2023屆二輪復(fù)習(xí) 板塊一　中國(guó)古代史 通史整合 課件（45張）（山東重慶河北專用）

板塊一通史整合(一)歷史2023階段1中華文明的奠基與形成——先秦、秦漢階段特征中華文明呈現(xiàn)出多元一體的發(fā)展趨勢(shì)。夏商周是我國(guó)早期國(guó)家的代表,經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的轉(zhuǎn)型,逐漸過(guò)渡到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家。(1)政治上,中國(guó)早期國(guó)家是由部族演化而來(lái)的,對(duì)地方的管理相對(duì)松散,君主權(quán)力有限,秦統(tǒng)一六國(guó)后,建立起中央集權(quán)制度,貴族體系逐漸被官僚體系所取代。(2)經(jīng)濟(jì)上,刀耕火種的原始農(nóng)業(yè)長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,鐵犁牛耕的使用推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型,集體耕作被家庭小農(nóng)經(jīng)濟(jì)取代,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率大大提高。在此基礎(chǔ)上,手工業(yè)和商業(yè)也發(fā)展起來(lái)。(3)思想文化上,周人敬天保民、明德慎罰、崇尚禮樂(lè)教化的思想成為后世儒學(xué)思想的源頭;春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)歷史上的第一次思想解放運(yùn)動(dòng);漢代尊崇儒術(shù)使儒學(xué)逐漸成為我國(guó)封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)。(4)民族關(guān)系上,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,與中原各國(guó)往來(lái)和聯(lián)系中,少數(shù)民族產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念,民族之間互相交融。秦漢時(shí)期,加強(qiáng)了對(duì)周邊少數(shù)民族地區(qū)的管理,民族交往交流交融進(jìn)一步加強(qiáng)。通史視角視角1

中華文明起源的特點(diǎn)(1)多元特點(diǎn):中國(guó)古代一直認(rèn)為中華文明起源于黃河中下游。隨著考古學(xué)的發(fā)展,當(dāng)代史學(xué)家普遍認(rèn)為中華文明起源是多元的,黃河中下游的龍山文化、長(zhǎng)江下游的良渚文化、遼河流域的紅山文化等在五千年前文明程度相當(dāng),都是中華文明的源頭。(2)本土特征:中國(guó)大地上很早就有人類居住,這些居民不斷發(fā)展演化,最終形成中華文明。中華文明不是外來(lái)種族入侵的產(chǎn)物,具有鮮明的本土性,這與西亞、北非、南亞文明有著明顯的不同之處。(3)交融一體:從距今約5000年到距今約4000年(夏朝建立),中國(guó)大地上邦國(guó)林立,處于“萬(wàn)邦時(shí)代”,三皇五帝的傳說(shuō)大約處于這一時(shí)期。部落聯(lián)盟之間交流頻繁,既有結(jié)盟的聯(lián)合,又有慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng),這些都促進(jìn)了部落之間的交流,使中華文明逐漸走向一體。(4)連綿不斷:距今5500年左右,各主要史前文化區(qū)之間的交流日益深入,彼此吸收各自長(zhǎng)處,這是各地區(qū)文明化進(jìn)程加速的重要原因。中華文明受外族影響較小,是世界上少有的沒(méi)有中斷的文明。視角2

推動(dòng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的原因(1)經(jīng)濟(jì)根源:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,鐵犁牛耕的使用促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展,推動(dòng)了封建生產(chǎn)關(guān)系的形成。井田制瓦解,土地私有制形成,這是推動(dòng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的根本原因。(2)政治變革:禮崩樂(lè)壞,分封宗法制遭到破壞,新興地主階級(jí)要求廢除貴族特權(quán)、加強(qiáng)君主權(quán)力,建立新的統(tǒng)治秩序,這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的政治背景。(3)競(jìng)爭(zhēng)壓力:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,列國(guó)紛爭(zhēng),大國(guó)兼并小國(guó);同時(shí),周邊少數(shù)民族與中原諸侯國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷,各諸侯國(guó)的生存壓力上升,迫使各國(guó)進(jìn)行富國(guó)強(qiáng)兵的改革,這是變法運(yùn)動(dòng)最直接的原因。(4)思想理論:法家主張廢除貴族特權(quán),加強(qiáng)君主的權(quán)力,進(jìn)行富國(guó)強(qiáng)兵的改革,受到各諸侯國(guó)君的青睞,成為推動(dòng)各諸侯國(guó)變法的指導(dǎo)思想。視角3

