區(qū)域文化與閩臺(tái)民間美術(shù)

區(qū)域文化與閩臺(tái)民間美術(shù)摘要：閩臺(tái)地區(qū)的區(qū)域文化和民間美術(shù)是存在著一種相輔相成、互相促進(jìn)的作用的關(guān)系，也是研究民俗美術(shù)現(xiàn)象的新視角，我們通過(guò)研究閩臺(tái)地區(qū)藝術(shù)文化的領(lǐng)域、文化層次、文化歷史等方面的詳細(xì)研究，對(duì)區(qū)域文化和閩臺(tái)民間美術(shù)進(jìn)行深入的了解和探討，希望能對(duì)以后的閩臺(tái)地區(qū)文化領(lǐng)域?qū)用娴难芯刻峁椭ｊP(guān)鍵詞：區(qū)域文化；閩臺(tái)民間美術(shù)；藝術(shù)文化福建與臺(tái)灣兩省隔海相望，社會(huì)的文化傳播和交融使其逐漸在區(qū)域文化上有許多相似之處，與此同時(shí)，通過(guò)了解區(qū)域社會(huì)中一些民俗和民間美術(shù)的意識(shí)形態(tài)和交流，可以讓我們切身地感受到最真實(shí)、最鮮明的民間藝術(shù)的寫(xiě)照，在討論和研究閩臺(tái)文化的民間美術(shù)和區(qū)域文化中，可以讓兩地的人民更加親切，增強(qiáng)了對(duì)民族文化的認(rèn)同感和歸屬感，為構(gòu)建和諧統(tǒng)一的社會(huì)環(huán)境添磚加瓦。1區(qū)域文化、民間美術(shù)概述1.1區(qū)域文化區(qū)域文化是指由于地理環(huán)境和自然條件的不同，致使歷史文化背景的差異，從而形成了明顯與地理位置有關(guān)的文化特征。區(qū)域文化是在特殊人文地帶上隨著時(shí)間和空間的演替而產(chǎn)生的價(jià)值觀(guān)念和心理狀態(tài)的綜合體，它是人類(lèi)思想、行為與活動(dòng)產(chǎn)品的總和，也是人們研究和理解地球表面各種人文現(xiàn)象的前提。閩臺(tái)區(qū)域文化是世界眾多區(qū)域文化中的典型，帶有地域文化的差異性與同一性。1.2民間美術(shù)中國(guó)的民間美術(shù)是由人民群眾創(chuàng)作的，以美化環(huán)境、豐富民間風(fēng)俗活動(dòng)為目的，在日常生活中應(yīng)用、流行的美術(shù)。民間美術(shù)起源于古代先民的勞動(dòng)與生活實(shí)踐，原始人在制造勞動(dòng)工具的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)勻稱(chēng)、光潔、鋒利的工具用起來(lái)既方便又順手，因此各種工具的制作都按著這種標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展，這種對(duì)實(shí)用性的追求逐漸演變成對(duì)視覺(jué)愉悅感的追求，并在實(shí)用造物活動(dòng)的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展了審美，使之既能滿(mǎn)足實(shí)用的需要，又能滿(mǎn)足審美的需求。民間美術(shù)通過(guò)特有的觀(guān)察和思維方式，以及對(duì)歷史傳統(tǒng)遣型的重新建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作語(yǔ)言的自由和個(gè)性化的要求，具有強(qiáng)烈的審美感染力。民間美術(shù)表達(dá)了創(chuàng)作者真摯，樸素的情感，并使這種藝術(shù)形式最終實(shí)現(xiàn)了大眾化。1.3閩臺(tái)區(qū)域文化的形成移民是文化傳播的載體。移民及其文體傳播是閩臺(tái)區(qū)域文化形成的基礎(chǔ)，那么島內(nèi)社會(huì)歷史的演變以及兩岸文化之交流與互動(dòng)則是最終形成閩臺(tái)區(qū)域文化的重要標(biāo)志。閩臺(tái)區(qū)域文化是一個(gè)聯(lián)系古今的概念。