2021年陜西省漢中市鋪鎮(zhèn)二三二七學(xué)校高二歷史下學(xué)期期末試題含解析

2021年陜西省漢中市鋪鎮(zhèn)二三二七學(xué)校高二歷史下學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.孫中山在三民主義中未能明確提出反對(duì)帝國(guó)主義，這說(shuō)明①孫中山膽小怕事②孫中山對(duì)帝國(guó)主義抱有幻想③孫中山不是真正的愛(ài)國(guó)者④民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性（

）

A．①②

B．③④

C．②③

D．②④參考答案：D2.下圖是“中國(guó)、西方古代科技成果比較”，對(duì)此圖解讀正確的是A．中國(guó)古代科技始終領(lǐng)先于西方 B．明清時(shí)期中國(guó)科技發(fā)展由先進(jìn)走向落后C．公元前后中國(guó)科技達(dá)到最高峰 D．公元10世紀(jì)時(shí)中國(guó)與西方科技差異最大參考答案：B中國(guó)科技的演變。本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。由中國(guó)科技的曲線圖可以看出A錯(cuò)誤；B項(xiàng)符合中國(guó)科技曲線的走勢(shì)圖；中國(guó)科技最高分是在13世紀(jì)左右，所以C錯(cuò)誤；15世紀(jì)以后中國(guó)與西方科技差異最大，所以D錯(cuò)誤；本題答案選B3.美國(guó)人石約翰在《中國(guó)革命的歷史透視》一書中寫道：“無(wú)論如何，起義雖只是象征性、魯莽的行動(dòng)，但卻是政府和人民聯(lián)合行動(dòng)的例證，由此能使西方從中吸取教訓(xùn)?！毕铝心軌蛘撟C上述觀點(diǎn)的是A.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)B.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)C.反割臺(tái)斗爭(zhēng)D.三元里人民抗英參考答案：B【詳解】本題考查義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的影響，考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)準(zhǔn)確分析和解讀材料的能力。根據(jù)材料可知，這次運(yùn)動(dòng)是政府和人民聯(lián)合行動(dòng)的，使西方人受到了震撼。聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，義和團(tuán)本是民間組織，后來(lái)得到慈禧太后的支持并被利用以對(duì)抗西方人，義和團(tuán)本身信奉迷信思想和充滿盲目排外意識(shí)，用大刀長(zhǎng)矛與洋人的火槍火炮對(duì)抗，西方列強(qiáng)的八國(guó)聯(lián)軍很快鎮(zhèn)壓了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，但這次運(yùn)動(dòng)使西方侵略者深切感受到了中國(guó)人民反侵略的偉大力量，從而挫敗了西方侵略者瓜分中國(guó)的企圖。因此，材料中的運(yùn)動(dòng)指的是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，故本題正確答案為B項(xiàng)。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，反割臺(tái)斗爭(zhēng)，三元里抗英斗爭(zhēng)都沒(méi)有聯(lián)合政府，故ACD三項(xiàng)排除。4.1948年4月30日，中共中央在紀(jì)念“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)活動(dòng)中倡議：“各民主黨派、各人民團(tuán)體、各社會(huì)賢達(dá)迅速召開(kāi)政治協(xié)商會(huì)議，討論并實(shí)現(xiàn)召集人民代表大會(huì)，成立民主聯(lián)合政府?！逼淠康氖茿.恢復(fù)民主黨派各級(jí)組織B.貫徹“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”方針C.團(tuán)結(jié)各階層人民共同籌建新中國(guó)D.協(xié)商制定第一個(gè)五年計(jì)劃參考答案：CA項(xiàng)是20世紀(jì)7080年代的，與題干時(shí)間不符；B項(xiàng)不選，“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”方針是1956年提出，不符合題意；C項(xiàng)正確，1948年“各民主黨派、各人民團(tuán)體、各社會(huì)賢達(dá)迅速召開(kāi)政治協(xié)商會(huì)議”結(jié)合所學(xué)知識(shí)主要是為了籌建新中國(guó)；D項(xiàng)不選，一五計(jì)劃是1953年開(kāi)始的，不符合題意。5.除了面貌形體神人相同，希臘諸神的性格氣質(zhì)、道德品質(zhì)亦與人類毫無(wú)二致。他們不僅具有與人同樣的喜、怒、哀、樂(lè)，而且在道德品質(zhì)方面，甚至在某種程度上比人類更富于虛榮心、更加忌妒成性，更加貪婪好色。古代希臘的宗教神話這種“神人同形共性”的特點(diǎn)()A.造成了對(duì)文化的壟斷和束縛B.帶有濃重的人文主義色彩C.加深了對(duì)神權(quán)的內(nèi)在恐懼D.孕育了人與人不平等的觀念參考答案：B試題分析：本題主要考察的是對(duì)材料的理解分析能力。從材料“除了面貌形體神人相同，希臘諸神的性格氣質(zhì)、道德品質(zhì)亦與人類毫無(wú)二致”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這體現(xiàn)了濃重的人文主義色彩。所以答案選B?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源·西方人文精神的起源·人文主義色彩【名師點(diǎn)睛】文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)含義和實(shí)質(zhì)：①含義：文藝復(fù)興是對(duì)古希臘、羅馬文化中人文主義精神的繼承和發(fā)展，是反映新興資產(chǎn)階級(jí)利益的思想解放運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興不是單純的古典復(fù)興，而是反封建的新文化的創(chuàng)造，它表現(xiàn)在科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的普遍高漲和創(chuàng)新，具有鮮明的時(shí)代精神。②實(shí)質(zhì)：文藝復(fù)興是反映歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)要求的思想解放運(yùn)動(dòng)。6.九十多年前，中國(guó)的一位外交官憤慨地說(shuō)道：“偌大一省權(quán)利見(jiàn)奪于他國(guó)，這就是我們加人協(xié)約國(guó)參戰(zhàn)的報(bào)酬嗎?”他如此憤慨的原因是A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，中國(guó)被迫割香港島給英國(guó)B．清政府被迫簽訂《馬關(guān)條約》，割讓臺(tái)灣等地C．巴黎和會(huì)上列強(qiáng)決定將德國(guó)在山東的特權(quán)轉(zhuǎn)交日本D．日本發(fā)動(dòng)九一八事變，侵占東北地區(qū)參考答案：C考查學(xué)生分析材料的能力。依據(jù)所學(xué)，“九十年前”是1919年。依據(jù)“偌大一省權(quán)利”“加入?yún)f(xié)約國(guó)作戰(zhàn)”等信息可知，此外交官憤慨的事件應(yīng)該是巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗，將德國(guó)在山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本。故應(yīng)選C。7.東漢以來(lái)，許多新的詞句在社會(huì)上的使用日益頻繁。如：報(bào)應(yīng)、造孽、來(lái)生、浮屠等。這反映了（

