中學(xué)生語言表格達能力水平及解析總結(jié)計劃現(xiàn)狀

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中學(xué)生語言表達能力水平及解析現(xiàn)狀

有人說21世紀是“表達世紀”，在這個世紀信息極度膨脹，傳聲技術(shù)日異月新，聲音語言不依靠文字而傳達信息、決定生產(chǎn)，語音輸入、人工智能化將有巨大的發(fā)展。時代要求人們提升說話能力。未來社會知識不斷更新，信息高速流傳、發(fā)展，所以在市場經(jīng)濟中，能快速高效的捕捉信息并及時輸送信息將極為重要。這對我們語文授課也提出了一個很高的要求：“此學(xué)科‘聽’、‘說’、‘讀’、‘寫’宜并重”。

口頭語言從思想轉(zhuǎn)變成聲音的過程很短，而且聲音在時間上的

線性排列決定了它有不能夠逆轉(zhuǎn)性，無法進行更新。而書面語言是在空

間上的線性排列，這決定了它能夠不斷被修復(fù)。所以口語表達要求思

維能力有極高的敏捷性、嚴實性。同時，對學(xué)生口語表達能力的提升

將極大有利于他們的書面表達水平。

在傳統(tǒng)授課中對學(xué)生口語表達能力的不夠重視有著歷史的和現(xiàn)實的原因：

第一，從語言文字的發(fā)展淵源來看，語言先于文字的產(chǎn)生。人

類是由于思想、交際的需要，才會隨之產(chǎn)生語言。同時，隨著人類為

了更復(fù)雜的思想過程、擴大交際，并進而傳達文化便發(fā)了然文字。換

句話說，文字是在語言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是一個更高的發(fā)展層次。而

且，由于過去生產(chǎn)力水平低下的限制，及“聲不能夠傳異于地、留于異

時”的性質(zhì)，令人們利用聲音、發(fā)揮聲音傳達信息的效能要低得多。;,...

這些直接也許間接地促進了書面語言（文字）的發(fā)展，也是口頭語言在當(dāng)時社會歷史條件下的一種限制性的表現(xiàn)。

其次，口語表達在中國這個社會還碰到一種特有的限制，即碰到中國傳統(tǒng)社會文化意識的影響。中國傳統(tǒng)文化多求內(nèi)斂，而不主張外顯，對能說會道者有一種天生的抗爭情緒。于是有了“言多必失，少說為佳，不說為妙”的生活哲學(xué)和“默然是金”的至理名言，這些都是傳統(tǒng)文化積淀帶來的特有影響。且現(xiàn)代社會中那種以“大老粗”為榮和一些所謂“大腕”說話辭不達意對說話能力的培養(yǎng)更是帶來了嚴重的消極影響。

再次，對升學(xué)率的片面追求，也是口語表達被忽視的重要原因。現(xiàn)在的授課在相當(dāng)程度上仍是圍著“升學(xué)率”這根指揮棒來轉(zhuǎn)的。只因升學(xué)考試中無口語測試這一項，于是口語表達便被忽視。與此形成鮮亮比較的是，外語系的學(xué)生對語言口語表達能力重要性的認識最少在意識上要強得多，這不能夠不說是語文授課中的一種沉痛。

其他對于課堂授課這一特定情境下的學(xué)生口語表達，還碰到一系列特別原因的限制。首當(dāng)其沖的自然是學(xué)生的心理“默然”。在我們的授課課堂上不難發(fā)現(xiàn)這樣一種情況：即教師說的話要比學(xué)生說的多得

多，這倒不是教師不供應(yīng)時機讓學(xué)生說，而是學(xué)生總喜歡用“默然”來回答教師的提問、聲音。這使教師常處于在一種唱“獨角戲”的尷尬場面。而心理原因則是這種現(xiàn)象的臻結(jié)之所在。

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有些學(xué)者將這種"默然課堂"歸于一種教育方式的"必定產(chǎn)物"。并詳盡闡述了三方面的原因：

第一，教師聲威性地位對學(xué)生的精神壓力。在課堂上學(xué)生不敢也不愿宣布獨立性見解，更不敢向教師提出思疑，這是課堂中師生的不同樣樣等關(guān)系造成的。

其次，解說授課從心理上拉開了教師與學(xué)生的距離?！敖庹f時若是忽視啟示學(xué)生思想，易使學(xué)生處于被動，成為‘注入式’”。在這種授課法的主導(dǎo)下，教師講得越長越多，學(xué)生被動接受的就會越多，那種表達自我的時機就越少。這從客觀上影響了學(xué)生口語表達能力的提升。

再次，學(xué)生在課堂的挫敗體驗也會增大學(xué)生的心理負擔(dān)。課堂情境下，學(xué)生的口語表達會成為大家極為關(guān)注的對象，這無形中加大了學(xué)生的心理負擔(dān)。加上受挫敗壓力的影響，即“當(dāng)眾出丑”的心理壓力，也會造成學(xué)生想說而不敢說。

