實(shí)驗(yàn)藝術(shù)如何有效影響社會(huì)生活

2015年12月16日來(lái)源：雅昌藝術(shù)網(wǎng)

作者：房衛(wèi)2015年下半年，南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館AMNUA城市藝術(shù)項(xiàng)目啟動(dòng)，該項(xiàng)目采用一系列持續(xù)性的實(shí)驗(yàn)影像、實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)、實(shí)驗(yàn)雕塑、實(shí)驗(yàn)陶瓷、裝置等多元化的展覽和沙龍的方式，旨在讓藝術(shù)逐步覆蓋城市的角落，并對(duì)人們的社會(huì)生活產(chǎn)生一定積極改變。該項(xiàng)目負(fù)責(zé)人文夏向雅昌藝術(shù)網(wǎng)記者表示，藝術(shù)如果被過(guò)于神秘化，會(huì)妨礙它服務(wù)于社會(huì)的功能發(fā)揮。然而，實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的一些非完整的圖像構(gòu)成，非線性的敘述方式似乎又與普通觀眾的理解能力存在差距，那么介入社會(huì)改造為何要嘗試用實(shí)驗(yàn)藝術(shù)?如何避免程式化的、淺嘗輒止的形式，讓實(shí)驗(yàn)藝術(shù)對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生真正有效的影響呢?南藝美術(shù)館策展人林書(shū)傳向記者表示：“實(shí)驗(yàn)藝術(shù)本身是一個(gè)模糊的概念，凡是未明確定性的，有待討論的形式都可以成為實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)本身探索的是過(guò)程而不是結(jié)果，藝術(shù)最終呈現(xiàn)的結(jié)果是經(jīng)過(guò)藝術(shù)的轉(zhuǎn)換，已經(jīng)從生活素材轉(zhuǎn)了好幾遍了，而實(shí)驗(yàn)的過(guò)程與日常更加息息相關(guān)。因此，階段性的、永遠(yuǎn)未完成的實(shí)驗(yàn)性質(zhì)能夠給我們更多的啟示?！蓖瑫r(shí)，實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的語(yǔ)言形式所具有特殊性、不確定的可能性，能帶給人們?nèi)碌捏w驗(yàn)，更具有新鮮感?，F(xiàn)代人包裹在各種圖式和聲光電之中，對(duì)于一般的說(shuō)教式的、常規(guī)化的、重復(fù)的圖式已經(jīng)習(xí)以為常，人們變得麻木，因此其傳播效果就很一般。主題：關(guān)懷人性切入社會(huì)熱點(diǎn)值得關(guān)注與思考的社會(huì)問(wèn)題紛繁復(fù)雜，作為創(chuàng)作個(gè)體，不可能面面俱到。直擊社會(huì)焦點(diǎn)，使作品的觀念具有強(qiáng)烈的社會(huì)性，需要直面現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，表達(dá)集體情緒，而非拘泥與個(gè)人內(nèi)心，要在紛繁的社會(huì)生活中尋找具典型性和寓意性的切入點(diǎn)，錘煉有深刻思想和現(xiàn)實(shí)意義的主題，從而進(jìn)行社會(huì)的、人文的關(guān)懷。兩周前，北京再度遭遇嚴(yán)重霧霾，微信朋友圈內(nèi)滿屏幕灰蒙蒙，恐懼和焦慮籠罩著2015的初冬，朋友們都在討論買(mǎi)什么牌子的凈化器和口罩。這就是我們必須生存的城市。我們每一個(gè)人都在呼吸的空氣變成了毒氣，在這種讓人心驚膽寒的氛圍里，堅(jiān)果兄弟的《塵埃計(jì)劃》提出對(duì)霧霾事件的強(qiáng)烈抗議?！秹m埃計(jì)劃》的想法始于2013年。當(dāng)年關(guān)于北京霧霾天氣惡化、PM2.5嚴(yán)重超標(biāo)的報(bào)道，一度甚囂塵上，就連遠(yuǎn)在深圳的他也深感震動(dòng)。