中國現(xiàn)代文學(xué)構(gòu)建問題思考研究論文（共4篇）

中國現(xiàn)代文學(xué)構(gòu)建問題思考研究論文〔共4篇〕第1篇：中國現(xiàn)代文學(xué)革新之路思想教學(xué)新思路從中國文化歷史發(fā)展進程來說，我們國家歷史分為古代、近代、現(xiàn)代、現(xiàn)代等四個重要時期，現(xiàn)代處于整個中國社會的中期階段，前面繼承了古近代文明的重要成就，后期對現(xiàn)代歷史文明給予了借鑒性的指點。一、文學(xué)教育的主要性中國已經(jīng)進入社會發(fā)展階段，中國教育事業(yè)也將隨著時間推移而不斷變化，精神文明在社會變更中是具備宏大影響力的文化產(chǎn)品。高等教育是我們國家培養(yǎng)高端人才的重要機構(gòu)，借助高等教育有助于培養(yǎng)全面性的文化知識人才，向社會供給眾多優(yōu)秀的專業(yè)型人才。與單一性的專業(yè)課程教學(xué)相比，文學(xué)課程對大學(xué)生會產(chǎn)生很多非專業(yè)性的知識教育，使學(xué)生個人綜合素質(zhì)水平得到全面提升?！惨弧池S富知識我們國家高等教育正朝著開放式教學(xué)方向發(fā)展，為大學(xué)生搭建廣闊的學(xué)習(xí)平臺，為其創(chuàng)造自在學(xué)習(xí)空間是現(xiàn)代教育的先進形式。高校是培養(yǎng)專業(yè)人才的重點階段，努力提升大學(xué)生們的文化知識水平，對其個人潛能發(fā)揮是大有幫助的。文學(xué)作為一門藝術(shù)性學(xué)科，在知足學(xué)生專業(yè)知識學(xué)習(xí)之外，能夠豐富學(xué)生們的文化知識面，接觸到不同類其余知識內(nèi)涵?！捕程嵘齼?nèi)涵修養(yǎng)歷史是無法被取代的，中國是一個悠久歷史的文明過度，更需要融合很多文學(xué)歷史精神，能力不斷地提升個人文化內(nèi)涵修養(yǎng)，陶冶情操，感受文學(xué)藝術(shù)熏陶下的內(nèi)涵之美。大學(xué)生對現(xiàn)代文學(xué)進行多方面的學(xué)習(xí)，有助于提升現(xiàn)代青年們的藝術(shù)內(nèi)涵修養(yǎng)，積累深切厚重的文化知識條理，領(lǐng)會到我們國家悠久的文明歷史，在文學(xué)中領(lǐng)悟現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作思路。二、回首中國現(xiàn)代文學(xué)革新之路近期幾年，隨著高校專業(yè)人才培養(yǎng)理念的快速發(fā)展，文化素質(zhì)教育成為了高等教育事業(yè)發(fā)展的一部分，遭到了廣闊高校的普遍關(guān)注。文學(xué)課程在高校語文類課程教學(xué)中遭到了廣泛應(yīng)用，借助語文教學(xué)能夠?qū)崿F(xiàn)高等教育的改革創(chuàng)新，幫助大學(xué)生積累豐富的文化知識內(nèi)容，提煉個人的人文素養(yǎng)與價值理念。為了全面提升中國現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量水平，語文老師應(yīng)當(dāng)率領(lǐng)學(xué)生回首中國現(xiàn)代文學(xué)的革新之路，從中領(lǐng)會現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)新思想，為現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)工作給予科學(xué)的指點?！惨弧?030年代初馬克思主義〔包含馬克思主義文藝思想〕的進一步傳入及其與中國文藝運動理論結(jié)合的結(jié)果，產(chǎn)生了中國無產(chǎn)階級文藝運動。同時，蘇聯(lián)及西方左翼文學(xué)思潮和文學(xué)作品，也對中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了日益明顯的影響，使中國左翼文學(xué)成為“紅色的三十年代〞文學(xué)的構(gòu)成部分。