）A．佛教日漸流行

B．道教傳播廣泛C．“仁”的思想影響越來(lái)越深入

D．人民生活越來(lái)越困苦參考答案：A8.法國(guó)文豪巴爾扎克曾有這樣的描述：“軍人們聽(tīng)到拿破侖被任命為共和國(guó)第一執(zhí)政時(shí)，都高興得眉開(kāi)眼笑。因?yàn)樗麄兊谝淮慰吹剿麄兺兄械囊粋€(gè)人能夠主持國(guó)政?！蹦闷苼瞿軌蜃龅谝粓?zhí)政的社會(huì)環(huán)境是：()A．法國(guó)保王黨人急需復(fù)辟專制制度

B．反法同盟反對(duì)法國(guó)實(shí)行共和制C．拿破侖通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)贏得了崇高威望

D．法國(guó)需要強(qiáng)權(quán)人物來(lái)維護(hù)利益參考答案：D9.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)期間，一位團(tuán)民私自替政府?dāng)M了一份對(duì)外“和約”，其中第十四項(xiàng)是：各國(guó)使臣來(lái)中國(guó)者不許進(jìn)京。這一項(xiàng)的提出，直接針對(duì)的條約是A.《南京條約》B.《天津條約》C.《馬關(guān)條約》D.《辛丑條約》參考答案：B【詳解】《天津條約》簽訂于1856年，條約內(nèi)容中有允許外國(guó)公使進(jìn)京的內(nèi)容，故B項(xiàng)正確?！赌暇l約》是1842年簽訂，并未允許外國(guó)公使進(jìn)京，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。《馬關(guān)條約》簽訂于1895年，當(dāng)時(shí)清政府已允許外國(guó)公使進(jìn)京，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。《辛丑條約》簽訂于1901年，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)已被鎮(zhèn)壓，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.社會(huì)主義建設(shè)是一種創(chuàng)新，只有在探索中前進(jìn)。在探索發(fā)展中“左”的錯(cuò)誤在全國(guó)各地嚴(yán)重的泛濫開(kāi)來(lái)，其主要標(biāo)志是①高指標(biāo)

②瞎指揮

③浮夸風(fēng)

④“共產(chǎn)”風(fēng)

