中國古代史考前歷史復(fù)習(xí)資料總結(jié)

中國古代史考前歷史復(fù)習(xí)資料總結(jié)

中國古代史考前歷史復(fù)習(xí)資料總結(jié)

1.原始社會

本階段基本特征為生產(chǎn)力水平極其低下，人類集體勞作和生活，共同享用得來的生活資料。人與人之間的關(guān)系是平等的，無階段、剝削和壓迫。原始社會歷史發(fā)展進(jìn)程緩慢，特征相對簡單。在復(fù)習(xí)時應(yīng)注意原始社會生產(chǎn)生活方面的一些重要變化。

⑴生產(chǎn)力水平的提高：生產(chǎn)工具的改進(jìn)是生產(chǎn)力提高的重要標(biāo)志，應(yīng)特別注意各原始人類遺址的具有代表性的生產(chǎn)工具。

⑵人類生產(chǎn)活動的變化：即由最原始的采集和狩獵發(fā)展為原始農(nóng)業(yè)和原始家庭飼養(yǎng)業(yè)。原始農(nóng)業(yè)和原始家庭飼養(yǎng)業(yè)的開展，是母系氏族社會繁榮的基礎(chǔ)。

⑶人類生活形態(tài)的變化：即由穴居的遷移生活發(fā)展為定居生活。

(4)人類生產(chǎn)生活組織的變化：即由原始人群進(jìn)入氏族公社，氏族公社又先后經(jīng)歷了母系氏族和父系氏族兩個階段。其變化的根本原因仍然是生產(chǎn)力發(fā)展水平的提高，而其本質(zhì)含義則是人類血緣關(guān)系的變化。

⑸人類生產(chǎn)關(guān)系的變化：父系氏族公社末期，生產(chǎn)力水平提高，出現(xiàn)剩余產(chǎn)品。氏族首領(lǐng)將公有的剩余產(chǎn)品據(jù)為己有，產(chǎn)生私有財產(chǎn)。氏族成員出現(xiàn)貧富分化。窮人和富人之間逐漸產(chǎn)生對立，發(fā)展為階級。貧窮的氏族成員由于債務(wù)的關(guān)系淪為奴隸，富人則成為奴隸主，奴隸社會的兩大直接對立的階級雛形已經(jīng)形成，而普通氏族成員則成為平民階層。當(dāng)階級出現(xiàn)，階級斗爭隨之產(chǎn)生。奴隸主階級為維護(hù)自己的地位，鎮(zhèn)壓奴隸的反抗，必須要有可利用的力量——國家和階級，國家的出現(xiàn)標(biāo)志著原始社會的解體和奴隸社會的形成。

2.奴隸社會(約公元前21世紀(jì)-公元前476年)

⑴夏朝(約公元前21世紀(jì)-約公元前16世紀(jì))：中國奴隸社會的建立時期。應(yīng)特別注意歸納奴隸制建立的表現(xiàn)。

政治：奴隸制的建立以王位世襲制取代禪讓制和一系列奴隸國家機(jī)器的出現(xiàn)為標(biāo)志。

經(jīng)濟(jì)：夏朝的社會經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展，為后世經(jīng)濟(jì)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

⑵商朝(約公元前16世紀(jì)-約公元前11世紀(jì)中期)：中國奴隸社會的發(fā)展時期，其發(fā)展主要表現(xiàn)在以下方面：

疆域：非常廣大。商朝是當(dāng)時世界上的一個大國。

政治制度：奴隸制國家機(jī)器進(jìn)一步完善，商朝奴隸主用殘酷的刑法，鎮(zhèn)壓人民?！叭松焙汀把吃帷币彩巧坛`制發(fā)展的表現(xiàn)。

經(jīng)濟(jì)：在夏朝基礎(chǔ)上進(jìn)一步繁榮，主要表現(xiàn)在農(nóng)作物種類繁多，產(chǎn)量提高;畜牧業(yè)飼養(yǎng)牲畜種類較多，數(shù)量也很大;商朝手工業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，以青銅制造業(yè)最為重要。