東漢后期威脅王朝統(tǒng)治的主要因素(1)匈奴問(wèn)題:兩漢時(shí)期,匈奴長(zhǎng)期居住中國(guó)北方,中原強(qiáng)大之時(shí),匈奴一般與中原維持和平的局面,但是,東漢后期,國(guó)力衰敗,匈奴又趁機(jī)發(fā)展起來(lái),成為威脅東漢政權(quán)的外部力量。(2)豪強(qiáng)地主:東漢政權(quán)依靠豪強(qiáng)地主而建立,東漢建國(guó)后,豪強(qiáng)勢(shì)力進(jìn)一步膨脹。把持中央或地方政權(quán),逐漸演變?yōu)榈胤礁顡?jù)勢(shì)力,對(duì)東漢王朝構(gòu)成巨大威脅。(3)外戚宦官專權(quán):東漢后期,由于皇帝年幼,朝廷上出現(xiàn)外戚、宦官、士大夫等多支政治力量相互角逐的局面,錯(cuò)綜復(fù)雜的激烈爭(zhēng)斗致使中央政府更加衰微混亂,政治更趨腐朽黑暗。(4)土地兼并嚴(yán)重:東漢土地兼并嚴(yán)重,大量農(nóng)民失去土地,或依附于豪強(qiáng)地主,或成為流民,階級(jí)矛盾尖銳,這是造成黃巾軍起義的最主要原因。押題預(yù)測(cè)1.(2022山東濰坊一模)新石器時(shí)代晚期,大汶口文化和仰韶文化被龍山文化所代替。在此基礎(chǔ)上,出現(xiàn)了黃帝、炎帝等大型部落,兩大部落又進(jìn)一步結(jié)合成為炎黃部落聯(lián)盟,黃帝和炎帝被后世尊為華夏始祖。材料意在說(shuō)明(

)A.中原文明占據(jù)主導(dǎo)B.早期國(guó)家雛形產(chǎn)生C.多元一體發(fā)展趨勢(shì)D.華夏認(rèn)同觀念形成答案C

解析材料認(rèn)為中華文明起源存在著多種文化融合發(fā)展的趨勢(shì),龍山文化和炎黃部落都是不同文化相互交融的產(chǎn)物,也就是“多元一體”的發(fā)展趨勢(shì),C項(xiàng)正確。材料中僅介紹了黃河流域的文明遺跡,并不涉及其他地區(qū),無(wú)法說(shuō)明中原文明的地位,排除A項(xiàng);材料中反映了部落聯(lián)盟的形成,并非國(guó)家,排除B項(xiàng);華夏認(rèn)同觀念形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,排除D項(xiàng)。2.(2022山東德州二模)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,墨子主張選拔賢人管理政治,“不別貧富、貴賤、遠(yuǎn)邇、親疏”;孟子主張“尊賢使能,俊杰在位”;韓非主張“任能而授官”。這反映出(

)A.諸子百家思想趨于一致B.傳統(tǒng)民本思想逐漸形成C.各國(guó)變法取得顯著成效D.社會(huì)關(guān)系出現(xiàn)劇烈變動(dòng)答案D

解析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)期,舊的貴族等級(jí)體系開始瓦解,新興的士階層崛起,他們提出了自己的政治主張,要求實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù),故選D項(xiàng);“趨于一致”不符合史實(shí),排除A項(xiàng);“民本思想”是儒家的思想,排除B項(xiàng);材料觀點(diǎn)的提出并非各國(guó)變法的成效,排除C項(xiàng)。3.(2022天津河西一模)《后漢書》載:“豪人貨殖,館舍布于州郡,田畝連于方國(guó)……不為編戶一伍之長(zhǎng),而有千室名邑之役。榮樂(lè)過(guò)于封君,勢(shì)力侔(相等)于守令。財(cái)賂自營(yíng),犯法不坐,刺客死士,為之投命。”這說(shuō)明東漢后期的豪強(qiáng)地主(

