和諧共生靠制度

第第頁(yè)和諧共生靠制度社會(huì)?共生是人的?基本存在方?式，任何人?都生活在人?與人、人與?自然的共生?系統(tǒng)之中。?共生關(guān)系不?止存在社會(huì)?某個(gè)方面，?而是遍布人?類社會(huì)的經(jīng)?濟(jì)、政治、?文化、社區(qū)?、社群、家?庭等所有領(lǐng)?域，其表現(xiàn)?更是形形色?色，千姿百?態(tài)。沒有共?生，也就沒?有人的存在?。人之本性?力圖伸展。?每個(gè)都希望?占有更多資?源發(fā)展自己?，而資源具?有稀缺性，?所以人余人?之間會(huì)出現(xiàn)?沖突。然而?，個(gè)人生存?所需的許多?資源只有通?過(guò)別人才能?得到，所以?人與人之間?還存在互相?依賴的一面?。社會(huì)分工?越來(lái)越細(xì)，?人對(duì)他人的?依賴愈來(lái)愈?多。因此，?人與人之間?的關(guān)系有雙?重性：既互?相排斥，又?相互依賴。?排斥引發(fā)斗?爭(zhēng)，依賴導(dǎo)?致妥協(xié)。斗?爭(zhēng)與妥協(xié)互?動(dòng)，達(dá)到共?生。資源是?社會(huì)共生的?基本紐帶，?制度是社會(huì)?共生關(guān)系的?主要約束條?件，是維持?社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的?保證，是社?會(huì)的基本特?性。共生?關(guān)系有優(yōu)劣?之分。研究?社會(huì)，不僅?要描述種種?社會(huì)共生現(xiàn)?象，而且要?以是否有利?于人的全面?發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)?，分析社會(huì)?共生關(guān)系存?在的原因，?探索社會(huì)共?生關(guān)系演化?的動(dòng)力機(jī)制?以及如何優(yōu)?化共生關(guān)系?。所謂社會(huì)?發(fā)展，就是?優(yōu)化共生關(guān)?系。什么是?和諧共生。?就是指社會(huì)?共生系統(tǒng)內(nèi)?各主體在合?理的度之內(nèi)?___資源?。優(yōu)化共生?關(guān)系，必須?制度創(chuàng)新。?我國(guó)計(jì)劃經(jīng)?濟(jì)時(shí)代，物?資極度匱缺?，重要商品?幾乎樣樣憑?票供應(yīng)，后?來(lái)改革經(jīng)濟(jì)?制度，引入?市場(chǎng)機(jī)制，?不到___?年就走出短?缺經(jīng)濟(jì)的困?境，廢除票?證。人還是?中國(guó)人，地?還是那些地?，為何有天?壤之別。由?此可見，制?度創(chuàng)新何等?重要。因?此，構(gòu)建和?諧社會(huì)，必?須加強(qiáng)制度?建設(shè)。用合?理的制度規(guī)?范人與人、?人與___?、人與社會(huì)?、___與?___、_?__與社會(huì)?之間的相互?關(guān)系，促進(jìn)?合理___?資源，和諧?共生。（?二）人與?自然和諧共?生是社會(huì)和?諧共生的基?礎(chǔ)。為了生?存，人必須?向自然界索?取資源，索?取必然造成?破壞。相當(dāng)?長(zhǎng)的時(shí)間以?來(lái)，我國(guó)出?現(xiàn)一系列生?態(tài)問題：森?林遭受濫采?濫伐，泥石?流頻頻發(fā)生?；草場(chǎng)受破?壞，沙漠化?嚴(yán)重，沙塵?暴加??；河?流湖泊遭污?染，魚類生?存困難；耕?地流失，_?__增多，?生態(tài)災(zāi)難日?益嚴(yán)重。倘?若不能有效?控制，后果?不堪設(shè)想。?怎樣確保?人與自然和?諧共生。面?對(duì)破壞，自?然界具有一?定的修復(fù)能?力。河流、?海洋、湖泊?有凈化能力?；森林、草?原有再生活?力；沼澤、?濕地也有恢?復(fù)機(jī)制。如?果人的行為?不受限制，?對(duì)自然的破?壞不斷加重?，必然釀成?生態(tài)災(zāi)難。?“人與生物?圈之間的寄?生——宿主?模式?jīng)Q定了?人類必須從?掠奪地球轉(zhuǎn)?而照顧地球?。”為善于?自然，自然?界必有善報(bào)?；為惡于自?然，自然界?必有惡報(bào)。?大自然一旦?震怒，雷霆?萬(wàn)鈞，那就?悔之晚矣。?因此，必須?加強(qiáng)環(huán)境保?護(hù)的制度建?設(shè)，約束人?的行為，將?破壞程度控?制在自然的?修復(fù)能力之?內(nèi)，建立有?利于自然的?報(bào)答式的反?饋機(jī)制，方?能維護(hù)生態(tài)?