基于上述，筆者認為，由于中學(xué)生隨著年齡的增添而發(fā)生的心理變化，特別是第二性征的出現(xiàn)以致了學(xué)生的自我封閉心理的產(chǎn)生。即“性生理成熟與心理相對不能夠熟的矛盾”與此同時，學(xué)生在這一時期的自我意識又快速覺醒，兩對照較，學(xué)生不敢也不愿多說話。

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以上這些原因使有些學(xué)生見了人就成了“啞吧”，即使能與人發(fā)言，也是期期艾艾，橫三豎四，這些最后的結(jié)果就是學(xué)生口語表達能力的嚴重缺少。

二、

學(xué)生說話能力在相當(dāng)長時間內(nèi)被人忽視，其原因除以上所述外，

還與人們對說話能力的認識有關(guān)。有些人認為，自小就會說話，所以

說話不用去成心鍛煉；甚至有些人認為學(xué)生說話能力的培養(yǎng)會阻截讀

寫能力的發(fā)展。這說明他們沒有充分認識到說話能力在語文能力結(jié)構(gòu)

系統(tǒng)中的作用。

從整體與部分的關(guān)系來看，語文能力包括聽、說、讀、寫四方面基本內(nèi)容。這四個要素的組合，即是理解、運用口頭語言和書面語言的能力?！奥牎笔菫榱死斫饪陬^語言，“讀”是為了理解書面語言，而“說”則是為了運用口頭語言，“寫”則是運用書面語言?？梢姡\用口頭語言、培養(yǎng)說話能力，是提升語文能力的一個不能夠缺少的部分。

從部分與部分的關(guān)系來看，聽、說、讀、寫四部分是互相影響、互相限制的。葉圣陶先生就曾說過：聽、說、讀、寫的訓(xùn)練，都很重

要。聽也是讀，用耳朵讀；說也是寫，用嘴寫；讀也是聽，用眼睛聽；寫也是說，是用筆來說。在葉圣陶先生的眼動聽、說、讀、寫已全然相通，它們互相作用，互相影響。

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從橫向關(guān)系來，聽、說、讀、寫各有功能，各有重視，互相促進又互相管束。會聽會讀，才會說會寫，此后兩者又會促進前兩者的提升。

從縱向關(guān)系看，在語文能力系統(tǒng)中，“聽、說”在前，“讀、寫”在后。“讀”和“寫”能夠由個人獨立擔(dān)當(dāng)，而“聽”和“說”則屬于雙向或多向式。

說話作為語文能力系統(tǒng)中不能夠或缺的一環(huán)，擔(dān)當(dāng)著不能夠取代的作用。從現(xiàn)在的社會需求也可看出，對于口語表達的要求也不斷增添，由此決定了我們在語文授課中對它忽視不得、小瞧不得。

既然口語表達有這樣重要的地位和作用，而中學(xué)授課中學(xué)生口語表達的情況又另人擔(dān)擾，那么怎樣才能改變這種情況呢？

依照第一部分的闡述，我們能夠看到，第一應(yīng)除掉學(xué)生的心理默然，這個工作很大程度由教師起著主導(dǎo)作用。

第一，“課堂心理氣氛是學(xué)生課堂學(xué)習(xí)賴以發(fā)生的心理背景”。教師應(yīng)給學(xué)生創(chuàng)立一個同樣、寬松的氣氛，使教師與學(xué)生處在一個同樣的地址上，這樣就不會使學(xué)生產(chǎn)生過多的精神負擔(dān)，過分擔(dān)憂自己表達結(jié)果的正確與否。

其次，教師應(yīng)全力防備“滿堂灌”，讓學(xué)生有時機去表達自己的建議、見解。這樣，一方面使學(xué)生不得不充分調(diào)動自己的思想，進而使

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學(xué)生注意力更加集中，提升學(xué)習(xí)效率；另一方面也使學(xué)生口語表達獲取鍛煉。

再次，依照教育心理學(xué)的見解：“教師對學(xué)生希望、希望、熱情

關(guān)注是影響學(xué)生學(xué)業(yè)成績和人質(zhì)量量的一個重要要素”。[5](p.65)教師希望會直接影響課堂心理氣氛，教師希望效應(yīng)說明，當(dāng)教師對于學(xué)生所要達到的心理、行為、表達有著某種開初設(shè)準時，教師的這種內(nèi)在主觀傾向經(jīng)常反響在其外專家為上，進而給學(xué)生造成某種特定的心理環(huán)境，左右學(xué)生在課堂的狀態(tài)、行為。簡單的說，就是教師在授課中的希望會影響學(xué)生的狀態(tài)。當(dāng)教師認為學(xué)生能夠把某個問題表達清楚時，學(xué)生會感感覺到，他也會向積極的方面努力。

還有，應(yīng)除掉學(xué)生特別是初、高中階段學(xué)生對自己生理變化的過分敏感，保持學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的優(yōu)異心理狀態(tài)。

其他，改變傳統(tǒng)的課堂組織方式，使每個學(xué)生在課堂上有一部分有效主動時間，而且能夠在優(yōu)異的同學(xué)關(guān)系中來表達自我。