)A.形成強(qiáng)大的地方勢(shì)力B.發(fā)展成為累世公卿C.通過(guò)經(jīng)營(yíng)貨殖斂財(cái)致富D.形成自給自足的田莊答案A

解析根據(jù)材料可知,東漢時(shí)期的豪強(qiáng)地主在地方擁有眾多的土地和死士,勢(shì)力甚至超過(guò)了地方的“封君”,故選A項(xiàng);累世公卿主要強(qiáng)調(diào)世代在朝為官,材料并未說(shuō)明東漢時(shí)期豪強(qiáng)地主的為官情況,排除B項(xiàng);東漢時(shí)期豪強(qiáng)地主的財(cái)富主要源于土地兼并,排除C項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是豪強(qiáng)地主的勢(shì)力強(qiáng)大,并非田莊自給自足,排除D項(xiàng)。階段2中國(guó)古代文明的成熟與繁榮——魏晉南北朝、隋唐階段特征三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期除西晉外都處于分裂狀態(tài),隋唐時(shí)期是中國(guó)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的繁榮時(shí)期,三國(guó)兩晉南北朝的民族交融為隋唐的統(tǒng)一和繁榮提供了條件。(1)政治上,魏晉南北朝時(shí)期,中央集權(quán)制度遭到一定程度的破壞,國(guó)家處于分裂時(shí)期;隋唐時(shí)期,形成三省六部制、科舉制,一方面標(biāo)志著中國(guó)古代政治制度的成熟,另一方面,也維持了封建政權(quán)的長(zhǎng)時(shí)期穩(wěn)定和統(tǒng)一。(2)經(jīng)濟(jì)上,江南經(jīng)濟(jì)得到大規(guī)模開發(fā),唐中葉以后,南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平逐漸平衡,南北經(jīng)濟(jì)交流更趨頻繁,深刻影響了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)布局和文化人才的空間分布。(3)民族關(guān)系上,魏晉南北朝時(shí)期,漢族與內(nèi)遷少數(shù)民族從沖突到和平交往,推動(dòng)了統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展。隨后出現(xiàn)的隋唐統(tǒng)一王朝,實(shí)行開明的民族政策,民族往來(lái)更加活躍。(4)對(duì)外關(guān)系上,隋唐對(duì)外來(lái)文化較為開放,絲綢之路活躍,中外交往頻繁,佛教扮演了重要角色;同時(shí),中華文化圈逐漸形成,隋唐在當(dāng)時(shí)世界范圍內(nèi)處于領(lǐng)先地位。(5)思想文化上,魏晉南北朝時(shí)期,由于戰(zhàn)亂不斷,佛教、道教盛行;唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策,儒家思想的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊。民族交融、佛教盛行、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)都深刻影響了科技文化的發(fā)展。通史視角視角1

三國(guó)兩晉南北朝文化的特點(diǎn)(1)帶有分裂割據(jù)的烙印。如南北民歌風(fēng)格的迥異;外來(lái)佛教及其藝術(shù)存在南北差異,南方重佛理,北方重形跡,南方佛教藝術(shù)多由寺院完成,北方佛教藝術(shù)多由教徒制作等。(2)體現(xiàn)民族大交融的特色。重要的文化成就來(lái)自不同民族優(yōu)秀分子的創(chuàng)造;具有代表性的文化成就體現(xiàn)了不同民族的風(fēng)格。(3)思想領(lǐng)域異?；钴S。道教官方化,反佛斗爭(zhēng)激烈,玄學(xué)一度盛行,儒道釋三教開始出現(xiàn)合流的跡象。尤其是佛教,經(jīng)歷了傳入中國(guó)后迅速發(fā)展的時(shí)期,在南北方的政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中扮演了重要角色,文學(xué)藝術(shù)的各個(gè)門類無(wú)不打上佛教的烙印。(4)科技成就突出。如祖沖之對(duì)圓周率的計(jì)算、賈思勰的《齊民要術(shù)》、酈道元的《水經(jīng)注》等。(5)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期文化的發(fā)展,具有承上啟下的意義,為隋唐文化的繁榮昌盛奠定了基礎(chǔ)。視角2

