孔子的為人 全課件

孔子的為人一顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！?/p>

------------《公冶長》自伐者無功，自矜者不長。------《道德經(jīng)》一個人總得慷慨一點，才配受人尊敬。

-------【英】哈代后唐莊宗李存勖，年輕時驍勇善戰(zhàn)，從未打過敗仗。當了天子以后，統(tǒng)一了北方。他千萬不該，說了一句“伐善”的話。他當著許多宿將的面說：“我是憑著我的十根手指頭，打下來的天下。”沒有稱贊別人的努力。宿將們聽了很泄氣，再也無人肯為他盡力作戰(zhàn)。不出三年，就丟了天下，死于兵變之中。遷善當如風之速，改過當如雷之決。

【明】王廷相人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。

-------【意大利】但丁三子曰：“若圣與仁，則吾豈敢！抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣！”公西華曰：“正唯弟子不能學也！”

--------《述而》人生最美好的主旨和人類生活最幸福的結(jié)果，莫過于學習了。

-----------【法】巴爾扎克教師總是真正上帝的代言者，真正天國的引路人。

-----------【美】杜威太宰問子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”《論語子罕》子貢問于孔子曰：“夫子圣矣乎？”孔子曰：“圣則吾不能；我學不厭，而教不倦也?！弊迂曉唬骸皩W不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣?！?/p>

《孟子公孫丑上》君子樂天知命，故不憂；神武明辨，故不惑；定心致公，故不懼。

------【東漢】荀悅《申鑒雜言下》智貴乎早決，勇貴乎必為。早決者無后悔，必為者無棄功。

-------【北宋】蘇軾《代侯公說項羽辭》五子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

----------《述而》六葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾！’”

--------《述而》讀書能給人樂趣、文雅和能力。

【英國】培根努力學習直到生命最后一刻，是件美好的事。

【法國】盧梭

偉大的科學家牛頓，有一次邀請一位朋友到他家吃飯。但是當時牛頓正研究科學入了迷，就把這件事忘掉了。他的傭人由于提前沒有得到他的囑咐，所以照例只準備了牛頓一個人吃的飯。臨近中午，客人應(yīng)邀而來。當客人看到牛頓在埋頭計算題，桌上、床上還擺著稿紙、書籍時，客人就沒有打攪牛頓，又見桌上擺好了飯菜，還以為是給他準備的，便坐下吃了起來。吃完后見牛頓還在全神貫注地做研究，就悄悄底走了。當牛頓把題計算完，興高采烈地走到餐桌旁準備吃午飯時，看見盤子里吃過的雞骨頭，恍然大悟地說：“我以為我沒有吃飯呢，原來已經(jīng)吃了。”七（孔子晚年）子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人；下學而上達。知我者，其天乎！”

--------《憲問35》

自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者窮，怨天者無志。

--------《荀子榮辱》反己者，觸事皆成藥石；尤人者，動念即是戈矛。

--------【明】洪應(yīng)明《菜根譚》人生不可無夢，世界上做大事業(yè)的人，都是由夢而來；無夢則無望，無望則無成，生活也就沒有生趣。

----------林語堂夢是一種完全合理的精神現(xiàn)象，實際上是一種愿望的滿足。

-----------【奧地利】弗洛伊德元素周期表是由俄國化學家門捷列夫發(fā)現(xiàn)的。

一天清晨，門捷列夫經(jīng)過一個夜晚的研究后，疲倦地躺在書房的沙發(fā)上，他預感十五年來一直縈繞心頭的問題即將迎刃而解，因此，這幾個星期以來他格外地努力。

十五年來，從他學生時代開始就一直對"元素"與"元素"之間可能存在的種種關(guān)聯(lián)感興趣，并且利用一切時間對化學元素進行研究。最近他感覺自己的研究大有進展，應(yīng)該很快就能把元素間的關(guān)聯(lián)和規(guī)律串在一起了。由于過度疲勞，門捷列夫在不知不覺中睡著了。睡夢中，他突然清晰地看見元素排列成周期表浮現(xiàn)在他的眼前，他又驚又喜，隨即清醒過來，順手記下夢中的元素周期表。

