《中華文明禮儀教程》容態(tài)服飾之禮

二第二模塊單元一服飾單元二容貌單元四雅行單元三坐立第一節(jié)衣冠與文明第一單元第一節(jié)一、衣冠上國，文明悠久冠服：頭衣、上衣、下裳、足衣。服飾成為區(qū)別尊卑等級的重要標尺——冠服制度頭衣：首服、元服，今統(tǒng)稱帽子。上衣：交領(lǐng)、右衽——傳統(tǒng)服飾的主要特點。下裳：即裙，下衣。足衣：襪子和鞋子。第一節(jié)二、衣冠文化，博大精深“冠，至尊也?！薄肮谡撸Y之始也?！?/p>

男子“冠禮”

女子“笄禮”加冠之禮笄第一節(jié)二、衣冠文化，博大精深

深衣五法

：

遵循“規(guī)、矩、繩、權(quán)、衡”五法度

深衣袖口寬大，袖底似圓規(guī)，象征天道圓融；

領(lǐng)口直角相交，方如尺矩，象征地道方正；

圓袖方領(lǐng)，寓意沒有規(guī)矩不成方圓；

背后一條中縫垂直貫通上下，以示做人要正直；

腰系大帶，象征權(quán)衡；

衣服下擺平衡齊整，以示處事要公平，心志安定。

第二節(jié)穿戴之要則第一單元第二節(jié)一、衣冠貴整，以見德行

“君子之德，見于儀表”

一、衣冠穿戴要端正

二、衣服冠履要嚴緊

三、衣冠穿戴要齊整第二節(jié)二、衣冠貴潔，以表誠敬

一、沐浴更衣凈為先

二、衣裳貴潔不貴華第二節(jié)三、衣冠貴禮，以示秩序

一、穿戴合于身份l質(zhì)地顯地位l長短顯尊卑l(fā)顏色合身份l紋樣明官階l男女須有別歷朝帝王服飾顏色

二、穿戴合于場合第三節(jié)傳承與創(chuàng)新第一單元第三節(jié)一、服飾文明，世代傳承黃帝時期，服飾文明開始形成；夏商時期，冠服制度初步確立；周代時期，逐步完善；春秋戰(zhàn)國時期，深衣制出現(xiàn)，服飾的文化內(nèi)涵與禮儀思想更加豐富；至秦漢，冠服制度完全確立。第三節(jié)一、服飾文明，世代傳承古代冠服制度的三次重大變革：戰(zhàn)國時期深衣和胡服的岀現(xiàn)；南北朝時期各民族服飾相互影響、吸收融合；唐朝對西域、吐蕃的服飾兼收并蓄。第三節(jié)二、服飾禮儀，創(chuàng)新融合開放、包容、創(chuàng)新中山裝旗袍第二單元第一節(jié)容貌與情感第一節(jié)一、容貌與情感

容禮是一個人儀容方面的禮儀。容即容貌，指人的表情。容禮，指施禮者在行禮時呈現(xiàn)的體態(tài)、容貌，主要包括視、聽、言、動、聲、色等方面的內(nèi)容，是一個人留給他人的第一印象。

“毋不敬，儼若思?！比荻Y的根本，在于誠敬。通過人的表情、神色來表達內(nèi)心的誠敬。

心存敬意，為內(nèi)在的禮義，表情莊恭，為外在的禮容。體現(xiàn)內(nèi)心的誠敬，是容禮的第一要義。

宋濂潛心求教第一節(jié)一、容貌與情感

君子重貌，貌重則有威。恭敬的容禮，能展示君子的修養(yǎng)與德行，也能助力個人成功，獲得他人的敬重。

內(nèi)心的誠敬以合乎禮儀規(guī)范的神情儀態(tài)來表現(xiàn)。

以容禮表達誠敬之意，還要注意行為舉止的表現(xiàn)。第一節(jié)一、容貌與情感

在禮儀場合，容貌要與內(nèi)心一致，要保持容態(tài)與場景相一致，表情與活動主題相吻合。

無論婚嫁、喪祭，還是射饗、覲聘，行禮者的體態(tài)、容色以及聲音、氣息，都必須與情感相應。

莊重恭敬優(yōu)雅的容態(tài)是君子之禮儀，不僅體現(xiàn)人的內(nèi)心情感與內(nèi)在修養(yǎng)，還應反映其仁愛之心與厚德孝行。

孝道中最難把握的就是謙和的態(tài)度。孝應該是發(fā)于心而形于外的，要和顏悅色地對待父母，在神情容態(tài)中順從父母。第二單元第二節(jié)容態(tài)與修為第二節(jié)

容禮是有教養(yǎng)人的必備素質(zhì)。一個人保持儀態(tài)的謹慎、莊重和從容，做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，加強修養(yǎng)，不斷自律，才能處處有禮，合乎規(guī)范。第二節(jié)

