高考寫作訓(xùn)練“追尋偶像”主題課件33張

“追尋偶像”主題

高考寫作訓(xùn)練本次寫作練習(xí)作文（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。杜甫把李白作為自己追尋的偶像——“白也詩無敵，飄然思不群”，他為李白寫了十幾首詩來表達自己對他的熱愛，同時也努力汲取李白的優(yōu)點來豐富自己，于是他的詩在沉郁中添加了豪放，于悲愴中又展現(xiàn)了遼闊。5月22日，袁隆平院士逝世，舉國悲慟，世界哀思，長沙市花店一時告罄，人們說，他一生都奉獻給了他的祖國和人民，這才是真正的偶像。偶像，本義是指用土木等雕塑的神像。后來，人也可以成為偶像。在那些被樹起來的偶像身上，寄托著人們對美好事物和完美人格的向往和追求?！度嗣袢請蟆吩u論說：一個時代有一個時代的偶像，一個群體有一個群體的向往。作為一名高中生，請寫一篇議論文談?wù)勀銓Α白穼づ枷瘛钡目捶ā?/p>

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。“如何闡述自己的觀點”可以是平行式、深入式的分層論述（如寫作題設(shè)一），也可以是“是什么、為什么、怎么做”式的論述（如寫作題設(shè)二）。對接考點如題設(shè)一：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近段時間，網(wǎng)絡(luò)上流行一個詞“躺平”，用來形容當(dāng)下年輕人對工作生活的狀態(tài)。大體是面對現(xiàn)實中無法改變、無法掌控、無法解決的事，擺出無所謂的態(tài)度，不奮斗不努力，賺多少就花多少，即一種今朝有酒今朝醉的心態(tài)。面對“躺平”的年輕人，憂國憂民一族很是擔(dān)憂，擔(dān)心“躺平”演變下去，會上升到民族危機。2021年5月25日，《南方日報》就“躺平”現(xiàn)象發(fā)文表示：躺平就是毒雞湯，不僅不正義，而且可恥！表達了對“躺平族”的批判，也因此引發(fā)了全網(wǎng)對于“躺平”的討論。對于“躺平”，你有怎樣的思考與認識？請選好角度，自定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章，不得抄襲，不得套作。對接考點“如何闡述自己的觀點”題設(shè)一構(gòu)思參考：精彩人生，拒絕“躺平”對接考點“如何闡述自己的觀點”題設(shè)一：【開頭】

是駱駝就要跋涉，是駿馬就要奔馳，是蛟龍就要遨游，是雄鷹就要飛翔。（其它：是巖羊就要攀登，是黃鸝就要歌唱，是種子就要發(fā)芽，是花朵就要開放，是草原就要吐綠，是江河就要流淌。）作為萬物之靈長，尤其是新時代的年輕人，切不可庸庸碌碌，得過且過，自當(dāng)魚躍闊海，鳥飛高天，騁青春之豪氣，寫人生之精彩。遇到困難就“躺平”，事情做否無所謂，實為一種消極錯誤有害無益的態(tài)度和做法。（比興開頭，明確觀點）對接考點“如何闡述自己的觀點”題設(shè)一：【主體】1、精彩人生，拒絕享受今朝，要心懷夢想，放眼長遠。（袁隆平）2、精彩人生，拒絕畏怯困難，要勇于攻堅，尋求改變。（張桂梅）3、精彩人生，拒絕慵懶茍且，要不懈進取，成就卓越。（屠呦呦）（肯否對舉，分層論述）對接考點“如何闡述自己的觀點”題設(shè)一：【結(jié)尾】