它的形成是在兩岸社會(huì)歷史的不斷演進(jìn)中實(shí)現(xiàn)的，福建向臺(tái)灣的移民以及在此過(guò)程中的大量文化傳播，可以說(shuō)為閩臺(tái)區(qū)域文化的形成打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；而兩岸文化交流，尤其是在臺(tái)灣進(jìn)入定居社會(huì)以后由現(xiàn)的兩岸宗族文化的交流與融合，從內(nèi)在機(jī)制上形成了無(wú)數(shù)的血緣紐帶，把閩臺(tái)兩地業(yè)已形成并在內(nèi)部各自演進(jìn)的文化連為一體，成為具有共同地方特色、同質(zhì)性很高的區(qū)域文化。閩臺(tái)區(qū)域文化從莫種意義上說(shuō)是一種血緣文化，它是伴隨著以閩南人為主體的移民開(kāi)發(fā)而實(shí)現(xiàn)的。閩臺(tái)區(qū)域文化區(qū)形成以后，由于它所具有的與血緣紐帶相結(jié)合的文化特質(zhì)。2閩臺(tái)區(qū)域文化的特性臺(tái)灣曾經(jīng)是一個(gè)移民社會(huì)，其移民主要來(lái)自福建、廣東，臺(tái)灣與福建在文化上有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。但是我們必須承認(rèn)閩臺(tái)地區(qū)的區(qū)域文化的差異性是客觀(guān)存在的事實(shí)，但是在兩地文化不斷的交融、兩地人民不斷的相互學(xué)習(xí)和借鑒溝通的過(guò)程中，也同樣呈現(xiàn)由文化的同一性，歷史的促進(jìn)和在民俗民間藝術(shù)中的體現(xiàn)可以讓我們感受到差異性和統(tǒng)一性是并存的，這是相輔相成不可忽視的事實(shí)。2.1差異性從我國(guó)的版圖中可以清晰地看到，臺(tái)灣和福建兩個(gè)省份是處于不同的地域中的，它們隔海相望一個(gè)依山望海一個(gè)卻是四面環(huán)海，而早先在福建聚居的民族是閩越族并且在經(jīng)歷了被迫的搬遷后消融在后來(lái)的南遷移民中，而臺(tái)灣早先是包括了排灣族在內(nèi)的九個(gè)少數(shù)民族聚居，在經(jīng)歷了明清兩代的移民后，一部分送入在漢族移民中一部分則避居起來(lái)仍然保持著自己的民族文化的獨(dú)特性，這其中讓我們感受到的無(wú)疑是兩個(gè)地域的文化差異。2.2同一性明清時(shí)期，一些福建人民向臺(tái)灣進(jìn)行移民活動(dòng)，這就使異質(zhì)的文化對(duì)臺(tái)灣的本土文化產(chǎn)生干擾，這種文化不僅長(zhǎng)居臺(tái)灣并且在日據(jù)的特殊時(shí)期成為社會(huì)的主導(dǎo)文化，在這樣的歷史環(huán)境下也同樣使臺(tái)灣的人民對(duì)漢族人民的生活習(xí)俗和宗教信仰等方面表現(xiàn)由接受和崇拜的一面，比如我們所熟知的臺(tái)灣的歌仔戲和漳州的之夢(mèng)戲之間的淵源，起初它是由清代時(shí)期漳州的津歌這種表現(xiàn)形式進(jìn)入到臺(tái)灣，后來(lái)經(jīng)過(guò)臺(tái)灣曲藝界的一些表演藝人在表演的過(guò)程中不斷地融入京劇等具有特色的表演形式，逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)在的歌仔戲，又從臺(tái)灣傳入廈門(mén)、漳州等地才完整的演化為如今的表演形式,我們只是列舉了多種經(jīng)過(guò)兩地融合的藝術(shù)形式其中的一種，這樣的現(xiàn)象還有很多，所以我們可以認(rèn)識(shí)到雖然兩地不屬于同一個(gè)地域，但是其生活習(xí)俗和觀(guān)念等都是相通的，所以在同一性和差異性之間占據(jù)主導(dǎo)位置的仍然是同一性。3閩臺(tái)民間美術(shù)的融合福建文化和臺(tái)灣文化具有同源性。兩種文化的圓圓都是中國(guó)傳統(tǒng)文化，閩南文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上融入土著民的本土文化，同時(shí)還吸納了阿拉伯文化、西方文化等，在多種文化交融過(guò)程中使閩南民間美術(shù)具備濃郁的傳統(tǒng)色彩和鮮明的地域特色以及獨(dú)特的海洋文化風(fēng)格。臺(tái)灣民間美術(shù)的根源是中國(guó)內(nèi)地，臺(tái)灣民間美術(shù)是中國(guó)民間美術(shù)的延長(zhǎng)與移植。臺(tái)灣的文化歷史同樣是多元化兼容并序發(fā)展。