這一階段，中國文學(xué)還處于近代階段，之所以將其認定為現(xiàn)代文學(xué)的革新之路，重要是近代文學(xué)對現(xiàn)代文學(xué)起到了指點性作用。恰是由于早期積累的近代文學(xué)思想，現(xiàn)代文學(xué)才會積極效仿西方文學(xué)家進行創(chuàng)作改革，而且獲得了優(yōu)異的成就?！捕?0世紀50年代抗日民族解放戰(zhàn)斗的現(xiàn)實突出了新文學(xué)運動與普通工農(nóng)兵大眾生活仍然存在著間隔的矛盾，更為迫切地提出了文學(xué)民族化與大眾化的歷史要求。在理論上首先明確提出必需“把國際主義的內(nèi)容和民族形式〞“嚴密地結(jié)合起來〞，創(chuàng)造“新鮮活潑的，為中國老庶民所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派〞，并由此展開了關(guān)于民族形式問題的討論。由于新中國剛剛成立，中國現(xiàn)代文學(xué)多數(shù)圍繞著新中國、新思想等角度去創(chuàng)作，廣泛地歌頌了美妙祖國的意愿，這些都是現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的重要素材，而且也流露著文學(xué)者對祖國的熱愛之情?！踩?0世紀60年代新中國文學(xué)創(chuàng)作起側(cè)重大影響的仍然是俄羅斯、蘇聯(lián)和西方進步文學(xué)。由于貫徹的文藝方向，長期深切進入工農(nóng)兵大眾的生活，從理論到創(chuàng)作理論上都努力尋求文學(xué)的民族化與大眾化。批判地吸收與借鑒中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的精華要髓，反映中國人民的歷史與現(xiàn)實生活，成為很多作家藝術(shù)探尋求索的中心，而且獲得了可觀的成就。這一階段，中國文學(xué)對于本國民族文化有了深刻的認知，文學(xué)創(chuàng)作者們開始懂得怎樣選擇性地利用本土文化，對現(xiàn)代文學(xué)進行深切進入地討論，并正確地選擇與文學(xué)作品相關(guān)的素材，促進了現(xiàn)代文學(xué)革新之路的快速發(fā)展?！菜摹?0世紀70年代中后期在解脫了思想與文化的10年禁錮之后，文學(xué)的現(xiàn)代化與民族化進入了一個新的階段，中外文化溝通空前頻繁和深切進入：不僅包含西方現(xiàn)代派在內(nèi)的各種創(chuàng)作方法、流派、風(fēng)格的作品廣泛地介紹到中國，中國現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)也越來越為世界文壇和各國人民所關(guān)注。隨著世界各國文化溝通活動的日趨頻繁，我們國家開始對現(xiàn)代文學(xué)施行全方位的比較，十分是中西方文化之間的溝通差別，成為文學(xué)領(lǐng)域革新改造的常見現(xiàn)象。這是由于中西方文學(xué)家相互互相吸引，又相互借鑒各自的文化優(yōu)勢，使得中國現(xiàn)代文學(xué)構(gòu)成了新型的創(chuàng)作派別。三、新時期文學(xué)教學(xué)的新思路討論基于對中國現(xiàn)代文學(xué)革新之路的深切進入討論，高校開展文學(xué)課程教學(xué)有了明確的指點方向，不僅要結(jié)合文學(xué)知識的變更歷程，還要對中國現(xiàn)代文學(xué)歷史進行科學(xué)地借鑒。新時期國家對高等人才培養(yǎng)計劃給予了高度關(guān)注，重視文學(xué)課程教學(xué)改革是老師們值得考慮的問題?；厥孜覀儑椰F(xiàn)代文學(xué)思想的革新歷程，現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)工作也要堅持新思路、新方法、新形式等原則，推動高校文學(xué)知識教學(xué)質(zhì)量水平的全面提升?！