2012年蘇州大學610新聞傳播基礎考研真題

蘇州大學610新聞傳播基礎2012年碩士研究生入學考試試題及參考答案2012年蘇州大學610新聞與傳播基礎真題解析一、名詞解釋1.公共關系公共關系(PublicRelation)是指某一組織為改善與社會公眾的關系,促進公眾對組織的認識，理解及支持，達到樹立良好組織形象、促進商品銷售的目的的一系列公共活動。它本意是社會組織、集體或個人必須與其周圍的各種內部、外部公眾建立良好的關系。它是一種狀態(tài)，任何一個企業(yè)或個人都處于某種公共關系狀態(tài)之中。它又是一種活動，當一個工商企業(yè)或個人有意識地、自覺地采取措施去改善和維持自己的公共關系狀態(tài)時，就是在從事公共關系活邊。作為公共關系主體長期發(fā)展戰(zhàn)略組合的一部分,公共關系的涵義是指這種管理職能：評估社會公眾的態(tài)度,確認與公眾利益相符合的個人或組織的政策與程序，擬定并執(zhí)行各種行動方案，提高主體的知名度和美譽度,改善形象，爭取相關公眾的理解與接受。格賽納見陳霖那本新聞學中新媒體文化目前學界對新媒體較流行的定義是②：新媒體(NewMedia)是一個寬泛的概念，是利用數(shù)字技術、網絡技術，通過互聯(lián)網、寬帶局域網、無線通信網、衛(wèi)星等渠道以及電腦、手機、數(shù)字電視機等終端，向用戶提供信息和娛樂服務的傳播新媒介。文化。而新媒體文化則是指在這些新媒體中所傳播和體現(xiàn)出來的文化。奇觀文化【參考答案】蓋？德堡在他的〈〈奇觀社會》一書中提出了“奇觀”的概念。美國的道格拉斯.凱爾納在〈〈媒介奇觀——當代美國社會文化透視》一書中進一步提出了“媒介奇觀”的觀點：“媒介奇觀是指那些能體現(xiàn)當代社會基本價值觀、引導個人適應現(xiàn)代生活方式、并將當代社會沖突和解決方式戲劇化的媒體文化現(xiàn)象，它包括媒體制造的各種豪華場面、體育比賽、政治事件。”諸如麥當勞、喬丹和耐克、辛普森殺人案、X檔案、美國總統(tǒng)政治及“9?11”事件。作為當代社會和文化的鮮明特征之一，媒體的介入引發(fā)了全球媒介奇觀效應，建構公眾世界認知觀。二、簡答題1、簡述文化工業(yè)主要內容法蘭克福學派霍克海默與阿多諾在〈〈啟蒙辯證法》中提出的概念，他們主張用“文化工業(yè)”代替“大眾文化”來表示現(xiàn)代大眾傳媒及其傳播的流行文化，如流行歌曲、暢銷書、娛樂性電影、肥皂劇等。該理論認為：①大眾文化是商品生產與消費體系的產物，具有商品性、標準性、批發(fā)性、偽個性化，既非大眾自發(fā)創(chuàng)造也非大眾真正需要的文化。它遵循市場邏輯，迎合大眾口味，是一種媚俗文化。②文化工業(yè)是一種更為隱蔽的控制，隱藏著資產階級意識形態(tài)。是在大眾文化的包裝下的精神麻醉劑，具有隱蔽的欺騙性，是異化勞動的延伸，讓人順從現(xiàn)狀。文化工業(yè)實際上就是商品社會中的一種政治經濟霸權，政治上是意識形態(tài)的操作工具，文化上是異化潮流的吹鼓手。文化工業(yè)理論批判工具理性，關注人的主體性與人的解放，但它是一種精英文化觀，對大眾文化過于悲觀。我國關于新聞與傳播的五種法律見《新聞的選擇》那章最后一節(jié)新聞時效性的相對性見陳霖那本新聞學里布爾迪厄的場域理論參見陳龍的媒介文化研究那本書涵化理論(cultivationanalysis/theory),一種適度效果理論，起源于G.格伯納60年代主持的一個“文化指標”項目，分析電視的暴力內容與社會犯罪關系及人們對于社會認識的影響。該理論認為，大眾傳媒提示的“象征性現(xiàn)實”具有特定的價值和意識形態(tài)傾向，這些傾向不是以說教而是以“報道事實”、“提供娛樂”的形式傳達給受眾，這是一個長期的、潛移默化的、“培養(yǎng)”的過程，它在不知不覺當中制約著人們的社會觀、現(xiàn)實觀。