隨著大量中原移民涌入臺(tái)灣，對(duì)臺(tái)灣的文化藝術(shù)影響深遠(yuǎn)，尤其是閩南地區(qū)文化的流入，使得中國(guó)書(shū)畫(huà)和民間繪畫(huà)成為臺(tái)灣美術(shù)的主流，中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)精神：筆墨情趣、脫略形似、神韻逼真等在臺(tái)灣美術(shù)中展現(xiàn)得淋漓盡致。因此閩臺(tái)文化以及民間美術(shù)地融合在近現(xiàn)代的美術(shù)作品中呈現(xiàn)由來(lái)。4閩臺(tái)民間美術(shù)共同特性4.1海洋文化同為兩地的創(chuàng)作源泉所謂海洋文化就是由海洋而產(chǎn)生的以及人類(lèi)所創(chuàng)造的文化都是海洋文化的范疇，它涉及人們的思想觀(guān)念、行為方式、經(jīng)濟(jì)法制等各個(gè)領(lǐng)域，海洋文化崇尚力量、解放人們追究自由的天性，在閩臺(tái)社會(huì)的文明發(fā)展進(jìn)程中充分地體現(xiàn)由其從大陸的“黃色文明”向“海洋文明”的過(guò)渡階段，由于大陸居民被生活所迫為了生存遷移到閩臺(tái)地區(qū)生活，但是不僅帶到閩臺(tái)地區(qū)人口上的遷移還有大陸的傳統(tǒng)文化，二者之間文化不斷交融并且逐漸形成海洋文化的特性，中原文化在閩臺(tái)地區(qū)不斷受到本土化的改變而且逐漸吸收海洋文化呈現(xiàn)由獨(dú)特海洋文化特性，并且對(duì)閩臺(tái)地區(qū)的民間美術(shù)創(chuàng)作和形態(tài)產(chǎn)生影響，其中海洋文化對(duì)社會(huì)形態(tài)的影響無(wú)所不在，比如閩臺(tái)地區(qū)的居民建筑風(fēng)格多以三合天井和四合中庭兩種類(lèi)型為主，在建筑的材料上是以紅磚白石作為主要的原料，并且配以木構(gòu)的材料作為輔助，這種區(qū)別于底層建筑的建筑風(fēng)格是起到對(duì)生活在沿海地區(qū)的居民避免受海洋季風(fēng)活動(dòng)影響的防御型的措施，除了在建筑方面有所體現(xiàn)以外，在生活中的一些民間的雕刻藝術(shù)、繪畫(huà)藝術(shù)、皮影等各個(gè)方面都受到了海洋生活特性的影響，在繪畫(huà)題材上對(duì)描繪山水等方面減少，取而代之的是像“媽祖?zhèn)髡f(shuō)”等深受海洋文化影響的民間美術(shù)作品。4.2外來(lái)文化侵襲由于閩臺(tái)地區(qū)獨(dú)特的地理位置成為我國(guó)與外國(guó)文化交流的首要地區(qū)，通過(guò)傳教士、商旅和非法的掠奪等形式在閩臺(tái)地區(qū)形成了多元化的文化交匯的形式，這就使其在文化領(lǐng)域受到外國(guó)文化的影響，例如在泉州的海外交通史博物館收藏了來(lái)自世界各國(guó)宗教派系的石刻作品二百多方，其中有一方名為“蓮花天使圖”的石刻作品，是基督徒所刻的墓碑，在雕刻的圖案中我們可以看到蒙古人的裝飾特點(diǎn)，有蒙古人的耳環(huán)、絡(luò)腮胡子，但是卻經(jīng)過(guò)工匠的雕刻，成為圣經(jīng)中天使的形象，身披彩帶和罩袍飛舞在十字架和華蓋的兩側(cè)，面對(duì)這樣一個(gè)雕刻的形象英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)的塔波爾波特？奈斯教授解釋道“圖像的模式來(lái)源于波斯，這種遨游的天使完全是波斯式的。”我們可以發(fā)現(xiàn)，外國(guó)的文化逐漸呈現(xiàn)由中國(guó)本土化的形態(tài)，在日據(jù)時(shí)期，天皇政府提由同化政策，一些臺(tái)灣青年更是掀起了“新文化運(yùn)動(dòng)”，提由要改革傳統(tǒng)的服飾，提倡穿著和服和西服，但是面對(duì)這樣不公平的同化政策，雖然臺(tái)灣人民并沒(méi)有屈服，卻避免不了地由現(xiàn)了民族服飾西化的現(xiàn)象發(fā)生，外來(lái)文化的侵襲對(duì)閩臺(tái)地區(qū)的民間美術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了不可抗拒的影響。5閩臺(tái)民間美術(shù)的三大思維方式5.1藝術(shù)文化領(lǐng)域藝術(shù)文化域所指的是藝術(shù)同其他因素之間的相互制約和交互結(jié)合。