是“舌頭”？還是“賺頭”？課件

是“舌頭”？還是“賺頭”？

——談?wù)Z言禁忌什么是語言禁忌《說文解字》：“禁：忌也?！薄凹桑涸鲪阂病！薄敖伞边B用，指忌諱的、須避諱的事物。禁忌是人類社會一種普遍的文化現(xiàn)象，它的產(chǎn)生有三方面的原因：一是遠古社會人們對自然的敬畏和泛神崇拜的遺留。二人性趨利避害的本能.三是趨雅避俗的心理。一、語言禁忌的時空特征語言禁忌現(xiàn)象有著深厚的社會文化歷史背景，不同民族、不同地域、不同時代的人們，在語言禁忌的內(nèi)容和表現(xiàn)形式上又有所不同。語言禁忌的民族性各個民族由于生活習(xí)慣、居住環(huán)境、宗教信仰等的不同，在語言禁忌的內(nèi)容和形式上也有不同。語言禁忌的地域性不同地域的人們禁忌的內(nèi)容可能不同。即使是同一民族的人們，由于生活的地域不同而在語言禁忌的內(nèi)容和形式上也可能不同。二、語言禁忌與民俗

在全國范圍內(nèi)，各方言區(qū)的語言禁忌都有自己濃郁的人文色彩，這是傳統(tǒng)文化在民俗語言中的一個表現(xiàn)特點。有些語言禁忌可能和諧音不吉利有關(guān)。傘因諧音“散”而有所忌?！遁膱@雜記》說吳中稱它為“豎笠”，廣東話稱“雨傘”為“雨蓋”。鐘因諧音“終”而形成送禮不送鐘的習(xí)俗。各地民間都有一些語言禁忌，為了表達禁忌語的意思，就要有意識地采取對應(yīng)的形式。語言禁忌與民俗各地民間為避不吉都有一些語言禁忌，為了表達禁忌語的意思，就要有意識地采取對應(yīng)的形式，變換說法，這產(chǎn)生了方言詞。有些方言詞現(xiàn)在已進入普通話詞匯系統(tǒng)?！皞恪钡姆Q呼各地也不同，《菽園雜記》說吳中稱它為“豎笠”，廣東話稱“雨傘”為“雨蓋”。很多地方都不單獨稱“傘”，而是說成雙音節(jié)詞“雨傘”?！遁膱@雜記》說吳中“以幡布為‘抹布’。諱離散，以梨為‘圓果’，傘為‘豎笠’?！闭Z言禁忌與方言詞舌口條兒、招財、賺頭、脷。干生意人忌諱，廣東人把“豬肝”叫“豬潤”。藥有些地方把湯藥叫“茶”，潮汕一帶叫“甘茶”。煤新疆就把煤改稱為“炭”，天津叫“添火”。“元宵”為“湯圓”。語言禁忌與方言詞

《禮記·曲禮》：“入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱?！闭Z言禁忌也會導(dǎo)致了新詞的產(chǎn)生。明人陸容《菽園雜記》：“民間俗諱，各處有之，而吳中為甚。如舟行諱住諱翻，以箸為‘快兒’，以幡布為‘抹布’?！闭Z言禁忌除群體性禁忌外，還有個體性禁忌。它是形成個人語言風(fēng)格的因素之一。語言禁忌與委婉語“死”的委婉語?！抖Y記·曲禮》：“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死?！薄短茣ぐ俟僦尽罚骸胺矄?，二品以上曰薨，五品以上曰卒，自六品達于庶人稱死?！薄稇?zhàn)國策·趙策》左師公說趙太后：“……雖少，愿及未填溝壑而托之。”對死的婉稱有些帶有宗教色彩和文學(xué)色彩。佛教色彩、道教色彩的委婉詞。委婉語的文化分析

委婉語可謂和語言禁忌相伴產(chǎn)生，通過委婉語的研究，我們可以透視時代價值觀念和社會風(fēng)貌。委婉語折射出的社會價值取向。委婉語反映出的社會等級觀念。委婉語折射的社會風(fēng)貌。一個社會的文明程度可從多方面反映，而委婉語也是折射文明禮貌的一把尺子，它體現(xiàn)的是對“人”的尊重。語言禁忌與文字的使用趨雅避俗使得人們不直接提及不雅之事，多以變換說法代替。古今均如此?！皟?nèi)急”、“方便”、“起坐寬衣”、“出恭”等?！靶l(wèi)生間”、“洗手間”、“盥洗室”、WC毛澤東的《送瘟神》中就有“千村霹靂人遺矢”魯迅的《集外集·他們的花園》中“忙看百合花，卻已有幾點蠅矢?！蔽?、語言禁忌與文字獄因為有語言禁忌的存在，自古文人在著述時，多不敢切論當世之事，這點從避諱中已能看出。唐律就規(guī)定，冒犯帝王名諱就是犯法，要受到制裁。除名諱外的其他語言禁忌一樣影響文人的著述。《史記》記載：“孔氏著《春秋》，隱、桓之間則章，至定、哀之際則微，為其切當世之文而罔褒”。自孔子開始，語言文字在使用上就已經(jīng)有禁忌。中古以后，文字禁忌愈演愈烈。明代文字獄例舉利用文字禁忌羅列罪名，陷害文人，于是文字禍起，史稱“文字獄”。是文字禁忌發(fā)展的至極。中國歷史上第一個注意文字獄的學(xué)者是乾隆年間的趙翼。提出“文字之禍”的名稱。文字獄最甚起自明太祖朱元璋，“覽天下奏章，動生疑忌，而文字禍起?！壁w翼《二十二史札記》載：杭州有一人上賀表，中有“天生圣人，為世作則”，激怒了朱元璋?！啊撸?，以我嘗為僧也；‘則’音近‘賊’也?！泵鞔淖知z例舉“殊域及自慚，無德頌陶唐”?！叭暧谩狻?，是謂我‘歹朱’也，又言‘無德頌陶唐’，是謂我無德，雖欲以陶唐頌我而不能也?！睋?jù)《二十二史札記》所載，在表箋中若出現(xiàn)象“天下有道”、“遙望帝扉”、“體乾法坤，藻飾太平”一類的話，均被治罪。清代文字獄例舉文字禁忌在清代最甚。滿清入主中原，為穩(wěn)固其統(tǒng)治地位，在文字使用上對有異端傾向或語義有嫌的則嚴懲不殆?？滴醵甑摹扒f氏明史案”即是一大文字獄冤案。雍正、乾隆，一代比一代殘酷。雍正因考官查嗣庭出考題“維民所止”（查還著有《維止錄》），就認為“維止”二字是把“雍正”去頭，是罵皇上，因此將其凌遲處死。清文字獄例舉乾隆四十三年發(fā)生的著名的《一柱樓詩》案是清朝四大文字獄之一。經(jīng)官府查驗，確認詩中的“奪朱非正色，胡乃亦稱王”、“毀我衣冠真恨事，搗除巢穴在明朝”、“明朝期振翮，一舉去清都”等具有反清傾向。徐懷祖詩中有“大明天子重相見，且把壺兒擱半邊”。受牽連的無辜之人數(shù)以千計。徐述夔的兩個學(xué)生徐首發(fā)、沈成濯二人，曾為《一柱樓詩》作校對，但因二人的名字合成“首發(fā)成濯”，而被斬首。清代文字獄例舉戴世道的曾祖戴移孝曾著《碧落后人詩集》、其祖戴昆所著《約亭遺詩》，因詩集內(nèi)有諸如“長明寧易得，短發(fā)支長恨”