高中語(yǔ)文中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的鑒賞方法教案(新人教版)必修1

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必修1

講課目的

1、認(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的特點(diǎn)。

2、掌握中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的鑒賞方法。

講課要點(diǎn)

1、認(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的特點(diǎn)。

2、掌握中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的鑒賞方法。

講課難點(diǎn)

掌握中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的鑒賞方法。

講課方法

講解法

教具準(zhǔn)備

講課資料

講課時(shí)間

安排兩個(gè)課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

現(xiàn)代詩(shī)歌又稱(chēng)新詩(shī)，一般指“五四”此后在繼承弘揚(yáng)民歌和中國(guó)古典詩(shī)歌的優(yōu)異傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，

借鑒汲取西方詩(shī)歌的表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法而漸漸發(fā)展形成的詩(shī)歌。擁有形式自由、韻律靈巧、自然

清爽的特點(diǎn)。新詩(shī)采納了自己獨(dú)到的語(yǔ)言表達(dá)方式（“詩(shī)家語(yǔ)”），它高度凝練，大幅跳躍，豐饒暗

示性。“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。”（劉勰《文心雕龍·知己》）劉勰的這段話告訴我們，作家詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)，是先有了情思抒發(fā)的激動(dòng)，再發(fā)而為文辭形成作

品，讀者必先經(jīng)過(guò)文辭才能認(rèn)識(shí)作品傳達(dá)的情思。這樣，由文辭下手，去解讀作品，發(fā)幽探微，即即是隱微的內(nèi)容，也會(huì)使它顯現(xiàn)出來(lái)。所以，在閱讀鑒賞現(xiàn)代詩(shī)歌時(shí)，就必然掌握其語(yǔ)言特點(diǎn)，從解讀詩(shī)歌語(yǔ)言下手，從而研究詩(shī)歌的意蘊(yùn)和思想內(nèi)涵。

現(xiàn)代詩(shī)歌打破了舊體詩(shī)的格律拘束，語(yǔ)言趨于口語(yǔ)化、散

仍擁有自己的特點(diǎn)。

二、現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞

（一）現(xiàn)代詩(shī)歌的特點(diǎn)

1、分行擺列

文化，其語(yǔ)言與散文的距離縮短，但

押韻，讀起來(lái)順口，并且應(yīng)豐饒感情地去讀，不可以像讀新聞那樣客觀沉著、語(yǔ)氣緩和。

2、飽含真情

比方流沙河的《哄小兒》中有這樣的詩(shī)句：

莫要跑到外面去，

去到外面有人罵，

只怪爸爸拖累你，

乖乖?xún)海?/p>

快用鞭子打。

固然是一般的場(chǎng)景，卻表達(dá)出極為復(fù)雜、沉痛、深切的思想感情，動(dòng)人淚下。

3、立意奇異王夫之說(shuō)過(guò)：“不論詩(shī)歌與長(zhǎng)行文字，俱以意為主。意猶帥也，無(wú)帥之兵，謂之烏合。

說(shuō)：“詩(shī)者，不可以夠語(yǔ)言求而得，必然深觀其意焉?！边@是重申意的重要性，實(shí)質(zhì)上意不僅重

應(yīng)當(dāng)奇異，應(yīng)當(dāng)寫(xiě)出“人人心中有，人人筆下無(wú)”的新意來(lái)，應(yīng)當(dāng)有獨(dú)到奇怪的發(fā)現(xiàn)和感覺(jué)。

再如：辛笛的《寄心》：

”蘇軾也要，還

經(jīng)過(guò)一夜的不安靜，

決定把這顆心，

貼上八分郵票，

寄出去就是了。

樸實(shí)自然，平中見(jiàn)奇。

4、聯(lián)想自然

這首詩(shī)由祖國(guó)地形圖想到了雄雞，由雄雞想到了羽毛，由羽毛想到了“飛”，寄望了作者熱愛(ài)祖國(guó)獻(xiàn)身祖國(guó)的一片赤子之情。