神態(tài)反映一個人內(nèi)心世界和內(nèi)在品格，良好的容態(tài)成為衡量一個人修養(yǎng)與氣質(zhì)的重要標尺。

良好的修養(yǎng)與品行反映在容態(tài)上即為端莊恭敬，溫文爾雅，是一個人通過長期修養(yǎng)而形成的。

保持良好的容態(tài)，要心存仁愛。發(fā)自本心去關(guān)愛他人，行仁德之事，會在外表形象上表現(xiàn)為容態(tài)虔敬有禮，氣質(zhì)儒雅謙恭。

保持良好的容態(tài)，要心思澄明、胸襟豁達。只有心地寬廣，精神境界高尚，才能表露出淡雅從容、不卑不亢的神情儀態(tài)。

第二節(jié)

在社會交往中，一個人擁有端莊優(yōu)雅的容態(tài)舉止，展示自己的內(nèi)涵，體現(xiàn)自律與尊重他人的素養(yǎng)，還需要在性格、志趣等方面加以修煉，以逐漸達到內(nèi)外兼修的君子境界。

性格由一個人長期的行為習慣塑造而成，會影響到自身的談吐舉止。保持沉穩(wěn)而不世故，熱情卻不輕浮，大氣且不傲慢，做到舉止穩(wěn)重，行為得體，是個人良好素養(yǎng)的直觀體現(xiàn)。

保持良好的行為舉止，需要注重性格修養(yǎng)與錘煉，溫良謙恭，忌怒忌狂，進退適宜。

讀書是修煉自我性格，培養(yǎng)高尚情操，形成非凡氣質(zhì)的最佳途徑。

曾國藩第二單元第三節(jié)容禮與德行第三節(jié)君子之風體貌閑雅溫潤舉止得體合宜待人謙和恭謹處事沉穩(wěn)明理“九容”是君子容態(tài)禮儀的最高標準第三節(jié)君子九容，貴在德行

《禮記·玉藻》中把君子的容態(tài)概括為“九容”，即“足容重，手容恭，目容端，口容止，聲容靜，頭容直，氣容肅，立容德，色容莊”。容態(tài)之舒緩凝重，恭敬優(yōu)雅，以“九容”之禮，培養(yǎng)自身的高尚德行?！熬湃荨睆呐e止儀態(tài)、儀容表情、聲音氣息等方面，規(guī)范君子儀態(tài)，展示容禮之美，本質(zhì)上展現(xiàn)的是儒家倡導的內(nèi)在德行，是衡量君子容禮的最高標準，也是君子的修身之本。

第三節(jié)君子九思，修身致遠

九思，是君子在容禮基礎(chǔ)上的深層追求，也是內(nèi)修德行的更高目標。

《論語》有云：“君子有九思：視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義。”孔子以“九思”提出一個人自我修養(yǎng)的基本準則。

九思，是君子以儀正形、以禮修身的重要守則，保持溫良恭謹，堅持慎思篤行，內(nèi)省自律，嚴以修身，最終實現(xiàn)君子明德至善的人生目標。第一節(jié)坐立端正第三單元第一節(jié)一、坐必端方古代基本坐姿：經(jīng)坐、恭坐、肅坐、卑坐四種?！罢迸c“中”相統(tǒng)一，是君子內(nèi)外一致，表里如一的體現(xiàn)現(xiàn)代坐姿第一節(jié)二、立必正方古代立容：經(jīng)立、恭立、肅立、卑立四種?，F(xiàn)代站姿第一節(jié)練習站姿練習。1.對鏡練習法：2.靠墻練習法：3.頂書練習法：坐姿練習。1.對鏡練習法：2.頂書練習法：第二節(jié)坐立有儀第三單元第二節(jié)一、坐有坐相

“坐如尸”——《禮記·玉藻》

“坐毋箕”——《禮記·曲禮上》安坐第二節(jié)二、立有立容

“立如齊（zhāi）”——《禮記·曲禮上》

恭敬有禮，“站有站相”

現(xiàn)代禮儀站姿第二節(jié)練習站姿練習。1.女士握手式站姿（V字腳位）:2.女士握手式站姿（丁字腳位）:3.男士握手式站姿（開立腳位）:坐姿練習。1.入座、離座練習：2.女士落座訓練:3.男士落座訓練:第三節(jié)坐立有序第三單元第三節(jié)一、坐席有序

席——古代最常用的坐具

席正而坐

“坐不中席”——出自《禮記·曲禮上》第三節(jié)一、坐席有序

“侍坐”

“長者坐，命乃坐”——出自《弟子規(guī)》

“敬無余席”不留“虛坐”第三節(jié)二、侍立有禮

“侍立”——尊者坐，卑者立“鄉(xiāng)飲酒之禮，六十者坐，五十者立侍以聽政役，所以明尊長也?！薄多l(xiāng)飲酒義》

“侍立”：謙恭；

恭候調(diào)遣、隨時奔走效力第四單元第一節(jié)行走與步趨第一節(jié)