唐朝經(jīng)濟(jì)、政治、軍事制度的變化(1)土地制度的變化。在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上,土地制度發(fā)生了重大變化,即均田制崩潰,地主土地所有制從8世紀(jì)中葉開始得到空前發(fā)展,主要體現(xiàn)為隨著地主莊園經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,土地兼并愈演愈烈。(2)賦稅制度的變化。從租庸調(diào)制到兩稅法的變化,是地主土地所有制高度發(fā)展的結(jié)果。這一變化,不僅是唐朝賦稅制度的變革,而且也是漢代以來(lái)課役重丁口、輕田產(chǎn)轉(zhuǎn)變到此后輕丁口、重田產(chǎn)的分水嶺。(3)選官制度的變化。隋朝建立、唐代完善的科舉制度,反映了士族地主勢(shì)力的衰落以及中下地主勢(shì)力的上升。各階層知識(shí)分子,特別是庶族地主參政,擴(kuò)大了封建政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ),極大地改變了兩漢至南北朝時(shí)期豪強(qiáng)地主壟斷政權(quán)的局面。(4)軍事制度的變革。由府兵制到募兵制,既是制度的革新,也是封建政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求和產(chǎn)物。視角3

我國(guó)封建社會(huì)出現(xiàn)盛世局面的原因(1)從大亂到大治:封建社會(huì)的盛世局面一般出現(xiàn)在封建王朝的初期,經(jīng)歷農(nóng)民起義的打擊,土地高度集中的局面得到改變,階級(jí)矛盾緩和,這是出現(xiàn)盛世局面的社會(huì)因素。(2)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、穩(wěn)定政局:處于盛世的封建王朝一般注意發(fā)展經(jīng)濟(jì),保證農(nóng)民生產(chǎn)的時(shí)間,減輕農(nóng)民的賦役負(fù)擔(dān),社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展,逐漸進(jìn)入繁榮時(shí)期,這是出現(xiàn)盛世局面的經(jīng)濟(jì)因素。(3)發(fā)展文化、重視人才:中國(guó)古代的盛世時(shí)期都是文化的繁榮時(shí)期,人才輩出,教育、思想、文學(xué)藝術(shù)、科技全面繁榮,這是出現(xiàn)盛世局面的文化因素。(4)重視官員選拔與監(jiān)督:官僚體系的高效、清廉是封建社會(huì)政治穩(wěn)定的基礎(chǔ),中國(guó)封建社會(huì)的盛世時(shí)期都很重視對(duì)官僚的選拔、監(jiān)察,保證官僚隊(duì)伍的相對(duì)高效和清廉,這是出現(xiàn)盛世局面的政治因素。(5)開明君主的個(gè)人作用:盛世時(shí)期的皇帝一般勤政、善政、親民、自律,具有很高的個(gè)人素養(yǎng),這是出現(xiàn)盛世局面的個(gè)人因素。押題預(yù)測(cè)4.(2022山東濰坊一模)魏晉玄學(xué)家嵇康主張“越名教而任自然”,也主張“懷忠抱義,而不覺(jué)其所以然”,最終認(rèn)為只要順應(yīng)人的無(wú)知、無(wú)欲、無(wú)情感的潛意識(shí)便能實(shí)現(xiàn)仁義道德。據(jù)此可知嵇康思想的本質(zhì)是(

)A.反儒崇道 B.外道內(nèi)儒C.逍遙避世

D.三教合一答案B

解析道家主張順應(yīng)自然,與材料中“任自然”“順應(yīng)人的無(wú)知、無(wú)欲、無(wú)情感的潛意識(shí)”相符,“懷忠抱義”“實(shí)現(xiàn)仁義道德”是儒家主張,故選B項(xiàng);材料中的觀點(diǎn)本質(zhì)上是儒家思想和道家思想的融合,排除A、C兩項(xiàng)。材料中未涉及佛教,因而并非三教合一,排除D項(xiàng)。5.(2022湖南懷化一模)從唐太宗時(shí)期開始,中書、門下省往往聯(lián)合辦公,官署即稱為“政事堂”。后來(lái),唐朝皇帝常常在上朝之后,召見尚書、中書、門下長(zhǎng)官,共同討論國(guó)政。這些情況表明(