5、跳躍自如

詩(shī)歌不可以像小說(shuō)那樣，細(xì)微末節(jié)，娓娓到來(lái)，也不可以像散文那樣，抓住某個(gè)片斷，盡興揮灑，

鼎力襯著，它要在極短的篇章里包蘊(yùn)極其復(fù)雜的思想內(nèi)容，有不時(shí)空跨度很大，所以需要自然過(guò)渡，

跳躍自如。如曾卓的《我瞭望》：

當(dāng)我年青的時(shí)候，

在生活的大海中，有時(shí)仰頭，

瞭望六十歲，像瞭望，

一個(gè)遠(yuǎn)在異國(guó)的港口。

經(jīng)歷了暴風(fēng)暴雨，驚天動(dòng)地，

此刻抵達(dá)了，有時(shí)回頭，

瞭望我年青的時(shí)候，像瞭望，

迷失在煙霧中的故土。

這首詩(shī)前后兩節(jié)，一節(jié)一個(gè)層面，中間一個(gè)大斷層之間，假如寫(xiě)散文、小說(shuō)的話，正是用武之地，而寫(xiě)詩(shī)只好這樣跨，用“暴風(fēng)暴雨，驚天動(dòng)地”作為跳躍的翅膀，從年青時(shí)跳到六十歲，中間

留給讀者去思慮、去增補(bǔ)，蘊(yùn)味無(wú)量。

6、凝練集中

凝練，指語(yǔ)言，集中，指主題，即可以用極其精練、正確、生動(dòng)的語(yǔ)言，高度歸納、集中地反應(yīng)生活，言簡(jiǎn)意深，在有限的詩(shī)句以?xún)?nèi)，容納豐富的思想內(nèi)容。如徐志摩的《沙揚(yáng)娜拉－－贈(zèng)日本女郎》：

最是那一低頭的溫柔，

像一朵水蓮花不勝冷風(fēng)的嬌羞，

道一聲保重，

那一聲保重里有蜜甜的憂(yōu)慮，

－－沙揚(yáng)娜拉！

原詩(shī)十八節(jié)，詩(shī)人只采納了一個(gè)最難忘的鏡頭，即“一低頭的溫柔”，把這位日本女子心里說(shuō)不出的友情、掩不住的奧秘、分其他憂(yōu)慮、莫名的委屈等等都表現(xiàn)出來(lái)了，詩(shī)人感覺(jué)她好似水蓮花

那樣秀美、貞潔、嬌弱而又靈巧，再聽(tīng)她軟語(yǔ)溫存的一聲“保重”，交織著“蜜甜”與“憂(yōu)慮”，她

把想念留給了自己，仍把祝愿給了對(duì)方，最后的那一聲音譯的"沙揚(yáng)娜拉"（再會(huì)），更是情韻搖擺，縈回不停。這首詩(shī)可以說(shuō)凝練集中之至了。

經(jīng)過(guò)頻頻品讀，可以從“神”“仙”“情”“夢(mèng)”等字眼感覺(jué)到桂林明媚山川的個(gè)性：豐采仙態(tài)，如情似夢(mèng)，迷離巧妙，妙不可以言。仙人誰(shuí)都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，但云霧中朦模糊朧出現(xiàn)的仙女形象，喚起了人

們那種捉摸不定的美感，而情和夢(mèng)也是不確立的，在頻頻朗誦的過(guò)程中，就深刻地意會(huì)詩(shī)歌所擁有的韻律美、節(jié)奏美，可以去想象那最深邃的情愛(ài)和最漂亮的夢(mèng)幻，從風(fēng)韻綽約的桂林山川圖中，體

會(huì)作者熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的感情，讀出語(yǔ)言美的感覺(jué)。

8、形象生動(dòng)

