意大利文藝復(fù)興美術(shù)1課件

第七章意大利文藝復(fù)興美術(shù)中世紀(jì)-----------文藝復(fù)興藝術(shù)的不同《椅中圣母》《哀悼基督》這兩幅畫都取材于圣經(jīng)故事《椅中圣母》《哀悼基督》

這是文藝復(fù)興時期的作品，首倡現(xiàn)實主義和人文主義相結(jié)合的傳統(tǒng)，著重空間透視和人物的堅實造型，畫面絢麗、人物健美。

這是中世紀(jì)督教美術(shù)的作品，主要功能在于塑造禮拜像，利用偶像來引導(dǎo)他們的信仰，畫面死氣沉沉，充滿非自然的神性而無人性。知識要點原意為古代文化的復(fù)興或“古典文學(xué)的再生”指在14世紀(jì)起發(fā)生在歐洲以意大利為中心，接著蔓延至整個歐洲，由資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，以文藝復(fù)興為代號，以人文主義為旗幟，以文學(xué)藝術(shù)為先鋒開始的一場政治、經(jīng)濟、文化的社會運動，對于破除近千年的封建思想意識和宗教神學(xué)觀念對人們的束縛，是一次偉大的思想解放運動，它使歐洲的科學(xué)、文化出現(xiàn)了前所未有的繁榮。文藝復(fù)興時期以繪畫為代表的美術(shù)正是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。歐洲文藝復(fù)興運動的性質(zhì)和意義

知識要點貿(mào)易工場意識遺產(chǎn)人才精神科學(xué)

文藝復(fù)興時期美術(shù)發(fā)生、勃興的條件

知識要點（1）思想意識方面：現(xiàn)實主義的方法與人文主義的思想象結(jié)合，以真實、完善的人物形象，以生動豐富的現(xiàn)實情境來體現(xiàn)人性之崇高。（2）題材內(nèi)容方面：努力探索如何將世俗現(xiàn)實生活注入神的形象創(chuàng)造中，把神從神壇上拉到人間變成凡人，使其成為有血有肉有思想感情的人。（3）形式風(fēng)格方面：在造型藝術(shù)上，以寫實手法為基本手法，開創(chuàng)了科學(xué)理論和實際考察相結(jié)合的道路。在建筑藝術(shù)上，恢復(fù)古典建筑的理性法則，探討建筑美感的規(guī)律，奠定了近現(xiàn)代建筑的典范。（4）美術(shù)種類方面：繪畫、雕刻、工藝、建筑等的具體分化和深化加劇。（5）繪畫技巧方面：引進科學(xué)成就，將解剖學(xué)、透視學(xué)、光學(xué)原理、油畫材料、油畫技法的改進運用到藝術(shù)創(chuàng)造中，塑造真實的人物和真實的空間關(guān)系。（6）藝術(shù)語言方面：重明暗素描造型，構(gòu)圖追求對稱、均衡和諧。（7）藝術(shù)家地位方面：從工匠身份提高到了知識分子階層。（8）美術(shù)教育方面：從作坊到院校教育奠定了藝術(shù)教育的典范。歐洲文藝復(fù)興美術(shù)的藝術(shù)特征（成就）錫耶納翁布利亞地區(qū)奇馬部埃（1240—1302）

《圣母子像〉

新舊美術(shù)的分界線（文藝復(fù)興藝術(shù)從中世紀(jì)藝術(shù)轉(zhuǎn)化的先鋒）。意大利拜占庭風(fēng)格由繁盛期轉(zhuǎn)向衰敗期最重要的人物。他的作品為意大利繪畫帶來了新的空間意識和雕塑特征。錫耶納畫派與杜喬（約1250-1318）杜喬是14世紀(jì)錫耶納畫派的創(chuàng)始人，他奠定和發(fā)展了該畫派以強調(diào)線條和色彩為特色的藝術(shù)風(fēng)格，突出畫面的抒情效果?！恫┦縼戆荨诽油霭＜胺鹆_倫薩畫派與文藝復(fù)興美術(shù)先驅(qū)喬托

喬托《逃亡埃及》佛羅倫薩畫派注重素描和用線造型，注重理性，追求嚴(yán)謹(jǐn)、崇高的風(fēng)格，在以宗教神話為主的題材中，把抽象的神像畫成世俗化的合乎新興資產(chǎn)階級要求的理想人，成功地創(chuàng)造了人物畫新風(fēng)格。喬托(1267-1337)