文化：商朝文化成就于世界，以文字和天文學(xué)成就最為突出。

⑶西周(約公元前11世紀(jì)中期-公元前771年)：中國奴隸社會的繁榮階段。主要體現(xiàn)在以下方面：

疆域：空前廣大。

經(jīng)濟(jì)：繁榮發(fā)達(dá)，是我國農(nóng)業(yè)原生作物系統(tǒng)的形成時期;手工業(yè)分工更細(xì)。

政治：奴隸社會的各種制度漸趨完備，是西周社會最顯著的特征。中國奴隸社會的兩種最典型、標(biāo)準(zhǔn)的制度——井田制和分封制均在西周時期達(dá)到完善。應(yīng)分別掌握這兩種制度的具體內(nèi)容，特別應(yīng)注意這兩種制度的聯(lián)系。分封制是西周的政治制度。井田制是西周的經(jīng)濟(jì)制度，也可以看做是奴隸社會的典型生產(chǎn)關(guān)系。分封制建立在井田制基礎(chǔ)上，并和井田制相適應(yīng)。聯(lián)系這兩種制度的紐帶是土地和義務(wù)。

⑷春秋時期(公元前770年-公元前476年)：中國奴隸社會的瓦解階段。主要體現(xiàn)在以下方面：

政治：分封制的瓦解。春秋時期，較大的諸侯國為爭奪土地、人口及對他國的支配權(quán)而進(jìn)行爭霸戰(zhàn)爭，其性質(zhì)是非正義的掠奪戰(zhàn)爭。但在諸侯爭霸的過程中，諸侯國數(shù)目逐漸減少，大大加強(qiáng)了統(tǒng)一的趨勢;在戰(zhàn)爭中華夏族和其他各族接觸頻繁，促進(jìn)了民族融合;爭霸戰(zhàn)爭也沉重打擊了西周以來的奴隸主貴族統(tǒng)治體系，加速了奴隸社會的政治制度——分封制的瓦解。

經(jīng)濟(jì)：井田制的瓦解。春秋后期，鐵農(nóng)具的使用和牛耕的開始使社會生產(chǎn)力得到了顯著發(fā)展，私田的開墾增多，影響到國君的財政收入。公元前594年，魯國率先頒布“初稅畝”，在客觀上承認(rèn)了私田主人對土地的所有權(quán)，使生產(chǎn)資料所有制發(fā)生了由國有制向私有制的轉(zhuǎn)變;貴族為提高勞動者的生產(chǎn)積極性，改變剝削方式，讓勞動者上交大部分產(chǎn)品，保留一部分產(chǎn)品。產(chǎn)品分配制度發(fā)生變化;生產(chǎn)勞動中人與人之間的關(guān)系也隨之變化，由奴隸主和奴隸的關(guān)系轉(zhuǎn)變成了封建地主和農(nóng)民的關(guān)系。至此，井田制瓦解，封建生產(chǎn)關(guān)系逐步確立。

3.封建社會(公元前475年-1840年鴉片戰(zhàn)爭前)

⑴戰(zhàn)國時期(公元前475年-公元前221年)：中國封建制度的確立階段。

政治：繼春秋時期封建生產(chǎn)關(guān)系在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)領(lǐng)域得以確立后，戰(zhàn)國時期的上層建筑也發(fā)生明顯變化。在新興地主階段推動下，各諸侯國先后開展了變法運動，歷經(jīng)100多年，新的封建制度終于在各國確立。在各國變法中，秦國的商鞅變法最徹底。它徹底廢除了井田制，而代之土地私有制;又廢除分封制，代之以另一種政治制度——以縣制為代表的中央集權(quán)制。中國奴隸社會的兩種最典型的制度分別為封建社會中兩種最典型的制度所取代。