元素周期表的發(fā)現(xiàn)成了一項劃時代的成就，而因為在夢中得到靈感，所以人們稱為"天才的發(fā)現(xiàn)，實現(xiàn)在夢中。"但門捷列夫卻不這么認為，把這個累積十五年的成就歸功于"夢中的偶然"讓他忿忿不平。他說："在做那個夢以前，我一直盯著目標，不斷努力、不斷研究，夢中的景象只不過是我十五年努力的結(jié)果。"

九子貢曰：“有美玉于斯，韞（yùn，藏）櫝（dú，柜子）而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也?！?/p>

---------------《子罕》君子藏器于身，待時而動。

-----------《周易》這句話的意思是:君子有卓越的才能超群的技藝，不到處炫耀。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。如呂尚遇周文王，就是如此。這話也提醒我們，在默默無聞的時候，要加強自身修養(yǎng)，等到機會來時，就要充分展露自己的才華。十子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？”

-----------《憲問》亦余心之所善兮雖九死其猶未悔。

----------《離騷》正其義不謀其利,明其道不計其功。

-----------《漢書董仲舒?zhèn)鳌肥蛔又嗑?，申申如也，夭夭如也?/p>

----------《述而》化妝有助氣色，無助氣質(zhì)。

----------三毛容貌是我們欲說而未說出的一切話語的摘要，是我們的思考和企圖的組合文字。

--------【德國】叔本華

林肯的一位朋友向他推薦閣員。林肯說：“我不喜歡他那幅長相?！彼呐笥奄|(zhì)問：“你怎么能以貌取人呢？”林肯說：“一個人過了四十歲就該對自己的長相負責?！笔訙囟鴧?，威而不猛，恭而安。

----------《述而》過度的嚴厲會造成恐懼，過分的溫和會有失尊嚴。不要嚴厲得使人憎惡，也不要溫和得使人膽大妄為。

--------------【波斯】薩迪舉止要合度，先得一切圓熟自然，正如技藝高超的音樂家一樣，指端所觸，無不成調(diào)，不必用心，也不必思索。

----------【英國】洛克宋朝大學者胡瑗上課時,看到一個叫徐積初的學生坐相不好,頭歪著。厲聲批評說:聽課時頭要正直!徐積初悟性好,很快就自己悟出不僅頭要正直,心也要直。

十三子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

-----------《子罕》偏生迷，迷生執(zhí)，執(zhí)而為我，不復知有人。

-----------《明史鄒元標傳》

在一只螃蟹看來，一個朝前行走的人要多蠢就有多蠢。

-------------【德國】利希滕貝格自私自利的動機使得人類的心靈產(chǎn)生偏見，變得野蠻，以至墮落腐化。

-----------【英國】雪萊十四子不語：怪、力、亂、神。

----------《述而》智慧意味著對神和人內(nèi)在的一切，以及萬事萬物背后的原因的認識。

-------------【古羅馬】西塞羅只有在智力薄弱和懶惰無知的人身上，迷信才是根深蒂固的。

------------【法國】霍爾巴赫《史記》秦晉爆發(fā)了自崤之戰(zhàn)開始的四次戰(zhàn)爭。晉襄公抓住了一名秦軍俘虜，命車右萊駒將其斬殺。但秦囚卻突然大喊，萊駒膽顫，將戈掉在了地上。這時，站在一旁的狼曋趕緊上前撿起了戈，斬殺了秦囚，又抓起萊駒追上了襄公的戰(zhàn)車。襄公欣賞狼曋的英勇，就讓他頂替萊駒升為車右。但是，隨后主帥先軫認為狼曋根本稱不上勇，就罷黜了他的車右一職。狼曋以此為奇恥大辱，怒不可遏。他的朋友見狀，不禁問道：“君欲以死明志嗎？”狼曋答：“我不知應(yīng)為何而死！”朋友建議道：“我愿與你一同起事，共殺先軫?！崩菚竹R上搖頭道：“《周志》有云：‘勇而害上，不登于明堂’。死而不義，非勇也！能為國而死，方為勇！我以勇受知于君，得為車右，先軫以不勇而黜之，亦為應(yīng)當。若犯上作亂，死于不義，即使上不知我，亦可謂罷黜得當，乃知我也！我定會將英勇明示于天下，你姑且待之！”