⑤調(diào)整鞏固

⑥力爭(zhēng)上游

A．②④⑤⑥

B．①③⑥

C．①②③④

D．①③⑤⑥參考答案：C11.中國(guó)古代的社會(huì)結(jié)構(gòu)中存在著君臣、君民兩個(gè)基本關(guān)系。(孟子)曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之，為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也?”這反映出A.孟子立論的基礎(chǔ)是儒家的道德體系B.在君臣關(guān)系上孟子與孔子的觀點(diǎn)截然不同C.在君民關(guān)系上孟子秉承了孔子“禮”的學(xué)說(shuō)D.孟子用“民本主義”思想闡釋君臣關(guān)系參考答案：A本題主要考查“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實(shí)行“仁政”，據(jù)材料“為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也”可知，這是以父母論君民關(guān)系，A項(xiàng)正確；作為儒家學(xué)派的兩位重要代表人物，孟子發(fā)展了孔子的思想，且材料闡釋了君民關(guān)系，而不是“君臣關(guān)系”，B、D兩項(xiàng)均排除；孔子希望恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度，主張“克己復(fù)禮”，使每個(gè)人的行為符合“禮”的要求，孟子主張實(shí)行“仁政”，并提出“民貴君輕”的民本思想，C項(xiàng)排除。12.科學(xué)與哲學(xué)、宗教、道德、藝術(shù)一樣，也是一種文化過(guò)程，具有鮮明的文化特征。在西方科學(xué)史上，既推翻了亞里士多德為代表的傳統(tǒng)自然觀，又為牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)的科學(xué)家是A．伽利略 B．哥白尼 C．牛頓 D．達(dá)爾文參考答案：A13.二戰(zhàn)后期，美國(guó)積極推動(dòng)聯(lián)合國(guó)和布雷頓森林體系的建立；1949年組建北大西洋公約組織；1951年簽訂《日美安全保障條約》。這反映了美國(guó)企圖A．建立美國(guó)主導(dǎo)的國(guó)際秩序

