民俗旅游開發(fā)研究以江西省贛縣白鷺村為例

碩士學(xué)位論文題目發(fā)研究--以江西縣白鷺村為例姓名教師學(xué)科(專業(yè)) 所在學(xué)院 日期贛南師范學(xué)院碩士畢業(yè)論文件二）聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名： 簽字日期：年 月 學(xué)位論文權(quán)書索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書）學(xué)位論文作者簽名： 簽字日期：年月日 簽字日期： 年 月 贛南師范學(xué)院碩士畢業(yè)論文社會(huì)的發(fā)展，旅游大發(fā)展時(shí)代已經(jīng)到來，民俗旅游在旅游收入中占重要地位。和從宏觀和微觀層面對(duì)白鷺民俗旅游進(jìn)行研究。關(guān)鍵詞：民俗旅游；開發(fā)；客家；白鷺村；贛南師范學(xué)院碩士畢業(yè)論文AtractFollowingwiththedevelopmentofeconomyandsociety,theeraoftourismdevelopmenthasarrived.Thefolktourismoccupiesanimportantpositioninthetourismincome,foritcanpromotethedevelopmentoflocaleconomyandtheprotectionofculturalrelics.TheBaiLuvillageinGanCountyhasalonghistoryandcolorfulfolkculture,butthefolktourismisstillintheembryonicstage.Developmentofthefolktourismcanpromotetheapplicationanddevelopmentoffolkloreandfolktourismtheory,promoteHakkaculturalexchanges,strengthenHakkapeoplecontactathomeandabroad,promotelocaltourismandeconomicdevelopmentofthelocal,enrichculturallifeofthepeopleandpromotetheprotectionofculturalrelics.Theauthorusesthemethodoffieldworkinvestigation,historicalliterature, research,questionnairesurveyandcomprehensiveresearchonthefolktourismresearch.Throughinvestigating,theauthoracquiresalargenumberofdata.Theauthorthinksthatthevillagehastheprofoundhistoricalculture,naturalresourcesandhumanresources.Butthetourismdevelopmenthasmanyadversefactors.Suchas,thevillagersareshortofself-cultural-consciousness,andtheydismantleoldhousestobuildnewhouses.Theydon'tpayattentiontotheprotectionofculturalrelics,andtheconsciousnessofthevillagetourismdevelopmentisnotstrong. ThegeographicconditionoftheBailuvillageispoorer,andthetourisminfrastructureisimperfect, so becomethebottleneckofthefolktourism.Thispaperputsforwardidealthatthedevelopmentshouldbeonthebasisoftheprotection,andpayattentiontolivetransmissionoftheculturalheritageandputforwardaseriesofconstructivemeasuresinspecifictourismdevelopment.Theinnovationcontainstheperspectiveoffolktourismdevelopmentathomeandabroad,asystematictheoreticalandpracticalresearchofBailuvillagetourismforthefirsttime,theRMPanalysisandSWOTanalysisofthefolktourismresources,the analysisofBailutourismcommunitymodeandtheperspectiveofmacroandmicrostudyof Bailufolktourism.Keywords：folkloretourism；development；Hakka；Bailuvillage贛南師范學(xué)院碩士畢業(yè)論文目錄第1章緒論111.1.2選題意義231.3創(chuàng)新之處31.3研究方法4第2章國內(nèi)外研究進(jìn)展綜述及相關(guān)概念552.1.2旅游62.1.3旅游資源62.2主要相關(guān)理論62.2.1應(yīng)用民俗學(xué)理論62.2.2旅游資源開發(fā)理論72.2.3社會(huì)學(xué)理論72.2.4非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)理論72.3國內(nèi)外民俗旅游綜述82.3.1國外文化旅游研究綜述82.3.2國外鄉(xiāng)村旅游研究綜述92.4國內(nèi)民俗旅游研究綜述112.4.1民俗旅游的理論研究112.4.2民俗旅游的實(shí)踐研究12第3章白鷺民俗旅游資源調(diào)查及分析評(píng)價(jià)143.1白鷺村歷史概況143.2白鷺民俗旅游資源調(diào)查153.2.1居住建筑民俗旅游資源153.2.2飲食民俗旅游資源183.2.3社會(huì)組織民俗旅游資源193.2.4精神民俗旅游資源203.2.5民間藝術(shù)223.3白鷺村民俗旅游資源的SWOT分析..243.3.1優(yōu)勢(shì)（S）243.3.2劣勢(shì)(W)24253.3.4挑戰(zhàn)(T)263.4白鷺民俗旅游資源（R）分析26贛南師范學(xué)院碩士畢業(yè)論文第4章白鷺民俗旅游開發(fā)宏觀戰(zhàn)略研究284.1民俗旅游開發(fā)指導(dǎo)思想及原則284.1.1白鷺民俗旅游開發(fā)指導(dǎo)思想284.1.2民俗旅游開發(fā)指導(dǎo)原則284.2白鷺旅游開發(fā)社區(qū)研究294.3白鷺民俗旅游開發(fā)戰(zhàn)略32第5章白鷺民俗旅游開發(fā)微觀策略研究355.1白鷺民俗旅游開發(fā)模式研究355.2白鷺民俗旅游市場(chǎng)（M）分析365.2.1白鷺民俗旅游市場(chǎng)分析（M）意義365.2.2白鷺民俗旅游市場(chǎng)（M）調(diào)查365.2.3白鷺民俗旅游市場(chǎng)（M）營銷目標(biāo)365.2.4白鷺民旅游主題形象設(shè)計(jì)的原則.375.2.5白鷺民俗旅游形象設(shè)計(jì)375.3白鷺民俗旅游產(chǎn)品（P）分析375.3.1產(chǎn)品開發(fā)的要求375.3.2開發(fā)思路385.3.3白鷺民俗旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)38第6章結(jié)語40第7章余論錯(cuò)誤!