經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)初步繁榮，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)均獲得一定發(fā)展，并互相推動?？忌仨毨斫廪r(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)這三個部門之間的關(guān)系。中國古代社會是農(nóng)耕社會，某時期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須首先反映在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域。隨著農(nóng)業(yè)水平的提高，一部分勞動力可以解放出來從事手工生產(chǎn)，帶來手工業(yè)的發(fā)展，而這兩種行業(yè)之間的產(chǎn)品交換必不可少，商業(yè)也必然隨之繁榮。

文化：戰(zhàn)國時期的思想、科技和文學(xué)藝術(shù)均取得突出成就。最能反映時代特點的當(dāng)屬意識形態(tài)領(lǐng)域的“百家爭鳴”現(xiàn)象。這是特定的歷史時代的產(chǎn)物。戰(zhàn)國時期社會經(jīng)歷著從奴隸制向封建制過渡的巨大變革。奴隸制的統(tǒng)治基礎(chǔ)——井田制徹底崩潰，封建生產(chǎn)關(guān)系在各國先后確立，各諸侯國興起變法運動，封建地主階級的集權(quán)政治代替了奴隸主的集權(quán)政治。百家爭鳴正是在觀念形態(tài)上反映了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑中的這些巨大變革;戰(zhàn)國時期封建經(jīng)濟(jì)的飛躍發(fā)展，為“百家爭鳴”的出現(xiàn)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。自然科學(xué)的許多領(lǐng)域在古代世界處于地位，人們認(rèn)識自然和征服自然的能力有所提高，這為古代的唯物論和樸素的辯證法思想提供了許多新鮮的思想素材;春秋戰(zhàn)國以來，私學(xué)興起，打破了奴隸主貴族壟斷教育局面，培養(yǎng)出大批知識分子;諸侯紛爭，社會動蕩，為知識分子流動和思想自由創(chuàng)造了社會環(huán)境，活躍了戰(zhàn)國時期的學(xué)術(shù)空氣，造就了一批有見解的思想家;戰(zhàn)國時社會變革也促使階級關(guān)系變動，階級矛盾和階級斗爭復(fù)雜化，各階級從維護(hù)本階級利益出發(fā)，尋找自己的代理人，發(fā)表自己的政治主張，抨擊批評對方，以確立自己的學(xué)說，這諸多因素導(dǎo)致“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)。

⑵秦漢(西漢、新朝、東漢)時期(公元前221-220年)：封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，政治上幾度出現(xiàn)強(qiáng)盛的局面，是我國封建社會初步發(fā)展的時期。

政治：本階段是中國封建社會中央集權(quán)制度的建立和鞏固時期。秦滅六國后，為鞏固統(tǒng)一，在中央建立起至高無上的皇帝制和三公制，在地方確立郡縣制，并在思想文化方面通過“焚書坑儒”等強(qiáng)硬手段，初步建立起中央集權(quán)制度。西漢初年推行郡國并行制，王國權(quán)力逐漸增大威脅中央，其實質(zhì)是奴隸社會分封制的殘余對封建上層建筑的威脅。自景帝開始“削藩”，又平定“七國之亂”收回王國官吏任免權(quán)，初步削弱王國的勢力。漢武帝推行“推恩令”，從根本上解除了王國對中央的威脅，是西漢解決王國問題最關(guān)鍵的步驟。隨之又奪去大批王侯的爵位，王國問題至此得到根本解決。為以思想上的統(tǒng)一加強(qiáng)政治上的統(tǒng)一，漢武帝又“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，將儒家思想確立為社會上占統(tǒng)治地位的理論。東漢時期，中央集權(quán)漸趨衰落，其主要原因在于豪強(qiáng)地主勢力的惡性膨脹，這是東漢一朝政治上的突出特點。豪強(qiáng)地主指在政治上享有特權(quán)，在經(jīng)濟(jì)上占有大量土地，而且世代相傳具有特殊身份的大地主，豪強(qiáng)地主擁有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實力，政治上又掌握中央或地方政權(quán)，還擁有私人武裝，是對中央集權(quán)的潛在威脅。在黃巾起義被鎮(zhèn)壓后，社會上便出現(xiàn)了豪強(qiáng)地主割據(jù)混戰(zhàn)的局面。