堅(jiān)果兄弟使用一臺(tái)功率1000瓦，流量每小時(shí)234立方米，過(guò)濾精度0.2微米的工業(yè)吸塵器，堅(jiān)持為北京吸霾。在河北唐山一家制磚廠內(nèi)，堅(jiān)果兄弟展示了一塊用100天的北京霧霾壓制而成的“濕餅”，在經(jīng)過(guò)兩至三天的晾曬后，這塊“濕餅”將被標(biāo)上記號(hào)入窯烤制成磚。之后，他計(jì)劃將這塊板磚用于北京建筑工地材料，以此行動(dòng)批判塵埃對(duì)人類(lèi)生存境況的影響。“這個(gè)藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的項(xiàng)目量化地昭示了霧霾的危害程度。其意義在于可觸摸的警示性。”南京藝術(shù)學(xué)院當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)研究中心主任顧丞峰教授對(duì)雅昌藝術(shù)網(wǎng)記者談道。堅(jiān)果兄弟說(shuō)：“我們的城市，成了汽車(chē)堵城，成了化工圍城，成了大地工。我們追求得越多，對(duì)資源索求得越多，我們制造的塵埃也就越多。等地球所有資源有一天耗盡時(shí)，我們也都會(huì)成為真正的塵埃?！比绻f(shuō)堅(jiān)果兄弟的《塵埃計(jì)劃》是對(duì)最熱門(mén)的社會(huì)焦點(diǎn)進(jìn)行拷問(wèn)，那么邱志杰的《南京長(zhǎng)江大橋自殺干預(yù)計(jì)劃》則更探討了一個(gè)具有歷史延續(xù)性的話題。南京長(zhǎng)江大橋從1968年建成以來(lái)，官方紀(jì)錄中已經(jīng)有2000以上的人在南京大橋上自殺。而號(hào)稱(chēng)世界自殺勝地的舊金山金門(mén)大橋，從1937年建成到現(xiàn)在有1200人自殺。平均每年南京長(zhǎng)江大橋有三四百起以上的輕生事件發(fā)生。著名藝術(shù)家邱志杰從2006年開(kāi)始長(zhǎng)時(shí)間致力于南京長(zhǎng)江大橋自殺現(xiàn)象的社會(huì)調(diào)查與藝術(shù)干預(yù)，其作品《南京長(zhǎng)江大橋自殺干預(yù)計(jì)劃》堪稱(chēng)中國(guó)藝術(shù)界近年來(lái)最為宏大的長(zhǎng)期藝術(shù)計(jì)劃，通過(guò)對(duì)這座新中國(guó)政治圖譜中的圖騰式建筑及其相關(guān)事件的深入考察，藝術(shù)家全面反思了革命、民族主義、現(xiàn)代化道路與個(gè)人命運(yùn)之間的復(fù)雜關(guān)系，大量震撼人心的總體藝術(shù)隨之全面展開(kāi)。在“思想庫(kù)”、“檔案館”、“晶體”和“診所”后，《南京長(zhǎng)江大橋自殺干預(yù)計(jì)劃(五)——齊物》在于2014年11月在南藝美術(shù)館開(kāi)展。《南京長(zhǎng)江大橋自殺干預(yù)計(jì)劃(五)——齊物》展覽現(xiàn)場(chǎng)《南京長(zhǎng)江大橋自殺干預(yù)計(jì)劃(五)——齊物》展覽現(xiàn)場(chǎng)中國(guó)美術(shù)學(xué)院跨媒體學(xué)院院長(zhǎng)高士明認(rèn)為：“長(zhǎng)江大橋不僅是建筑本身，更是社會(huì)標(biāo)志、時(shí)代印記、集體社會(huì)頭像，蘊(yùn)含意義滲透人們對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的理解。邱志杰的展覽不僅僅是歷史懷舊，更是用個(gè)人方式，一己之力進(jìn)行一次精神治療。自殺不是抗擊是自供，齊物背后是關(guān)懷尋找承受一切的力量?！蹦暇┧囆g(shù)學(xué)院美術(shù)館館長(zhǎng)李小山先生總結(jié)說(shuō)：“自殺干預(yù)計(jì)劃總結(jié)成口號(hào)就是：珍愛(ài)生命，遠(yuǎn)離自殺。明白無(wú)誤的口號(hào)，對(duì)存在的不明白，都可以去看邱志杰的作品，如果不懂是不是該想一想，好好想想，就沒(méi)有時(shí)間去自殺了。因?yàn)槿タ疵靼桌斫膺@些個(gè)作品是需要大量的時(shí)間，這也是進(jìn)行自殺干預(yù)最行之有效的手段?！