)A.唐朝三省出現(xiàn)一體化趨勢(shì)B.中央集權(quán)進(jìn)一步發(fā)展C.君主的權(quán)力受到極大制約D.三省六部制名存實(shí)亡答案A

解析據(jù)材料“中書、門下省往往聯(lián)合辦公”可知唐朝三省共同議政于政事堂,三省出現(xiàn)一體化趨勢(shì),故選A項(xiàng);中央集權(quán)側(cè)重中央與地方的關(guān)系,材料側(cè)重皇權(quán)與相權(quán)的關(guān)系,排除B項(xiàng);三省聯(lián)合辦公,更有利于皇帝控制,排除C項(xiàng);政事堂的設(shè)立是三省六部制發(fā)展的表現(xiàn),“名存實(shí)亡”不符合史實(shí),排除D項(xiàng)。6.魏晉南北朝時(shí)期,工匠們都有專門的匠籍,一入匠籍便終身不得改業(yè);唐朝,“納資代役”(繳納一定量的貨幣代替服役)逐漸普遍化,“和雇制”(官府出錢雇用技工、民匠從事勞役制作)得到推廣。這一變化(

)A.擴(kuò)大了官營(yíng)手工業(yè)的規(guī)模B.有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.提高了私營(yíng)手工業(yè)的地位D.反映出重農(nóng)政策的松動(dòng)答案B

解析工匠由終身不得改業(yè)到繳納貨幣代替服役說(shuō)明政府放松了對(duì)手工業(yè)者的人身控制,人身控制的削弱有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,故選B項(xiàng)。階段3中國(guó)古代文明的繼續(xù)發(fā)展與政權(quán)并立——遼宋夏金元階段特征遼宋夏金元時(shí)期,兩宋將古代文明發(fā)展到新的高度,少數(shù)民族逐漸封建化,中國(guó)古代文明繼續(xù)發(fā)展,最后,由元朝完成統(tǒng)一。(1)政治上,北宋吸取唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)的教訓(xùn),通過(guò)分化事權(quán)、崇文抑武,強(qiáng)化了中央集權(quán),但也影響了行政效率,形成積貧積弱的局面。遼、夏、金、元等少數(shù)民族政權(quán)在政治制度上都有創(chuàng)新,推動(dòng)了統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展。(2)經(jīng)濟(jì)上,宋元時(shí)期,農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)都發(fā)展到新的高度,城市空前繁榮,推動(dòng)了社會(huì)關(guān)系和社會(huì)觀念的變革。同時(shí),邊疆地區(qū)獲得進(jìn)一步開發(fā),農(nóng)耕區(qū)域擴(kuò)大。(3)民族關(guān)系上,少數(shù)民族分別建立了遼、夏、金等政權(quán),與兩宋形成并立局面,其中,有戰(zhàn)爭(zhēng),也有和平的交流。蒙古軍隊(duì)先后滅掉了西夏、金朝和南宋,完成了國(guó)家的統(tǒng)一。(4)對(duì)外關(guān)系上,兩宋時(shí)期,陸上絲綢之路受阻,海上絲綢之路發(fā)展起來(lái),對(duì)外貿(mào)易港口眾多。元朝控制了歐亞大陸大片疆域,對(duì)外交往更加便利,東方文化不斷西傳。(5)思想文化上,宋元時(shí)期,儒家吸收佛道思想形成程朱理學(xué)。文化向世俗化、個(gè)性化方向發(fā)展,科技成就突出。通史視角視角1

宋元時(shí)期社會(huì)文化與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)聯(lián)

政治中央集權(quán)的加強(qiáng)宋元時(shí)期,理學(xué)興起,并逐漸成為官方哲學(xué),適應(yīng)了中央集權(quán)加強(qiáng)的需要知識(shí)分子的社會(huì)地位宋朝時(shí)知識(shí)分子地位較高,促進(jìn)了宋朝文化的全面繁榮;元朝時(shí)漢族文人進(jìn)取無(wú)望,促進(jìn)了元曲的繁榮國(guó)家的分裂和統(tǒng)一兩宋時(shí)期,國(guó)家分裂,文學(xué)家多憂世之作,影響了兩宋文學(xué)和繪畫藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了市民階層隊(duì)伍的擴(kuò)大,為適應(yīng)市民階層文化生活需要,宋詞、話本、風(fēng)俗畫、戲曲等得到發(fā)展文化科技印刷術(shù)、火藥、指南針印刷術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了文化的普及和傳播;火藥大量制造并用于軍事;指南針廣泛應(yīng)用于航海視角2