未定義書簽。附錄41參考文獻(xiàn)42后記44贛南師范學(xué)院碩士畢業(yè)論文第1章緒論1.1選題背景及意義1.1.1選題背景快開發(fā)旅游以滿足市場(chǎng)需要和增加(1)一直高度重視文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展-魂。促進(jìn)旅游與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展受到廣泛重視，成為區(qū)域旅游發(fā)展的熱點(diǎn)[１]19305.39[3]（2）質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了民俗旅游的發(fā)展。2005,（3）“十二五”規(guī)劃的大力支持國家“十二五”規(guī)劃明確指出要繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，要大力發(fā)展文化事業(yè)，加強(qiáng)文物保護(hù),加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。正是在旅游大發(fā)展和非物質(zhì)產(chǎn)保護(hù)的背景下，民俗旅游蓬勃興起。民俗的部分，1.中國旅游研究院.中國區(qū)域旅游發(fā)展年度報(bào)告2011-2012[M].北京：中國旅游出版社，2012.13.2./cysc/newmain/pplm/hysm.2012.4.243.中華人民共和國國家統(tǒng)計(jì)局.2012中國統(tǒng)計(jì)年鑒[M].北京：中國統(tǒng)計(jì)出版社,2012.128.贛南師范學(xué)院碩士畢業(yè)論文著不可替代的作用。1.1.2選題意義客家富，但民俗旅游發(fā)展卻處于萌芽挖掘白鷺現(xiàn)有的民俗旅游資源，俗旅旅游有以下意義（1）促進(jìn)應(yīng)用民俗學(xué)，加強(qiáng)民俗旅游理論應(yīng)用應(yīng)用民俗學(xué)是把民俗學(xué)理論應(yīng)用于社會(huì)的科學(xué)，它對(duì)具體民俗事項(xiàng)進(jìn)行研俗旅游究是對(duì)應(yīng)用民俗學(xué)和民俗旅游理論的大膽探索和積極嘗試。（2）促進(jìn)客家文交流，增強(qiáng)海內(nèi)外客家人的聯(lián)系化的交流。（3進(jìn)白鷺當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展，改變衛(wèi)生狀況白鷺村民主要依靠農(nóng)業(yè)和外出務(wù)工，村民收入低，很多金而失修。不如人意的地方。例如衛(wèi)生問題，很多廁所亂建，家畜到處亂跑。（4）保護(hù)白鷺當(dāng)?shù)孛袼孜幕?，村民脫貧致富的厄?guī)劃展提供建議和參考。贛南師范學(xué)院碩士畢業(yè)論文1.2技術(shù)路線理論概況外研究進(jìn)展綜述及相關(guān)概念民俗旅游資源及分析

研究旅游資源OT旅游開發(fā)宏觀研究旅游開發(fā)微觀研究1.3本文的創(chuàng)新之處（1）從國內(nèi)外的整體看民俗旅游的發(fā)展突破國內(nèi)視角的限制，從國內(nèi)外的視角看待民俗旅游的發(fā)展。游是和鄉(xiāng)村旅游發(fā)展比較成熟，國內(nèi)旅游可以借鑒國外展經(jīng)驗(yàn)，少走彎路。（2）首次對(duì)白鷺村民俗旅游深度開發(fā)進(jìn)行研究。SWOT鷺民俗旅游開發(fā)策略贛南師范學(xué)院碩士畢業(yè)論文還運(yùn)用進(jìn)行優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)遇和挑戰(zhàn)分析。（4）提出了白鷺民俗旅游開發(fā)宏觀階段區(qū)模式指出白鷺村民是民俗旅游資源的擁有者和主體，必須得到應(yīng)有，旅游開發(fā)的積極性，并提出三種供選擇的旅游發(fā)展模式。（5觀和微觀兩個(gè)視角對(duì)白鷺民俗開發(fā)進(jìn)行研究究。1.4研究方法（1野調(diào)查法深入白鷺田間地頭，從白鷺收集白鷺經(jīng)濟(jì)、文化、特文化現(xiàn)象進(jìn)行分析和考察，揭示其民俗文化特點(diǎn)。（2文獻(xiàn)法分析、整理。（3研究法卷發(fā)給調(diào)查對(duì)象，究，以對(duì)旅游目標(biāo)人群進(jìn)行預(yù)測(cè)。（4研究法礎(chǔ)上對(duì)民俗事象進(jìn)行研究贛南師范學(xué)院碩士畢業(yè)論文第2章國內(nèi)外研究進(jìn)展綜述及相關(guān)概念2.1相關(guān)概念旅游資源等相關(guān)概念，厘清概念是進(jìn)行民俗旅游研究的必要步驟。2.1.1中，1846年英國考古學(xué)者（WilliamThomas）發(fā)明“Folklore”一詞，用來表示民俗?！癋olk”表示“大眾”，“Lore”表示“知識(shí)”，“Folklore”表示民眾知識(shí)，中下層人們的知識(shí)民俗學(xué)提供“萬物有靈論”和“遺留物說”兩種思想武器。Folklore廣泛應(yīng)用。安德魯?朗出版了《習(xí)俗與神話》、《宗教的產(chǎn)生》等，高謨出版了《民俗學(xué)手Folklore[１]了許多類型的事象，是有相對(duì)穩(wěn)定形式的事象，是表現(xiàn)頭上、心理上的事象，是反復(fù)出現(xiàn)的深層次文化事象[2]葉濤認(rèn)為民俗存在于民眾之化事象，民俗的核心在于傳承[3]陶思炎認(rèn)為民俗是一定社會(huì)氛圍中世代傳習(xí)文化的基礎(chǔ)[4]。陶立璠認(rèn)為民俗是一種悠久的歷史文化傳承，是一種相沿成習(xí)的東西，簡言之就是民間風(fēng)俗5性的文化現(xiàn)象，主要通過口耳相傳方式傳承下來。1.鐘敬文.民俗學(xué)概論[M].上海：上海文藝出版社，2005.2-3.2.