喬托《猶大之吻》喬托是意大利文藝復(fù)興繪畫的第一位大師，佛羅倫薩畫派的真正奠基者、創(chuàng)始人。他的藝術(shù)是中世紀(jì)與文藝復(fù)興的分水嶺，喬托代表著文藝復(fù)興新美術(shù)的現(xiàn)實主義傾向。他第一次按照自然的法則拉開了人物之間和人物與背景之間的距離，并有了初步的透視關(guān)系。他在創(chuàng)作中提出的“構(gòu)圖、神態(tài)、人景、空間、體積、質(zhì)感及明暗等關(guān)系成為西方現(xiàn)實主義繪畫的創(chuàng)作基本原則。喬托《有天使和圣徒的圣母子》第二節(jié)早期文藝復(fù)興美術(shù)

15世紀(jì)佛羅倫薩、北意大利

●雕塑吉貝爾蒂（1378－1455）與“天堂之門”早期佛羅倫薩雕塑家，是一位體現(xiàn)從哥特式美術(shù)向文藝復(fù)興美術(shù)過渡的人物，他具有十分廣泛的才能，創(chuàng)作活動涉及許多不同的領(lǐng)域。是文藝復(fù)興前期雕塑藝術(shù)的奠基人。

《天堂之門》《格太梅拉達騎馬像》多納太羅多才多藝的委羅基奧（1435－1488）

雕塑家兼畫家，多那太羅之后佛羅倫薩最著名的雕塑家。曾經(jīng)是多那太羅的學(xué)生，其最主要的藝術(shù)成就也是在雕塑方面。他培養(yǎng)了大量著名的藝術(shù)家，其中包括波提切利、達·芬奇。他堅實的素描功夫和高超的雕塑造型修養(yǎng)，給這兩位巨人打下了雄厚的藝術(shù)基礎(chǔ)。《大衛(wèi)》《論建筑十書》與阿爾伯蒂(1404～1472)

早期的建筑師和建筑理論家，意大利文藝復(fù)興文化首批偉大的創(chuàng)造者之一。代表性的作品是佛羅倫薩的魯奇蘭府邸、圣瑪利亞小教堂正立面,轟動了當(dāng)時的建筑界.成為一代建筑大師。《論建筑十書》中重新整理了維脫魯維的理論核心：柱式理論和比例理論，重新闡述古典建筑的原則，以適應(yīng)當(dāng)時建筑發(fā)展的需要，阿爾伯蒂是第一個對古典建筑柱式進行了系統(tǒng)研究和鑒別的藝術(shù)家，形成了包括五種柱式（多利克、愛奧尼亞、克林斯、托斯卡納和組合式）在內(nèi)的完整柱式體系。強調(diào)建筑設(shè)計的原則。認(rèn)為建筑體系應(yīng)保持一個理想的比例關(guān)系。認(rèn)為羅馬帝國晚期以來拱柱結(jié)合的方式在建筑關(guān)系上是一種混亂的包含著內(nèi)在矛盾的表達方式。“拱”應(yīng)屬于墻體的開口,是墻的一部分，應(yīng)用壁柱支撐而不是具有獨立雕塑特性的圓柱來支撐。所以他的建筑作品采用了大量壁柱作為劃分墻體結(jié)構(gòu)的要素。他的建筑風(fēng)格體現(xiàn)了一種學(xué)術(shù)性的對古典風(fēng)格的運用?！墩摻ㄖ畷芬彩俏乃噺?fù)興時期第一部用活字印刷的完整的建筑理論著作，它的出版推動了文藝復(fù)興建筑的發(fā)展。圣瑪利亞小教堂魯奇蘭府邸●繪畫佛羅倫撒畫派與現(xiàn)實主義的拓荒者---馬薩喬（1401-1428）《納稅銀》馬薩喬文藝復(fù)興現(xiàn)實主義繪畫的班首，他為意大利繪畫開拓的道路，是任何畫家都無法比擬的他的功績是解決了喬托生前所未解決的重大課題：刻畫人物的體積和表現(xiàn)自然的空間感。開創(chuàng)了意大利寫實主義繪畫的一代新風(fēng)。自馬薩喬之后，意大利文藝復(fù)興的繪畫很快進入了一個繁榮期。

潛心于透視原理的烏切羅（1397-1475）圣羅馬諾之戰(zhàn)

馬薩喬的學(xué)生，善于鉆研透視的學(xué)問。為了更好地表現(xiàn)真實，他幾乎窮畢生的精力研究當(dāng)時還未有人系統(tǒng)深入鉆研的透視學(xué)。烏切羅把故事解構(gòu)成拱、錐、塔、弧、柱、凹、凸、線、面、球、節(jié)、角、旋。這是沒有重力和密度的世界，只有形式、算法、與和諧。顏色淡雅，微妙，華麗。與形狀的起伏相唱和。烏切羅是第一個不追求表現(xiàn)，而追求繪畫語言自身表達的藝術(shù)家。戰(zhàn)事被去掉了血腥和塵土，一切都是形式的定格。地勢如層切，山如方尖塔，人隱沒在盔甲中。馬匹足不點地，馬的裝飾與身體互不相干?；闹嚩廊A的場景，像在告訴你：繪畫只是繪畫而已。僧侶畫家安吉里柯（1387－1455）