宋元時(shí)期社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)(1)少數(shù)民族政權(quán)的封建化:宋元時(shí)期,北方先后出現(xiàn)了遼、金、元等,西北出現(xiàn)了西夏,西南出現(xiàn)了大理等少數(shù)民族政權(quán),這些少數(shù)民族政權(quán)逐漸完成了封建化過(guò)程。(2)民族特色的制度建設(shè):少數(shù)民族政權(quán)一般都保留了符合本民族歷史傳統(tǒng)的政治制度,比如遼朝的南北面官制度、金朝的猛安謀克制度等,這些制度豐富了古代中國(guó)政治治理的歷史選擇,體現(xiàn)了政治制度建設(shè)的多樣性。(3)邊疆地區(qū)的進(jìn)一步開發(fā):宋元時(shí)期,邊疆地區(qū)少數(shù)民族政權(quán)都促進(jìn)了邊疆的開發(fā),邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與中原地區(qū)漸趨接近,成為民族政權(quán)與兩宋政權(quán)并立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),也為明清時(shí)期統(tǒng)一國(guó)家的建立打下了基礎(chǔ)。(4)統(tǒng)一的歷史趨勢(shì):五代十國(guó)以來(lái),民族進(jìn)一步交融,統(tǒng)一的趨勢(shì)日漸明顯,元朝的統(tǒng)一順應(yīng)了這一歷史發(fā)展潮流。視角3

元朝的歷史地位(1)國(guó)家統(tǒng)一:結(jié)束了自唐末五代以來(lái)長(zhǎng)期分裂割據(jù)的局面,重新實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的統(tǒng)一。元朝發(fā)展成為中國(guó)歷史上幅員最遼闊的時(shí)期。西藏、臺(tái)灣都正式納入中央政府的管轄之下。(2)制度創(chuàng)新:一方面首創(chuàng)行省制度,設(shè)嶺北、遼陽(yáng)、云南行省,加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的管轄,對(duì)后世乃至今天產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響。另一方面,元朝也存在民族分化制度,體現(xiàn)了蒙古貴族統(tǒng)治落后的一面。(3)民族交融:蒙古族等邊疆少數(shù)民族大量?jī)?nèi)遷,漢族人民向邊疆地區(qū)流動(dòng)。元朝是統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展的重要時(shí)期。(4)經(jīng)濟(jì)繁榮:漕運(yùn)、海運(yùn)規(guī)?？涨?對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)。大都成為聞名世界的商業(yè)大都市。綜上所述,元朝的統(tǒng)一順應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢(shì),具有承上啟下、繼往開來(lái)的歷史地位。押題預(yù)測(cè)7.(2022山東菏澤期末)元雜劇作家通過(guò)戲劇中“修齊治平”實(shí)踐歷程來(lái)塑造理想人格,頌揚(yáng)窮困環(huán)境中固窮守志的道德品格,困厄境遇中兼濟(jì)天下的入世精神,以及面對(duì)艱險(xiǎn)時(shí)知天命、盡人事的剛健人格。據(jù)此可推斷元雜劇(

)A.旨在宣泄文人不滿情緒B.標(biāo)志戲曲藝術(shù)走向成熟C.蘊(yùn)含儒家精神D.塑造英雄形象答案C

解析據(jù)材料“修齊治平”“固窮守志的道德品格”“入世精神”“剛健人格”可知,這都是儒家思想的主張,說(shuō)明元雜劇蘊(yùn)含儒家精神,故選C項(xiàng);宣泄文人不滿情緒與“塑造理想人格……剛健人格”不符,排除A項(xiàng);元雜劇標(biāo)志著中國(guó)古代戲曲藝術(shù)的成熟,但與材料主旨無(wú)關(guān),排除B項(xiàng);材料體現(xiàn)的是元雜劇塑造理想人格,而不是英雄形象,排除D項(xiàng)。8.(2022遼寧錦州一模)漢唐時(shí)期,對(duì)內(nèi)陸邊疆地區(qū)主要是通過(guò)冊(cè)封和朝貢實(shí)施控制。元朝在邊疆地區(qū)設(shè)置遼陽(yáng)、云南、甘肅、嶺北等行省,邊疆地區(qū)很多部落和地方首領(lǐng)直接隸屬于行省,“皆賦役之,比于內(nèi)地”。這一變化(

