、動機(jī)和反感的激發(fā)與喚起。認(rèn)同：是指個體模擬他人的行為，以他人自居。簡答題內(nèi)省是指意識經(jīng)驗(yàn)的自我觀察鐵欽納認(rèn)為一些意識經(jīng)驗(yàn)或心理過程是由感覺，意想和情感三種基本元素構(gòu)成詹姆斯認(rèn)為意識流是一個不可分割的整體，同時也是一個持續(xù)不斷的流動過程。華生認(rèn)為活動流是一切復(fù)雜行為均來自簡單單應(yīng)的成長或發(fā)展認(rèn)知地圖是意識到在某一個情形中所有可能發(fā)生的事潛伏學(xué)習(xí)是指無獎勵組的學(xué)習(xí)似乎處于一種潛伏狀態(tài)，直到出現(xiàn)一個誘因使有機(jī)體有理由將之表現(xiàn)出來托爾曼認(rèn)為能夠獲得刺激情境的意義叫做位置學(xué)習(xí)觀察學(xué)習(xí)是在指通過觀察別人的行為結(jié)果而學(xué)得的新的反應(yīng)自我效能是指個體對自我實(shí)施某種具體行為或產(chǎn)生一定結(jié)果所需要行為的能力預(yù)期。滿足延宕是指個體為了將來得到價值更高的獎賞，通過一系列自我管理和自我調(diào)節(jié)，延宕即刻可以獲得滿足的、價值更低的獎賞的一種行為。圖式是指動作的結(jié)構(gòu)或組織同化是指個體以自己已有的圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)去吸收新經(jīng)驗(yàn)的過程順化是指同化性的圖式或結(jié)構(gòu)受到它所同化的元素的影響而發(fā)生的改變。觀念可分為三種主要的形式：集中的觀念、空間的觀念、時間的觀念通過一個更為積極主動的心理過程，使進(jìn)入意識的內(nèi)容得到清晰的注意，才能有可能理解這一個內(nèi)容和意義，這一過程稱之為統(tǒng)覺“投射”是一個人將內(nèi)在生命中的價值觀與情感好惡影射到外在世界的人、事、物上的心理現(xiàn)象。眼動實(shí)驗(yàn)是指通過記錄和分析被試在完成某項(xiàng)作業(yè)的眼睛活動的情況來探討人腦的內(nèi)部思維過程。計算機(jī)模擬是信息加工心理學(xué)最有代表性的一種研究方法，它是通過對心理過程的計算機(jī)模擬來認(rèn)識人的心理活動過程的本身，即對人的內(nèi)部信息加工過程進(jìn)行邏輯分析。一種從未體驗(yàn)過的興奮與歡愉的感覺，那種感覺猶如站在高山之顛，那種愉悅雖然短暫，但卻可能尤其深刻，那種感覺是語言無法表達(dá)的，心理學(xué)家稱之為“高峰體驗(yàn)”。自由聯(lián)想：一種不給予任何思路限制或指引的聯(lián)想。本能：人的生命和生活中的基本要求、原始沖動和內(nèi)在驅(qū)力。移植：本能欲望和沖動如果不能在某種對象上得到滿足，就會轉(zhuǎn)移到其他對象上，以尋求滿足?？腕w（克萊因）：相對于嬰兒自身的客體，是嬰兒心靈中具有可依賴性、愛、貪婪、仇恨和嫉妒等心理特征的人格。人格：是人際關(guān)系相對持久地模式，這些人際關(guān)系彼此聯(lián)系重復(fù)出現(xiàn)，成為一個人生活的特性。自我系統(tǒng)：為了消除或減輕焦慮，兒童會開始形成一套具有防御功能的自我直覺系統(tǒng)或評價自己行為的標(biāo)準(zhǔn)。直接經(jīng)驗(yàn)：主題隊現(xiàn)象的認(rèn)識過程中所把握到的經(jīng)驗(yàn)。同型論：對調(diào)節(jié)知覺過程的潛在大腦活動的解釋。似動現(xiàn)象：原先靜止的兩條線，在一定條件下被知覺為單線移動的現(xiàn)象。心理場：特定時間內(nèi)影響個體生活的所有心理事實(shí)。啟動效應(yīng)：前面接觸的相同或類似的信息，促進(jìn)某個具體信息的加工。覺知：人與世界接觸時所具有的直接的感受。心理環(huán)境：人對心理時間發(fā)生實(shí)際影響的環(huán)境。高峰體驗(yàn)：人在進(jìn)行自我實(shí)現(xiàn)狀態(tài)時所感受到的一種豁達(dá)與極樂的瞬時心理體驗(yàn)。頓悟：頓悟是一種突然的穎悟。格式塔派心理學(xué)家指出人類解決問題的過程就是頓悟。其特點(diǎn)是突發(fā)性、獨(dú)特性、不穩(wěn)定性、情緒性。共情：是一種能深入他人主觀世界，了解其感受的能力。隱夢：指夢的真正含義，即夢象征性的表現(xiàn)被壓抑的潛意識欲望。懸置：將我們所有現(xiàn)在的觀點(diǎn)擱置起來，存而不論，以直接面對呈現(xiàn)出的現(xiàn)象。焦慮：人的存在面臨威脅時所產(chǎn)生的挺苦的情緒體驗(yàn)。動機(jī)：動機(jī)是推動人從事某種活動，并朝一個方向前進(jìn)的內(nèi)部動力。是為實(shí)現(xiàn)一定目的而行動的原因1.自由聯(lián)想：一種不給予任何思路限制或指引的聯(lián)想。2.象征