形象，本意是指人物或事物的形體容貌，擁有可視可聞可觸可感的性質(zhì)。此刻人們把“形”與

“象”組合成一個(gè)復(fù)合詞，作為藝術(shù)見(jiàn)解，指作者依據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中各樣現(xiàn)象加以選擇、綜合所創(chuàng)辦出來(lái)的擁有必然的思想內(nèi)容和審盛情誼的詳細(xì)可感、鮮亮生動(dòng)的圖畫(huà)，包含人物、環(huán)境、光景等。

詩(shī)的形象是詩(shī)人感情的物化，是由詩(shī)人的主觀感覺(jué)凝結(jié)而成的有板有眼有形有態(tài)的真善美的一致體。

如曹增書(shū)的《笑》：

“倚著春俊秀的肩膀/秋，樸實(shí)地笑了”這首詩(shī)是“春花秋實(shí)”的形象化表現(xiàn)，詩(shī)人妙用擬人化手法，一倚一笑，一憨一俏，形象生動(dòng)，情味盎然，真是一幅巧妙的鏡頭。

9、境地優(yōu)美

意，指意脈，即思想感情的脈絡(luò)；境，指境象，即意脈貫注的對(duì)象。境地合稱(chēng)，指作者的思想感情和外界事物相聯(lián)合產(chǎn)生的一種境地。也就是說(shuō)，詩(shī)人把自己的主觀感覺(jué)和客觀狀況融為一體，經(jīng)過(guò)藝術(shù)手段描述出來(lái)，組成一種狀況交融、形神兼顧的藝術(shù)境地，含有話中有話、意在言外、景

外之景、象外之象，使者可以從有限感知無(wú)量，獲得一種風(fēng)范無(wú)的美感。如沙的《新月》

新月彎彎，

像一條小船，

我坐船去，

越萬(wàn)水千山。

花香夜暖，

故正是春季。

你睡著了？

我在你夢(mèng)中靠岸。

小船似的新月勾起了人的之情，爽性當(dāng)真"坐船"回到了春暖花開(kāi)的故，故的人正

：

在夢(mèng)中，“我在夢(mèng)中靠岸”情深意美，極寫(xiě)其兩地相思、魂夢(mèng)的狀況，意味深。

10、虛相生

像與不像、似與不似、切與不切、不離不棄等法不同樣，意思一，都可以虛理。歌也一，有有虛，虛合，才能把者到一個(gè)既不走開(kāi)、又能超越、亦真

亦幻、迷離朦的境地中去。如王小泥的《早春的家園》：

起伏，

雨點(diǎn)兒在屋瓦上，

奏《十面埋伏》，

當(dāng)雀啼亮木格格小窗，

母已從窗外菜園里，

掐來(lái)一筲箕濕淋淋的凌晨。

石磨吟唱出兩桶幽香小曲，

姐姐把它凝成一乳白的晨光，

我起筷子，母瞪我一眼，

她怕我碎了，

姐姐水嫩嫩的喊聲??

老的父，著水牛走向田，

牛鞭，抽醒幾聲蛙，

一曲山歌，在群山回來(lái)往，

于最高的尖尖山上，

化一只天的老??

首，運(yùn)用了多修辭手法（人、比、通感、、象征等）加以“形”，使言“陌生化”，中有虛、虛中有人以既理解可解、又新致的感，增了魅力。

除以上特點(diǎn)之外，有一些特點(diǎn)也需要認(rèn)識(shí)。如：押韻，或一韻終歸，或每韻，韻腳的韻

母要同樣。有些古押的是入聲韻；有些新表面看起來(lái)其實(shí)不押韻，但它符合內(nèi)在感情的停，起來(lái)也不得不口。句式的擺列或仗或參差，要整均勻、落有致。得注意“一三五不、二四六分明”的平仄律，人以抑。

