科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐導(dǎo)論-課件

科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐科學(xué)社會(huì)主義理論的創(chuàng)立者卡爾馬克思費(fèi)里德里希恩格斯科學(xué)社會(huì)主義理論的創(chuàng)立者卡爾馬克思費(fèi)里德里堅(jiān)定社會(huì)主義信仰千年偉人馬克思討論：尋找信仰堅(jiān)定社會(huì)主義信仰這是一副反映蘇聯(lián)解體的漫畫(huà)，題目是《不敢相信自己的眼睛》Communist()共產(chǎn)主義者Paradise(heaven)天堂蘇聯(lián)的解體是否意味著馬克思主義的失?。狂R克思列寧斯大林這是一副反映蘇聯(lián)解體的漫畫(huà)，Communist()蘇聯(lián)的解體2010年9月8日,因柏林地鐵擴(kuò)建,曾位于柏林原東德境內(nèi)的馬克思恩格斯雕像被挪位,挪位后將面向西方。德國(guó)柏林市的交通管理部門(mén)表示,雕像的新朝向沒(méi)有任何政治含義。1986年，當(dāng)時(shí)的民主德國(guó)政府在議會(huì)大廈外豎立了這座雕像。3年之后柏林墻倒塌，這座雕像也成為了東德的標(biāo)志。2010年9月8日,因柏林地鐵擴(kuò)建,曾位于柏林原東德境內(nèi)的馬

馬克思主義過(guò)時(shí)了嗎1999年英國(guó)劍橋大學(xué)發(fā)起評(píng)選“千年第一思想家”，馬克思第一，愛(ài)因斯坦第二英國(guó)BBC以同一命題在全球互聯(lián)網(wǎng)上公開(kāi)投票，馬克思第一，愛(ài)因斯坦第二2005年7月14日，BBC第四頻道以“古今最偉大的哲學(xué)家”為題，調(diào)查了三萬(wàn)多名聽(tīng)眾，結(jié)果是馬克思第一?？枴ゑR克思馬克思主義過(guò)時(shí)了嗎1999年英國(guó)劍橋大學(xué)發(fā)起評(píng)選“2008

年10月17日，兩名顧客在德國(guó)法蘭克福的“卡爾·馬克思書(shū)店”選購(gòu)書(shū)籍。當(dāng)天，馬克思著作《資本論》第一部在法蘭克福的“卡爾·馬克思書(shū)店”已告售罄。近日，多家媒體爭(zhēng)相報(bào)道，受金融危機(jī)影響，馬克思著作《資本論》在德國(guó)重新暢銷(xiāo)。

2008年10月17日，兩名顧客在德國(guó)法蘭克福的“卡爾·馬雅克·德里達(dá)（法國(guó)思想家）：《馬克思的幽靈》

“我挑了一個(gè)好時(shí)候向馬克思致敬”不能沒(méi)有馬克思，沒(méi)有馬克思，沒(méi)有對(duì)馬克思的記憶，沒(méi)有馬克思的遺產(chǎn)，也就沒(méi)有將來(lái)；無(wú)論如何得有個(gè)馬克思，得有他的才華，至少得有他的某種精神。選自會(huì)議演講:1993年4月美國(guó)加利福尼亞大學(xué)的思想與社會(huì)中心舉辦大型國(guó)際討論會(huì):馬克思主義向何處去?

雅克·德里達(dá)（法國(guó)思想家）：《馬克思的幽靈》

詹姆遜（美國(guó)著名的馬克思主義批評(píng)家和理論家）：《論現(xiàn)實(shí)存在的馬克思主義》1996年11月美國(guó)《每月評(píng)論》刊登

“我同馬克思的聯(lián)系出于興趣”馬克思主義是關(guān)于資本主義的科學(xué)，或者更確切地說(shuō)，是關(guān)于資本主義內(nèi)在矛盾的科學(xué)?！@意味著，慶賀資本主義市場(chǎng)體系決定性勝利的做法是不合邏輯的?！瓚c賀馬克思主義的死亡正像慶賀資本主義的勝利一樣是不能自圓其說(shuō)的。

詹姆遜（美國(guó)著名的馬克思主義批評(píng)家和理論家）：《論現(xiàn)實(shí)哈貝馬斯（德國(guó)哲學(xué)家，社會(huì)學(xué)家