惨弧持型饨Y(jié)合遭到地域條件的限制，中西方文化存在著宏大的差別性，同時又有許多方面的可借鑒性，這是中國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)的新思路之一。堅持“中外結(jié)合〞原則，引導(dǎo)大學(xué)生從不同的角度看待中國文學(xué)發(fā)展，領(lǐng)悟中西方文化之間的特色，有助于豐富大學(xué)生們的文學(xué)知識內(nèi)涵。例如，在現(xiàn)代文學(xué)面向世界的新的歷史條件下，有選擇地吸收外來文化中一切好的內(nèi)容和形式，溶化到本民族文藝的血液之中，以豐富和提升本民族的文藝，成為新時期作家藝術(shù)探尋求索的主要課題?！捕陈?lián)絡(luò)實際中國現(xiàn)代文學(xué)是在積極的思想斗爭中向前發(fā)展的現(xiàn)代中國面臨一個動亂的大變更的時代，處于這樣歷史時代的中國現(xiàn)代文學(xué)是多變性的，但其課堂教學(xué)是要以現(xiàn)實生活為基準的?，F(xiàn)實生活是一切文學(xué)創(chuàng)作靈感的來源，即使是虛幻性的文學(xué)創(chuàng)作形式，也要有現(xiàn)實事物作為參考能力發(fā)揮其作用。針對中國現(xiàn)代文學(xué)的革新之路，老師要懂得把文學(xué)課堂與現(xiàn)實生活聯(lián)絡(luò)起來，民眾生活、社會文化、庶民思想、歷史遺產(chǎn)等等，這些都是文學(xué)教學(xué)聯(lián)絡(luò)實際的主要內(nèi)容?！踩炒竽憚?chuàng)新現(xiàn)代文學(xué)呈現(xiàn)出不同階級、不同趨向的文學(xué)作品和文學(xué)思潮紛冗雜陳、相互沖突而又相互影響與吸收的復(fù)雜相貌。創(chuàng)新是推動一切事物變更的有效動力，即使是在高校文學(xué)教學(xué)活動中，老師堅持創(chuàng)新思想往往會獲得更大的突破性結(jié)果。中國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)革新背景下，老師要改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)的思路形式，為大學(xué)生提供廣泛的文學(xué)學(xué)習(xí)平臺，使其在現(xiàn)代文學(xué)思想基礎(chǔ)上，不斷地調(diào)整個人學(xué)習(xí)思路，領(lǐng)會到中國文學(xué)獨特的思想內(nèi)涵。四、結(jié)論中國文學(xué)領(lǐng)域變更與歷史階段劃分是親密相關(guān)的，現(xiàn)代文學(xué)在中國文學(xué)史中具有“承上啟下〞的作用，這些都是高校文學(xué)課程教學(xué)需要推敲的內(nèi)容。為了避免現(xiàn)代大學(xué)生對早期文學(xué)產(chǎn)生的誤解，老師必需從宏觀局勢判定中國文學(xué)的革新之路，還要根據(jù)各階段文學(xué)思想提出科學(xué)的教學(xué)思路與方法。趙曉菲第2篇：中國現(xiàn)代作家批評與中國現(xiàn)代文學(xué)意識討論中國現(xiàn)代文學(xué)意識是指在現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的經(jīng)過中，通過外界和內(nèi)在的演變與轉(zhuǎn)化，具體表現(xiàn)出文學(xué)認知思想，不管是在現(xiàn)代文學(xué)的邏輯方面還是在感性方面，批評因素一直處于比較活潑踴躍的位置?，F(xiàn)代作家批評中，隱含了不同條理的文學(xué)意識，具體表現(xiàn)出文學(xué)意識的條理變化，中國現(xiàn)代作家批評的存在，為現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展以及意識的構(gòu)成指明發(fā)展方向。