（二）代歌的方法

1、要知人間。懂一首，第一要認(rèn)識(shí)歌生的代背景、作家的一世易作格?？梢裕恳皇椎纳际怯斜尘暗?，都有一個(gè)契機(jī)激人作的靈感。如《大堰河，我的保

姆》，是艾青1933年因一次被捕，一大雪，想起了出身悲涼的大堰河，從而惹起她的念，一口氣寫(xiě)下了首自體抒懷。認(rèn)識(shí)一背景理解整個(gè)的內(nèi)容是大有幫助的。自然其實(shí)不是全部的歌都要認(rèn)識(shí)其作背景，主假如從歌自己內(nèi)容出，需要依據(jù)詳細(xì)狀況而定。

2、要掌握形象。代是透明生的形象來(lái)反應(yīng)生活抒感情，、歌就

要通真分析、品嘗，理解和掌握種形象，感覺(jué)中的境地，從而意會(huì)人的感情。如徐志摩

的《日本女郎》：“最是那一低的溫柔/象一水花不涼的羞/道一聲保重，道一聲保重

/那一聲保重里有蜜甜的愁/——沙娜拉！”抓住的開(kāi)兩個(gè)令人忘的形象很重要：“低

的溫柔”與“水花不涼的羞”，上是以構(gòu)想優(yōu)異的比，描摹了少女的羞之。

我到的形象，就感覺(jué)一股朦的美感動(dòng)人肺腑，憂(yōu)如吸了水仙花的香氣一般。接著中寫(xiě)一遍又一遍互道保重，那萍水相遇、手相看的朦友情，被人酣暢淋漓地出來(lái)。者與作者身同感覺(jué)那悠悠離愁和那千種情。我抓準(zhǔn)了中的形象，也就能從整體上掌握了作者的感情或歌的要旨。

3、要理解感情。感情是歌的生命和靈魂，人的思想感情，或歡喜，或，或怒，或

沉痛??無(wú)一不浸透在的字里行。只有很好地意會(huì)人在中的感情和基，才能正確理解

歌的要旨。在中我可以從歌的形象、境地中掌握它所要表示和啟示者的西來(lái)意會(huì)作者

的感情。如艾青的《我土地》，塑造的“一只”的形象，令人領(lǐng)悟到人的波折、

悲酸和著的，也抒寫(xiě)了大地遇到的苦、人民的悲和激怒、光明的神往和希冀。正確理解

歌的感情，也就能正確掌握歌的主了。

4、要品嘗言。人十分重言，使歌表出形象、凝，豐饒色彩、奏和，

且以最適合的字句生而地表達(dá)所要表的思想感情。如臺(tái)灣人余光中的《愁》，每

開(kāi)分用“小候”“大后”“此后”“在”歸納了人生活道路的四個(gè)段：少年、青年、

中年、老年。所的四個(gè)形象“票”“船票”“墓”和“海峽”，都是愁的體，各有特點(diǎn)，

又擁有豐富的內(nèi)涵。其前面冠以“小小的一枚”“窄窄的一”“短短的一方”“淺淺的一灣”等，回來(lái)往，委宛和，如泣如，充分顯現(xiàn)了作者想念祖國(guó)母的感情，也人以韻律美的感

受。品嘗言要擅長(zhǎng)抓住關(guān)的行品析，并借助想像和想，才可能一步懂其深含

，略歌言的魅力。如李瑛的《雨中》：“一云／下一雨／趕快地掠篷?！币粋€(gè)“”，一個(gè)“掠”，多么生神，人無(wú)量的想像空。品嘗言一般包含遣造句、句含和體

色彩等。

5、要分析技巧。分析歌的技巧重在意會(huì)修辭手法和歌表手法在歌中的妙用，如

常用修辭手法有比、比、夸、頻頻、排比、仗、比等，常用表手法有狀況交融、直抒

胸臆、托物言志、靜合、虛相生、襯著、象征及映等。如上文所例子中，《日本