烏丙安.中國民俗學(xué)[M].遼寧：遼寧大學(xué)出版社,1985.7.3.葉濤.民俗學(xué)導(dǎo)論[M].濟(jì)南：山東教育出版社，2002.19-20.4.陶思炎.應(yīng)用民俗學(xué)[M].南京：江蘇教育出版社，2001.1.5.陶立璠.民俗學(xué)概論[M].北京：中央民族學(xué)院出版社，1986.6.贛南師范學(xué)院碩士畢業(yè)論文2.1.2旅游目的進(jìn)行的離開家而外出行活動(dòng)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，是人類物質(zhì)文化生活的一部分[2]。申葆嘉（2008）認(rèn)為旅游是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，具有文化性質(zhì)，是多元系統(tǒng)整合的社會(huì)現(xiàn)象[3]。謝彥君離出來，賦予其獨(dú)有的特征游觀察異地自然風(fēng)光和民俗2.1.3旅游資源旅游資源吸引游客來旅游的各種地理或人文景觀，對(duì)旅游者產(chǎn)生吸引力，可以可產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、環(huán)境效益的各種事物和因素都可視為旅游資源5]。旅游資源能為旅游業(yè)開發(fā)利造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，為社會(huì)服務(wù)。2.2主要相關(guān)理論2.2.1應(yīng)用民俗學(xué)理論1.國家旅游局人事勞動(dòng)教育司.旅游學(xué)概論[M].北京：國際旅游出版社，1995.7.2.保繼剛,楚義芳.旅游地理學(xué)[M].北京：高等教育出版社，1993.1.3.申葆嘉.論旅游是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)物[J].旅游學(xué)刊.2000,(8):19-23.4.謝彥君.旅游的本質(zhì)及其認(rèn)識(shí)方法[J].旅游學(xué)刊.2010,（1）：26-31.5.肖星,嚴(yán)江平.旅游資源與開發(fā)[M].北京：中國旅游出版社，2000.2-3.贛南師范學(xué)院碩士畢業(yè)論文利用、保護(hù)及管理的學(xué)科，其主要理論包括應(yīng)用者、應(yīng)用源和應(yīng)用場(chǎng)[12.2.2旅游資源開發(fā)理論2.2.3社會(huì)學(xué)理論游開發(fā)不能獲得成功。2.2.4非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論資源、倫理教育資源和經(jīng)濟(jì)資源，從而具有歷史文化、教育、經(jīng)濟(jì)價(jià)值。定的科學(xué)認(rèn)識(shí)和研究的價(jià)值?！?.陶思炎.應(yīng)用民俗學(xué)[M].南京：江蘇教育出版社，2001.5.贛南師范學(xué)院碩士畢業(yè)論文2.3國外民俗旅游綜述tourism外研究歷史比較早。2.3.1國外文化旅游研究綜述（1）國外文化旅游理論研究H.MichaelErisman（1983）以西印度群島的旅游業(yè)為例，探索了文化和政治依賴的關(guān)系１AlisonJ.McIntosh,AnthonyJ.Tighe（1985）研究了美國的文化旅游，[2]。究了社會(huì)和文化對(duì)旅游的影響作用[3]。Gilbert和Tung(1990)認(rèn)為鄉(xiāng)村旅游動(dòng)一種旅游[4]。BernardLane(1994)認(rèn)為鄉(xiāng)村旅游包括農(nóng)業(yè)的Lowengart,AdyMilman(1994)認(rèn)為隨著農(nóng)業(yè)收入下降，鄉(xiāng)村旅游在以色列是一個(gè)日益增長的趨勢(shì),他調(diào)查了以色列的旅游的服務(wù)質(zhì)量[6]。KennedyI.Ondimu,保護(hù)[7]。RobertaMacDonald,LeeJoliffe（2003）對(duì)鄉(xiāng)村旅游文化進(jìn)行了研究，認(rèn)為鄉(xiāng)村旅游是農(nóng)村和更多的偏遠(yuǎn)地區(qū)作為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的補(bǔ)充產(chǎn)業(yè)。[8]卡利(Kaley,2004)論證了本土文化旅游的合理性及其意義[9]。HowardHughes,DanielleAllen(2005)認(rèn)為文化旅游作為一個(gè)新的增長市場(chǎng)和具有積極提升國1．H.MichaelErisman.TourismandculturaldependencyintheWestIndies[J].AnnalsofTourismResearch.1983,10(3):337-361.2.AlisonJ.McIntosh,AnthonyJ.Tighe.CulturaltourismintheUSA[J].TourismManagement.1985,6(4):234-251.3．KADIRH.DIN.ThecaseforculturaltourismintheCaribbean[J].AnnalsofTourismResearch,1988,15(2):297.4.GILBERTDRURAL.tourismandmarketing:Synthesisandnewwaysofworking.[J].Tourismmanagement.1989.12(2):23-24.5BERNARDLANE.Whatisruraltourism?[J].Journalofsustainabletourism.1994,8(2)：34.6.ARIEREICHEL.RuraltourisminIsrael[J].TourismManagement,2000,21(5):451-459.7.KENNEDYI.ONDIMU.CulturaltourisminKenya[J].AnnalsofTourisResearch,2002,29(4):1036-1047.8.ROBERTAMACDONALD.Culturaltourism:EvidencefromCanada[J].AnnalsofTourismResearch,2003,30(2):307-3229.KALEYMASON.SoundandMeaninginAboriginalTourism[J].AnnalsofTourismResearch,2004,31(4):837-854贛南師范學(xué)院碩士畢業(yè)論文家的形象的政治因素，從而具有特定的重要性[１]。AbbyLiu用實(shí)證法研究馬來西亞鄉(xiāng)村旅游類型,其重點(diǎn)是農(nóng)村能力來吸收旅游能力，它探討了政策背景[2]DeepakChhabra（2011）研究了文化旅游的定量和定性研究方法[3](2)國外文化旅游實(shí)踐研究旅游開發(fā)，其中不少是成功的典范。