經(jīng)濟(jì)：本階段封建經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。秦的政治統(tǒng)一和統(tǒng)一貨幣、文字與度量衡的措施都有利于社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展與交流。在秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭的作用下，漢統(tǒng)治者吸取前代滅亡的教訓(xùn)，調(diào)整統(tǒng)治政策，如西漢初年針對秦的暴政，采取休養(yǎng)生息政策;東漢初年針對西漢后期至新朝嚴(yán)重的奴婢問題，漢光武帝注意整頓吏治，并下九道釋放奴婢和禁止殘害奴婢的命令，開創(chuàng)了“光武中興”的局面。經(jīng)過幾代的治理，以及勞動人民的辛勤創(chuàng)造，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)發(fā)展，社會出現(xiàn)安定繁榮的局面。

民族關(guān)系：秦漢時期是我國封建社會民族關(guān)系初步繁榮時期。

在北方，漢族政權(quán)同匈奴族關(guān)系復(fù)雜。戰(zhàn)國后期，匈奴族威脅中原，迫使北方各國筑長城自衛(wèi)。秦朝北擊匈奴，并修筑長城，遷發(fā)內(nèi)地人民充實邊防。西漢初年“白登之困”后，對匈奴采取“和親”政策，但并不能杜絕北方邊患。漢武帝時，社會繁榮，國力強(qiáng)盛，三次大敗匈奴，基本解除北方的威脅。東漢初年，匈奴分裂為南北二部，北匈奴仍不斷騷擾北方邊郡。東漢政府兩次打敗北匈奴，解除了它對西域和東漢的威脅。

兩漢時期，同西域各族開始發(fā)生密切的貿(mào)易關(guān)系和文化交流。張騫和班超先后出使西域，溝通了西域少數(shù)民族和漢族的往來，密切了西域和內(nèi)地的聯(lián)系，促進(jìn)了民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流和西域的開發(fā)，豐富了漢族和西域各族人民的生活。兩漢的疆域也得到了擴(kuò)展。

秦漢時期還是我國古代對南方少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行初步開發(fā)和管轄的階段。秦征服珠江流域的越族，在當(dāng)?shù)卦O(shè)三郡，遷移中原人民到那里戍守，還開鑿靈渠，溝通了長江流域和珠江流域。漢武帝則在四川西南、貴州、云南等地建立郡縣，加強(qiáng)了西南地區(qū)少數(shù)民族同內(nèi)地各族人民的聯(lián)系。

對外關(guān)系：本階段，中國向朝鮮、日本、西亞和歐洲的交往開始以貿(mào)易往來，使節(jié)往來和科技文化交流等形式發(fā)展起來。“絲綢之路”開通后，中國同西亞和歐洲大秦的交往開始溝通。同東方領(lǐng)國朝鮮、日本的往來更為頻繁，中華民族的文化開始對這些東方國家產(chǎn)生全方位的影響。

文化：秦漢時期，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，各民族的聯(lián)系加強(qiáng)，中外的經(jīng)濟(jì)政治交往頻繁，科技文化由此得到很大發(fā)展。造紙術(shù)的發(fā)明以及數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面的成就，奠定了我國古代科技文化在世界長期的基礎(chǔ)。

⑶三國兩晉南北朝時期(220-589年)：本階段的特點是封建國家處于分裂狀態(tài)，北方出現(xiàn)了民族大融合的趨勢，江南經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展，開始改變我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)以北方黃河流域為中心的格局。