享受、畏怯、慵懶、茍且，恰是躺平族的具體表現(xiàn)。“躺平”如此，何來作為？哪有精彩？作為新時代的年輕人，要站起來，堅定信念，走開來，攻堅克難，更要飛起來，成就卓越。加入復(fù)興中華之浩浩大軍，匯入社會發(fā)展之滾滾潮流，實現(xiàn)自我人生之價值，譜寫時代大美之華章。（總結(jié)并號召）對接考點“如何闡述自己的觀點”題設(shè)一：精彩擬題：1、躺平何如站起？2、無奮斗，不青春3、精彩人生，拒絕“躺平”4、大好青春，豈可“躺平”？5、青春當(dāng)奮斗，人生不躺平6、不做躺平族，爭做奮斗人7、躺平需摒棄，站起方有為8、立奮斗努力之姿，棄躺平無為之態(tài)9、“躺平”逃避非良計，站起勇?lián)鷱?fù)興責(zé)10、爭做時代奮進者，不做無為“躺平族”對接考點“如何闡述自己的觀點”如題設(shè)二：閱讀下列語段，按要求寫一篇不少于800字的文章。躺平學(xué)，網(wǎng)絡(luò)流行詞，指放棄拼命工作攢錢焦慮傷身的生活，主動低欲望地生活的一種生活哲學(xué)。躺平學(xué)的興起源于貼吧“中國人口吧”里的一個貼子——《躺平即是正義》。作者兩年內(nèi)幾乎很少工作，并且非常低欲望地生活著，努力保持身體健康的同時還進行了一系列哲學(xué)思考，他這樣介紹自己的“躺平學(xué)”：“我可以像第歐根尼一樣只睡在自己的木桶里曬太陽……只有躺平，人才是萬物的尺度?！?/p>

對于當(dāng)下有些青年人“躺平”的生活觀念和狀態(tài)，你是如何看待的？寫一篇文章談?wù)勀愕恼J識。對接考點“如何闡述自己的觀點”題設(shè)二：樣文展示：

夢想的“躺平”不足取

最近，社會上對“躺平”的討論不少。不同人群從各自的經(jīng)歷出發(fā)，試圖去理解和評價年輕人口中所謂的“躺平”，由此生發(fā)出不同觀點。就“躺平”最初表達的心情而言，它不過是映射了一些人厭惡惡性競爭的心理。他們寧愿主動選擇避開高強度競爭，緩解生活、工作壓力。應(yīng)該講，這種心情可以理解。而且，這樣的群體在任何工業(yè)化社會都存在，并不稀奇。對接考點“如何闡述自己的觀點”題設(shè)二：樣文展示：

問題是，這樣一種面對激烈競爭時的自我心態(tài)和行為調(diào)適，在社會傳播過程中被一些人片面“剪輯”，使其簡化為將希望和夢想統(tǒng)統(tǒng)拋棄，無所作為、無所事事。其實，這種曲解，完全違背了“躺平”作為一種社會心理現(xiàn)象的最初內(nèi)涵，但它卻被少數(shù)人宣揚成時髦的立世哲學(xué)。這對于個人、社會、國家無疑有百害而無一利，應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明地反對。淡泊可以明志，寧靜可以致遠，但無論在哪個時代，慫恿人們?nèi)シ艞壚硐牒拖Ｍ肋h都站不住腳。對接考點“如何闡述自己的觀點”題設(shè)二：樣文展示：假如從徹底放棄奮斗、拼搏、夢想的角度看“躺平”，它顯然不是什么優(yōu)雅的人生姿態(tài)。日本一些當(dāng)代青年的精神狀態(tài)經(jīng)常被拿來作為警示。有人說，近30年間，日本經(jīng)濟停滯，很多年輕人失去了斗志，不結(jié)婚、不生娃、不買房、低消費，精神狀態(tài)呈現(xiàn)頹廢和消沉傾向。假如一些人要在中國宣揚這樣的“躺平”，這顯然是有害的。奮斗依然是當(dāng)代中國社會的主題。環(huán)顧四周，“躺平”也沒有成為普遍現(xiàn)象。無論“80后”“90后”還是“00后”，中國絕大多數(shù)年輕人都在認真學(xué)習(xí)生活，努力做一朵合格的后浪。對接考點“如何闡述自己的觀點”題設(shè)二：樣文展示：其實，現(xiàn)今中國的年輕人比誰都明白，每一代人都有屬于自己的時代重任，在一個接續(xù)奮斗的社會里，逃避并不光榮且亦無用。只不過，當(dāng)有人選擇“躺平”時，相比板起臉的說教，他們或許更需要有人“拉上一把”。比如，鼓勵支持創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，培養(yǎng)新的經(jīng)濟增長點，營造公平競爭的就業(yè)環(huán)境，完善社會保障體系，有力貫徹“房住不炒”，為年輕人的發(fā)展減負，弘揚兼容并包的社會文化，等等。這也是國家發(fā)展的應(yīng)有之義，當(dāng)個人奮斗與國家社會發(fā)展保持同頻共振、良性互動，積聚起來的能量必然強大。對接考點“如何闡述自己的觀點”題設(shè)二：樣文展示：“站起來”，每個人都能找到最能實現(xiàn)自己價值的賽道。星星不會在意自己在宇宙中的坐標(biāo)，努力在自己的空間發(fā)光就足夠閃耀。在直播間苦干實干年入千萬的人在發(fā)光；一人一馬，守護深山郵路20年的人也在發(fā)光；手提礦泉水解遍天下難題的“數(shù)學(xué)大神”在發(fā)光；把一段旋律創(chuàng)作成一首歌讓全網(wǎng)看到的鬼馬“00后”也在發(fā)光。從單一的社會評價體系中跳脫出來，重視個人自由舒展地發(fā)展，而不是遵從某些成見擠到同一個賽道上。因為，最終推動社會進步的不一定都是考上清華北大的“0.03%”，但一定會是將個人天賦發(fā)揮到極致的人群。對接考點“如何闡述自己的觀點”題設(shè)二：樣文展示：人生長度有限。我們來到世間，需要做自己的人生贏家，不應(yīng)活在別人設(shè)定的“模具”里。參差多態(tài)也是生活的本來面目。一個內(nèi)心豐饒、獨立自主的人，即便偶爾“躺”一會，也不會忘記換個姿勢擁抱世界。對接考點“如何闡述自己的觀點”本次寫作練習(xí)作文（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。杜甫把李白作為自己追尋的偶像——“白也詩無敵，飄然思不群”，他為李白寫了十幾首詩來表達自己對他的熱愛，同時也努力汲取李白的優(yōu)點來豐富自己，于是他的詩在沉郁中添加了豪放，于悲愴中又展現(xiàn)了遼闊。5月22日，袁隆平院士逝世，舉國悲慟，世界哀思，長沙市花店一時告罄，人們說，他一生都奉獻給了他的祖國和人民，這才是真正的偶像。偶像，本義是指用土木等雕塑的神像。后來，人也可以成為偶像。在那些被樹起來的偶像身上，寄托著人們對美好事物和完美人格的向往和追求?！度嗣袢請蟆吩u論說：一個時代有一個時代的偶像，一個群體有一個群體的向往。作為一名高中生，請寫一篇議論文談?wù)勀銓Α白穼づ枷瘛钡目捶ā?/p>