B．以合法的武力干涉別國(guó)內(nèi)政C．全面控制西歐與日本

D．將本國(guó)利益凌駕于他國(guó)利益之上參考答案：A14.“認(rèn)識(shí)人類思想文化發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各地區(qū)、各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)”。(《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書·必修三·前言》)這一要求反映的是A.全球史觀 B.革命史觀 C.文明史觀 D.社會(huì)史觀參考答案：C本題考查文明史觀。根據(jù)材料信息可以判斷出材料反映的是文明史觀，C項(xiàng)說(shuō)法正確；A、B、D項(xiàng)說(shuō)法與材料信息無(wú)關(guān)，可以排除。本題答案為C。15.如果你通過(guò)時(shí)光隧道，回到希臘梭倫執(zhí)政的時(shí)代，下列情景中你并不能看到的是A.國(guó)王在被巨石圍墻護(hù)衛(wèi)的王宮中監(jiān)視并控制著全體臣民B.淪為債務(wù)奴隸的雅典公民被解放后高高興興回到自己家中C.第三等級(jí)的公民積極參加四百人會(huì)議的活動(dòng)D.通過(guò)抽簽產(chǎn)生的陪審員在民眾法庭中審查案件參考答案：A16.二戰(zhàn)后期，主要大國(guó)為了爭(zhēng)取反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利和對(duì)戰(zhàn)后世界進(jìn)行安排，召開(kāi)了一系列重要的國(guó)際會(huì)議。下列各項(xiàng)條款中，屬于雅爾塔會(huì)議內(nèi)容的是()A．“三國(guó)之宗旨……在使日本所竊取于中國(guó)之領(lǐng)土，……歸還中國(guó)?！盉．“霸王戰(zhàn)役應(yīng)……同法國(guó)南部的戰(zhàn)役相配合?！盋．“德國(guó)無(wú)效果及無(wú)意識(shí)抵抗……所得之結(jié)果，……可為日本人民之殷鑒?！盌．“我們的宗旨是……消滅德國(guó)的軍國(guó)主義和納粹主義?！眳⒖即鸢福篊考點(diǎn)：波茨坦公告。A是“開(kāi)羅會(huì)議”的內(nèi)容，B是代號(hào)為“霸王行動(dòng)”的諾曼底登陸，D是波茨坦公告的內(nèi)容，只有C是雅爾塔會(huì)議的內(nèi)容。17.1976—1977年中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人及各類代表團(tuán)出訪300多次。其中，有關(guān)科技教育的出訪最顯著，先后出訪聯(lián)邦德國(guó)、英國(guó)、日本，以及南斯拉夫、羅馬尼亞等國(guó)家。這次出訪潮A.實(shí)現(xiàn)了工作重心的全面轉(zhuǎn)移B.成為改革開(kāi)放思想形成契機(jī)C.確立了實(shí)事求是的思想路線D.推動(dòng)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立參考答案：B【詳解】根據(jù)材料“1976—1977年”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1976～1977年中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)西方國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家的出訪調(diào)查，為1978年的改革開(kāi)放提供了理論來(lái)源，故B項(xiàng)正確；1978年十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了工作重心的全面轉(zhuǎn)移和確立了實(shí)事求是的思想路線，故AC項(xiàng)錯(cuò)誤；1992年中共十四大確立了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。18.唐朝設(shè)御史臺(tái)“掌邦國(guó)刑憲典章之政令，以肅正朝列”、“糾正百官之罪惡”。御史臺(tái)所屬機(jī)構(gòu)有：臺(tái)院、殿院和察院，分別“掌糾舉百僚、推鞫（審判）獄訟、彈劾違法”，“糾察朝儀”，“巡按州縣、糾視刑獄”等。材料表明唐朝御史臺(tái)（）A．能夠諫正皇帝的過(guò)失 B．逐步取代宰相地位C．職廣位重，監(jiān)察百官 D．能夠杜絕官場(chǎng)腐敗參考答案：考點(diǎn)：古代監(jiān)察制度的變化．解析：材料中涉及唐朝御史臺(tái)的信息，根據(jù)材料可知御史臺(tái)的職能有“糾正百官之罪惡”的職能信息，表明御史臺(tái)職廣位重，有監(jiān)察百官的職能．解答：A、材料的論述重點(diǎn)在于監(jiān)察百官，排除；B、御史臺(tái)的職能是監(jiān)察百官，宰相是協(xié)助皇帝處理全國(guó)政務(wù)，排除；C、材料中可以看出御史臺(tái)的職能是職廣位重，有監(jiān)察百官的職責(zé)，正確；D、監(jiān)察御史雖然存在，但是不能從根本上杜絕官場(chǎng)的腐敗，排除；故選C．19.伏爾泰對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)儒學(xué)推崇至極。在他心目中，奉行儒家的中國(guó)是開(kāi)明的專制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由傳道，大家相安無(wú)事，政府只管社會(huì)風(fēng)化，從不規(guī)定民間的宗教信仰。他還說(shuō)中國(guó)人是“所有人中最有理性的人”。他推崇中國(guó)的儒學(xué)文化是因?yàn)椋?/p>

）A．儒家思想寬容 B．中國(guó)政治制度體現(xiàn)了開(kāi)明君主專制C．中國(guó)古代社會(huì)的輝煌和諧 D．利用中國(guó)儒學(xué)文化批判西歐社會(huì)參考答案：答參考案：D試題分析：材料雖然部分體現(xiàn)了儒家思想的寬容，但是并不是伏爾泰推崇儒學(xué)文化的主要原因，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)政治制度確實(shí)部分體現(xiàn)了開(kāi)明君主專制，但并不能體現(xiàn)出其推崇中國(guó)儒學(xué)的原因，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)古代社會(huì)的輝煌和諧并不是其推崇的原因，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；伏爾泰推崇中國(guó)儒學(xué)文化的原因是其利用中國(guó)儒學(xué)文化來(lái)批判西歐社會(huì)，故D項(xiàng)正確?？键c(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展?啟蒙運(yùn)動(dòng)?伏爾泰對(duì)待儒學(xué)的態(tài)度20.黃宗羲在《明夷待訪錄》中說(shuō)：“用一人焉則疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉則慮其可欺，而又設(shè)一事以防其欺?！蹦荏w現(xiàn)這一特點(diǎn)的中國(guó)古代政治制度有()①三省六部制

②宋朝在地方設(shè)置通判

③明朝的內(nèi)閣

④清朝的軍機(jī)處A．①②

B．①③

C．②④

D．②③參考答案：A21.“打倒列強(qiáng)，除軍閥”；“星星之火，可以燎原”；“將革命進(jìn)行到底”。上述口號(hào)所反映的歷史發(fā)展主題是：A.新民主主義革命

B.工農(nóng)武裝割據(jù)