毙问剑赫Z(yǔ)言可能性的多種探求南藝美術(shù)館學(xué)術(shù)部主任鄭聞?wù)J為：“現(xiàn)在政府、商人都在參與社會(huì)改造，如果藝術(shù)家不能夠采用探索性的藝術(shù)語(yǔ)言，而過(guò)于直白地表述，或者理論化地生搬硬套，將與社會(huì)上的普通職業(yè)沒(méi)有多大差別，對(duì)社會(huì)的影響只是撓癢癢式的。”現(xiàn)代，學(xué)科之間的界限越來(lái)越模糊，繪畫(huà)、雕塑、影像、裝置、行為走向了交叉，極大豐富了藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的可能性，也極大豐富了實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的語(yǔ)言，藝術(shù)語(yǔ)言本身對(duì)傳導(dǎo)社會(huì)介入的觀念有重要的支撐，新穎的、具有震撼力的藝術(shù)語(yǔ)言會(huì)給人留下深刻印象。南藝美術(shù)館在2015年9月底上演了一次非常有趣的展覽——《蟲(chóng)先生與朱贏椿》，展出了藝術(shù)家朱贏椿拍攝蟲(chóng)子行為的影像、沾滿墨汁的蟲(chóng)子在紙上爬出的“天書(shū)”，以及被蟲(chóng)子咬過(guò)的樹(shù)葉的放大切片。這場(chǎng)展覽被稱(chēng)為南藝美術(shù)館史上首個(gè)“非人類(lèi)”展覽?！断x(chóng)先生與朱贏椿》展覽現(xiàn)場(chǎng)展覽本身所呈現(xiàn)的作品基于一種慢生活理念的傳遞。朱贏椿是一名圖書(shū)設(shè)計(jì)師，他在無(wú)休止地加班工作后，某一天意識(shí)到了快樂(lè)和健康的缺失。扒開(kāi)草叢，觀察蟲(chóng)子卻讓他找回了原本的快樂(lè)，朱贏椿對(duì)記者說(shuō)：“我們不必讀懂蟲(chóng)先生們的‘書(shū)法’是何意，我們只要去感受這番樂(lè)趣就夠了。當(dāng)下，城市生活節(jié)奏越來(lái)越快，現(xiàn)代人太忙碌了，大家都在爭(zhēng)分奪秒地工作，而忽視生活中的美?？鞓?lè)和童趣就存在我們周?chē)?，只是越?lái)越不被察覺(jué)。我試圖用一種簡(jiǎn)單的方式喚回觀眾的童年記憶，讓大家慢慢地慢下來(lái)，慢慢地去體驗(yàn)?！庇浾咴诂F(xiàn)場(chǎng)看到，很多觀眾都是家長(zhǎng)，他們帶孩子來(lái)看蟲(chóng)先生時(shí)，也激動(dòng)得像孩子一般，這不啻是對(duì)自己童年生活的重溫。蟲(chóng)先生的繪畫(huà)記錄蟲(chóng)先生行為的影像當(dāng)然，有的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)令觀眾心理不適，卻極有震撼力。今年七月，AUMUA藝術(shù)城市第一期播放了南藝教師許翔的實(shí)驗(yàn)影像《七秒》，作品采用了一段頗為血腥的畫(huà)面帶觀眾體驗(yàn)生活中的傷痛感，這段影像采用變幻交錯(cuò)的光影，和鵪鶉被拔毛宰殺的慢鏡頭進(jìn)行演繹，在真實(shí)的七秒內(nèi)，一個(gè)鮮活的生命就淪為一團(tuán)模糊的血肉。記者本人的心理承受能力不佳，看到一半就逃出去了。藝術(shù)城市項(xiàng)目負(fù)責(zé)人文夏見(jiàn)記者臉色蒼白，便說(shuō)：“被嚇到了吧。這就達(dá)到了效果?！边@段視頻很血腥，卻不得不承認(rèn)其影響之重。記者之后再也不吃烤乳鴿、烤鵪鶉了，一問(wèn)身邊的每一位朋友，看過(guò)《七秒》的人都有相同感受。“我非常非常非常不喜歡這段影像。”南藝某位女性策展人向記者吐槽。這種心理陰霾卻正是鏡頭所要傳達(dá)的意義。許翔對(duì)記者說(shuō)，隨著機(jī)械時(shí)代的發(fā)展，消費(fèi)主義、娛樂(lè)至上的風(fēng)氣日益使人們愚鈍，人們只看生活中美好的一面，而忽視一些細(xì)節(jié)，譬如在菜市場(chǎng)中被宰殺的動(dòng)物，這種鮮血淋漓的畫(huà)面和疼痛感是真實(shí)存在的，但人們?cè)谙M(fèi)食品時(shí)卻從未聯(lián)想?！