在傳統(tǒng)禮儀文化中，一個人的一舉一動都有規(guī)范。行走時，姿態(tài)從容端正、步履恭謹莊重，體現(xiàn)出行走與步趨的優(yōu)雅儀態(tài)與禮儀規(guī)范。步履從容是行走儀態(tài)的基本要求。在中國古代，行走可分為行、步、趨、走。古代的走古代的奔第一節(jié)傳統(tǒng)禮儀要求行走時要保持步態(tài)平穩(wěn)、步幅適中、步速均勻，從容舒緩的步態(tài)是一個人內(nèi)心修養(yǎng)和內(nèi)在德性的直觀反映。行止儀態(tài)還應根據(jù)事情的輕重緩急而加以選擇，無論哪種儀態(tài)，都要保持適宜得體，合乎禮儀。在傳統(tǒng)行止儀態(tài)中，最能體現(xiàn)“自卑而尊人”禮儀原則的是“趨”，是對尊長、賓客表示敬意的一種走相，表示在人前謹慎不敢怠慢而又尊敬對方。第一節(jié)

傳統(tǒng)禮儀行走時，在保持行止從容的基礎(chǔ)上，還應當行容有節(jié)，謙遜有禮，行就正道，既符合禮儀規(guī)范的要求，又體現(xiàn)個人行動的光明磊落。行走規(guī)矩要求：不能踩門檻；不能走在道路的正中央；

不走小路要走大路。行不履閾行不中道行不由徑第四單元第二節(jié)執(zhí)手與揖拜第二節(jié)中華文明禮儀素以“雅”著稱。相見有禮，是通過肢體動作表達敬意的最常用禮儀形式。執(zhí)手之禮握手禮是目前國際通行的相見禮節(jié)。在中國古代，嚴格意義上講，沒有握手的禮節(jié)，但是，有一種與之相近的禮節(jié)，古人稱之為“奉手”，即雙手握住對方的一只手。古人還有一種類似握手的動作叫“執(zhí)手”。在先秦兩漢時期，執(zhí)手不是一種正式的禮儀，而是一種自然而然地表達情感的動作，在生活禮節(jié)中并不多見。東晉時期，執(zhí)手禮成為北方喪禮中不可缺少的禮節(jié)。到了遼代，執(zhí)手禮是軍中一種常用的禮節(jié)。第二節(jié)揖拜有禮古人交往時，要先行見面禮。見面禮主要分為揖禮和拜禮。揖禮，即作揖，民間也稱拱手禮。一般是平輩之間的禮節(jié)，有時也可用于不同輩分或不同身份的人之間，它比拜禮輕，常用于賓主相見之時互行揖禮。在具體行禮中，根據(jù)對象與場合的不同，揖禮分為“對揖”和“遍揖”。作為傳統(tǒng)見面禮儀，揖禮最能體現(xiàn)中國的人文精神。行揖禮，既能保持彼此距離避免肢體接觸，又能表達相互敬意，而且也比較符合現(xiàn)代衛(wèi)生要求，文雅、衛(wèi)生、安全。第二節(jié)古代見面禮中，除揖禮外，還有另一種為拜禮，主要是指跪拜禮。跪拜為最嚴肅最隆重的禮節(jié)，是作為臣服、崇拜或高度恭敬的表示，通常在莊重的場合施行。傳統(tǒng)的跪拜依據(jù)恭敬程度不同分為稽首、頓首、空首、振動、吉拜、兇拜、奇拜、褒拜、肅拜等九拜，其中最隆重的是“稽首”。隨著時代的變遷，人們不再席地而坐，行跪拜禮相對不便，跪拜禮不再像古代那樣成為常用禮節(jié)。但是，一些特殊場合至今依然沿用跪拜禮，如：拜年、祭祖、婚喪禮儀等，以示內(nèi)心恭敬或銘記祖先恩德。跪拜第四單元第三節(jié)鞠躬與式禮第三節(jié)通過雅正的肢體動作以表達敬意，是社會交往中溝通彼此情感的重要形式。在中國傳統(tǒng)禮節(jié)中，表達敬意的肢體語言還有鞠躬與式禮。鞠躬，即彎腰行禮，是向他人表示敬意的一種鄭重的禮節(jié)。原本不是一種致敬之禮節(jié)。在春秋時期，鞠躬是指走路時的儀姿，以身體前屈的方式表示自謙和敬意的一種肢體語言。民國時期，鞠躬開始成為正式禮節(jié)。民國政府頒布的國民禮儀，用鞠躬代替磕頭。晚輩見到長輩，或者下級見到上級，都要行鞠躬禮表達敬意，有時也用于表示對他人的感謝或歉意。第三節(jié)作為中國傳統(tǒng)的禮節(jié)，鞠躬表達了對他人的尊重與恭敬，既體現(xiàn)個人的文明教養(yǎng)，也起到良好的溝通交流作用。鞠躬禮展示了中華民族典雅、謙恭的氣質(zhì)，至今仍然是我們?nèi)粘Ｉ?、社交活動中的重要禮節(jié)之一，并在服務行業(yè)中經(jīng)常被用來表達對賓客的致意或問候等。在日本、韓國等一些受中國傳統(tǒng)文化影響的亞洲國家，鞠躬是社交中最基本的禮節(jié)。第三節(jié)