界是世界上最大的綜合游樂場(chǎng)。及拿破侖戰(zhàn)利品。的故鄉(xiāng)”。普利茅斯是美國最最的移民生活的村莊，1974年美國人把它建成了展示傳統(tǒng)生活民俗文化來吸引游客，取得良好的效應(yīng)。2.3.2 國外（1）鄉(xiāng)村旅游理論研究1.HOWARDHUGHES,DANIELLEALLEN.CulturaltourisminCentralandEasternEurope:theviewsofinducedimageformationagents[J].TourismManagement,2005,26(2):173-1832.ABBYLIU.Tourisminruralareas:Kedah,Malaysia[J].TourismManagement,2006,27(5):878-889.3.DEEPAKCHHABRA.CulturalTourismResearchMethods[J].AnnalsofTourism.2011,38(4):1669-1771.4.EUROPENCOMMISSIONCOMMUNITY.MethodologyonTourismStatistics[M]Luxembourg:OfficeforOfficialPublicationsoftheEuropeanCommunity,1998.贛南師范學(xué)院碩士畢業(yè)論文[（1993）認(rèn)為傳鄉(xiāng)村旅游使鄉(xiāng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)化，鄉(xiāng)村之間地域進(jìn)行組合，]旅游體驗(yàn)都能稱為鄉(xiāng)村旅游[3]。Cooperwiki認(rèn)為鄉(xiāng)村旅游包括所有在非城市的會(huì)、文化、飲食和藝術(shù)品的體驗(yàn)[4]。AdinaL.Negrusa(2007)指出鄉(xiāng)村旅游是的鄉(xiāng)間活動(dòng)及其鄉(xiāng)村生活方式的含義5（2外鄉(xiāng)村旅游實(shí)踐研究國外鄉(xiāng)村旅游已經(jīng)有上百年以上歷史。1865年意大利成立了農(nóng)業(yè)與旅游全家紛紛興起鄉(xiāng)村旅游，利用鄉(xiāng)村旅游增加農(nóng)村收入，創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，地方經(jīng)濟(jì)。旅游占全國旅游收入的很大比重。韓國的“觀光農(nóng)園”型，集食宿、勞動(dòng)和游樂于一體。亞、新西蘭都積極發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，市與農(nóng)村之間差距，增加農(nóng)村收入。1.BRAMWELL,LANE.RuralTourismandSustainableRuralDevelopment[M].UK:ChannelViewPublications,1994.2.CLOKEP.TheCountrysideasCommodity:NewSpacesforRuralLeisure[M].London:BeihavenPress.1993.3.INISTRYOFTOURISM.GovernmentofIndia.schemeofRuralTourismUCCooperativeExtension,SandiegeoCountry.http:.2012.4.WikipediaRuralTourism.http///wiki/ruraltourism.20.ADINAL.RomanianRuralDevelopmentaCaseStudy:RuralTourisminMaramures[J].InternationalJournalofBusinessResearch,2007,7.12(3):73-76.贛南師范學(xué)院碩士畢業(yè)論文2.4國內(nèi)民俗旅游研究進(jìn)展2.4.1民俗旅游的理論研究民俗旅游可分為探索考察型閑觀光型、參與體驗(yàn)型。中國很多學(xué)者對(duì)旅游進(jìn)行研究。陸景川（1988）指出民俗旅游是次的文化型旅游。民俗旅游欣賞的對(duì)[]的研究[2]。西敬亭、葉濤（1990指出民俗旅游是以民俗事項(xiàng)為主題的旅游活動(dòng)具有極其重要的意義，利用和開發(fā)民俗旅游資源具有廣闊的前景[4]。呂繼祥(1990)指出泰山民俗文化歷史悠久、數(shù)千年連續(xù)不斷,泰山民俗事象豐富多彩技民俗等[5]。李慕寒（1993）指出我國農(nóng)村地區(qū)地域廣闊,我國歷史文化悠久,各種民俗世代傳承,五彩繽紛,中國民俗在世界民俗文化的寶庫中占據(jù)著極其重的民族特性和中國特色[6]。蔡宗德（1995）認(rèn)為大力發(fā)展民族民俗旅游是建設(shè)中國特色的旅游事業(yè)的需要,要發(fā)展中國特色的社會(huì)主義旅游事業(yè)[7]。溫錦英,就在于民俗旅游的極其深厚的文化內(nèi)涵[8]。陶思炎（1997）指出民俗旅游是通的旨在使旅游者親歷、參與文化與生活空間的旅游[9]。巴兆祥（1999）指出民[01.陸景川.民俗旅游發(fā)展淺析[J].民俗研究,1988,(2):23-27.2.宋作升、高永賢，濰坊千里民俗游[J].民俗研究，1989,(1):18-19.3.西敬亭,葉濤.關(guān)于民俗旅游的思考[J].東岳論叢,2003,(3):20-28.4.姜文華.論民俗旅游資源的利用和開發(fā)[J].民俗研究，1990,(2):80-84.5.呂繼祥.試談泰山民俗文化與民俗旅游資源的開發(fā)[J].民俗研究.1990,(3):37-39.6.李慕寒.試論民俗旅游的類型及其區(qū)域特征[J].民俗研究.1993(02):95-98.7.蔡宗德.發(fā)展民俗旅游是中國特色旅游的要求[J].民俗研究.1995(1):17.8.溫錦英.文化，民俗旅游開發(fā)的靈魂[J].廣東民族學(xué)院學(xué)報(bào).1997(3):94-96.9.陶思炎.略論民俗旅游[J].旅游學(xué)刊,1997,(2):37-39.10.巴兆祥.中國民俗旅游[M],福州：福建人民出版社,2001，235-236.贛南師范學(xué)院碩士畢業(yè)論文[涉及到繼承與發(fā)展、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與經(jīng)濟(jì)等多方面的關(guān)系體現(xiàn)出多方面的現(xiàn)實(shí)意義[2]。熊桂蘭,戚蕙蘭（2009）認(rèn)為白鷺村有著成群的古建筑,是著,打造白鷺村旅游品牌各地游客也紛至沓來,初見成效。