政治：本階段是中國古代的一個亂世。秦漢以來封建的大一統(tǒng)局面被打破，其間雖有西晉的短期統(tǒng)一，但分裂是這一時期政治的主要特點。這是東漢以來分散的封建豪強(qiáng)地主經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。至魏晉時期，豪強(qiáng)地主上層又發(fā)展為士族。東晉南朝時期，士族制度獲得充分發(fā)展，士族控制大量的土地和人口，并壟斷了仕途，其腐朽統(tǒng)治是阻礙東晉十六國和南北朝時期國家統(tǒng)一的政治基礎(chǔ)。而長期以來所形成的南北經(jīng)濟(jì)的明顯差異，也使南北政治統(tǒng)一缺乏必要的經(jīng)濟(jì)條件。漢族和各少數(shù)民族之間以及各少數(shù)民族內(nèi)部明顯的民族差異，也妨礙著國家統(tǒng)一。

經(jīng)濟(jì)：本階段最重要的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是江南經(jīng)濟(jì)的開發(fā)，使中國古代社會經(jīng)濟(jì)重心開始南移。南朝以前，中國經(jīng)濟(jì)重心位于黃河流域，正是由于該地區(qū)在政治經(jīng)濟(jì)上的重要性，使它成為歷代統(tǒng)治者爭奪的對象。因此容易發(fā)生大規(guī)模的戰(zhàn)亂，這就使黃河流域原本高度發(fā)達(dá)的封建文明不斷遭到破壞。特別是東漢末年，北方大規(guī)模的戰(zhàn)亂連綿不斷，經(jīng)濟(jì)文化遭受毀滅性打擊，長安洛陽兩大古都幾經(jīng)洗劫，黃河中下游的高度文明一再受到破壞，人民生活流離失所，出現(xiàn)了“白骨露于野，千里無雞鳴”的慘狀。生產(chǎn)力水平較低的長江流域此時卻獲得了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的一些便利條件。南方此時戰(zhàn)亂較少，社會相對安定，有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;從西晉末年開始，大批北方農(nóng)民生活遷居南方，為南方增加了勞動力，也帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù);南方少數(shù)民族和漢族人民的辛勤勞動，也是江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素;南方的某些統(tǒng)治者如宋朝的劉裕也比較注意采取措施發(fā)展生產(chǎn)。因此南朝時江南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平開始趕上北方，為國家實現(xiàn)政治統(tǒng)一提供了必要的經(jīng)濟(jì)前提。

民族關(guān)系：本階段出現(xiàn)了漢族和各少數(shù)民族大融合的局面。在漢族和少數(shù)民族之間，存在著經(jīng)濟(jì)、文化等方面的明顯差異。由于東漢和西晉統(tǒng)治者對內(nèi)遷各少數(shù)民族實行民族歧視和民族壓迫政策，造成尖銳的民族矛盾，故而形成了東晉十六國和南北朝時期民族大分裂的局面。而北魏統(tǒng)一黃河流域后，北方出現(xiàn)了民族大融合局面，成為國家統(tǒng)一不可或缺的條件。

民族融合指民族之間的自然融合，它是民族間經(jīng)濟(jì)、文化以及生活習(xí)慣密切聯(lián)系的結(jié)果。這是中國歷的進(jìn)步現(xiàn)象，對于中華民族的形成和發(fā)展，對于多民族封建國家由分裂走向統(tǒng)一都有重要的作用。由于中國古代歷漢族的經(jīng)濟(jì)文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。從經(jīng)濟(jì)角度講，民族融合就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的過程;從文化風(fēng)俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族漢化的過程;從整體社會發(fā)展角度講，民族融合就是少數(shù)民族封建化的過程。民族融合主要通過以下幾種形式完成：一、民族遷徙，指東漢以來周邊少數(shù)民族的大量內(nèi)遷。這既是民族融合的一種重要方式，也是民族融合的前提。二、友好交往，指北方各族逐漸改變以前的游牧生活，學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，成為農(nóng)業(yè)居民;而漢族也學(xué)到了各兄弟民族的畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)。三、聯(lián)合斗爭，即在反抗各族統(tǒng)治者的剝削壓迫的斗爭中，各族人民加強(qiáng)聯(lián)系和友誼。四、某些少數(shù)民族統(tǒng)治者進(jìn)行的改革也起到了加速民族融合的作用。五、民族之間的戰(zhàn)爭在客觀上也有助于民族融合。