一、作家批評與文學(xué)意識的關(guān)系中國現(xiàn)代作家批評具備兩方面的理解，首先是狹義的理解，重要存在于文學(xué)理論的對立方，牽涉較小范圍的學(xué)術(shù)語言；第二是廣義的理解，也是作家批評通用的理解，重要是對現(xiàn)代文學(xué)的實質(zhì)、影響進行各種思想的討論，例如：既能夠?qū)ΜF(xiàn)代作家的文學(xué)作品進行書評和對話，又可對其實行短評和專論，圍繞作家批評展開最廣泛的學(xué)術(shù)性討論[1]。作家批評是現(xiàn)代文學(xué)中的一種形態(tài)，其中包括對文學(xué)作品獨特的見解，作家在進行批評時，即可無形的為文學(xué)意識發(fā)展制訂標準，現(xiàn)代作家在批評活動的經(jīng)過中，可利用本身獨特的理解，指點現(xiàn)代文學(xué)意識的發(fā)展，凸顯在某一特定時期應(yīng)該具備的文學(xué)意識，通過批評的方式重要將此類型的文學(xué)意識培養(yǎng)為主流的發(fā)展形態(tài)，可見：中國現(xiàn)代作家批評與現(xiàn)代文學(xué)意識的發(fā)展具備外表關(guān)系和內(nèi)在關(guān)聯(lián)，同時作家批評對文學(xué)意識的發(fā)展構(gòu)成特殊的體系。二、作家批評中現(xiàn)代文學(xué)意識的塑造在中國現(xiàn)代文學(xué)意識的塑造經(jīng)過中，作家批評具備較大的推進作用，重要對重點現(xiàn)代作家批評與現(xiàn)代文學(xué)意識進行討論，詳細分析如下：1、批評史與文學(xué)史的發(fā)展在批評史的發(fā)展中，我們國家現(xiàn)代作家基本都存在或多或少文學(xué)批評行為，其不同的思想構(gòu)成現(xiàn)代作家批評體系，現(xiàn)代作家自己具備作家的特點，其在對其他文學(xué)作品進行批評時，可摒棄本來作品的思想，幫助其梳理和發(fā)現(xiàn)更新穎的觀點，提出文學(xué)作品的獨特見解，例如：沈從文，現(xiàn)代有名作家，其在飾演作家角色的同時，同樣飾演著作家批評的角色，沈從文對文學(xué)作品獨特的思想和視角，相比專業(yè)的批評家愈加細膩，所以在批評史中，作家批評更具備代表性的文學(xué)意識[2]。在批評史發(fā)展的經(jīng)過中，引導(dǎo)文學(xué)史的進步，站在旁觀的角度，批評史與文學(xué)史同為現(xiàn)代文學(xué)的內(nèi)在因素，本質(zhì)上，批評史在主流地位上，推進、指引文學(xué)史，文學(xué)史的發(fā)展具備不確定性和不規(guī)則性，時刻處于推陳出新的動態(tài)變化中，作家批評在文學(xué)史中給予極大水平的評價，同時預(yù)測文學(xué)史的發(fā)展。因而，在中國現(xiàn)代文學(xué)意識的塑造中，現(xiàn)代作家批評正面詮釋文學(xué)意識的價值，將本身置于文學(xué)活動中，利用批評推動文學(xué)的創(chuàng)新，文學(xué)意識在文學(xué)史中并不是本質(zhì)存在的實物，而是具備理論性、指點性和活動性的內(nèi)在影響，利用現(xiàn)代文學(xué)史無法在真正意義上講解意識的構(gòu)成，因而文學(xué)意識發(fā)展中，利用作家批評發(fā)掘本質(zhì)的文學(xué)意識，展現(xiàn)文學(xué)意識的拓展性和發(fā)散性。2、作家批評在文學(xué)意識塑造中的典型代表文學(xué)意識塑造中，作家批評的典型代表有胡適和茅盾[3]。胡適在如今文學(xué)中提出的批評，是指引文學(xué)意識發(fā)展的主流，胡適以為在文學(xué)面前人人平等，鼎力提倡白話文，否認文學(xué)是貴族階級的物品，其不滿當(dāng)時落后、束縛的文學(xué)意識，通過批評還擊當(dāng)時的文學(xué)現(xiàn)實，胡適用“從新估定一切價值〞的思想，批評當(dāng)時的文學(xué)意識，主張文學(xué)改革，胡適的作家批評勢必引起當(dāng)時文學(xué)史的內(nèi)部斗爭，但事實證明，批評具備實際價值，指引文學(xué)意識發(fā)展的新方向，因而當(dāng)人們提及胡適批評時，將其作為文學(xué)意識改革的核心轉(zhuǎn)折點，推進文學(xué)意識的轉(zhuǎn)型；茅盾對中國現(xiàn)代文學(xué)的批評重要集中在唯美文學(xué)方面，固然其在大范圍唯美主義的否認中的確存在過分的偏激行為，但是其部分批評態(tài)度仍然對現(xiàn)代文學(xué)意識的塑造存在積極的推進作用，茅盾在鼎力批評唯美主義的文學(xué)作品時，本質(zhì)可以理解為對唯美作品的講解評說，例如：茅盾在對唯美文學(xué)批評時，其以為唯美派太多存在個人、享受的因素，論述空虛的狀況。