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。1.提取關(guān)鍵詞“追尋偶像”；2.緊扣材料中“追尋偶像”的詞組概念；3.避免將“追尋偶像”簡單偷換為偶像、追星等等概念。思路剖析1.題目無誤，但行文內(nèi)容和自己的題目聯(lián)系不緊密；2.由于關(guān)鍵詞是一個詞組，字?jǐn)?shù)比平常的關(guān)鍵詞多一兩個字，所以擬題采用對偶式容易造成題目過長，很拗口；3.論述中缺少幾句關(guān)鍵性的點題的句子，論述不夠深入，邏輯性較差。學(xué)生寫作問題羅列追尋“真”偶像（黃曉微）追時代偶像，逐復(fù)興之夢（高鈺涵）追尋偶像要理智，吾輩青年當(dāng)進?。ɡ羁梢粒っ啦恢梗饭馇靶校愃兼ィ┳穼づ枷?，共向未來（解若涵）學(xué)生寫作優(yōu)秀題目尋美不止追光前行陳思妤高速發(fā)展的時代，“偶像”已逐漸縮小范圍成為僅供欣賞、在舞臺上“光明萬丈”的人群?？v觀大千世界，何為真正光明璀璨，可供向往、追逐的“偶像”？精致包裝，流量供養(yǎng)，美則美矣，虛有其表。考場佳作一