北魏孝文帝改革就是在北方民族融合的背景下，為鞏固統(tǒng)治，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增加國力而進(jìn)行的。其中最重要的措施就是均田制，它使北方經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)和發(fā)展，有利于少數(shù)民族由游牧生活向農(nóng)耕生活的轉(zhuǎn)化，對民族融合產(chǎn)生了有力的促進(jìn)作用。其余措施如遷都洛陽、接受漢族先進(jìn)文化等，都加速了民族融合。孝文帝是我國古代杰出的少數(shù)民族政治家、改革家。

文化：盡管本階段政局混亂，但我國的科技文化仍取得了輝煌成就，并超越秦漢，有不少領(lǐng)域繼續(xù)在世界上居地位，如數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)等，其成就即使與后代“治世”相比也毫不遜色，為我國封建文化在隋唐時期達(dá)到繁榮奠定了基礎(chǔ)。

⑷隋唐時期(581-907年)：本時期是我國封建社會的繁榮階段。中國處于世界發(fā)展前列，是最文明先進(jìn)，最繁榮發(fā)達(dá)，最富庶的強(qiáng)大國家。

政治：隋唐時期是我國封建社會中央集權(quán)制定的完善時期，隋朝開創(chuàng)三省六部制和科舉制，唐朝進(jìn)一步完善三省六部制分工明確，便于提高行政效能，三省長官的地位均相當(dāng)于丞相，便于集思廣益，彼此又互相牽制，避免相權(quán)過大威脅君權(quán)，因而較好地解決了中國封建社會的一對固有矛盾——君權(quán)和相權(quán)的矛盾，從而加強(qiáng)了中央集權(quán)?？婆e制使門第不高的有才能的人可以參加到政權(quán)中來，統(tǒng)治者也可以進(jìn)一步籠絡(luò)士人，擴(kuò)大了封建統(tǒng)治的階級基礎(chǔ)，也對魏晉南朝以來腐朽的士族制度產(chǎn)生了沖擊的作用。這兩種制度的完善保證了封建政治的穩(wěn)定，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。但封建社會的另一對固有矛盾——中央和地方的矛盾，本階段沒有得到妥善解決。由于唐玄宗在邊境設(shè)藩鎮(zhèn)，導(dǎo)致地方權(quán)力膨脹，對中央集權(quán)產(chǎn)生了嚴(yán)重的威脅，從而爆發(fā)安史之亂，唐朝從此由盛而衰。而安史之亂后，地方上更出現(xiàn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，加速了唐朝的衰落，并直接導(dǎo)致唐朝的滅亡。

經(jīng)濟(jì)：隋唐政權(quán)沿用北魏以來的均田制，唐統(tǒng)治者更把賦稅制度由租調(diào)制發(fā)展為租庸調(diào)制。該制度特點在于“庸”的設(shè)置，即可以納絹或布代服徭役。均田制使農(nóng)民獲得一定的土地，租庸調(diào)制又保證了農(nóng)民的勞動時間，這兩種制度成為唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮的重要保障。但隨著封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，土地兼并加劇，大量國有土地私有化，使政府手中可以分配的土地越來越少，均田制被破壞，租庸調(diào)制也無法維持，從而影響到國家的財政收入。為解決財政上的困難。780年唐政府實行兩稅法。它改變了過去以人工為主的征稅標(biāo)準(zhǔn)，是我國賦稅制度的重大變革。但它并沒有限制土地兼并，因此唐朝后期階級矛盾不斷尖銳，導(dǎo)致農(nóng)民戰(zhàn)爭的發(fā)生。

民族關(guān)系：隋唐