結(jié)束語：利用中國現(xiàn)代文學(xué)作家批評，展現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)意識的另一種看待觀點，進而具體表現(xiàn)出文學(xué)意識在現(xiàn)代文學(xué)中的主要性。中國現(xiàn)代文學(xué)意識的構(gòu)成是一項系統(tǒng)、久長的經(jīng)過，在舊文學(xué)的基礎(chǔ)上萌發(fā)出現(xiàn)，在不同的思想和意識沖擊下，逐步衍生新型的文學(xué)思想，其中作家批評是必不可少的內(nèi)容，可見：現(xiàn)代作家批評在文學(xué)意識構(gòu)成中的推動作用。符秋雨第3篇：中國現(xiàn)代文學(xué)中的兒童視角問題分析兒童視角作為我們國家現(xiàn)代文學(xué)敘事策略之一，它的出現(xiàn)絕非偶爾，是各方面作用的結(jié)果。從文化因從來講，我們國家倫理觀受西方兒童觀念的影響而發(fā)生了根天性的改變，促使兒童有了觀察的權(quán)利；從敘述形式上來說，在西方小說的影響下，中國現(xiàn)代小說完成了對傳統(tǒng)視角的突破，這也為兒童視角小說提供了有利的條件。由于受兒童的思維特點以及審美意識等影響，兒童視角具有直觀性、細節(jié)性和始發(fā)性等特點。中國現(xiàn)代文學(xué)中的兒童視角有兩大角度：一種偏向于現(xiàn)實世界，另一種則偏向于夢想世界。這重要歸因于作者在創(chuàng)作時的認識理念，作者的認同感和寫作理念不同，會通過兒童視角看到不一樣的世界，有可能是現(xiàn)實世界的悲苦與黑暗，也有可能是一把純凈的樂土。因而，兒童視角以本身不可逾越的特點豐富和發(fā)展了中國的現(xiàn)代文學(xué)，推進了我們國家現(xiàn)代小說的敘事藝術(shù)。當(dāng)然，兒童視角也有其局限性。一、兒童視角的產(chǎn)生及發(fā)展兒童視角是指作者在文學(xué)作品中以兒童為核心人物，借助兒童的目光和口氣來觀察和講述事物，故事的呈現(xiàn)經(jīng)過具有鮮明的兒童思維特征。其實，在五四新文化運動以前，以兒童為核心人物來展開敘述的作品特別罕見。而在五四運動期間，由于中西文化的沖擊交匯，涌現(xiàn)出一系列運用兒童視角來敘述的小說。如：魯迅的〔故土〕〔懷舊〕，冰心的〔分〕以及京派作家的童年回憶小說〔如：沈從文的〔邊城〕〕等，進入新時期、新階段以后，中國現(xiàn)代文學(xué)中的兒童視角小說越來越多，十分是近年來，作家莫言的〔透明的紅蘿卜〕及蘇童的作品中，兒童成為了小說故事中主要的敘述主體。愛因斯坦曾經(jīng)說過，“你能發(fā)現(xiàn)的關(guān)鍵在于你的發(fā)現(xiàn)方式〞。對于身邊熟悉的東西，一旦觀察視角發(fā)生改變，就會有新的感觸和領(lǐng)會，小說同樣如此。而且小說敘事視角的改變，會引起一系列的連鎖變化。當(dāng)前，我們國家文學(xué)研究的熱門在于視角問題研究，從某種水平上說，敘事視角能夠決定文學(xué)作品的魅力與意義。當(dāng)然，兒童視角是首選的敘事視角，兒童視角賦予作者以生命與體驗，同時也賦予文學(xué)作品特殊的表達方式。作者在文學(xué)作品中借助兒童視角能夠呈現(xiàn)出獨特的敘述語調(diào)和寫作風(fēng)格，可以以具體表現(xiàn)出作者的價值取向和審美能力?；诖耍瑑和暯窃谥袊F(xiàn)代文學(xué)中得到廣泛運用和發(fā)展。二、現(xiàn)代文學(xué)中兒童視角的重要特點1.