)A.緩和了中央與地方的矛盾B.踐行了民族平等的政治理念C.強(qiáng)化了元朝君主專制統(tǒng)治D.推動(dòng)邊疆與內(nèi)地管理一體化答案D

解析根據(jù)材料可知,元朝時(shí)期,在邊疆地區(qū)設(shè)置行省,其治理方式與內(nèi)地完全相同,加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制力度,故選D項(xiàng);元朝通過(guò)行省制加強(qiáng)了對(duì)邊疆地區(qū)的控制,會(huì)引起邊疆地區(qū)與中央的矛盾,排除A項(xiàng);元朝實(shí)行“四等人制”,各民族之間并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)平等,排除B項(xiàng);材料沒(méi)有涉及君權(quán)與相權(quán)的關(guān)系,排除C項(xiàng)。階段4中國(guó)古代文明的輝煌與危機(jī)——明清階段特征明清時(shí)期(鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前)是中國(guó)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固時(shí)期,中國(guó)的版圖奠定,中國(guó)社會(huì)的變化和世界形勢(shì)的演變使中國(guó)的封建統(tǒng)治面臨著危機(jī)。(1)政治上,君主專制空前強(qiáng)化,一方面鞏固了統(tǒng)一多民族封建國(guó)家,另一方面也阻礙了社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的進(jìn)一步發(fā)展。(2)經(jīng)濟(jì)上,一方面,傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展,達(dá)到新的高度;另一方面,新的生產(chǎn)方式誕生,世界市場(chǎng)對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響也不斷加大,沖擊了原有的社會(huì)秩序。(3)民族關(guān)系上,明清兩朝都加強(qiáng)了對(duì)邊疆地區(qū)的管理,促進(jìn)了民族交流交融,統(tǒng)一多民族國(guó)家更趨穩(wěn)固,現(xiàn)代中國(guó)的版圖逐漸定型。(4)對(duì)外關(guān)系上,一方面,明清疆域遼闊、人口眾多,尚能維護(hù)國(guó)家的主權(quán),實(shí)行閉關(guān)自守政策,另一方面,西方列強(qiáng)開始在中國(guó)東南沿海頻繁活動(dòng),威脅中國(guó)的安全。通史視角視角1

清朝前期的統(tǒng)治危機(jī)(1)民族矛盾依然存在:清軍入關(guān)后,中國(guó)一直存在一定程度上的民族矛盾。(2)人口激增帶來(lái)嚴(yán)重的資源壓力:社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了人口的爆炸式增長(zhǎng),人地矛盾日漸突出,爭(zhēng)奪土地、礦產(chǎn)、海洋資源的社會(huì)矛盾也趨于尖銳,人口成為清朝統(tǒng)治的沉重壓力。(3)階級(jí)矛盾日益激化:由于土地兼并嚴(yán)重,農(nóng)民階級(jí)失去土地的現(xiàn)象日漸增多,農(nóng)民起義不斷,嚴(yán)重沖擊了清王朝的統(tǒng)治秩序。(4)西方殖民者的壓力越來(lái)越大:清朝后期,中國(guó)的傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展,西方卻進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代,英、法、美等工業(yè)化國(guó)家已經(jīng)遙遙領(lǐng)先于中國(guó),中國(guó)的外部壓力陡增。(5)統(tǒng)治者閉關(guān)自守和閉目塞聽:面對(duì)世界資本主義發(fā)展潮流,清政府不能適應(yīng)歷史形勢(shì)的變化,卻制定了閉關(guān)自守政策,滿足于想象中的“盛世”,脫離了歷史發(fā)展的潮流。視角2

明清時(shí)期阻礙資本主義萌芽發(fā)展的因素(1)根本原因:封