《受胎告之》安吉里柯采用全新的現(xiàn)實主義觀念，為他自己的藝術(shù)確定了純潔清高、孩子氣抒情、美好優(yōu)雅的風(fēng)格。是文藝復(fù)興期的自由主義的一種表現(xiàn)。

《博士來拜》等

利皮《圣母子》等作品善于綜合的基爾蘭達約（1449—1494）

畫家、雕塑家和工藝美術(shù)師。屬于馬薩喬風(fēng)格的寫實主義體系，他的畫里大多數(shù)景物都是佛羅倫薩郊外的風(fēng)景，描繪得非常生動。不論從哪一方面來說都是一個繪制令人感到親切、寧靜、品質(zhì)高尚的畫家。他博采眾長鮮有創(chuàng)新而埋沒在盛期文藝復(fù)新的汪洋大海中。20世紀(jì)60年代，西方美術(shù)界肯定了其三大優(yōu)長：色彩感和色調(diào)的新鮮感突出；人物與建筑的關(guān)系描繪突出；對人的個性分析突出。最著名的弟子是米開朗基羅。

《仕女喬凡娜別尼》牧羊人的禮拜吉蘭達約羅工柳《地道戰(zhàn)》新柏拉圖主義與波提切利（1445-1510）

意大利文藝復(fù)興早期佛羅倫薩畫派的最后一位著名畫家。對三維立體事物的把握、對細(xì)微人物臉部表情的表現(xiàn)和對細(xì)節(jié)的重視的繪畫風(fēng)格;精雕細(xì)琢、富麗堂皇、華美多采的貴族繪畫風(fēng)格；不強調(diào)明暗法來表現(xiàn)人體造型，而更強調(diào)輪廓線，使得人體有淺浮雕的感覺的裝飾繪畫風(fēng)格；

“新柏拉圖主義”的卓絕風(fēng)格。古典的唯美主義與基督教禁欲主義的結(jié)合，是維納斯與圣母瑪利亞的結(jié)合，是精神美與肉體美的統(tǒng)一。

《瑪尼菲卡特的圣母》柏拉圖的客觀唯心主義哲學(xué)、基督教神學(xué)觀念與東方神秘主義等思想熔為一爐作品欣賞《春》畫板蛋彩畫維納斯的誕生作品欣賞新柏拉圖主義認(rèn)為美是不可能逐步完善或從非美中產(chǎn)生，美只能是自我完成，它是無可比擬的，實際上說的就是：美是不生不滅的永恒。畫家用維納斯的形象來解釋這種美學(xué)觀念，因為維納斯一生下來就是十全十美的少女，既無童年也不會衰老，永葆美麗青春。維納斯的造型很明顯是受古希臘雕刻中維納斯形象的影響，但是缺少古典雕像的健美與嫻雅。這種造型和人物情態(tài)實際上成了波提切利獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

《維納斯的誕生》畫布蛋彩畫《帕拉斯與肯陶洛思》

波提切利

《圓形圣母子》

波提切利

《誕生》波提切利作品欣賞《誹謗》畫板蛋彩畫翁布里亞畫派與弗朗西斯科（1429--1492）

深受烏切羅等大師影響，其畫風(fēng)保持了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膸缀瓮敢暩?，又露出一種莊嚴(yán)的寧靜氣氛。他還是第一位系統(tǒng)寫出完整的藝用透視學(xué)論文的藝術(shù)家。（《繪畫透視學(xué)》《論正確的人體》）并創(chuàng)造出了弗朗西斯科式的“建筑結(jié)構(gòu)式構(gòu)圖”，在色彩方面的造詣也首屈一指，后成為烏爾比諾王國的宮廷畫師?！痘绞芟炊Y》弗朗西斯科●繪畫《基督誕生》《人物肖像》.

佩魯基諾（1445—1523）

佩魯吉諾也是翁布里亞畫派的重要成員，在他的門生中有后來著名的大師拉斐爾?！妒ツ傅幕槎Y》佩魯吉諾<施洗顯靈>佩魯吉諾《博士來拜》佩魯吉諾帕都亞畫派與曼坦尼亞（1431—15O6）

15世紀(jì)帕都亞畫派的代表人物，受到烏切洛的透視法和多納太羅的古典風(fēng)格的影響，形成了堅實