第一人稱的童年回憶性敘述童年是人生中最為主要的美妙階段。提到童年，總會令人向往和回憶，不管童年生活是快樂亦或哀傷痛苦，人們總會自發(fā)、不自發(fā)地想念這一生中最為美妙的時期，人的氣質(zhì)、許多習(xí)慣等都是在童年時養(yǎng)成的，并將影響一生。因而，對于作家來說，童年時期〔一個人從幼年到少年時期〕所凝結(jié)成的復(fù)雜情愫會構(gòu)成作者獨特的寫作風(fēng)格，也會引起作家內(nèi)心強烈的激動，促使他們有創(chuàng)作童年時期作品的欲望。所以，作者童年生活的回憶性敘述是很普遍的兒童視角敘述方式。以莫言為例：1955年，莫言出生在山東省高密市，當(dāng)時的極左路線造成了50年代末期我們國家農(nóng)村的普遍貧困，而他家是上中農(nóng)分子，因而，他家連領(lǐng)救濟糧的資格都沒有，經(jīng)濟上的貧困和政治上的歧視給他的少年生活留下了慘痛記憶，而父親過于嚴厲的約束也使他備受壓抑，這種童年生活直接影響了莫言后來的小說創(chuàng)作。在他1986年發(fā)表的中篇小說〔紅高粱〕中，那片廣袤狂野的高粱地曾是他夢想的天堂；在散文集〔會唱歌的墻〕中，莫言具體地訴說了自己的“餓〞和“吃〞，“我的饞在村莊里是有名的，只要家里有點好吃的，無論藏在什么地方，我總要變著法子偷點吃〞，在莫言的其他作品中，也經(jīng)常會看到關(guān)于饑餓和食物的描寫，這是莫言童年饑餓對他的影響和陰影。莫言也曾這樣自述：“每個作家都有他成為作家的理由，我天然也不例外。但我為什么成為這樣的作家，而沒有成為像海明威、?？思{那樣的作家，我想這與我獨特的童年經(jīng)歷有關(guān)，我以為這是我的幸運。〞2.第三人稱的童年描寫性敘述作者們通常在作品中以兒童的形象來呈現(xiàn)文本濃烈厚重的兒童色彩，作者運用第三人稱的兒童視角來創(chuàng)作時，往往容易表現(xiàn)出夢一樣的畫面，并希望獲得夢的效果。在第三人稱的兒童視角描繪敘述中，作者思維向兒童靠攏，并利用兒童視角的獨特性將生活的混沌狀況轉(zhuǎn)化成浪漫的、完好的藝術(shù)。以第三人稱的兒童視角描繪敘述具有別樣的美感，兒童的思維方式比較簡單，其推理能力較弱，但想象力較強。從這一角度來看，兒童自己就具有詩人非凡的氣質(zhì)和能力，所以第三人稱兒童視角的運用能夠給中國現(xiàn)代文學(xué)作品帶來天真、樸素、感傷、憂郁等效果。例如：臺灣有名作家林海英的代表作〔惠安館傳奇〕中有這樣一段描寫：“我把鼻子頂著金魚缸向里看，金魚一邊游一邊嘴巴一張一張的在喝水，我的嘴巴也忍不住一張一張地學(xué)魚喝水。有時候金魚游到我的面前，隔著一層玻璃，我和魚鼻子頂牛啦！我就這么看著，兩腿跪在炕沿上，都麻了，秀貞還不來……〞這里的“學(xué)魚喝水〞及“和魚鼻子頂牛〞都是兒童的動作和情趣，這樣形象的描寫透露出了兒童特有的興趣和純粹。又如：凌叔華在其代表作〔小哥兒倆〕中，通過“大乖〞和“二乖〞這兩個天真仁慈的孩童形象，展示了兒童無法掩飾的純粹可愛。在得知八哥遇難后，作者對小哥倆的反應(yīng)作了如下描繪敘述：“突然，大乖收了聲，跳起來四面找棍子，口里嚷道：‘打死那野貓，我要打死那野貓！’二乖爬到媽的膝頭上，嗚嗚地抽泣。大乖突然找到一根攔門的長棍子，提在手里，拉起二乖就跑。媽叫住他，他嚷道：‘報仇去，不報仇不算好漢！’二乖也學(xué)著哥哥喊道：‘不報仇不算好看！’〞作者將“大乖〞和“二乖〞作為自己的寄托對象，將他們天真可愛的童趣刻畫得天然傳神。三、中國現(xiàn)代文學(xué)中兒童視角的局限性眾所周知，與兒童形象相伴而來的描繪敘述會呈現(xiàn)出濃烈厚重的兒童色彩，重要表現(xiàn)為兒童思維的簡單、有趣及創(chuàng)造性。兒童思維作為非理性的始發(fā)性思維，往往會淡化對結(jié)果的多條理、多角度的考慮，只是在事物單一的外表進行關(guān)聯(lián)。事實上，與其說這是兒童視角的局限性，倒不如說是兒童視角的優(yōu)勢，由于作者在選擇小說內(nèi)容時，能夠選擇一些被成人視角所摒棄的內(nèi)容來進行敘述。因而，文學(xué)作品的內(nèi)容也會具有碎片化與直白化的特點。