由于諸多原因游發(fā)展還存在著不少困難,在比較各地旅游開發(fā)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,提出一些解決對(duì)策[32.4.2民俗旅游的實(shí)踐研究繡中華”和中華民俗村建成開園標(biāo)志著中國民俗旅游拉開序幕，國家設(shè)定年為民俗旅游年”，民俗旅游為我國旅游業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)。（1旅游萌芽階段：--創(chuàng)造了農(nóng)家樂的旅游形式，開發(fā)范圍比較小。（2旅游發(fā)展階段：1995竹筍冒出。1991年深圳華僑城“錦繡中華”開園后，涌現(xiàn)了云南民族村，漓江游產(chǎn)品呈現(xiàn)多樣化。（3）游完善階段：1.涂秋風(fēng)處在深閨無人知客家古村重放彩——白鷺古村旅游資源特征分析與開發(fā)利用中外建筑2004(5)：88-91.2.鐘福民.論贛南客家古村落文化的保護(hù)——以贛縣白鷺村為例[J].贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào).2007(01):78-793.熊桂蘭,戚蕙蘭.白鷺村旅游開發(fā)過程中存在的問題與對(duì)策[J].農(nóng)業(yè)考古.2009,(06):144-146.贛南師范學(xué)院碩士畢業(yè)論文地的游客紛至沓來，給主辦地帶來滾滾財(cái)源。傳承人。2008年，政府規(guī)定清明節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)為國家法定假日。民俗旅次的區(qū)域聯(lián)盟的發(fā)展新階段。庸俗化的傾向，俗旅游盲目上馬，跟風(fēng)雷同現(xiàn)象嚴(yán)重。贛南師范學(xué)院碩士畢業(yè)論文第3章白鷺民俗旅游資源調(diào)查及分析評(píng)價(jià)3.1白鷺村歷史概況文化心理、民情風(fēng)鷺古村位于江西省贛州市贛縣的北邊，國家建設(shè)部和國家文物局評(píng)為“中國歷史文化名村”。圖3-1贛縣白鷺村全景圖圖片來源：白鷺鐘氏族譜刊本.民國三十八年（1949）6為三個(gè)階段：及其九代子孫在白鷺艱苦創(chuàng)業(yè)期。贛南師范學(xué)院碩士畢業(yè)論文經(jīng)商，為白鷺村的發(fā)展帶來滾滾財(cái)源。-學(xué)堂，天一池就是例證。3.2白鷺民俗旅游資源調(diào)查3.2.1 王太夫人祠，白鷺祠堂分為“專祀型”和“居祀型”。代表性的堂有以下：圖3-2鐘氏南遷總祠堂圖片來源：田野拍攝2012.5.12（2）世昌堂它祭祀鐘氏白鷺開村祖先鐘輿，字世昌，在他結(jié)當(dāng)年來白鷺天井。前門懸掛著“世昌堂”牌匾，中門掛著“鐘氏宗祠”牌匾（3）洪宇堂它建于明末，奉祀百歲老中醫(yī)鐘邦梧，據(jù)傳老人懸壺救世，堂之一，目前已經(jīng)真正維修中。贛南師范學(xué)院碩士畢業(yè)論文母，她建立義倉和義學(xué)。圖片來源：白鷺鐘鷺鐘氏族譜刊本.民國三十八年（1949）圖3-4世昌堂圖片來源：田野調(diào)查拍攝.2012.5.14圖3-5洪宇堂圖片來源：田野調(diào)查拍攝.2012.5.14贛南師范學(xué)院碩士畢業(yè)論文圖3-6王太夫人祠圖片來源：田野調(diào)查拍攝.2012.5.14大門還有兩個(gè)救火用的大水缸，還有一把陳舊的太師椅，還有一塊流落民間的京圖片來源：田野調(diào)查拍攝.2012.5.14（6）四逸堂它建于清咸豐年間，祭祀鐘愈源。據(jù)載，當(dāng)年太平天國軍隊(duì)，岌岌可危。（7）致敬堂它建于乾隆年間建，祭祀鐘元祥、鐘正英父子，祠堂大門在贛南師范學(xué)院碩士畢業(yè)論文飾精美。前院后面是正堂，它在中軸線上。鐘元祥英年早逝，邱人立志不嫁，培養(yǎng)孩子，終于有所回報(bào)，極大彰顯了客家婦女勤勞持家的美德。（8）保善堂建于清乾隆年間，供奉鐘愈旭、鐘崇保。鐘崇保治家有方，念先人，建起了保善堂。但是祠堂內(nèi)地面始終干燥。3.4.2飲食民俗旅游資源（消除疲勞、滋養(yǎng)身體。白鷺是客家人的發(fā)源地，白鷺的擂茶統(tǒng)的特色，白鷺的、姜米、芝麻、花生為原料，根據(jù)需要加上蓮子、桂花、栗子、杏仁等。（2米果民俗活動(dòng)亟需保護(hù)，否則失傳的危險(xiǎn)。圖3-8白鷺村民在打黃元米果圖片來源：中國贛州網(wǎng)（3魚條今天它成了贛縣一道具有代表性的小吃，聞名贛南。（米酒贛南師范學(xué)院碩士畢業(yè)論文桂圓放入酒中燉服。（5芋包蔥、姜等作料，搓成小丸子下油鍋炸熟。這種芋包口感清新，香脆可口。3.4.3社會(huì)組織民俗旅游資源白鷺村民是典型的客家人，客家人是中原漢人南遷而來，具有獨(dú)特鷺的鐘氏家族便是客家人的典型代表，特有的典型的活動(dòng)有以下幾項(xiàng)：（）迎彩燈巡行幾十后回到祖祠。圖3-9白鷺村民在迎彩燈圖片來源：中國贛州網(wǎng)（）搶打轎給予雇工一定的報(bào)酬，認(rèn)為搶到打轎子會(huì)吉祥，會(huì)生男孩。（）燒瓦塔贛南師范學(xué)院碩士畢業(yè)論文圖3-10白鷺村民在搶打轎圖片來源：中國贛州網(wǎng)圖3-11燒瓦塔圖片來源：中國贛州網(wǎng)3.4.4精神民俗旅游資源（1神崇拜區(qū)，崇尚儒教。自中原南遷以來，為了求得生存，的都餐。2贛南師范學(xué)院碩士畢業(yè)論文祀祖宗，保佑平安。（2崇拜來煞氣石敢當(dāng)來鎮(zhèn)煞氣。白鷺古宅一般面向東南，來接收東南方生氣。為了鎮(zhèn)住白鷺村對(duì)面的方家而建。以前，方家人個(gè)而白鷺人個(gè)子偏小，便如一把利劍直插方家祖祠神位，從此方家一蹶不振。子克制。圖3-12文峰塔圖片來源：田野調(diào)查拍攝.2012.6.18（3靈崇拜贛南師范學(xué)院碩士畢業(yè)論文土地廟。社公掌管農(nóng)業(yè)平安，村民進(jìn)行春耕生產(chǎn)、秋收時(shí)都到土地廟祭祀，風(fēng)調(diào)雨順，來年平安。公廟。福神廟天君及賴公，觀音等神像，位于白鷺村北面，宗教祭祀活動(dòng)的重要場(chǎng)所。它既奉佛教，又奉道教。1931年初，毛澤東在此召開了軍團(tuán)長以上的干議，部署了“第三次反圍剿”斗爭(zhēng)。圖3-13福神廟圖片來源：田野調(diào)查拍攝.2012.5.14仙娘閣—明朝初年建，奉祀“花神”、金、銀、碧霄三姐妹、觀音菩薩和仙娘保佑。兩旁側(cè)廟供奉觀音菩薩。、八仙等諸神。在村中有多處土地公小廟，祀奉土地神。3.4.5民間藝術(shù)中央?！笆尽弊稚戏娇崴埔恢徽钩岬尿?，下方好像一只仙鶴。按照客家音譯，仙鶴是長壽象征，蝙蝠是福的諧音。寓意“長壽福氣”。贛南師范學(xué)院碩士畢業(yè)論文圖3-14白鷺村民家中的“?！弊謭D片來源：田野調(diào)查拍攝.2012.5.12圖片來源：田野調(diào)查拍攝.2012.5.12（河戲東河戲源于明朝嘉靖年間的迎神賽會(huì)，又稱“扮故事”。