：把夢的隱意用與其具有相同性質(zhì)或有所關(guān)聯(lián)的符號間接地表現(xiàn)出來。3.本我

：是最原始，與生俱來的，潛意識的結(jié)構(gòu)部分，由先天本能，基本欲望構(gòu)成。4.集體潛意識：在漫長的歷史演化過程中世代積累的人類祖先的經(jīng)驗(yàn)，是人類必須對某些事情作出特定反應(yīng)的先天遺傳傾向。5.心理場

：特定時間內(nèi)影響個體生活的所有心理事實(shí)。6.蔡哥尼克效應(yīng)：未完成任務(wù)所引起的緊張可能會使被試保持或復(fù)述與任務(wù)有關(guān)的材料，完成的任務(wù)則會使被試放松而去關(guān)注其他事物。7．適應(yīng)：自我的初級自主性和次級自主性作用的結(jié)果。8．個體潛意識：發(fā)生在個體身上的，與個體經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的心理內(nèi)容。9．超個人潛意識（集體潛意識）：通過遺傳積淀下來的人類種族經(jīng)驗(yàn)，表現(xiàn)為人類行為的先天傾向和可能性。10.超越性經(jīng)驗(yàn)：個體在超越性意識狀態(tài)下的感受和體驗(yàn)。11.自我實(shí)現(xiàn)：就是一個人力求變成他應(yīng)該變成的樣子，即將我們潛在的能力、天資、素質(zhì)等全部發(fā)揮出來。

12.沉思

：是超個人心理學(xué)用來進(jìn)行意識訓(xùn)練的一種方式，其目的是改變意識狀態(tài)，以進(jìn)入高級意識狀態(tài)和最高本體認(rèn)同狀態(tài)。13．先驗(yàn)真理：公理和從其中推理出來的認(rèn)識。14．懸置

：是指將我們所有先在的觀點(diǎn)擱置起來，存而不論，以直接面對呈現(xiàn)出的現(xiàn)象15．人格

：人際關(guān)系的相對持久的模式，這些人際關(guān)系彼此聯(lián)系重復(fù)出現(xiàn)，成為一個人生活的特性。16.超個人心理學(xué)：是關(guān)于人性最高潛能的研究，它承認(rèn)，理解和實(shí)現(xiàn)人的精神·合一的意識以及意識的超越狀態(tài)。17.效價

：生活空間對象的正面或負(fù)面特性。18．意向性

：意識能夠超越自身指向與對象相關(guān)聯(lián)。19.高峰體驗(yàn)：人在進(jìn)入自我實(shí)現(xiàn)狀態(tài)時所感受到的一種豁達(dá)與極樂的瞬時心理體驗(yàn)。20.現(xiàn)象場