大眾傳播的這種培養(yǎng)效果，主要表現(xiàn)在形成當代社會觀和現(xiàn)實觀的“主流”，電視在“主流形成”過程中發(fā)揮著強大的作用，它可以超越不同的社會屬性，在全社會范圍內廣泛“培養(yǎng)”人們關于社會的共同印象。這是超越不同的節(jié)目形式和內容的穩(wěn)定的認知效果。其中“卑鄙”世界指數(shù)、暴力研究都是其子研究成果。研究方法上，一是長期的電視節(jié)目內容的內容分析，二是實驗法，測試長期觀看電視的觀眾的認知和價值觀，是調查法，對大量看電視和少量看電視的人的比較調查。培養(yǎng)理論一方面肯定了“共識”作為社會這個統(tǒng)一整體存在的前提，強調大眾傳播在形成“共識”過程中的巨大作用；另一方面，又指出大眾傳媒所提供的“象征性現(xiàn)實”與客觀現(xiàn)實之間的距離，以及傳媒的一些傾向所帶來的社會后果一一批判學派。1.麥克盧漢的“媒介延伸論”麥克盧漢在〈〈理解媒介：人的延伸》中提出的觀點。直接思想起源是芒福德(LewisMumford)20世紀30年代提出的傳播技藝是人的延伸和技術變化是文明史的核心的觀點。認為一切媒介都是人類感官的延伸或擴展。印刷媒介延伸視覺，廣播延伸聽覺，電視是視覺、聽覺和觸覺的綜合延伸。他借用英尼斯的媒介偏倚論，提出“感覺的平衡”概念，認為不同傳播技術會影響人類感覺的組合，改變人類思想和行為的方式，進而影響社會發(fā)展。媒介和社會的發(fā)展史同時也是人的感官能力由綜合一一分化一一再綜合的歷史。(部落人的聽覺文化在感覺上具有統(tǒng)合性，而印刷媒介則把視覺從整體中分化出來，電子媒介尤其是電視使現(xiàn)代人的“感覺總體”和感覺平衡狀態(tài)重新恢復。新電子媒介是中樞神經系統(tǒng)的延伸，整個世界成了地球村。)媒介延伸論也是強調本身對社會和歷史發(fā)展的巨大作用。具有重要的啟發(fā)意義，說明不同媒介有不同性質的社會影響，但它不是嚴密的科學考察的結論，而是在“洞察”基礎上的一種思辨性推論。三、論述1.“扒糞運動”這類文風為何不能大力倡導？“扒糞者”本是指那些有正義感的新聞記者，他們盯著種種不公與腐敗現(xiàn)象，憑借高度的職業(yè)責任感將丑惡的事實真相拖到公眾視野一一曝光，他們是社會正義的代言人，是新聞正義的踐行者。此詞語出自曾任美國總統(tǒng)的西奧多?羅斯福之口，他把那些專門揭丑的記者稱之為“扒糞者”。20世紀初，美國新聞界以雜志為主體掀起了一場揭露丑聞、譴責腐敗、呼喚正義與良心的運動，這就是著名的“掏糞運動”。論述新媒體環(huán)境下新聞職業(yè)道德建設先簡單闡述一下新聞職業(yè)人員應該遵守哪些基本的職業(yè)道德，然后再結合具體事例的基礎上談新媒體環(huán)境下職業(yè)道德缺失的一些例子，最后談應該如何在新媒體新的特點的環(huán)境下建設新聞職業(yè)道德。運用使用與滿足理論試談“限娛令”該理論始于20世紀40年代，是一種受眾行為理論，也是一種適度效果理論，傳播學家E.卡茨的〈〈個人對大眾傳播的使用》（1974）是該理論的代表作。該理論把受眾成員看作有著特定“需求”的個人，把他們的媒介接觸活動看作基于特定的需求動機來“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”的過程。媒介必須與滿足受眾需要的其他源泉相競爭。該理論開創(chuàng)了從受眾角度考察大眾傳播過程的先河，認為受眾對媒介的積極使用制約著媒介傳播的過程，并指出使用媒介完全基于個人的需求和愿望?！笆褂门c滿足”研究是站在受眾立場上，通過分析受眾對媒介的“使用”動機和獲得需求“滿足”來考察大眾傳播給人們帶來的心理和行為上的效用。該研究分為“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”兩個時期。40年代赫卓格對知識競賽、廣播劇，貝雷爾森對書籍、報紙等媒介的效用的考察等。這些研究揭示了受眾媒介接觸動機和獲得的滿足的一些基本類型。60年代以后的“使用與滿足”研究更注重考察受眾不同的媒介接觸動機所由產生的社會條件，強調媒介使用是一個“