高考作文模擬導(dǎo)寫：需要與“被需要”

高考作文模擬導(dǎo)寫："需要”與“被需要”文題生活中，人們不僅關(guān)注自身的需要，也時(shí)?？释凰诵枰泽w現(xiàn)自己的價(jià)值。這種“被需要”的心態(tài)普遍存在，對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：①自擬題目;②不少于800字。文題解析作文題中“被需要的心態(tài)”則提出了人的自身價(jià)值與需要之間關(guān)系的話題。在題干中，人的需要主要包含兩個(gè)方面：一是自身需要，二是被他人需要，以體現(xiàn)自己的價(jià)值。這個(gè)題目的重點(diǎn)在第二種需要，即“被需要”?？忌吹竭@類題目時(shí)，審題時(shí)要明確自己的寫作內(nèi)容，不是舉例證明生活中的確有這類現(xiàn)象存在，從而證明題目的正確性，而是要思考人為什么會(huì)在被需要中體現(xiàn)人生價(jià)值，這樣的人生態(tài)度是否值得贊揚(yáng)。明確了寫作內(nèi)容后，考生可以思考關(guān)于被需要與人生價(jià)值的關(guān)系：被需要可以實(shí)現(xiàn)哪一部分人生價(jià)值，這種實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方式是否值得提倡，它的利弊是什么，在實(shí)際生活中什么人更容易將被需要與體現(xiàn)人生價(jià)值掛鉤，是否有不被人需要也實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的可能，等等。這一系列問題緊緊圍繞這一現(xiàn)象及現(xiàn)象產(chǎn)生的原因、結(jié)果等展開，這對(duì)考生的思維水平提出了較高要求，同時(shí)又能做到不脫離實(shí)際，不使作文內(nèi)容空洞無物。當(dāng)考生整理好思路后，回顧語文課本，會(huì)發(fā)現(xiàn)課本中有很多文學(xué)作品都可以作為這道作文題的論據(jù)。例如，《香菱學(xué)詩》中林黛玉教香菱詩詞，《最后的常春藤葉》中貝爾曼為了生病的瓊西犧牲自己畫了一片藤葉，這些都可以看作是因?yàn)楸桓跣〉娜诵枰獜亩w現(xiàn)了自己的人生價(jià)值;周國平的《生命本來沒有名字》則是對(duì)人生價(jià)值、人的獨(dú)立價(jià)值的討論。這些文本可以解讀的內(nèi)容很豐富，但從“被需要”的角度來看，也可以讀出很多新意來。因此，對(duì)于高三學(xué)生來說，復(fù)習(xí)課本非常重要。范文展示1被需要是一種別樣的幸福一考生人是群體動(dòng)物，不可能脫離社會(huì)，因而人無時(shí)無刻不需要?jiǎng)e人，同時(shí)也被人需要。需要?jiǎng)e人產(chǎn)生的是一種內(nèi)心的感激，而被別人需要是一種付出，是一種被信任的快樂，更是一種自我價(jià)值的體現(xiàn)。因此，被需要實(shí)際上也是一種需要，當(dāng)一個(gè)人被需要時(shí)，他獲得的認(rèn)同感就是一種別樣的幸福。被愛的人需要，會(huì)讓人覺得自己是重要的。當(dāng)你被需要時(shí)，看似一種負(fù)擔(dān)，可在你心里，這種“被需要”的感覺就是幸福感。你得到了對(duì)方的信任，這種信任會(huì)化成一種溫暖，這種給予要比索取幸福得多。久而久之，人與人之間就會(huì)少一些功利，多一些愛，因此有機(jī)會(huì)為自己愛的人付出是一件幸事。獲諾貝爾和平獎(jiǎng)的特蕾莎修女講過：“我們以為貧窮就是饑餓、衣不遺體和沒有房屋，然而最大的貧窮是不被需要、沒有愛和不被關(guān)心?！庇行┤艘暠恍枰獮槁闊行┤丝释恍枰?duì)我們來說，需要和被需要雖是生活小事，可如若將這些小事都記在心上，不需要付出多少，哪怕一點(diǎn)點(diǎn)，人生中一定充滿愛與善吧！人在社會(huì)上越是被需要，越能體現(xiàn)自己的價(jià)值。每個(gè)人都需要考慮自己對(duì)他人的貢獻(xiàn)，這是人類社會(huì)得以維系的基礎(chǔ)，也是個(gè)體價(jià)值的升華。被需要的背后是“我存在”，如此，你在社會(huì)上便不是一個(gè)孤獨(dú)寂寞的人，你終會(huì)贏得別人的尊重，這種幸福感就是個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。在被需要時(shí)，你同樣也是需要?jiǎng)e人幫助的，在這種互幫互助的良性循環(huán)中，更能促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)互利共贏。當(dāng)下，很多人更關(guān)心自己的需要，而很少在意自己有沒有被人需要。