）：《追補(bǔ)的革命》

“馬克思主義沒(méi)有過(guò)時(shí)”東歐劇變和蘇聯(lián)的變化，并不意味著社會(huì)主義的失敗。失敗的只是蘇聯(lián)模式的“社會(huì)主義”，即官僚社會(huì)主義。在21世紀(jì)，社會(huì)主義仍然有著廣闊的前景。

哈貝馬斯（德國(guó)哲學(xué)家，社會(huì)學(xué)家）：《追補(bǔ)的革命》

吉登斯（英國(guó)著名社會(huì)理論家和社會(huì)學(xué)家

）:《第三條道路》2000年

“雖然不再時(shí)髦，但我仍看重馬克思”社會(huì)主義和共產(chǎn)主義已經(jīng)消逝了，但它們的幽靈仍然纏繞著我們。我們不能簡(jiǎn)單地放棄推動(dòng)他們前進(jìn)的那些價(jià)值和理想，因?yàn)檫@些價(jià)值和理想中有一些是為我們的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展所要?jiǎng)?chuàng)造的美好生活必不可少的。目前我們所面臨的挑戰(zhàn)，就是如何在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)劃已經(jīng)失信的地方使這些價(jià)值再現(xiàn)其意義。

吉登斯（英國(guó)著名社會(huì)理論家和社會(huì)學(xué)家）:《第三條道路》2美國(guó)正在溜向“社會(huì)主義”弗里德曼美國(guó)諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)得主，貨幣主義經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗，大市場(chǎng)小政府理論的鼻祖，在20世紀(jì)80年代里根——撒切爾時(shí)代倡導(dǎo)自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“偶象”。2000年布什、戈?duì)枮槿胫靼讓m爭(zhēng)持不下的時(shí)候，有一位記者采訪(fǎng)他，問(wèn)他對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)和前途的看法。這位88歲高齡的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)大師語(yǔ)出驚人，說(shuō)道：無(wú)論布什還是戈?duì)柸胫靼讓m，“美國(guó)都會(huì)溜向社會(huì)主義”，區(qū)別只不過(guò)是，如果布什掌權(quán)，可能溜得慢一點(diǎn)，戈?duì)栒茩?quán)，可能溜得快一點(diǎn)。美國(guó)正在溜向“社會(huì)主義”弗里德曼美國(guó)諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)得主，貨幣主我們這個(gè)時(shí)代仍然需要馬克思的理論就像自然科學(xué)需要愛(ài)因斯坦的理論一樣我們這個(gè)時(shí)代仍然需要馬克思的理論

如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不會(huì)把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所得到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福屬于千百萬(wàn)人。我們的事業(yè)將默默地存在下去，但將永恒地發(fā)揮作用。而對(duì)著我們地骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。---馬克思如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)“如果誰(shuí)有即便是芥粒大小的信仰，那么他就能移山填海?！薄蟹?舍斯托夫

“國(guó)家無(wú)信仰則亡，民族無(wú)信仰則衰，社會(huì)無(wú)信仰則亂，大學(xué)無(wú)信仰則爛，教授無(wú)信仰則墮，人無(wú)信仰則躁，家庭無(wú)信仰則變……”

“如果誰(shuí)有即便是芥粒大小的信仰，那么他就能移山填海?！薄皣?guó)家姚明說(shuō)：“當(dāng)我拿到第一張NBA10萬(wàn)美金的支票時(shí)，確實(shí)很幸福。但是幸福之后，你會(huì)有無(wú)止境的欲望，所以最重要的是要控制自己的欲望?！彼J(rèn)為，相比物質(zhì)來(lái)說(shuō)，我們最缺失的是信仰，信仰中包含道德。“在某個(gè)時(shí)候，我需要某些依靠。純粹追求金錢(qián)，就找不到依靠?！币γ髡f(shuō)：“當(dāng)我拿到第一張NBA10萬(wàn)美金的支票時(shí)，確實(shí)很幸?！熬衿焚|(zhì)是如此的重要，但在一個(gè)沒(méi)有共同信仰的社會(huì)環(huán)境中去談愛(ài)，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)，常常會(huì)顯得可笑、幼稚。一般人認(rèn)為這些是小學(xué)生才談?wù)摵蛯W(xué)習(xí)的問(wèn)題，甚至?xí)腥顺庵疄閭尉?，講大話(huà)，或者另有其它目的。也確有人想利用物質(zhì)世界的原則去促進(jìn)精神品質(zhì)的進(jìn)步，但常常顯得力不從心，有勁使不上。物質(zhì)和精神是兩個(gè)完全不同的世界，精神世界統(tǒng)領(lǐng)著物質(zhì)世界。其實(shí)，世界的本質(zhì)不是我們過(guò)去所學(xué)的物質(zhì)決定精神，物質(zhì)世界有物質(zhì)世界的規(guī)律，精神世界有精神世界的法則，如果用物質(zhì)世界的手段去解決精神世界的問(wèn)題，就如同用尺子去量溫度，也如同用溫度計(jì)去稱(chēng)重量一樣的不可能。精神品質(zhì)提高的基礎(chǔ)是信仰?！?---潘石屹

