《寡人之于國也》講課課件

寡人之于國也

孟子寡人之于國也孟子1學習重點1、理解和掌握有關實詞、虛詞的意義。2、了解某些特殊文言句式。3、了解孟子的仁政思想。學習重點1、理解和掌握有關實詞、虛詞的意義。2教學步驟：一讀悟“言”：合作探究試疏通文意，劃出難點，小組交流，總結出2-3個重點問題，并展示成果。實詞虛詞句式通假字一詞多義古今異義偏義復詞詞類活用歸納某個虛詞的用法被動、判斷、倒裝省略言：詞句教學步驟：一讀悟“言”：合作探究試疏通文意，3（一）請指出下列句子的通假字（1）王如知此，則無望民之多于鄰國也（2）頒白者不負戴于道路也（3）涂有餓莩而不知發(fā)（1）無，通“毋”（2）頒，通“斑”（3）涂，通“途”；莩，通“殍”歸納檢測：（一）請指出下列句子的通假字（1）無，通“毋”歸納檢測：4二、揣摩“兇”字的含義A河內兇B兇多吉少C漢初匈奴兇黠D甫聞兇訊E緝拿元兇

莊稼收成不好不吉利的事兇惡，殘暴不幸，多指喪事殺人的人二、揣摩“兇”字的含義A河內兇B兇多吉少C漢初匈奴兇5三、指出詞語的詞類活用情況（1）填然鼓之（2）是使民養(yǎng)生喪死無憾也（3）王無罪歲，斯天下之民至焉（名詞動用，擊鼓）（“生”“死”為動詞名用，譯“活著的人”“死去的人”；“喪”名詞動用，“為……辦喪事”）（名詞用作動詞，譯為“歸罪”“歸咎”）三、指出詞語的詞類活用情況（1）填然鼓之（名詞動用，擊鼓）6四、正確判斷特殊句式（1）是亦走也（2）非我也，歲也。（3）則無望民之多[于鄰國]也（4）樹之[以桑]（5）然而不王者，未之有也判斷句判斷句（狀語后置句）（狀語后置句）（賓語前置句）四、正確判斷特殊句式（1）是亦走也7補充重點固定句式1．“或百步而后止，或五十步而后止”2．“直不百步耳”3．“是亦走也”4．“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”“有的……有的……”“只……罷了。”“這也是……呀?！薄斑@同……有什么區(qū)別呢？”補充重點固定句式1．“或百步而后止，或五十步而后止”“有的…8二讀悟“事”第一部分：梁惠王自我表白治理國家盡心盡力，提出疑問“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”本文寫了什么事情?怎樣展開?請分析本文的結構。參考提示：二讀悟“事”第一部分：梁惠王自我表白治理國家盡心盡力，提出疑9在7自然段中孟子進一步提出了自己設想的理想境界。為了鞏固自己論證的成果，孟子第二次設喻，指出了梁惠王慣用的推卸責任的方法，鼓勵梁惠王推行真正的“仁政”。第二部分第2自然段孟子第一次設喻，請求梁惠王的回答。第3自然段梁惠王表明了自己的想法。在第5、6自然段中，孟子緊緊抓住梁惠王的答話，又從日常生產、生活中舉出事例，闡明何為“王道”。在7自然段中孟子進一步提出了自己設想的第二部分第2自然段孟子10圖示文章的結構層次盡心焉移其民移其粟而民不加多？提出問題五十步笑百步梁惠王鄰國之君喻分析問題數(shù)量不同實質相同民不加多行仁政之果之始之成則斯天下之民至焉解決問題走未施仁政圖示文章的結構層次盡心焉移其民而民不加多？提出問題五十步笑百11三讀悟義孟子在本文中表現(xiàn)了什么樣的思想？請大家揣摩。三讀悟義孟子在本文中表現(xiàn)了什么樣12孟子在與梁惠王的對話中

表現(xiàn)的思想與主張

首先反對諸侯間無休無止的相互征戰(zhàn)應該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機會。第二孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具體的說，就是讓民擁有“五畝之宅”、“百畝之田”、“雞豚狗彘之畜”——豐衣足食。第三孟子還非常重視教化，提出了“謹庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”。最后孟子在自己論證的基礎之上，針對社會上上層貴族浪費，黎民饑寒交迫的社會現(xiàn)實，提出了反對奢靡的思想。。孟子在與梁惠王的對話中