镀呙搿愤@一題目具有雙關(guān)性，既是鵪鶉被宰殺的時(shí)間，也用“七秒鐘的魚(yú)類(lèi)記憶”為比喻，批判當(dāng)今人性的麻木。吳高鐘作品《長(zhǎng)毛的箱子》類(lèi)似還有藝術(shù)家吳高鐘的作品，其藝術(shù)語(yǔ)言十分鮮明，他的作品全“長(zhǎng)毛”，旅行箱“長(zhǎng)毛”、皮靴“長(zhǎng)毛”、沙發(fā)“長(zhǎng)毛”……在一些批評(píng)家看來(lái)，“長(zhǎng)毛”是對(duì)動(dòng)物被屠戮的隱喻，“長(zhǎng)毛”物件的背后原來(lái)就是生命，從而表達(dá)對(duì)真皮制品批評(píng)和抵制。著名藝術(shù)批評(píng)家、藝術(shù)理論家、栗憲庭評(píng)價(jià)說(shuō)，吳高鐘一貫善于把日常物品轉(zhuǎn)化成一種具有“敏感而脆弱”的新形象，以表達(dá)被傷害的生存感覺(jué)，從而轉(zhuǎn)化成一件有著悚然感覺(jué)的藝術(shù)品。傳播：怎樣更持續(xù)地引發(fā)大眾參與?顧丞峰教授對(duì)雅昌藝術(shù)網(wǎng)記者表示：“在對(duì)藝術(shù)家的作品進(jìn)行了本體探究之后，應(yīng)該換一種思路。價(jià)值傳播應(yīng)由藝術(shù)家、策展人、批評(píng)家共同完成。譬如怎樣營(yíng)造活躍的氣氛，吸引更多的觀眾參與，使之更有持久性?實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的對(duì)觀眾的引導(dǎo)做得如何?相關(guān)的藝術(shù)教育能否配套?畢竟，實(shí)驗(yàn)藝術(shù)領(lǐng)先于時(shí)代與普通觀眾的理解能力存在差距，但考慮接受度絕不等同于迎合大眾，這種距離感會(huì)隨著觀看次數(shù)和專(zhuān)業(yè)引導(dǎo)逐步改變，逐漸被大家接受的。”顧丞峰還特別強(qiáng)調(diào)：“某種意義上說(shuō)，實(shí)驗(yàn)藝術(shù)所對(duì)社會(huì)的影響力需要長(zhǎng)期觀察，有些項(xiàng)目在短期內(nèi)，其影響效果不及志愿者的工作，因此，社會(huì)介入必須是一項(xiàng)持續(xù)的工程。”十天前，在上海PSA舉辦的《肥腸計(jì)劃》一度火爆，策展人林書(shū)傳對(duì)記者介紹，這是一項(xiàng)具有延展邊界的項(xiàng)目，它從2015年開(kāi)始，卻沒(méi)有封閉的時(shí)間，永遠(yuǎn)在持續(xù)發(fā)酵中?！胺誓c面館”是南京南湖社區(qū)的一家不足三十平方米的小面館。這個(gè)社區(qū)經(jīng)常被戲稱(chēng)為“南京的布魯克林”，整個(gè)區(qū)域生活著南京最市井的老居民?！斗誓c計(jì)劃》通過(guò)無(wú)所不及的藝術(shù)設(shè)計(jì)和平民化的藝術(shù)傳播方式讓每一個(gè)與藝術(shù)無(wú)關(guān)的食客去觸摸什么是藝術(shù)，或是讓每一個(gè)與藝術(shù)有關(guān)的參觀者忘記什么是藝術(shù)?！胺誓c面館”通過(guò)發(fā)行“肥腸幣”以及不停打樣的面館衍生品來(lái)與整條街進(jìn)行互動(dòng)與介入，他們認(rèn)為高冷與孤芳自賞做不好藝術(shù)。如果馬路對(duì)面的烤鴨鋪老板娘不再懼怕鏡頭，幾店之隔的“地雷面館”不再隨地亂扔紙巾，每月必來(lái)的城管開(kāi)始炫耀著肥腸幣，這才是一個(gè)藝術(shù)介入計(jì)劃最不藝術(shù)的介入方式。林書(shū)傳說(shuō)，改變需要潛移默化，而不是短時(shí)間內(nèi)的過(guò)度刺激?！胺誓c幣”“另外，實(shí)驗(yàn)藝術(shù)介入不能強(qiáng)行介入社會(huì)?！绷謺?shū)傳談道，“實(shí)驗(yàn)藝術(shù)就像菜桌上的鵝肝，或者水果攤面上的榴蓮，喜歡的人自然喜歡，套樣的人也固然討厭，但是它確實(shí)是有營(yíng)養(yǎng)的，不吃的人也不至于營(yíng)養(yǎng)不良，而這些沙龍是普及性質(zhì)的，是告訴他們這些東西能吃，而不是告訴他們好吃。如果變