“精神品質(zhì)是如此的重要，但在一個(gè)沒(méi)有共同信仰的社會(huì)環(huán)境中去談（中國(guó)人的快生活，種種缺乏耐心的表現(xiàn)，成為世界輿論關(guān)注的話(huà)題）怎么建立一個(gè)良性循環(huán)，我覺(jué)得就三個(gè)詞：公平、民主、希望或者叫信仰。沒(méi)有公平，他就會(huì)憤怒，他就會(huì)焦慮。我希望全中國(guó)人都成為富二代，當(dāng)所有人成為富二代的時(shí)候，財(cái)富就沒(méi)那么重要了。敢真正拋棄財(cái)富的人，才是真正富裕的人。當(dāng)中國(guó)人都成為富二代的時(shí)候，生活也就靜下來(lái)。這需要公平，需要規(guī)則的公平，需要各方面的公平。第二個(gè)是民主，只有民主，才能讓全社會(huì)的信任建立起來(lái)。最后一個(gè)是信仰和希望，只要有希望、有信仰，人活著就不那么焦慮?！胍暶彀讕r松最近在電視訪(fǎng)談如是說(shuō)（中國(guó)人的快生活，種種缺乏耐心的表現(xiàn)，成為世界輿論關(guān)注的話(huà)題“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人！”

這樣的誓詞，你還記得嗎？這樣的革命豪情，還讓你心潮澎湃嗎？“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人！”這樣的入黨誓詞

我志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨,擁護(hù)黨的綱領(lǐng),遵守黨的章程，履行黨員義務(wù),執(zhí)行黨的決定,嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密,對(duì)黨忠誠(chéng),積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切,永不叛黨。入黨誓詞我志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨,擁護(hù)黨的綱領(lǐng),90年前，13個(gè)選擇了信仰的革命者，那些平均年齡28歲的青年很難想到，1921年7月那個(gè)燥熱的季節(jié)，上海法租界石庫(kù)門(mén)里的秘密集會(huì)，那顆從遙遠(yuǎn)西方“盜來(lái)”的火種，會(huì)燃燒成光耀中華的絢麗日出，它蕩滌風(fēng)雨如磐的暗夜，最終改變了20世紀(jì)中國(guó)的走向，改寫(xiě)了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史。

90年前，13個(gè)選擇了信仰的革命者，那些平均年齡28歲的青年他看著前來(lái)告別的家人神色從容，在絞刑臺(tái)高呼“共產(chǎn)黨萬(wàn)歲”英勇就義。他曾是生活優(yōu)裕的大學(xué)教授，每月數(shù)百元大洋可養(yǎng)活四五十口人，但他卻以生命之鐘撞響舊中國(guó)的黎明。他說(shuō)“只要我們有覺(jué)悟的精神，世間的黑暗終有滅絕的一天”，“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界！”