兒童視角以其獨特的特點，獲得了現(xiàn)代文學(xué)敘事策略的主要地位。同時，兒童視角也深深地影響了作者文學(xué)創(chuàng)作時的想象、構(gòu)思、描寫以及敘述的口氣，兒童的想象看似虛無縹緲，但卻代表了他們最為純粹的感情和愿望。況且，在文學(xué)作品中，采取兒童視角來進行敘述并沒有真正地脫離現(xiàn)實世界，由于作者固然能夠用兒童的視角去發(fā)現(xiàn)和體驗生活，但是他們并不能完全不受現(xiàn)有經(jīng)歷體驗的影響，相反，成人視角還是隱藏在兒童視角所塑造的小主人公形象的背后。因而，在這個擁擠且嘈雜的世界里，我們需要用純粹、仁慈、真誠的目光來透視和認識世界，需要通過彌足名貴的童真和童趣來揭示成人視野所難以觀察到的現(xiàn)實世界。當(dāng)然，作家在現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中能夠純熟地運用兒童視角這一敘述策略是對童心、童真和童趣的守望，是對文學(xué)創(chuàng)作的充足尊敬。賴云芳第4篇：中國現(xiàn)代文學(xué)中正義與良知的文化場構(gòu)建一、文化場的配置文學(xué)作品的文本為我們提供了對內(nèi)在自足進行展現(xiàn)的社會空間大場，運用場域理論能夠降低現(xiàn)實世界和文本之間的二元對立的現(xiàn)象，能夠更深切進入的進入文本的內(nèi)在世界。構(gòu)建文化場有利于減少外部分析和內(nèi)部閱讀之間的矛盾現(xiàn)象。以〔白鹿原〕為例，構(gòu)建了一個以農(nóng)耕起家，帶有強烈封建意識的白鹿村的世俗民間場，同時構(gòu)建了省城和縣城政治機關(guān)駐扎的權(quán)利場，在外表上看來特別弱小的白鹿書院中，有一個知識淵博的、有強烈的正義感的大儒先生，進而構(gòu)建了一個具有世外桃源性質(zhì)的文化場。其它還有一些次要的場域，例如以黑娃為首的土匪場，革命場，這些場域之中的人都在遭到強大的場域的吸引之后，展開了以權(quán)利為中心的斗爭，最終顛覆了權(quán)利場中的暴力統(tǒng)治。社會空間對橫向的生存空間進行了展現(xiàn)，對縱向的歷史空間進行了牽制，配合人的生存狀況和歷史、地域和空間，構(gòu)成了社會生活的宏大景觀，同時通過不同的場域配置，反映出不同文化的內(nèi)在含義。文化始終和特定的地理空間親密聯(lián)絡(luò)，不僅能夠反映文化的外表現(xiàn)象，更能夠直觀的反應(yīng)人們的生存全貌。空間提供的物質(zhì)和場所為文化場的構(gòu)建提供了主要因素。下面對這三個場域進行詳細的分析。1、世俗民間場：通過世俗的權(quán)利的范圍進行劃分，通過在中華民族中的宗族觀念進行維持，將禮法作為評判的原則，進而構(gòu)建起以權(quán)利為象征的屬地。一旦宗族內(nèi)碰到大事，場域內(nèi)部的人員都會遵從族長的呼喚，以書面的形式記錄下族長的權(quán)威，成為在鄉(xiāng)民之間的法律，因而宗祠也成為了具有民族特征的地域，包括著民族觀念和社會關(guān)系，成為維護制度的主要手段。象征性的資本是通過不斷累積構(gòu)成的，作者也在潛意識中遭到文化和經(jīng)濟規(guī)范的制約，無論人物的倫理還是行為都遭到這種理論的牽制。2、權(quán)利場：是權(quán)利機構(gòu)活動的場域，把持著輻射區(qū)域內(nèi)的政治權(quán)利，將相應(yīng)的法律法規(guī)作為象征性的資本，以合法性作為價值的評價標準，在輻射區(qū)域內(nèi)實行著權(quán)利的強迫化干涉。權(quán)利場使在封建文化牽制下的城市空間得到了充足的展現(xiàn)，并和農(nóng)村空間進行了區(qū)別。3、文化場：是一個具有獨特性的場域，其中占領(lǐng)了豐富的文化資本，擁有了時代書寫的權(quán)利。文化場在場域活動中的特點，是能夠?qū)Ρ旧砗蜕鐣M行自發(fā)的反觀，在潛在的語言之中透露出對社會和人生的玄機。文化場和世俗權(quán)威堅持了親密的聯(lián)絡(luò)，但是又有一定的區(qū)別，和政治