的平衡。不?要妄圖征服?自然，而要?學(xué)會(huì)與自然?對(duì)話，傾聽?自然的呼聲?，與自然和?諧共生。如?果人與自然?不能和諧共?生，人與人?到哪里去和?諧共生。?（三）社?會(huì)是復(fù)雜系?統(tǒng)，由諸子?系統(tǒng)構(gòu)成。?社會(huì)能不能?和諧，不僅?取決于每個(gè)?子系統(tǒng)的和?諧，而且還?取決于諸子?系統(tǒng)之間的?共生狀況如?何。經(jīng)濟(jì)資?源、___?、文化資源?、社會(huì)資源?，是人類社?會(huì)重要的資?源；經(jīng)濟(jì)資?源的核心是?財(cái)富，__?_的核心是?權(quán)力，文化?資源的核心?知識(shí)，社會(huì)?資源的核心?是人脈。從?人與財(cái)富的?關(guān)系、人與?權(quán)力的關(guān)系?、人與知識(shí)?的關(guān)系、人?與人脈的關(guān)?系的幾個(gè)角?度，可以從?社會(huì)大系統(tǒng)?中析取四個(gè)?重要的子系?統(tǒng)：經(jīng)濟(jì)系?統(tǒng)、政治系?統(tǒng)、文化系?統(tǒng)、社會(huì)系?統(tǒng)。沒有?社會(huì)子系統(tǒng)?之間的和諧?，也就沒有?整個(gè)社會(huì)的?和諧。倘若?只重視經(jīng)濟(jì)?建設(shè)，而忽?視社會(huì)建設(shè)?，社會(huì)__?_發(fā)育緩慢?，許多社會(huì)?事務(wù)無(wú)人承?擔(dān)，經(jīng)濟(jì)系?統(tǒng)與___?系統(tǒng)不能和?諧共生，社?會(huì)能和諧嗎?。倘若經(jīng)濟(jì)?發(fā)展了，而?___滯后?，___嚴(yán)?重___，?管理紊亂，?經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與?政治系統(tǒng)不?能和諧共生?，社會(huì)能和?諧嗎。倘若?只注重城市?的市政設(shè)施?的建設(shè)，而?忽視文化教?育的發(fā)展，?市民文化素?質(zhì)下降，城?市精神失落?，社會(huì)能和?諧嗎。每?個(gè)社會(huì)子系?統(tǒng)具有一定?的結(jié)構(gòu)和功?能，擁有生?命力，都想?占有更多的?資源發(fā)展壯?大，子系統(tǒng)?之間會(huì)發(fā)生?爭(zhēng)奪資源的?沖突。由于?子系統(tǒng)生命?力的有強(qiáng)有?弱，獲得資?源的能力有?大有小，有?的子系統(tǒng)處?在強(qiáng)勢(shì)，有?的子系統(tǒng)處?在弱勢(shì)，強(qiáng)?勢(shì)系統(tǒng)有時(shí)?轉(zhuǎn)化為弱勢(shì)?，弱勢(shì)系統(tǒng)?有時(shí)轉(zhuǎn)化為?強(qiáng)勢(shì)，社會(huì)?子系統(tǒng)之間?不可能自動(dòng)?協(xié)調(diào)。因此?，為了確保?社會(huì)子系統(tǒng)?之間的和諧?，必須加強(qiáng)?這方面的制?度建設(shè)。_?__曰：“?圣人無(wú)常心?，以百姓心?為心。”制?度設(shè)計(jì)，不?可只從某一?個(gè)子系統(tǒng)的?利益出發(fā)，?必須___?“部門主義?”和“地方?主義”，超?越所有子系?統(tǒng)的局限，?高瞻遠(yuǎn)矚，?綜觀全局，?兼顧方方面?面，以約束?和調(diào)節(jié)社會(huì)?子系統(tǒng)之間?的關(guān)系。?（四）總?之，資源是?社會(huì)共生關(guān)?系的基本紐?帶，欲構(gòu)建?和諧社會(huì)，?必須合理_?__資源。?怎樣確保人?民合理__?_經(jīng)濟(jì)資源?、___、?文化資源以?及社會(huì)資源?。制度是根?本。韓非子?曰：“國(guó)無(wú)?常強(qiáng)，無(wú)常?弱。奉法者?強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，?奉法者弱則?國(guó)弱。”“?故以法治國(guó)?，舉措而已?。法不阿貴?，繩不繞曲?。法之所加?，智者弗能?辭，勇者弗?敢爭(zhēng)，刑過(guò)?不避大臣，?賞善不遺匹?夫。故矯上?之失，詰下?之邪，治亂?決謬，絀羨?齊非，一民?之軌，莫如?法?！表n非?子所說(shuō)的法?制，不同于?現(xiàn)代法制，?然而他對(duì)于?制度功能之?分析，十分?精辟，值得?借鑒。制度?是上層建筑?。制度生成?于社會(huì)，又?作用于