將閩臺(tái)民間美術(shù)同臺(tái)海整個(gè)的社會(huì)背景有利地結(jié)合在一起，采用雙向的觀(guān)察視點(diǎn)，在進(jìn)行觀(guān)察的過(guò)程中不僅只看到其自身的藝術(shù)風(fēng)格和美術(shù)特性的變化，同時(shí)也要對(duì)于整個(gè)社會(huì)的大背景給予關(guān)注和重視，要立足于整個(gè)中華文化的大的文化背景下入探討區(qū)域文化的特性，從閩臺(tái)民間美術(shù)的外部影響和內(nèi)部的發(fā)展兩個(gè)方面反映其受社會(huì)文化的影響因素。5.2藝術(shù)文化層面對(duì)于閩臺(tái)民間美術(shù)的研究不能僅僅要對(duì)表面上的藝術(shù)現(xiàn)象的描述和淺析上，更要進(jìn)行深層次的挖掘現(xiàn)象背后的本質(zhì)，對(duì)于生活中富有活力并且生動(dòng)形象的藝術(shù)現(xiàn)象固然不能忽視日存在的表象，但是更要集中關(guān)注對(duì)較為復(fù)雜的民間美術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行分析和闡述，這就使得我們能夠透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，了解到復(fù)雜的藝術(shù)現(xiàn)象的文化內(nèi)涵，并且做由科學(xué)合理的解釋?zhuān)瑢?duì)村落中各種民間美術(shù)的變動(dòng)和偶然給予客觀(guān)的解釋和審視。5.3藝術(shù)文化歷史有個(gè)詞叫做“時(shí)移世異”，就是說(shuō)隨著時(shí)間的變遷整個(gè)世界都會(huì)發(fā)生變化，在文化藝術(shù)領(lǐng)域這個(gè)詞也依然受用，對(duì)閩臺(tái)民間美術(shù)的探索我們不能只關(guān)注現(xiàn)在，更要考慮到歷史環(huán)境的影響和未來(lái)的發(fā)展方向，要構(gòu)成一個(gè)完整的時(shí)間鏈條，通過(guò)對(duì)歷史發(fā)展的研究，可以把閩臺(tái)民間美術(shù)的模糊的藝術(shù)現(xiàn)象同綿延的文化歷史進(jìn)程結(jié)合在一起，探求其發(fā)源和變化的過(guò)程。6結(jié)語(yǔ)從閩臺(tái)社會(huì)文化的傳播與交融中找尋閩臺(tái)兩地的文化淵源，又從區(qū)域社會(huì)的民俗事象觀(guān)照民間美術(shù)形態(tài)與流變。從莫種意義上說(shuō)，民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)所折射由的是最為真切的、鮮活的、生動(dòng)的社會(huì)文化心理。我們對(duì)于閩臺(tái)地區(qū)的民間美術(shù)和區(qū)域文化的探索還需要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，可以說(shuō)任重而道遠(yuǎn)，只有不斷地開(kāi)拓文化視野，站在不同的角度來(lái)思考其發(fā)展的過(guò)程才能取得本質(zhì)上的收獲，閩臺(tái)文化具有同一性和差異性，但是在方言和民間藝術(shù)形式等方面的特性呈現(xiàn)由了很強(qiáng)的同一性，處于海洋文化感染下的閩臺(tái)藝術(shù)文化吸引著我們?nèi)ゲ粩嗟厣钊胩剿?。通過(guò)對(duì)民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行研究、保護(hù)與傳承，有助于提高閩臺(tái)兩地人民的民族文化認(rèn)同感，進(jìn)而對(duì)促進(jìn)祖國(guó)的和平統(tǒng)一大業(yè)具有深遠(yuǎn)的意義。參考文獻(xiàn)：[1]鄭俊暉，李豫閩，黃忠杰.簞路藍(lán)縷登高峰自強(qiáng)不息鑄輝煌一一福建師范大學(xué)藝術(shù)(音樂(lè)、美術(shù))學(xué)科百年學(xué)術(shù)發(fā)展概觀(guān)[J].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，20