C.抗擊外來(lái)侵略

D.推翻國(guó)民政府參考答案：A22.受牛頓力學(xué)體系的影響，洛克提出了天賦人權(quán)和社會(huì)契約；受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響，斯賓塞提出了證明白人殖民擴(kuò)張合理性的理論。這說(shuō)明近代自然科學(xué)A.影響了社會(huì)科學(xué)的發(fā)展B.促使民主政治的形成C.揭示了西方民主的虛偽D.促進(jìn)世界的和平發(fā)展參考答案：A【點(diǎn)晴】解題時(shí)明確“牛頓力學(xué)體系”“達(dá)爾文進(jìn)化論”屬于近代自然科學(xué)，而“天賦人權(quán)和社會(huì)契約”“證明白人殖民擴(kuò)張合理性的理論屬于社會(huì)科學(xué)理論，據(jù)此分析即可獲取正確答案23.近代著名畫家陳衡恪解釋某一繪畫特點(diǎn)時(shí)講“不在畫里考究藝術(shù)上功夫，必須在畫外看出許多文人之感想”。說(shuō)明了這種藝術(shù)形式所具有的文學(xué)性、哲學(xué)性、抒情性。據(jù)此，這一繪畫藝術(shù)。A.具有氣勢(shì)雄壯，意境深遠(yuǎn)的特點(diǎn)B.能集中體現(xiàn)畫家多方面文化素養(yǎng)C.迎合了中國(guó)古代社會(huì)的價(jià)值取向D.對(duì)研究當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)土人情具有重要價(jià)值參考答案：B文人畫集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)于一體，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，講究借物抒情，追求神韻意趣，主要出現(xiàn)在元明清時(shí)期。材料反映的是文人畫的特點(diǎn)，故選B；山水畫具有氣勢(shì)雄壯，意境深遠(yuǎn)的特點(diǎn)，排除A；文人畫重在抒情達(dá)意，追求個(gè)性，排除C；風(fēng)俗畫對(duì)研究當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)土人情具有重要價(jià)值，排除D。24.愛(ài)因斯坦對(duì)19世紀(jì)末20世紀(jì)初誕生的某物理學(xué)理論評(píng)價(jià)說(shuō)：“這一發(fā)現(xiàn)成為二十世紀(jì)物理學(xué)研究的基礎(chǔ)……要是沒(méi)有這一發(fā)現(xiàn)，那就不可能建立起分子、原子以及支配它們變化的能量過(guò)程的有用理論?！辈牧现械摹斑@一發(fā)現(xiàn)”A．說(shuō)明了物體空間和時(shí)間會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化B．說(shuō)明了空間和時(shí)間的性質(zhì)取決于物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和本身的分布狀態(tài)C．與物理學(xué)界長(zhǎng)期信奉的“自然界無(wú)跳躍”的原則是一致的D．開(kāi)闊了人們的眼界并改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式參考答案：D25.林則徐、魏源的思想盡管還是傳統(tǒng)變革思想的延續(xù)，但卻成為近代中國(guó)思想解放的開(kāi)端，他們的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)起到的作用是A.抵御了外來(lái)侵略B.使清政府開(kāi)始學(xué)習(xí)西方C.啟迪知識(shí)界解放思想，向西方學(xué)習(xí)D.使人們意識(shí)到了清政府的落后參考答案：C本題主要考查林則徐、魏源的思想。依據(jù)所學(xué)可知，林則徐、魏源主張向西方學(xué)習(xí)，引導(dǎo)著人們關(guān)注世界形勢(shì)，對(duì)當(dāng)時(shí)的思想解放有重要的啟迪作用。所以應(yīng)選C。26.馬克思主義誕生的根本原因是()A.資產(chǎn)階級(jí)力量比較強(qiáng)大

B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的誕生C.資本主義發(fā)展，其弊端顯露

D.三大思想來(lái)源參考答案：C27.下列詩(shī)句比較恰當(dāng)?shù)匦稳葜袊?guó)民族資本主義在“一戰(zhàn)”期間發(fā)展?fàn)顩r的是（

）A.千呼萬(wàn)喚始出來(lái)

B.小荷才露尖尖角C.忽如一夜春風(fēng)來(lái)