他看著前來(lái)告別的家人神色從容，在絞刑臺(tái)高呼“共產(chǎn)黨萬(wàn)歲”英勇他將身上的衣服脫下贈(zèng)給難友，在最后一次慷慨激昂的演講后，與戰(zhàn)友們高唱國(guó)際歌走向刑場(chǎng)。他曾是錦衣玉食的富家少爺，有著“鴉飛不過(guò)的田產(chǎn)”，家里平均每人“有五十個(gè)農(nóng)民做奴隸”，但他卻在“秉志改革”的探尋中為救國(guó)救民英勇獻(xiàn)身。他說(shuō)“我們共產(chǎn)黨是代表工農(nóng)人民大眾的”，“為了我們子子孫孫爭(zhēng)得幸福的生活，就是獻(xiàn)出了自己的生命也在所不惜”。他將身上的衣服脫下贈(zèng)給難友，在最后一次慷慨激昂的演講后，與戰(zhàn)他神態(tài)自若地走向刑場(chǎng)，沿途高唱俄文國(guó)際歌、紅軍歌。到達(dá)羅漢嶺，選一草坡坐下，對(duì)劊子手微笑點(diǎn)頭：“此地甚好！”飲彈灑血。他曾是才華橫溢的柔弱書(shū)生，翻譯則蔚然成文，治印則卓然成家，本可為淵博學(xué)者、文化巨匠，但他卻振臂一呼刺向黑暗。他說(shuō)“一切新的、斗爭(zhēng)的、勇敢的都在前進(jìn)”，“親愛(ài)的同志，你們?nèi)ニ阗~罷，你們?cè)诙窢?zhēng)中勇猛精進(jìn)著”。

他神態(tài)自若地走向刑場(chǎng)，沿途高唱俄文國(guó)際歌、紅軍歌。到達(dá)羅漢嶺他在獄中最艱苦的環(huán)境下，猶殷殷謳歌《可愛(ài)的中國(guó)》。他說(shuō)“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰！因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x，乃是宇宙的真理！為著共產(chǎn)主義犧牲，為著蘇維埃流血，那是我們十分情愿的??！”

他在獄中最艱苦的環(huán)境下，猶殷殷謳歌《可愛(ài)的中國(guó)》。他說(shuō)“敵人李文祥在河南省濮陽(yáng)市范縣白衣閣鄉(xiāng)家中（2月24日攝）。前半生戎馬倥傯、戰(zhàn)功顯赫，淮海、渡江等10多次重大戰(zhàn)役都留下了他鏖戰(zhàn)沙場(chǎng)的身影，一等功、特等功的勛章曾在他胸前閃耀。如今，86歲的李文祥老人只是中原大地一個(gè)普通的莊稼漢，躬耕樂(lè)道，這樣的生活他已過(guò)了50年。河南省濮陽(yáng)市范縣白衣閣鄉(xiāng)北街村是李文祥的故鄉(xiāng)。1925年他出生在當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)貧苦農(nóng)家，幼年喪母，為求生計(jì)在兵荒馬亂中輾轉(zhuǎn)奔突。1947年李文祥正式參軍加入華野10縱，驍勇善戰(zhàn)的潛質(zhì)很快得以施展。“只要還有一口氣，就要跟敵人拼到死，就是死，也要死在陣地上！”憑著這一股銳氣，李文祥屢建奇功。李文祥的一輩子，在別人眼中是傳奇，他自己卻解釋得平淡“在哪兒都是為人民服務(wù)”。

李文祥在河南省濮陽(yáng)市范縣白衣閣鄉(xiāng)家中（2月24日攝）。前半生信仰的迷失?信仰的迷失?科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐導(dǎo)論-課件王菲曾到李一所在的白云觀(guān)養(yǎng)身中心休養(yǎng)

王菲曾到李一所在的白云觀(guān)養(yǎng)身中心休養(yǎng)

科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐導(dǎo)論-課件科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐導(dǎo)論-課件科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐導(dǎo)論-課件科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐導(dǎo)論-課件溫家寶總理寄語(yǔ)中大學(xué)子：

身為天下人，當(dāng)思天下事。而天下之大事莫過(guò)于“萬(wàn)民之憂(yōu)樂(lè)”了。行事要思萬(wàn)民之憂(yōu)樂(lè)，立身要先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。溫家寶總理寄語(yǔ)中大學(xué)子：身為天下人，當(dāng)思天

科技既可開(kāi)啟天堂之門(mén),也可開(kāi)啟地獄之門(mén),究竟打開(kāi)哪扇門(mén),則有賴(lài)于人文指導(dǎo)。

諾貝爾物理獎(jiǎng)得主---費(fèi)因曼

科技既可開(kāi)啟天堂之門(mén),

我只能期望，有一天，在我們的醫(yī)學(xué)院培養(yǎng)出來(lái)的醫(yī)生中，多一些有良知和教養(yǎng)的真正的知識(shí)分子，少一些穿白大褂的蒙昧人。