不少人認(rèn)為自己的需要得到滿足才幸福，在這種幸福感”的驅(qū)使下，人會(huì)變得越來越自私，人與人之間也會(huì)變得沒有人情味?！百?zèng)人玫瑰，手有余香”，這句話非常有道理。如果你還沒有感受到被人需要的幸福，不妨去找尋，相信被需要會(huì)比需要?jiǎng)e人更快樂！總之，被人需要是一種別樣的幸福。在這種幸福中，除了別人對(duì)我們的需要可以讓我們實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值之外，我們自身也同樣具有為自己創(chuàng)造價(jià)值的能力，此時(shí)的幸福才是真的幸福吧！點(diǎn)評(píng)人是社會(huì)性的，人的幸福與實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值很難脫離社會(huì)、他人的需要而獨(dú)立存在。這位考生能將人置于社會(huì)中來討論被需要與自我價(jià)值的關(guān)系，從一個(gè)更廣闊的視野來看待這一問題，體現(xiàn)了較強(qiáng)的思維能力。此外，文章也從反面說明只關(guān)心自身需要的后果。文章結(jié)構(gòu)清楚，有思辨力，論證比較嚴(yán)謹(jǐn)。2被自己需要一考生生活中，我們不僅關(guān)注自身需要，也時(shí)?？释凰诵枰?，以體現(xiàn)自身價(jià)值。這種被需要的心態(tài)很容易理解。被需要換言之也是我們自身的需要。人是群體性動(dòng)物，被需要是人融入某個(gè)群體的重要標(biāo)志。人們通過被他人需要追求歸屬感、認(rèn)同感，同時(shí)，是否被他人需要也變成我們是否實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。被需要是現(xiàn)代社會(huì)中的普遍現(xiàn)象，也是人們本能的心態(tài)。然而，自身價(jià)值為何變?yōu)橥ㄟ^他人來實(shí)現(xiàn)呢？我們從被需要”這個(gè)詞本身便能得出答案?！氨恍枰钡男袨橹鲗?dǎo)方不是我們自己，而是他人。這就相當(dāng)于，我們將自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的主動(dòng)權(quán)交給他人。顯然，這并不是一個(gè)體現(xiàn)自我價(jià)值的良好途徑。然而，被需要的心態(tài)時(shí)時(shí)刻刻包裹著人們。主要原因有二。首先，我們對(duì)自我價(jià)值和個(gè)人目標(biāo)比較模糊。自己都不明白自我價(jià)值是什么、追求的目標(biāo)是什么，自然也只能通過“被需要”這種從他人角度出發(fā)的途徑來找到所謂的人生價(jià)值了。莊子不愿被官場(chǎng)需要，只愿“曳尾于涂中”;《月亮與六便士》中的思特里克蘭德不愿被俗世生活需要，只愿追尋自己想要的生活;梭羅不愿被紛擾的社會(huì)需要，只愿在瓦爾登湖畔悠然生活，寫下自己對(duì)人生的感嘆。他們明白自己存在的價(jià)值是什么，便可不依賴于他人對(duì)他們的需要。然而，有多少人因?yàn)樽陨淼暮?，以至于在被需要的心態(tài)中，忘了自己真正想要追求的：在被需要的心態(tài)中，盲目尋求毫無意義的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。其次，人們的自卑感在作祟。我們對(duì)自己的不自信，使我們需要通過別人，通過被需要的感覺，得到他人對(duì)自己的認(rèn)同。這僅僅是膚淺地追求他人對(duì)自我的肯定，而無法上升到自己對(duì)自我的肯定，無法找到自我認(rèn)同感。久而久之，我們便將自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)依托于他人，忘了自己的真正價(jià)值。盡管被需要的心態(tài)的產(chǎn)生情有可原，但在我看來，我們更應(yīng)該牢記，我們自己才是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的主體。自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)與否的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)是“是否被他人需要”。我們要從追求被需要的心態(tài)中跳脫出來，認(rèn)真思考自己的人生追求以及價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑。當(dāng)我們知道了自己的追求，被自己需要，而不再追求被他人需要，才能實(shí)現(xiàn)