：被主體通過符號化的方式意識到了的部分經(jīng)驗(yàn)。

一、名詞解釋1、無意識：個體不曾察覺到的新咯活動和過程。2、交互抑制法：即通過強(qiáng)化病人的某些想法來抑制那些引起問題的想法，其中前一種想法與后一種想法是相反的。3、人格（華生）：通過對能夠獲得可靠信息的長時行為的實(shí)際觀察發(fā)現(xiàn)的活動之總和。4、情緒（華生）：是指對特定刺激的生理反應(yīng)。5、思維：是人腦借助于語言、表象和動作實(shí)現(xiàn)的對客觀事物的本質(zhì)特征和內(nèi)部聯(lián)系的間接和概括的反映。6、反應(yīng)勢能：是指習(xí)得性反應(yīng)發(fā)生的可能性。7、行為（斯金納）：指有機(jī)體的機(jī)能中用以作用與外界或和外界打交道的那部分。8、反射（斯金納）：是刺激與反應(yīng)之間的關(guān)系。9、正強(qiáng)化：指通過呈現(xiàn)想要的愉快的刺激來增強(qiáng)反應(yīng)頻率。10、負(fù)強(qiáng)化：消除或終止厭惡的不愉快的刺激來增加反應(yīng)頻率。11、人際信任（羅特）：指個體對另一團(tuán)體的言辭、諾言或口頭書面的陳述可以信任的期待。12、自我效能：是個體對成功完成某種活動所需能力的預(yù)期、感知和信念。13、強(qiáng)化值：是指在所有強(qiáng)化發(fā)生的可能性相等的情況下對下，個體對某一強(qiáng)化偏愛的程度。14：行為潛能：指某具體情景中追求單個強(qiáng)化或一組強(qiáng)化的行為出現(xiàn)的可能。15、心理情境：指反應(yīng)這得個體所體驗(yàn)到的有意義的環(huán)境，它由個體的內(nèi)外環(huán)境構(gòu)成。16、同化：是個體以自己已有的圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)去吸收新經(jīng)驗(yàn)的過程。17、順應(yīng)：指改變原有的圖式或建立一個新的圖式以容納一個新鮮刺激的過程。18、成熟（皮亞杰）：是指機(jī)體的成長，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟。19：守恒：是指內(nèi)化的可逆的動作。20：遺忘：記憶的內(nèi)容不能保持或提取是有困難.

二、簡述題1、簡述古典行為主義的影響？1）古典行為主義影響了整個心理學(xué)領(lǐng)域，革新了心理學(xué)，帶來吧了心理學(xué)領(lǐng)域的一場革命。2）影響了廣告學(xué)、心理測量、心理治療、比較心理學(xué)等許多研究領(lǐng)域。3）影響了其他學(xué)科領(lǐng)域。4）影響了美國社會乃至人們的生活。

2、簡述詹姆斯的意識流學(xué)說？1）意識既是一個不可分割的整體同時也是一個持續(xù)不斷的流動的過程。2）意識流有五個特征：意識是屬于私人的；意識是流動不居的；意識是連續(xù)不斷的；意識是有選擇性的；意識是有用的。3、簡述機(jī)能心理學(xué)的貢獻(xiàn)？

1）開創(chuàng)了美國的科學(xué)心理學(xué)2）促進(jìn)了心理學(xué)科學(xué)分支學(xué)科的發(fā)展。3）推動了心理學(xué)的廣泛應(yīng)用。

4、簡述華生的5心理學(xué)的方法？1)觀察法2）條件反射法3）言語報告法4)

測驗(yàn)法5)社會實(shí)驗(yàn)法5、新行為主義的局限與影響？局限：1）的局限表現(xiàn)在其研究方法上

2）沒有充分重視和解釋有機(jī)體內(nèi)部的心理狀態(tài)影響：1）影響了心理學(xué)發(fā)展的進(jìn)程。

2）促進(jìn)了心理學(xué)在應(yīng)用領(lǐng)域的發(fā)展。

6.簡述新行為主義的特點(diǎn)？1）以邏輯實(shí)證主義和操作主義為其哲學(xué)基礎(chǔ)2）在研究對象上，使用非人類的動物作為被試3）注重對學(xué)習(xí)的研究