表現(xiàn)的思想與主張首先反對諸侯間無休13四讀悟法四讀悟法14《孟子》的雄辯藝術1、孟子正面闡述自己的主張，提出了“仁政”的一系列措施，它包括：不違農時，合理的發(fā)展生產；充分利用土地資源，合理發(fā)展農牧業(yè)；加強教化，“謹庠序之教，申之以孝悌之義”；關心老百姓疾苦，不推諉責任。文章結構非常嚴謹。2、本文長于設喻，貼切的比喻使其說理充滿不可辯駁的力量。3、另外在辯駁藝術上，當對方一個錯誤的論題出現(xiàn)，孟子往往從側面進攻，并不急于反駁，而是以退為進，水到渠成，說服對方?！睹献印返男坜q藝術1、孟子正面闡述自己的主張，提出了“仁政”15謝謝合作謝謝合作16（前373—前289），名軻，戰(zhàn)國時鄒人，是孔子之孫（子思，名彶）的再傳弟子。但在孟軻本人的心目中，他直接繼承了孔子的師傳，他繼承和發(fā)展了孔子的思想，把孔子側重于個人道德的“仁”，推演為政治方面的仁政學說。后世常以“孔孟”并稱，均為儒家學派的代表人物。元文宗時封他為“亞圣”，意思是孟子是僅次于孔子的圣人。曾游說齊、宋、滕、魏等國，是著名的思想家、政治家、教育家。孟子（前373—前289），名軻，戰(zhàn)國時鄒人，是孔子之孫（子17孟子的思想學說對后世有很大影響，尤其對宋明理學影響更巨，宋代以后常把孟子思想與孟子思想并稱為“孔孟之道”。

a、性善學說：“人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下”

b、“仁政”思想：孟子從其性善論出發(fā)，提出了他的“仁政”、“王道”政治學說?！叭私杂胁蝗倘酥?。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上?！?/p>

c、理想人格：“人皆可以為堯舜”（《孟子·告子下》）；“寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。

孟子的思想孟子的思想學說對后世有很大影響，尤其18寡人之于國也

孟子寡人之于國也孟子19學習重點1、理解和掌握有關實詞、虛詞的意義。2、了解某些特殊文言句式。3、了解孟子的仁政思想。學習重點1、理解和掌握有關實詞、虛詞的意義。20教學步驟：一讀悟“言”：合作探究試疏通文意，劃出難點，小組交流，總結出2-3個重點問題，并展示成果。實詞虛詞句式通假字一詞多義古今異義偏義復詞詞類活用歸納某個虛詞的用法被動、判斷、倒裝省略言：詞句教學步驟：一讀悟“言”：合作探究試疏通文意，21（一）請指出下列句子的通假字（1）王如知此，則無望民之多于鄰國也（2）頒白者不負戴于道路也（3）涂有餓莩而不知發(fā)（1）無，通“毋”（2）頒，通“斑”（3）涂，通“途”；莩，通“殍”歸納檢測：（一）請指出下列句子的通假字（1）無，通“毋”歸納檢測：22二、揣摩“兇”字的含義A河內兇B兇多吉少C漢初匈奴兇黠D甫聞兇訊E緝拿元兇