清朝順治三年，班”，相傳是時(shí)任嘉興知府的鐘崇儼從江浙帶回白鷺，受到歡迎，標(biāo)志著以演唱高昆為主的贛州大戲的誕生。19562008于白鷺的東河戲被評(píng)為江西省非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)。贛南師范學(xué)院碩士畢業(yè)論文3.5白鷺村民俗旅游資源的SWOT分析3.5.1優(yōu)勢(shì)（S）（1有一定的知名度和深厚的歷史文化底蘊(yùn)白鷺在國內(nèi)外具有一定的知名度，2006年白鷺被譽(yù)為“中國十大古村”、”，在全國“魅力鄉(xiāng)村”評(píng)選中，白鷺代表江西省參賽，居第六位，（2）具南村莊的古樸性和封閉性白鷺村是是一座具有代表客家古村落，歷史悠久。由于白鷺深處特色，保持著中原的文化特征，具有一定的封閉性。（3有自然風(fēng)光與人文景觀相結(jié)合的特性富，祠堂林立，旗桿石到處可見。因此白鷺具有自然風(fēng)光和歷史人的資源。(4)樣性、豐富性白鷺民俗資源多樣，不但具有飲食文化、精神信仰、組織和民間藝術(shù)等資源。3.5.2劣勢(shì)(W)（1）區(qū)位條件差，基礎(chǔ)設(shè)施不足交通蔽塞，白鷺位于贛縣西北角，目前從贛縣通往白鷺的道路狹窄彎曲，停車場(chǎng)，游客的車子隨處停放影響村容美觀。也沒有旅游接待設(shè)施，，掃興而歸。贛南師范學(xué)院碩士畢業(yè)論文圖片來源：《白鷺鄉(xiāng)旅游規(guī)劃》2010.8（2鷺衛(wèi)生環(huán)境亟待改善今天的鷺溪淺水不再具有通航能力環(huán)境的惡化，白鷺鳥已很少見到3.5.3(O)（1）鑒于旅游對(duì)經(jīng)濟(jì)的巨大推動(dòng)作用，從中到地方政府都十分重視州、吉安創(chuàng)建國家旅游扶貧試驗(yàn)區(qū)１（2）贛州市政府一直積極發(fā)展旅游事業(yè)，在《贛州市旅游業(yè)“十二五”發(fā)和示范戶，培育一批具有特色的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品２]展戰(zhàn)略，精心打造客家文化旅游品牌3]1./bmgkxx/szfbgt/fgwj/qtygwj/201008/t20100821_192895.htm.2012.2.122./bmgkxx/fgw/fgwj/qtygwj/201201/t20120105_481426.htm.20./bmgkxx/lyj/fzgh/fzgh/201109/t20110925_299073.htm.2012.2.12.贛南師范學(xué)院碩士畢業(yè)論文—輝先生達(dá)成初步投資意向。工作人員分別就國家歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例與白鷺古村保護(hù)與開發(fā)利將起到積極的推動(dòng)作用。3.5.4挑戰(zhàn)(T)了，都用機(jī)械加工了。年青外出打工，村中缺乏勞力，再加上便利，這些都是集體民俗現(xiàn)象消失的原因。有的在外買房居住，有在新街建新房。3.6白鷺民俗旅游資源（R）分析白鷺是文化名村，擁有大量文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，文化遺祖先崇拜及風(fēng)水等民間信仰和民間藝術(shù)。運(yùn)用顧金孚的資源評(píng)價(jià)法,其中旅游開發(fā)價(jià)值占0.24遺產(chǎn)開發(fā)潛力占贛南師范學(xué)院碩士畢業(yè)論文類型 信仰資料來源：田野調(diào)查收集整理2012.12值等級(jí)很有較好的開發(fā)前途，開發(fā)成功后，一年中適宜的游覽時(shí)期超過旅游開發(fā)潛力。贛南師范學(xué)院碩士畢業(yè)論文第4章白鷺民俗開發(fā)宏觀研究4.1民俗旅游開發(fā)指導(dǎo)思想及原則4.1.1白鷺民俗旅游開發(fā)指導(dǎo)思想護(hù)。4.1.2民俗旅游開發(fā)指導(dǎo)原則（1）在保護(hù)基礎(chǔ)上進(jìn)行開發(fā)，保護(hù)第一互相聯(lián)系，也互相矛盾。開發(fā)的目的就是保護(hù)文化，在開發(fā)過程，進(jìn)行適度開發(fā)，絕不能為了眼前經(jīng)濟(jì)利益損害文化遺產(chǎn)。（2）對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行動(dòng)靜人中繼承下去，不能失傳。（3生態(tài)保護(hù)，適度開發(fā)質(zhì)文化遺產(chǎn)要進(jìn)行原生態(tài)保護(hù)，杜絕加工改造，改變民俗原來本質(zhì)。隨意更改時(shí)間，如塔只能在每年八月十五，而不能在每月的十五。（4保村民的主體地位，提高居民收入發(fā)的利潤。贛南師范學(xué)院碩士畢業(yè)論文4.2白鷺旅游開發(fā)社區(qū)研究4.2.1白鷺旅游開發(fā)社區(qū)現(xiàn)狀研究（1民缺乏文化自覺，不能保護(hù)民俗旅游資源置遺產(chǎn)，造成白鷺民俗旅游資源的極大破壞和浪費(fèi)。首先，表現(xiàn)在村民私自拆建。白鷺不少村民拆舊房建新房，亂搭建和亂改民不愿或力在新街買地皮建新房。而老房子又年久失修，光線昏暗，進(jìn)行拆建，白鷺鄉(xiāng)政府工作人員發(fā)現(xiàn)以后就進(jìn)行制止，罰款或拘留，村民持觀望態(tài)度，一旦有機(jī)會(huì)，他們也會(huì)效仿前者。說本文其的文化遺產(chǎn)，在采訪中，發(fā)現(xiàn)有村民建新房時(shí)，的遺產(chǎn)。（2民發(fā)展旅游業(yè)積極性不高贛南師范學(xué)院碩士畢業(yè)論文物給游客看。究其原因是他們從旅游中沒有得到利益，2(表4-1白鷺村民旅游態(tài)度調(diào)查表表格來源：田野調(diào)查2012.11在調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)55.93%居民認(rèn)為白鷺民俗旅游發(fā)展能增加他們收入、能增70極的態(tài)度，每逢游客去他家院子參觀民俗學(xué)基地辦公室，他都耐心講解。但是31.63%居民對(duì)民俗旅游開發(fā)持中立態(tài)度，他們認(rèn)為旅游不一定能給他有文化。其中12.42%居民反對(duì)旅游開發(fā)，原因是政府要進(jìn)行旅游開發(fā)而不允許他們就拆，政府無權(quán)干涉?，F(xiàn)在鄉(xiāng)政府不讓他們拆舊建新，以村民想重建新房。還有居民認(rèn)為游客來了亂停轎車，這部以老年村民為代表，他們思想比較固執(zhí)。贛南師范學(xué)院碩士畢業(yè)論文（3少文化遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)資金多次聯(lián)系外地投資商來考察，由于種種原因，至今沒有一家投資商來投資。