《齊桓晉文之事》課件33張-統(tǒng)編版高中語文必修下冊

齊桓晉文之事《孟子》課前預習檢測：讀一讀龁釁觳觫褊庖忖度挾蒞便嬖愬惛放辟庠序孝悌héxìnhúsùbiǎnpáocǔnduóxiélìpiánbìsùhūnpìxiángtì說一說，我們學過的孟子的名句

①得道者多助，失道者寡助。②天時不如地利，地利不如人和。③以五十步笑百步，則何如？④生于憂患，死于安樂。⑤富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。⑥生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

1.背景

戰(zhàn)國時期，列強紛爭，以征伐為能事，各諸侯國都是野心勃勃地追求霸主的地位。對外連年征戰(zhàn)，對內盤剝人民，致使廣大人民過著苦難的生活。而齊國在東方諸侯中又號稱強國，齊宣王野心勃勃，擴置學官，招攬學士，任其講學議論。孟子這時在齊宣王身邊供職。于是孟子便在一次齊宣王問有關齊桓晉文稱霸之事的時候，針對當時的社會現(xiàn)實，闡發(fā)他的“發(fā)政施仁”、改革政治，實行“王道”的主張，這就是著名的《齊桓晉文之事》。2.關于“王道”和“霸道”

這是先秦時代一對相對的概念?！巴醯馈笔侨寮姨岢龅囊匀柿x治天下的政治主張；“霸道”指君主憑借武力、刑法、權勢等進行統(tǒng)治。孟子繼承了孔子的仁學思想，發(fā)展為一套施行王道的政治主張。但當時歷史是沿著霸道的方向前進的，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國強兵，便取得勝利。

孟子，名軻，字子輿。著名思想家、政治家和教育家。他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學說，被尊為儒家的第二號圣人——“亞圣”。他在哲學上提出“民貴君輕”為中心的“仁政”主張，哲學上提出“性善論”。《孟子》一書是孟軻晚年和弟子在一起共同編纂的，全書共三萬五千多字，基本上是一部對話語錄集?！睹献印芬粫未鷷r被列為“十三經”之一，南宋朱熹又將它合入《四書》之中。

《孟子》富于雄辯，善用比喻和寓言。文學價值很高。孟子孟子繼承并發(fā)展了孔子的

“仁政”思想，其主要內容包括：①民本主義思想。②邦國的主權在民。③政事以民為歸宿。④用人以民意為準。⑤國家應以保民為職責。⑥國君施行仁政以使百姓安居樂業(yè)。⑦孟子反對不義的戰(zhàn)爭。議論文的結構第一部分：是什么(開頭至“王請度之”)，主要說齊宣王未實行王道，不是不能，而是不為。第二部分：為什么(“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，從反面論述“霸道”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實行王道。第三部分：怎么做(“王曰：‘吾，不能進于是矣。’”到篇末)，闡述施行王道的具體措施。

小組合作1、完成導學案2、任選一部分找出考點知識（詞類活用、一詞多義、古今異義、通假字）第一部分(朗讀、翻譯)

(注意下列重點詞的用法、意義及句式)

（1）仲尼之徒無道桓、文之事者

（完成P169“道”一詞多義）（2）是以后世無傳焉（3）無以，則王乎？（4）莫之能御者（5）牛何之？（6）以易之述說、談論因此wàng名作動，行王道以統(tǒng)一天下抵御/賓語前置句賓語前置句換（7）百姓皆以王為愛也

（完成P169“愛”一詞多義）（8）無異（9）是乃仁術也（10）王說（11）此心之所以合于王者（12）明足以察秋毫之末吝嗇對……感到奇怪這就是/判斷句通“悅”，高興……的原因形作名，視力（13）輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。（14）何以異？（15）為長者折枝（16）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運于掌。（翻譯）

（17）刑于寡妻（18）權，然后知輕重；度，然后知長短（翻譯）看見/是被/被動句賓語前置句替/通“肢”，肢體形作動，尊奉/形作名，長輩/推及/愛撫/孩子/介詞結構后置句通“型”，作榜樣第二部分

(注意下列重點詞的用法、意義及句式)（1）危士臣/朝秦楚（2）構怨于諸侯（3）蒞

中國（4）以若所為，求若所欲（5）然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強（6）蓋亦反其本矣（7）天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王使動用法，使……陷于危險之中/使……來朝見介詞結構后置句統(tǒng)治/中原地區(qū)如此小國/大國/人數(shù)少的/人數(shù)多的/勢力弱的/勢力強的通“盍”，何不/通“返”/指王道憎恨/控訴第三部分

(注意下列重點詞的用法、意義及句式)（1）吾惛，明以教我

（完成P169“明”一詞多義）（2）放辟邪侈，無不為已（3）然后從而刑之（4）是罔民也（5）制民之產不明白，糊涂/明白地教導我放、侈：放蕩；辟、邪：不老實通“矣”動詞，處罰通“網”，作動詞，陷害規(guī)定（6）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣

帛矣（7）謹庠序之教，申之以孝悌之義，

頒白者不負戴于道路矣（翻譯）（8）未之有也樹：名作動，種/介詞結構后置句衣：yì，名作動，穿庠序：地方開設的學校

孝悌：古時善事父母為孝，敬愛兄長為悌頒：通“斑”賓語前置句整體歸納

本文記錄的是孟子和齊宣王的一次談話，孟子勸說齊宣王放棄“”，施行“”，談話中，孟子始終圍繞“”這一中心論點步步深入展開。在孟子看來，仁者無敵，得者得天下。霸道

王道保民而王民心課堂訓練1.獨立完成P169練習二1.抵御2.換/應該3.是4.看見/被5.推及6.攀登2.下列句中翻譯不正確的一項是（）A．抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與？

難道您要拿起武器，危害您的臣下和士兵，和諸侯結下深仇大恨，然后才快活嗎？B．輿薪之不見，為不用明焉：百姓之不見保，為不用恩焉。

一車木柴看不見，是不愿用視力；百姓不被愛護，是您不愿廣施恩澤。C．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運于掌。尊奉自家的長輩，推廣開去也尊奉人家的長輩；愛撫自家的孩子，推廣開去也愛撫人家的孩子，那么，天下可以在手掌上運轉。D．以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。

憑您現(xiàn)在的所作所為，去追求您所想得到的東西，簡直像是爬到樹上去抓魚一樣。A3.請指出下面的內容分別概括為什么成語，并解釋其意思。A.明足以察秋毫之末，而不見輿薪B.猶緣木而求魚也明察秋毫明察：看清；秋毫：秋天鳥獸身上新長的細毛。原形容人目光敏銳，任何細小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理，明辨是非。緣木求魚緣木：爬樹。爬到樹上去找魚。比喻方向或辦法不對，不可能達到目的。

思考題1.舉例說明本文運用比喻的作用“以羊易牛的事”，指出齊宣王有“不忍之心。“挾太山以超北?！?、“為長者折枝”等形象生動的比喻，得出齊王“能而不為”的結論“天下可運于掌”，具體形象地說明了王天下是一件十分容易的事?！熬壞厩篝~”的比喻形象地說明了齊宣王要以區(qū)區(qū)之齊去戰(zhàn)勝八倍自己的各諸侯國是多么愚蠢，這個比喻，徹底打碎了齊宣王的幻想，猶如當頭棒喝，使文勢有千鈞之力。孟子政治理論里面的理想社會是什么樣的?你認為這種理想在當時能實現(xiàn)嗎?為什么?

孟子描繪了一個人民安居樂業(yè)，社會道德高尚，既恬靜又和諧，帶有浪漫色彩的小農經濟社會。首先這個社會的核心人物——國君有仁愛之心，且能“推恩”于百姓；其次，國家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲來，天下“疾其君者”欲歸附于之；再次，國家人民生活富足，百姓有恒產，足溫飽，知孝悌，懂禮節(jié)，不僅自己的家中安樂和睦，而且所有的人充滿愛心，整個社會不再有受難之人?？傊?，是國泰民安，天下太平。他的理想社會，與柏拉圖的“理想國”一樣，只能是烏托邦式的空想。在古代，尤其是在那樣一個“霸道”之風盛行的社會，是沒有實現(xiàn)的可能的。

齊桓晉文之事

中心思路藝術特色保民而王不忍之心不為與不能仁政藍圖

具體措施迂回曲折氣勢磅礴樸素優(yōu)美善用比喻文段練習閱讀最后一個自然段，完成下列各題。1.對劃線詞解釋不正確的一項是（）

A．若民，則無恒產，因無恒心。

因：就、隨之。

B．放辟邪侈，無不為已。

侈：奢侈。

C．明君制民之產，必使仰足以事父母

制：規(guī)定。

D．此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？

贍：足。B2.通假字解說不正確的一項是（）

A．放辟邪侈，無不為已

已：通“矣”，語氣助詞。

B．焉有仁人在位，罔民而可為也？

罔：通“網”，陷害。

C．頒白者不負戴于道路矣

頒：通“斑”，黑白相間。

D．則盍反其本矣！

盍：通“蓋”，“何不”的合音字。D擴展延伸孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比及反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之?！痹唬骸笆繋煟íz官）不能治士，則如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之內不治，則如之何？”王顧左右而言他。一、翻譯下列短文,體會孟子論辯藝術妻子兒女往等到使動用法停止通“返”該怎么辦孟子對齊宣王說：“您的臣子中，有個把妻子兒女托給朋友照看而自己到楚國游歷的人，等到他回來時，他的妻子兒女卻受凍挨餓，該怎么辦呢？”齊宣王說：“和他斷絕交情。”孟子又問：“監(jiān)獄官不能管理他的下屬，該怎么辦呢？”齊宣王說：“罷免他?！泵献佑謫枺骸皣覜]有治理好，那又該怎么辦呢？”齊宣王看著左右扯