這些是有關(guān)學(xué)生在課堂上優(yōu)異口語表達的心理前提，事關(guān)學(xué)生口語表達的開始狀態(tài)，應(yīng)引起教師足夠多的重視。

三、

口語表達作為一種個人能力，理所自然地能夠經(jīng)過一些平常鍛煉來提升。

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１、在朗誦中加強學(xué)生的語感能力和語音能力。

語文，口頭為語，書面為文。那么，讓學(xué)生張口是口語表達的一個前提條件。在朗誦中學(xué)生能夠養(yǎng)成一個優(yōu)異的說話習(xí)慣、豐富詞匯語庫，從中學(xué)到別人的表達方式。

同時，口語表達畢竟是思想的反響，也是感情謝發(fā)的過程，而在朗誦中，學(xué)生會充分意會到各種詞匯的情味感和表達張力。在授課中，我們能夠采用配樂朗誦的形式，讓學(xué)生在理解文章境地和所表達感情的基礎(chǔ)上來更好的意會文章的內(nèi)容。同時，經(jīng)過與音樂的結(jié)合，激發(fā)了學(xué)生的興趣，這樣既能夠使學(xué)生學(xué)到語文知識、碰到美的熏陶，又使學(xué)生的語感能力在朗誦中獲取提升。

而背誦，則會對學(xué)生的口語表達有一個深層的影響。在不同樣樣情境下的背誦是培養(yǎng)學(xué)生口語表達的一種重要方法。兩者的差異只在于：

前者是學(xué)生說別人的話，后者則是學(xué)生說自己的話，表達自己的思想。

依照各種文章體裁的不同樣樣，我們認為，散文、詩歌能夠用朗誦來加強學(xué)生語感，而古文授課則能夠充發(fā)散揮背誦的作用。這樣經(jīng)過朗誦這種目視其文，口發(fā)其聲，耳聞其音，心通其情，意念其理的閱讀能夠有效提升學(xué)生的口語表達能力。

可是，在朗誦過程中，教師應(yīng)重視注意指導(dǎo)學(xué)生的逗留、節(jié)奏、重音、語調(diào)等類的表達，規(guī)范學(xué)生的語音，以期達到較好的狀態(tài)。

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２、在論辯中對學(xué)生進行思想訓(xùn)練。

固然經(jīng)過第一個方式的訓(xùn)練，會讓學(xué)生有說的內(nèi)容，可是我們知道口頭語言從思想轉(zhuǎn)變成語言的過程很短，而且一成為語言就是最后的形式，不能夠更正，那么怎樣提升思想的速度和正確性，會很大程度上影響著口語表達的奏效。語言和思想密不能夠分，一個思想都紛雜的人，必定說不好話。只有當(dāng)他的思想清楚又有層次，語言也才會清楚而又有條理，所以，口語訓(xùn)練離不開思想訓(xùn)練的配合。

論辯中，對思想的敏捷性有極高的要求，它是鍛煉思想的一種好的方式。對于學(xué)生而言，開始階段，能夠讓他們就一些身邊有興趣的事宣布自己的見解、見解。不求見解要多么左右逢源，但求能夠有條理地表達清楚自己所想的。此后，能夠就某一特定問題，讓學(xué)生進行爭論。爭論前要給充分的時間讓學(xué)生準備，讓正反兩方學(xué)生查閱資料，此后進行匯總。主持人應(yīng)由教師擔(dān)當(dāng)，力求公正，也能夠讓其他同學(xué)對辯手進行討論，進而最大程度上擴大同學(xué)們表現(xiàn)的時機。教師對付每個辯手的發(fā)言進行述評，選出最正確辯手以激勵學(xué)生。在爭論過程中教師應(yīng)退居幕后，這樣會使學(xué)生擁有更大的自主性，學(xué)生們在論辯中思想會漸為敏捷、見解也會更加深刻，邏輯思想獲取鍛練，也會除掉心理“默然”。

３、在表演中激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲和想象力。;,...

模擬表演的內(nèi)容能夠依照課文改編，即課本劇，這種形式使得學(xué)生必定把課文吃透，既能使學(xué)生對授課內(nèi)容有所掌握，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，又可使學(xué)生在這種表演中訓(xùn)練口語表達。同時，也可讓學(xué)生就某一預(yù)設(shè)的情境進行表演，如新聞宣布會、公交車讓座等等。

這會使學(xué)生的觀察力更加敏銳，對自己身邊的平常生活有更好的辯別力，進而提升語文能力結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中的其他要素。

以上幾種訓(xùn)練方式可是口語訓(xùn)練中的一部分。還有課前三分鐘演講等其他一些很好的方式。而且在經(jīng)過一段時間訓(xùn)練此后，教師還可經(jīng)過口頭作文這種形式對學(xué)生的口語表達能力進行檢測。這種口頭即席式作文，使得學(xué)生邊說邊想，邊組織詞匯邊組織思路，要言之有理，還要言之有序，言之有情。是檢測學(xué)生口語表達能力的較好方法。