缺乏維修資金是導(dǎo)致白鷺民俗旅游發(fā)展緩慢的重要因素府在這塊投入嚴(yán)重不足，分祠堂遭受自然災(zāi)害，而無法得到妥善維護(hù)，日益破敗。根據(jù)白鷺鄉(xiāng)政府（4游設(shè)施不配套白鷺具有歷史悠久的民俗旅游資源，但開，開發(fā)力度有限，這使得白鷺民俗文化還處于開發(fā)的萌芽階段造成“酒在人問”。基礎(chǔ)設(shè)施嚴(yán)重沒有走出贛南，走出江西省。4.2.2白鷺旅游開發(fā)社區(qū)模式研究(1)借鑒安徽西遞宏村的旅游開發(fā)經(jīng)驗(yàn)科學(xué)選取開發(fā)模式學(xué)習(xí)借鑒安徽西遞、宏村的旅游開發(fā)經(jīng)驗(yàn)，化運(yùn)作，通過招標(biāo)，一定年限的門票收入權(quán)?；蛘甙凑铡罢?公司+農(nóng)戶”的模式，可以通過股權(quán)認(rèn)證，按股份分紅白鷺的式有村集體經(jīng)營模式、開發(fā)商經(jīng)營模式和股份制經(jīng)營模村民也曾經(jīng)多開發(fā)公司，甚至用牛糞涂墻來阻止游客。無論選取哪種模式，當(dāng)?shù)卣紤?yīng)該賦予居民旅游決策的權(quán)利，贛南師范學(xué)院碩士畢業(yè)論文（2）民的利益放在首位，平衡利益分配經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，成為農(nóng)村脫貧致富的有力武器。極發(fā)展。,成功。對(duì)農(nóng)民有權(quán)監(jiān)督旅游開發(fā)。對(duì)村民的民居和祠堂財(cái)產(chǎn)等評(píng)估，游開發(fā)的過程具有積極借鑒意義4.3白鷺民俗旅游開發(fā)宏觀戰(zhàn)略（1府和社會(huì)積極引導(dǎo)，提高村民的文化自覺性壞文物，讓人寒心，他們不知道文物是不可再生資源，一旦破壞就不能再生。性，提高文化保護(hù)意識(shí)，保護(hù)老祖宗留下的寶貴財(cái)產(chǎn)。，從而提高保護(hù)意識(shí)。贛南師范學(xué)院碩士畢業(yè)論文令人欣喜的是贛南師范學(xué)院在白鷺村成立了白鷺民俗學(xué)調(diào)查基地和非物質(zhì)者紛紛去白鷺調(diào)研。（2住歷史機(jī)遇，多角度多渠道籌措資金歷史機(jī)遇，深度挖掘白鷺的紅色旅游資源，發(fā)展旅游。拓寬民間資金渠道，招商引資，白鷺是鐘姓南遷祠堂所在地，可以通氏宗親會(huì)，廣泛發(fā)動(dòng)海內(nèi)外族人，來白鷺投資旅游。（3）在保護(hù)基礎(chǔ)上適度開發(fā)進(jìn)行境整治護(hù)—開發(fā)”的模式。不盡人意的地方，才能使白鷺環(huán)境更加優(yōu)美，才能更加吸引游客來旅游。（4）積極申報(bào)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)白鷺目前被評(píng)定全國十大古村之一，東河戲被評(píng)為江西省非質(zhì)文化遺的有鐘氏南遷總祠堂祭祖、搶打轎、迎彩燈、燒瓦塔、動(dòng)申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，爭(zhēng)取申請(qǐng)成功。游的王牌，游的招牌。在白鷺，尚存一些擅長的組織和表演民俗活動(dòng)的人，贛南師范學(xué)院碩士畢業(yè)論文補(bǔ)助，為他們傳承技藝提供方便，使得他們后繼有人。（5大對(duì)旅游人才的培訓(xùn)和引進(jìn)，完善基礎(chǔ)設(shè)施教育，使旅游接待工作符合旅游規(guī)范暫的休息。還要建設(shè)具有一定接待能力的賓館和餐廳，足游客需要。贛南師范學(xué)院碩士畢業(yè)論文第五章白鷺民俗旅游開發(fā)微觀研究5.1白鷺民俗旅游開發(fā)模式研究有以下三種模式（1生態(tài)發(fā)展模式保護(hù)具有典型特征的民俗村落，對(duì)民俗進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)，保持民俗的原生或者參與表演。建立白鷺原生態(tài)民俗村，民俗征就是純樸性，天然性。游客為了住區(qū)，讓年青村民居住。（2節(jié)慶民俗表演式歲時(shí)節(jié)其中，獲得體驗(yàn)。（3再造式及工作人員服飾，還可以“吃、住、行、游、購、娛”贛南師范學(xué)院碩士畢業(yè)論文5.2白鷺民俗旅游市場(chǎng)（M）分析5.2.1白鷺民俗旅游市場(chǎng)M5.2.2白鷺民俗旅游市場(chǎng)（M）調(diào)查史知識(shí)。些鐘姓后人在祭祖之余，經(jīng)常到村中游覽一番。5.2.3白鷺民俗旅游市場(chǎng)（M）營銷目標(biāo)來，經(jīng)濟(jì)實(shí)力相對(duì)雄厚，旅游預(yù)計(jì)開銷比較大。番。他們多是白領(lǐng)、金領(lǐng)人士，旅游開銷不小。歡采取自駕游的方式。他們多是社會(huì)中層，經(jīng)濟(jì)實(shí)力相當(dāng)，購買潛力巨大。贛南師范學(xué)院碩士畢業(yè)論文5.2.4白鷺民旅游主題形象設(shè)計(jì)的原則色，才能吸引游客，引起游客的主意。形象的設(shè)計(jì)必須以廣大游客和當(dāng)?shù)鼐用駷橹行?，符合他們審美需求，在景區(qū)，游客就是上帝，一切都要以為中心，為游客著想。5.2.5白鷺民俗旅游形象設(shè)計(jì)（1設(shè)計(jì)游贛南白鷺村，看客家第一福白鷺歡迎您。白鷺歡迎您。客家，民風(fēng)淳樸，濃郁鄉(xiāng)情。南風(fēng)水，觀白鷺祠堂。白鷺祠堂，追溯客家遺跡。家南遷宗祠，探贛南風(fēng)水文化。。（2標(biāo)志物設(shè)計(jì)景區(qū)的標(biāo)示牌要體現(xiàn)白鷺悠久的歷史文化底蘊(yùn)和獨(dú)有的江南客家特色，標(biāo)示牌顏色材質(zhì)要古色古香，突出醒目。景點(diǎn)說明要科學(xué)，一目了然。路線設(shè)計(jì)要突出白鷺主要景點(diǎn)，在景區(qū)門口設(shè)計(jì)一個(gè)總的游覽路線，可以利用這一特色進(jìn)行宣傳。5.3白鷺民俗旅游產(chǎn)品（P）分析5.3.1產(chǎn)品開發(fā)的要求（1方特色而出，吸引游客前來光顧。（2形式多樣性贛南師范學(xué)院碩士畢業(yè)論文特色小吃可以進(jìn)行包裝，進(jìn)行銷售。（3質(zhì)量高標(biāo)準(zhǔn)品要能做質(zhì)量高，給游客留下好印象。（4）產(chǎn)品的原白鷺民俗表演要原汁原味，商業(yè)象不能過重，表演一定在規(guī)定時(shí)間進(jìn)演，不能違背民俗活動(dòng)原有的時(shí)間進(jìn)行商業(yè)表演，否則就會(huì)造成不良影響。5.3.2開發(fā)思路如燒瓦塔、搶打轎、打黃元米果、釀米酒、炸，唱東河戲等。