D.無(wú)可奈何花落去參考答案：C28.據(jù)史料記載，1909年，留日女學(xué)生張維英在南昌創(chuàng)設(shè)“自由婚姻演說(shuō)會(huì)”，宣傳婚姻自主。1911年，貴州一任姓女學(xué)生“醉心男女平權(quán)，婚姻自由”，反對(duì)父母包辦婚姻，后被逐出家門，甚至遭到官府拘押，但仍不肯屈服。上述材料反映出（）A．傳統(tǒng)婚姻觀念走向全面崩潰 B．男女婚姻自由遭到強(qiáng)力否定C．新舊婚俗觀念相互矛盾沖突 D．男女平等成為社會(huì)主流意識(shí)參考答案：考點(diǎn)：H2：近現(xiàn)代物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷．分析：本題考查近代物質(zhì)生活與社會(huì)習(xí)俗的變遷．考查近代婚姻習(xí)俗的變遷．考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料、分析理解的能力．解答：題干材料反映了張維英和任姓女學(xué)生要求男女平等，主張婚姻自由，但是受到官府拘押，體現(xiàn)新舊婚俗觀念相互矛盾沖突，故C項(xiàng)正確．A項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)化，應(yīng)排除．B項(xiàng)只是題干材料的一部分內(nèi)容，應(yīng)排除．由“后被逐出家門，甚至遭到官府拘押”可知，男女平等并沒(méi)有成為社會(huì)主流意識(shí)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤．故選C．29.恩格斯指出，任何新的學(xué)說(shuō)“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”。最能印證其主旨的是()A．商品經(jīng)濟(jì)催生了歐洲近代啟蒙思想

B．人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩C．古典文化孕育了意大利的人文主義

D．“人民主權(quán)”學(xué)說(shuō)豐富了法國(guó)啟蒙思想?yún)⒖即鸢福篊考察西方人文精神的起源和發(fā)展。恩格斯這句話的強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是新學(xué)說(shuō)必須從已有的思想材料出發(fā)，A項(xiàng)表達(dá)的是經(jīng)濟(jì)與新思想的關(guān)系，排除。B項(xiàng)人文主義所保留的“神學(xué)色彩”是舊東西，體現(xiàn)不出“新”來(lái)，排除；D項(xiàng)“人民主權(quán)說(shuō)”是法國(guó)啟蒙思想的一個(gè)組成部分，體現(xiàn)不出“舊”和“新”的關(guān)系。故應(yīng)選C。30.“二戰(zhàn)”后，聯(lián)合國(guó)的成立反映了世界人民的和平愿望。下列敘述正確的是

A．聯(lián)合國(guó)是世界上第一。個(gè)宣告以維護(hù)世界和平為宗旨的國(guó)際組織

B．《聯(lián)合國(guó)家宣言》提出了成立聯(lián)合國(guó)的構(gòu)想

C．聯(lián)合國(guó)大會(huì)是唯一有權(quán)采取維持和平與安全行動(dòng)的機(jī)構(gòu)

D．除政治外，聯(lián)合國(guó)的活動(dòng)范圍還涉及經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域參考答案：D二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善也。君子之德風(fēng)。小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！薄墩撜Z(yǔ)·為政》材料二仲舒復(fù)對(duì)曰：“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。本師異道，異論，百家殊方。指意不司，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！薄稘h書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧先龔堓d莊嚴(yán)宣告：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”；顧炎武在明清易伐之際發(fā)出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的慷慨呼號(hào)；文天祥、東林黨人在異族強(qiáng)權(quán)或腐朽政治勢(shì)力面前，正氣浩然，風(fēng)骨錚錚，無(wú)不浸潤(rùn)了理學(xué)的精神價(jià)值與道德理想。——摘自張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概要》請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一、二，概括孔子和董仲舒的思想主張。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出兩種主張?jiān)诋?dāng)時(shí)的社會(huì)效果及其原因。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析儒學(xué)的價(jià)值。