不久，為報崤山之仇，秦國就又對晉發(fā)動了戰(zhàn)爭。雙方交戰(zhàn)于彭衙。列陣一畢，狼曋就率部下沖入秦軍，奮力殺敵，英勇就義。沿著他殺出的條血路，晉軍隨后而上，大敗秦軍。

狼曋在犯上作亂和為國捐軀之間，選擇了后者。他以大局為重，以大義為先，他的勇是君子之勇。所以，《左傳》中說狼曋，“怒不作亂，而以從師，可謂君子矣”。

十五季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢問死?！痹唬骸拔粗?，焉知死?！薄断冗M12

》死生，天理之常，畏者不可以茍免，貪者不可以茍得。

---【北宋】歐陽修《唐華陽頌》不論什么神都是人類恐懼心的產(chǎn)物。

---【意大利】喬萬尼奧里子貢問孔子：“死人有知無知也？”，孔子曰：“吾欲言死者有知也，恐孝子順孫妨生以送死也；欲言無知，恐不孝子孫棄不葬也。賜欲知死人有知將無知也，死徐自知，猶未晚也！”劉向《說苑·辨物》十六子與人歌而善，必使反之，而后和之。

---《述而》君子莫大乎與人為善。

-----《孟子公孫丑上》有一種稱贊是助人乘善的，這就是所謂的“鼓勵性的稱贊”

-----【英國】培根十七子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。子于是日哭，則不歌。

----------《述而》同情是一種愛，此種愛使人對他人的幸福感到快樂，對他人的不幸感到痛苦。

----【荷蘭】斯賓諾莎透過同情去理解并且經(jīng)驗別人的痛苦，自己也會內(nèi)心豐富。

----【奧地利】茨威格史懷哲自幼就是一個在道德上十分敏感的人。讀小學時，村里的年輕人嘲弄猶太人，他也跟在后面。但是當猶太人毛瑟對此保持沉默，有時也朝著他們尷尬而友好地微笑時?！斑@種微笑征服了我，我第一次從毛瑟那里學到，什么是在受到迫害時保持沉默?！贝送猓鳛槟翈煹暮⒆?，家境比較寬裕。一次和村子里一位高大強壯的頑童打架，史懷哲最終竟然將對方制服在地。頑童不服，憤怒的對史懷哲說：“我輸給你是沒有辦法，如果我也像你每周可以吃到兩次有肉的湯，我才不會輸給你！”回家的路上，他忽然意識到愿意為村子里的少年都是自己的好朋友，其實在骨子里卻對他另眼相待。從此，他不喝肉湯、去教堂不穿漂亮的大衣、不買時髦的水兵帽等等。總之，史懷哲不愿意自己與村子里的其他男孩顯得兩樣，為此讓父母很難理解，吃了不少苦頭。

十八廄焚。子退朝，曰：傷人乎？不問馬。

---《鄉(xiāng)黨》君子愛人以及物，治近以及遠。--【西漢】桓寬《鹽鐵論刑德》所有形式的愛常常包含著共同的基本要素：關(guān)心、合理、尊重和了解。

-----【美國】弗洛姆

楚莊王有一匹好馬，照顧的無微不至，后因肥胖而死，莊王竟欲以大夫之禮儀厚葬它，左右以為不可，莊王拒諫。樂官優(yōu)孟諷諫：“楚國乃堂堂大國，您欲厚葬愛馬，理應(yīng)采人君的厚禮，不但備辦上等的棺槨，派甲士挖掘洞穴，使老人兒童背土，令其他國家的國君前來參加喪禮……讓諸侯各國都知道大王輕視人而貴重馬。”莊王聞言醒悟。十九子釣而不綱，弋不射宿。

----《述而》萬峰圍繞一峰深，向此長修苦行心。自掃雪中歸鹿跡，天明恐被獵人尋。

---【唐】陸龜蒙《頭陀僧》一切真純的愛都是同情，而任何不是同情的愛都是自顧之私。---【德國】叔本華

野外，有人四面張網(wǎng)捕鳥，并禱告說：“小鳥啊，從四面八方都進我的網(wǎng)里吧！”成湯則說：“怎么能把天下的鳥捕盡呢！”于是就把網(wǎng)揭開了三面，禱告說：“往左