莊稼收成不好不吉利的事兇惡，殘暴不幸，多指喪事殺人的人二、揣摩“兇”字的含義A河內兇B兇多吉少C漢初匈奴兇23三、指出詞語的詞類活用情況（1）填然鼓之（2）是使民養(yǎng)生喪死無憾也（3）王無罪歲，斯天下之民至焉（名詞動用，擊鼓）（“生”“死”為動詞名用，譯“活著的人”“死去的人”；“喪”名詞動用，“為……辦喪事”）（名詞用作動詞，譯為“歸罪”“歸咎”）三、指出詞語的詞類活用情況（1）填然鼓之（名詞動用，擊鼓）24四、正確判斷特殊句式（1）是亦走也（2）非我也，歲也。（3）則無望民之多[于鄰國]也（4）樹之[以桑]（5）然而不王者，未之有也判斷句判斷句（狀語后置句）（狀語后置句）（賓語前置句）四、正確判斷特殊句式（1）是亦走也25補充重點固定句式1．“或百步而后止，或五十步而后止”2．“直不百步耳”3．“是亦走也”4．“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”“有的……有的……”“只……罷了。”“這也是……呀?！薄斑@同……有什么區(qū)別呢？”補充重點固定句式1．“或百步而后止，或五十步而后止”“有的…26二讀悟“事”第一部分：梁惠王自我表白治理國家盡心盡力，提出疑問“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”本文寫了什么事情?怎樣展開?請分析本文的結構。參考提示：二讀悟“事”第一部分：梁惠王自我表白治理國家盡心盡力，提出疑27在7自然段中孟子進一步提出了自己設想的理想境界。為了鞏固自己論證的成果，孟子第二次設喻，指出了梁惠王慣用的推卸責任的方法，鼓勵梁惠王推行真正的“仁政”。第二部分第2自然段孟子第一次設喻，請求梁惠王的回答。第3自然段梁惠王表明了自己的想法。在第5、6自然段中，孟子緊緊抓住梁惠王的答話，又從日常生產、生活中舉出事例，闡明何為“王道”。在7自然段中孟子進一步提出了自己設想的第二部分第2自然段孟子28圖示文章的結構層次盡心焉移其民移其粟而民不加多？提出問題五十步笑百步梁惠王鄰國之君喻分析問題數(shù)量不同實質相同民不加多行仁政之果之始之成則斯天下之民至焉解決問題走未施仁政圖示文章的結構層次盡心焉移其民而民不加多？提出問題五十步笑百29三讀悟義孟子在本文中表現(xiàn)了什么樣的思想？請大家揣摩。三讀悟義孟子在本文中表現(xiàn)了什么樣30孟子在與梁惠王的對話中

表現(xiàn)的思想與主張

首先反對諸侯間無休無止的相互征戰(zhàn)應該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機會。第二孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具體的說，就是讓民擁有“五畝之宅”、“百畝之田”、“雞豚狗彘之畜”——豐衣足食。第三孟子還非常重視教化，提出了“謹庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”。最后孟子在自己論證的基礎之上，針對社會上上層貴族浪費，黎民饑寒交迫的社會現(xiàn)實，提出了反對奢靡的思想。。孟子在與梁惠王的對話中

表現(xiàn)的思想與主張首先反對諸侯間無休31四讀悟法四讀悟法32《孟子》的雄辯藝術1、孟子正面闡述自己的主張，提出了“仁政”的一系列措施，它包括：不違農時，合理的發(fā)展生產；充分利用土地資源，合理發(fā)展農牧業(yè)；加強教化，“謹庠序之教，申之以孝悌之義”；關心老百姓疾苦，不推諉責任。文章結構非常嚴謹。2、本文長于設喻，貼切的比喻使其說理充滿不可辯駁的力量。3、另外在辯駁藝術上，當對方一個錯誤的論題出現(xiàn)，孟子往往從側面進攻，并不急于反駁，而是以退為進，水到渠成，說服對方。《孟子》的雄辯藝術1、孟子正面闡述自己的主張，提出了“仁政”33謝謝合作謝謝合作34（前373—前289），名軻，戰(zhàn)國時鄒人，是孔子之孫（子思，名彶）的再傳弟子。但在孟軻本人的心目中，他直接繼承了孔子的師傳，他繼承和發(fā)展了孔子的思想，把孔子側重于個人道德的“仁”，推演為政治方面的仁政學說。后世常以“孔孟”并稱，均為儒家學派的代表人物。元文宗時封他為“亞圣”，意思是孟子是僅次于孔子的圣人。曾游說齊、宋、滕、魏等國，是著名的思想家、政治家、教育家。孟子（前373—前289），名軻，戰(zhàn)國時鄒人，是孔子之孫（子35孟子的思想學說對后世有很大影響，尤其對宋明理學影響更巨