7、簡述新的新行為主義的局限？1）忽視了生物遺傳和個體發(fā)展因素的影響2）有些術(shù)語比較模糊3）各人的理論均存在一定的具體的缺陷

8、簡述其皮亞杰學(xué)派的產(chǎn)生受那些學(xué)科的影響？1）康德的哲學(xué)2）生物學(xué)3）歐洲的機(jī)能心理學(xué)4）精神分析學(xué)

9、簡述現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的概況？1）20世紀(jì)五六十年代，認(rèn)知心理學(xué)著重傳統(tǒng)的行為主義進(jìn)行反抗，倡導(dǎo)一種認(rèn)知心理學(xué)的取向，初步確立了它在現(xiàn)代心理學(xué)中的歷史地位。2）20世紀(jì)80年代以來，認(rèn)知心理學(xué)中的聯(lián)結(jié)主義開始占據(jù)主導(dǎo)地位。3）20世紀(jì)90年代，共生的研究取向開始興起。

10、簡述現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的影響？1）對心理學(xué)本身產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2）促進(jìn)了相關(guān)學(xué)科的發(fā)展。3）對教育和管理等多個實(shí)踐領(lǐng)域產(chǎn)生了重要影響。一、班杜拉的社會認(rèn)知行為的主要理論有那些？1、三元交互決定論2、觀察學(xué)習(xí)理論3、自我效能理論4、行為矯正論二、新行為主義的主要特點(diǎn)有那些？1、以邏輯實(shí)證主義和操作主義為其哲學(xué)基礎(chǔ)。2、在研究對象上，使用非人類的動物作為被試。3、注重對學(xué)習(xí)的研究。三、簡述古典行為主義的影響有那幾點(diǎn)？1、古典行為主義影響了整個心理學(xué)領(lǐng)域。古典行為主義革新了心理學(xué)，帶來了心理學(xué)領(lǐng)域的一場革命。2、古典行為主義影響了其他學(xué)科領(lǐng)域。由古典行為主義所引起的學(xué)術(shù)騷動波及了其他一些學(xué)科，諸如文學(xué)、哲學(xué)、政治科學(xué)、精神病學(xué)和社會學(xué)等。3、古典行為主義影響了美國社會，乃至人們的生活。四、古典行為主義心理學(xué)的主要研究方法有哪些？1、觀察法2、條件反射法3、語言報告法4、測驗(yàn)法5、社會實(shí)驗(yàn)法五、古典行為主義的主要貢獻(xiàn)有哪些？1古典行為主義對行為的重視，擴(kuò)展了傳統(tǒng)心理學(xué)的研究范圍。2、古典行為主義采取的系統(tǒng)、客觀的方法為心理學(xué)帶來了方法上的革命，使心理學(xué)在研究方法上具有自然學(xué)科的特征，獲得了與其他自然科學(xué)一樣的客觀性。3、在古典行為主義者的努力下，心理學(xué)的視野從理論研究拓展到應(yīng)用領(lǐng)域。六、機(jī)能主義心理學(xué)有哪些貢獻(xiàn)？1、開創(chuàng)了美國的科學(xué)心理學(xué)2、促進(jìn)了心理學(xué)分支學(xué)科的發(fā)展3、推動了心理學(xué)的廣泛應(yīng)用七、機(jī)能心理學(xué)的局限有那些？1、意識觀的矛盾傾向2、生物主義的傾向3、外在目的論和神秘主義傾向八、意識流的特征有哪些？1、意識是屬于私人的2、意識是流動不居的3、意識是連續(xù)不斷的4、意識是有選擇的5、意識是有用的九、馮特的心身平行論具體包括哪些內(nèi)容？1、對同一經(jīng)驗(yàn)兩種觀點(diǎn)的平行