參考答案：（1）孔子主張“以德治民”（為政以德）；董仲舒主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)行大一統(tǒng)。（2）孔子的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)不被重視，未產(chǎn)生實(shí)踐效果。原因：在當(dāng)時(shí)諸侯爭(zhēng)霸、社會(huì)動(dòng)蕩的情況下無(wú)法實(shí)施。董仲舒的思想有利于中央集權(quán)統(tǒng)治的加強(qiáng)，鞏固了國(guó)家統(tǒng)一，使儒家思想獲得“獨(dú)尊”的地位。原因：適應(yīng)了專制主義中央集權(quán)制的需要，被漢武帝采納（3）促進(jìn)道德自覺(jué)和理想人格的建立，強(qiáng)化了中華民族氣節(jié)和德操，增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任與歷史使命的文化性格。（1）根據(jù)材料一“子為政，焉用殺？子欲善而民善也。君子之德風(fēng)。小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！笨蓮囊缘轮蚊穹矫娓爬鬃拥乃枷胫鲝垺８鶕?jù)材料二“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”可從“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”、大一統(tǒng)方面概括董仲舒的思想主張。（2）關(guān)于孔子的思想主張?jiān)诋?dāng)時(shí)的社會(huì)效果及原因，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可從不被重視，未產(chǎn)生實(shí)踐效果方面回答社會(huì)效果；可從諸侯爭(zhēng)霸、社會(huì)動(dòng)蕩的環(huán)境方面回答原因。關(guān)于董仲舒的思想主張?jiān)诋?dāng)時(shí)的社會(huì)效果及原因，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可從有利于加強(qiáng)中央集權(quán)、國(guó)家統(tǒng)一、儒家思想獲得“獨(dú)尊”的地位方面回答社會(huì)效果；可從適應(yīng)了專制主義中央集權(quán)制的需要、被漢武帝采納方面回答原因。（3）關(guān)于儒學(xué)的價(jià)值，根據(jù)材料三“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”“天下興亡，匹夫有責(zé)”等信息和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可從促進(jìn)道德自覺(jué)和理想人格的建立、強(qiáng)化了中華民族氣節(jié)和德操、增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任與歷史使命的文化性格方面回答儒學(xué)的價(jià)值即可。點(diǎn)睛：解答本題要緊扣“兩材”:解答歷史材料題，要緊緊依托兩個(gè)“材”，一個(gè)是命題者提供的“材料”，解題時(shí)緊扣材料中的關(guān)鍵信息“子為政，焉用殺？子欲善而民善也。君子之德風(fēng)。小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！薄按呵锎笠唤y(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”等，這是解答試題的最主要的依據(jù)；另一個(gè)是教材，通過(guò)試題中材料的指引，回歸教材，解題時(shí)回顧教材中關(guān)于孔子思想、董仲舒新儒學(xué)、儒學(xué)的價(jià)值等相關(guān)內(nèi)容。學(xué)生能把“材料”和“教材”完美地結(jié)合起來(lái)，回答問(wèn)題就會(huì)得心應(yīng)手。32.閱讀下面材料：

材料一：(1919年美國(guó)總統(tǒng)威爾遜帶著“十四點(diǎn)原則”，參加了巴黎和會(huì))西方一評(píng)論家說(shuō)：威爾遜的原則征服了歐洲，《國(guó)聯(lián)盟約》無(wú)疑是他努力的一座紀(jì)念碑，但是新大陸的政治是否與舊世界一樣尚不可知。威爾遜的理想征服了歐洲，他是否能征服美國(guó)呢？——《國(guó)際關(guān)系史》材料二：早在20世紀(jì)60年代，非洲與亞洲的成員國(guó)已經(jīng)占有聯(lián)合國(guó)大會(huì)過(guò)半數(shù)的席位。美國(guó)失去了原先能夠組成的對(duì)付蘇聯(lián)的多數(shù)。第三世界國(guó)家盡管奉行不結(jié)盟政策，但卻百般挑剔美國(guó)，他們大多數(shù)一貫在所有的問(wèn)題上投票反對(duì)美國(guó)。——R·帕爾默等《現(xiàn)代世界的歷史》下冊(cè)材料三：請(qǐng)回答：（1）威爾遜的理想為什么沒(méi)有征服美國(guó)？（2）依據(jù)材料二分析，20世紀(jì)60年代聯(lián)合國(guó)的作用有何變化？引起這一變化的原因是什么？（3）依據(jù)所學(xué)知識(shí)分析，國(guó)聯(lián)、0世紀(jì)60年代聯(lián)合國(guó)的作用有何變化平？（4）根據(jù)材料三圖示回答，你怎樣看待今后聯(lián)合國(guó)的作用？當(dāng)前，八國(guó)角逐安理會(huì)常任理事國(guó)席位反映了聯(lián)合國(guó)在發(fā)展中的什么問(wèn)題？參考答案：(1)①美國(guó)妄圖利用控制國(guó)聯(lián)特別是聯(lián)合各小國(guó)與英法抗衡，以達(dá)到稱霸世界的目的，但由于英法的聯(lián)合反對(duì)，遭到失敗。②美國(guó)國(guó)會(huì)拒絕批準(zhǔn)《國(guó)聯(lián)盟約》，反對(duì)加入國(guó)聯(lián)。(2)變化：成為發(fā)展中國(guó)家伸張正義的講壇。原因：第三世界國(guó)家加入聯(lián)合國(guó)，取得多數(shù)席位，聯(lián)合進(jìn)行反帝、反殖、反霸斗爭(zhēng)。(3)①國(guó)聯(lián)、聯(lián)合國(guó)在制止一些重大危機(jī)時(shí)，往往不被重視，起不到應(yīng)有的維護(hù)世界和平的作用。②因?yàn)橐恍┐髧?guó)為謀取霸權(quán)，推行強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義，無(wú)視有關(guān)國(guó)際公約和國(guó)際法準(zhǔn)則。(4)作用：聯(lián)合國(guó)在維護(hù)世界和平，緩和國(guó)際緊張局勢(shì)，推行國(guó)際間合作，解決地區(qū)沖突，協(xié)調(diào)國(guó)際關(guān)系以及促進(jìn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面將起到更加積極的作用。問(wèn)題：兩極格局解體后，世界政治格局朝著多極化的方向發(fā)展，聯(lián)合國(guó)面臨著重大改革。考點(diǎn)：本題考查從材料中提取有效信息和歸納、概括問(wèn)題的能力。第(1)問(wèn)結(jié)合國(guó)聯(lián)成立的相關(guān)知識(shí)回答；第(2)問(wèn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)并概括材料2所反映的信息總結(jié)歸納；第(3)問(wèn)從國(guó)聯(lián)和聯(lián)合國(guó)的風(fēng)雨歷程中去分析，第(4)問(wèn)結(jié)合圖示及當(dāng)今世界形勢(shì)去分析歸納。33.閱讀材料，回答問(wèn)題：材料一：16至17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們……提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專制制度。l8世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了……的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。﹣﹣張岱年主編《中國(guó)文化概論》材料二：伏爾泰在談及孔子思想時(shí)嘆言道：“歐洲的王族同商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得求財(cái)富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神的與物質(zhì)的世界。﹣﹣伏爾泰《禮俗論》材料三：西方的七百年文化啟蒙運(yùn)動(dòng)是在一個(gè)逐漸形成、形成后又不斷更新最終得到強(qiáng)化的文化大環(huán)境中展開(kāi)的。……到17、18世紀(jì)，文化大環(huán)境又進(jìn)行了一次更新。17世紀(jì)的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)率先為構(gòu)筑一個(gè)新的理性主義文化大環(huán)境開(kāi)辟了道路。到18世紀(jì)則出現(xiàn)了西方“三大革命合力并舉”的形勢(shì)，這一切終于催化著醞釀已久的理性主義文化大環(huán)境蒸蒸而生。﹣﹣王賢仙《近代中西文化啟蒙之淺析》材料四：（西方民主思潮）誕生之后，……對(duì)世界各國(guó)都造成了深刻地沖擊。對(duì)中國(guó)沖擊的結(jié)果是儒家文化逐漸失去了統(tǒng)治地位。如果我們將中國(guó)傳統(tǒng)文化比喻成一棵大樹，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只不過(guò)剪斷了一些枝葉，辛亥革命則相當(dāng)于將這棵大樹砍斷了。”