5.3.3白鷺民俗旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有深厚的宗族文化和建筑文化，根據(jù)上述白鷺民俗旅游的開發(fā)模式，設(shè)計(jì)以下旅游產(chǎn)品：（1產(chǎn)生活民俗旅游產(chǎn)品組織旅游者走進(jìn)鄉(xiāng)村生產(chǎn)過程，參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，間地頭勞動(dòng)，的雙贏。還可以讓游客參看榨油作坊，了解榨油過程，買到原汁原味的植物（2民俗旅游產(chǎn)品飲食旅游產(chǎn)品區(qū)，分設(shè)擂茶區(qū)、芋包區(qū)、魚條區(qū)、食產(chǎn)品制作，比如在擂茶區(qū)，可以讓客人動(dòng)手擂茶姜米、芝麻、為原料，根據(jù)客人的需要加上蓮子、桂花、栗子、杏仁等。小丸子下油鍋炸熟。贛南師范學(xué)院碩士畢業(yè)論文米飯搗爛成糊狀，再做成米果。買米酒。（3住民俗文化旅游產(chǎn)品、窗戶、石刻等。（4會(huì)組織民俗旅游產(chǎn)品參觀，從中受到感悟。（5神信仰民俗旅游產(chǎn)品打造風(fēng)水文化旅游產(chǎn)品，贛州是形勢(shì)派風(fēng)水發(fā)源地，風(fēng)水信仰體現(xiàn)在生活，溪是一條玉帶水環(huán)抱著村莊，村后是五龍山，五條山脈延伸至村后，仿前對(duì)面聳立筆架山示著白鷺大興文風(fēng)。在白鷺隨處可見石敢當(dāng)。根據(jù)白鷺的地理環(huán)境、祠堂坐向等內(nèi)容打造風(fēng)水文化旅游產(chǎn)品，讓游神秘的風(fēng)水文化，滿足其好奇的心理。贛南師范學(xué)院碩士畢業(yè)論文第6章結(jié)語對(duì)：究為白鷺民俗旅游提供三種發(fā)展模式，做了詳細(xì)的市場(chǎng)分析和產(chǎn)品研究民俗旅游如果能開發(fā)成功，就可以為其他古村民俗旅游提供成功的開發(fā)經(jīng)則具有普遍的應(yīng)用價(jià)值。贛南師范學(xué)院碩士畢業(yè)論文第7章余論發(fā)，幫助農(nóng)村脫貧致富。先要進(jìn)行民俗旅游資源調(diào)查，摸清家底。在學(xué)判斷的基礎(chǔ)上，市場(chǎng)調(diào)研、形象設(shè)計(jì)和市場(chǎng)宣傳后提出旅游開發(fā)和保護(hù)建議。星的游客前來參觀。得不到應(yīng)有的保護(hù)和開發(fā)，藏在深閨無人問，確實(shí)讓人惋惜。本文在白鷺鄉(xiāng)政府的積極配合下和在白鷺村民積極支持下，贛南師范學(xué)院碩士畢業(yè)論文一白鷺旅游游客調(diào)查鷺旅游景區(qū)的建設(shè)。希望您能花點(diǎn)時(shí)間完成此表，謝謝您！—師范學(xué)院歷史文化旅游學(xué)院1您的性別（）男性（）女性歲（）歲以上3您目前的職業(yè)（）技術(shù)人員（）商人（）公務(wù)員（）文職人員（）（）退休人士（）其他4您來自（）國外（）內(nèi)地（）沿海（）贛州（）贛縣5您來白鷺目的（）旅游（）探親（）修學(xué)（）其他6您計(jì)劃在白鷺停留的時(shí)間是（）小時(shí)（）天7您計(jì)劃居住的地方（）酒店（）親朋家（）其他地方8您這次到白鷺是（）第一次（）第二次（）第三次（）三次以上9您是否會(huì)再來白鷺（）確定再來（）不會(huì)再來（）未知10您是通過地方旅行社安排來白鷺的交通和酒店住宿的嗎（）是（）不是11您對(duì)旅行社的服務(wù)是否滿意（）十分滿意（）滿意（）一般（）不滿意12白鷺是您的主要目的地還是附加旅游地（）主要旅游目的地（）附加旅的地13您是從什么地方獲得關(guān)于白鷺及其旅游有關(guān)的情況和資料的親戚或朋友的介紹（）其他14白鷺給您的印象如何（）很好（）比較好（）一般（）較差（）很差15白鷺哪些地方令您失望（）其他16您在白鷺的旅游花費(fèi)約多少元（不包括到白鷺的交通和門票費(fèi)用）17您認(rèn)為在白鷺購買的商品價(jià)格合理嗎（）偏高（）適中（）偏低18您的學(xué)歷是口（）中小學(xué)口（）高中口（）大?？冢ǎ┐髮W(xué)以上19景區(qū)在旅游方面，需要在哪些方面增加投資或做出改善贛南師范學(xué)院碩士畢業(yè)論文（）節(jié)慶（）旅游紀(jì)念品口（）其他 謝您！調(diào)查人： 贛南師范學(xué)院碩士畢業(yè)論文二鷺旅游開發(fā)問卷間，在下列選項(xiàng)中勾選出您的答案，謝謝您！師范學(xué)院歷史文化旅游學(xué)院1您的性別（）男性（）女性歲（）歲以上3您的學(xué)歷是（）中小學(xué)（）高中（）大專（）大學(xué)以上2100年（）年以上8發(fā)展旅游增加了您的收入（）十分同意（）同意（）中立（）不同意（）反對(duì)意（）強(qiáng)10旅游促進(jìn)了本地文化遺產(chǎn)的保護(hù)（）十分同意（）同意口中立（）不同）強(qiáng)烈反對(duì)11旅游提高了本地的生活質(zhì)量（）十分同意（）同意（）中立（）不同意強(qiáng)烈反對(duì)12您對(duì)本地的旅游發(fā)展現(xiàn)狀滿意（）十分同意（）同意（）中立（）不同）強(qiáng)烈反對(duì)反對(duì)14您將積極參與本地的旅游發(fā)展和保護(hù)（）一定會(huì)（）會(huì)的（）中立（）（）完全不會(huì)非常感謝您在百忙之中協(xié)助我們完成該調(diào)查問卷調(diào)查人： 贛南師范學(xué)院碩士畢業(yè)論文三期間發(fā)表論文情況2011.10 2012.9 在《商情》雜志發(fā)表《對(duì)當(dāng)下新興節(jié)日的研究》2012.10 13.1

在《韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào)》發(fā)表《徽州村落風(fēng)水文化解讀—績溪縣龍川村為例》贛南師范學(xué)院碩士畢業(yè)論文文獻(xiàn)期刊：1.申葆嘉．論旅游是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)物[J].旅游學(xué)刊.2000,(8):19-2.謝彥君．旅游的本質(zhì)及其認(rèn)識(shí)方法[J]．旅游學(xué)刊.2010,（1）：26-3.陸景川.民俗旅游發(fā)展淺析[J]．民俗研究,1988,(2):234.宋作升、高永賢，濰坊千里民俗游[J]．民俗研究，1989,(1):18-5.西敬亭、葉濤.關(guān)于民俗旅游的思考[J].東岳論叢,2003,(3):20-28.6.姜文華.論民俗旅游資源的利用和開發(fā)[J].民俗研究，1990,(2):80-7.呂繼祥.試談泰山民俗文化與民俗旅游資源的開發(fā)[J].民俗研究.1990,(3):378.李慕寒.試論民俗旅游的類型及其區(qū)域特征[J].民俗研究.1993(02):95-9.蔡宗德.發(fā)展民俗旅游是中國特色旅游的要求[J