“網(wǎng)紅效應(yīng)彰顯了這個時代的人心浮躁”。誠然，如今各大平臺以娛樂公司包裝推出的網(wǎng)紅以及流量明星拉動GDP增長，且符合大數(shù)據(jù)下群眾審美。除此之外拋去精改皮囊和所謂“完美”人設(shè)，此類“偶像”僅憑泛泛的“才光”“作秀”何以登上臺面？更有利欲熏心的商家繼而推出迎合低齡人群的“偶像”茶毒稚心，“倒牛奶”事件便是面向低齡人群產(chǎn)出的“偶像”商品帶來價值觀扭曲惡果的表現(xiàn)。“偶像”商品大肆宣揚成為時代洪澇，真正明月反而成滄海透珠?？紙黾炎饕唤承目少F，璨如農(nóng)日，燃燒自我，創(chuàng)造光明。華夏九州不缺那些一生詮釋“在靈魂的熔爐里錘煉那拙樸的我”。有些人，他們沒有華麗的外表，卻有一顆赤子之心；有些人，他們沒有浮于表象的言碎修飾自我，卻有著烙進骨骼的精神涵養(yǎng)；有些人，也許一輩子都緘默不語，可時間會告訴我們答案，他們的名字，是刻在功名簿上的永恒。是9秒83一舉跑出“中國飛人”的蘇炳添讓我們聽到了心臟鼓動，是心底迸出的榮譽感；是殘臂執(zhí)墨滾過山坡書寫《極限人生》的朱彥夫，讓我們深刻悟到那句“永遠老淚縱橫，永遠熱淚盈眶”；是那一個字學(xué)習(xí)上萬遍的失語女孩江夢南，讓我們看到了生命的可能性，沒有人該是天生的弱者……考場佳作一因為他們與自我抗?fàn)?，與生命抗?fàn)?，讓我們?yōu)橹念?，為之“憤怒”為之做出改變，是白巖松老師所言“擦干眼淚后再行動的踐行者”。這就是真正的偶像。這才是偶像效應(yīng)。

尋光逐美，前行路上，遇見更美的自我?？紙黾炎饕弧敖疸^細，絲綸漫卷，牽動一潭星?！比酥蛎?，天性使然。西方古代神像崇敬神人同形同性，正是對理想中完美“人”性的渴慕。每個人都是星星，每個人也都可以是某個星系的太陽。向注美追遂美，成為美，偶像是對“美”的詮釋，亦是光明的向?qū)?，前行路上，我們與光明相伴，與另一個美麗的自我相遇。

青年應(yīng)與真正美好創(chuàng)造價值亦師亦友的“偶像”同行，方可一路繁花似錦，一路光明磊落。考場佳作一追尋偶像心向遠方汪煜軒

人的生命似洪水奔流，不遇島嶼、暗礁，便難以激起美麗的浪花；不經(jīng)引流的問道，使難以匯聚濤濤江水，奔如洪流。偶像，正是河道的輪廊；追子偶像，正是開鑿河道的過程。考場佳作二追尋偶想繪顏色，抵抗虛無爭出色。人之初，性本善，生如白紙。追尋偏像，同。為白紙繪色。古有在甫“白也詩無敵”，作其沉郁豪邁的文風(fēng)；近有冰心詩《飛鳥集》，成其浪漫自然的氣質(zhì)；西有加繆追讀《惡心》，創(chuàng)其荒誕主義流派。追尋偶像，避免一身空白的我們過待虛無；追尋偶你，為向己的人生平填顏色，這就是追尋所在，偶像之意?？紙黾炎鞫?/p>

追尋偶像明理智，拒絕形式作浮夸。冬奧開幕，奧運健幾為國爭光，各受歡迎。網(wǎng)上的聲音良莠不齊，試圖將“飯國文化”帶入為奧運的助力。前有十八健將谷愛凌風(fēng)床一時，被奉神，被道崇；后有冰滑“莎皇”?；刈放酰活欕[私，不懂尊重。這忽略了“追尋”不是“追捧”；“偶像”不是“神像”。我們道導(dǎo)偶像，應(yīng)拒絕這種形式主義的愛戴，拒絕浮夸做作的姿志。不僅理智清醒，不去神化任行人，也該踏實認真，學(xué)會吸收優(yōu)點，提升自己。偶像不應(yīng)是青岡追尋，停留表面。谷愛凌年少成名，我們敬重的，是她的堅持不懈，勇經(jīng)熱愛的魄力，國我而勝的實力。優(yōu)秀的能力與品質(zhì)，才是我們追尋偶像的原因?？紙黾炎鞫穼づ枷窠K歸本，心向遠方不畏難。偶像的本質(zhì)，是人們對美好事物和完美人格的向往與追求。追尋偶像體現(xiàn)著我們對自己的更高追求，是無形當(dāng)中，我們對自己的期待。追尋偶像，最終是為了成就更好的自己，所以我們不應(yīng)拘限于學(xué)片的天地。高原生命保護神吳天一，奔走六有分享扶貧的陳只幾，中國的“保爾·何察金”未彥夫，這些多個領(lǐng)域的英雄、風(fēng)流人物，也同樣召示著不同的遠方