﹣﹣知原《西方文明對(duì)中國(guó)的沖擊及中國(guó)文明的嬗變》（1）明末清初時(shí)期，中國(guó)的“早期啟蒙思想家們”的主要代表是哪些人。他們提不出“新的社會(huì)方案”的根本原因是什么？（2）l8世紀(jì)歐洲啟蒙思想家拿出了怎樣的“資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖”？（3）材料二中伏爾泰所嘆言的“歐洲王族同商人發(fā)現(xiàn)東方”是指什么事件？哲學(xué)家發(fā)現(xiàn)“新的精神”世界又指的是什么？（4）材料三中18世紀(jì)西方出現(xiàn)了“三大革命”，分別指的是當(dāng)時(shí)歐洲政治、思想、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的什么重大事件？（5）用史實(shí)說(shuō)明材料四中“將這棵大樹砍斷”的含義？19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方民主思潮在中國(guó)的主要實(shí)踐活動(dòng)還有哪些？參考答案：考點(diǎn)：37：明清之際的儒家思想；59：第一次工業(yè)革命；6C：法國(guó)大革命；87：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)；9A：辛亥革命；B7：新文化運(yùn)動(dòng)．分析：（1）本題考查中國(guó)的“早期啟蒙思想家們”提不出“新的社會(huì)方案”的根本原因，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)（自然經(jīng)濟(jì)）占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽十分薄弱．（2）本題考查l8世紀(jì)歐洲啟蒙思想家拿出了怎樣的“資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖”，反對(duì)君主專制，主張君主立憲制、“三權(quán)分立”、民主共和制．（3）本題考查新航路的開(kāi)辟和孔子的儒家思想，新航路開(kāi)辟運(yùn)動(dòng)影響重大，他改變了各州間基本封閉的狀況，為后來(lái)歐洲的掠奪和三角貿(mào)易打下了基礎(chǔ)，為資本主義發(fā)展提供了巨大的生產(chǎn)資料和市場(chǎng)．（4