《醫(yī)學(xué)的人文品格》

周?chē)?guó)平我只能期望，有一天，在我們的醫(yī)學(xué)現(xiàn)今的醫(yī)學(xué)模式是：生物—心理—社會(huì)醫(yī)生要將科學(xué)與人文交融：有完備的知識(shí)基礎(chǔ)優(yōu)秀的思維品質(zhì)有效的工作方法和諧的相互關(guān)系健康的身心狀態(tài)現(xiàn)今的醫(yī)學(xué)模式是：生物—心理—社會(huì)

愛(ài)因斯坦曾經(jīng)講過(guò)這樣一句話(huà)，大學(xué)出來(lái)的人，應(yīng)該是全面發(fā)展的人，而不僅僅是某個(gè)方面的專(zhuān)門(mén)人才。大學(xué)出來(lái)的人，應(yīng)該是關(guān)心國(guó)家命運(yùn)的人，而不是自私自利的人。學(xué)習(xí)理工科的，也要學(xué)習(xí)人文科學(xué)，學(xué)習(xí)文學(xué)和藝術(shù)。同樣，學(xué)習(xí)人文科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)的，也要學(xué)習(xí)自然科學(xué)。這就是大批杰出人才成長(zhǎng)所走過(guò)的道路。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)講過(guò)這樣一句話(huà)，大學(xué)出來(lái)的人，應(yīng)該是中國(guó)最昂貴的死亡

74歲的翁文輝生前是哈爾濱市一所中學(xué)的離休教師。一年前，被診斷患上了惡性淋巴瘤。2005年6月1號(hào)，他被送進(jìn)了哈爾濱醫(yī)科大學(xué)第二附屬醫(yī)院的心外科重癥監(jiān)護(hù)室。

老人住院67天，住院費(fèi)用139.7萬(wàn)元，平均每天2萬(wàn)多元。而病人家屬又在醫(yī)生建議下，自己花錢(qián)買(mǎi)了400多萬(wàn)元的藥品交給醫(yī)院，作為搶救急用，合計(jì)耗資達(dá)550萬(wàn)元。但天價(jià)醫(yī)藥費(fèi)并未“買(mǎi)”回老人的生命。更讓人驚奇的是，醫(yī)藥單上居然有患者對(duì)嚴(yán)重敏感的藥物，而在患者去世后的兩天，醫(yī)院竟然還陸續(xù)開(kāi)出了兩張化驗(yàn)單……中國(guó)最昂貴的死亡科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐導(dǎo)論-課件2011年8月7日，湖北仙桃打工仔小曾因錢(qián)不夠，手術(shù)縫合傷口之后又被主治醫(yī)生強(qiáng)行拆線(xiàn)。之后，武漢市第三醫(yī)院對(duì)當(dāng)事醫(yī)生賀某做出停止職業(yè)資格。該事件被網(wǎng)友稱(chēng)為“拆線(xiàn)門(mén)”。2011年8月7日，湖北仙桃打工仔小曾因錢(qián)不夠，手術(shù)縫合傷口關(guān)注社會(huì)主義就是關(guān)注中國(guó)和中國(guó)人的命運(yùn)中國(guó)曾經(jīng)何等繁榮昌盛：中國(guó)長(zhǎng)期保持著遙遙領(lǐng)先的農(nóng)業(yè)文明，發(fā)達(dá)的農(nóng)耕、田園詩(shī)般地生活通過(guò)馬可·波羅的游記為西方人所了解并引起轟動(dòng)，激勵(lì)著一代又一代西方人向往中國(guó)。忽必烈的鐵蹄已經(jīng)踏上歐洲土地。鄭和的船隊(duì)被稱(chēng)為“海上漂來(lái)的城市”。中國(guó)人長(zhǎng)期將西方人貶稱(chēng)為“蠻夷”。中國(guó)的茶葉、絲綢等商品源源不斷地運(yùn)往歐洲，長(zhǎng)期對(duì)西方有巨大的貿(mào)易順差。關(guān)注社會(huì)主義就是關(guān)注中國(guó)和中國(guó)人的命運(yùn)中國(guó)曾經(jīng)何等繁榮昌盛：西方國(guó)家必須找到解決巨大的貿(mào)易逆差的辦法。斬?cái)噘Q(mào)易？尋找黃金？發(fā)現(xiàn)新的出口商品？鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)揭開(kāi)了中國(guó)的百年屈辱史?！赌暇l約》使中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)?！恶R關(guān)條約》使中國(guó)的半殖民化進(jìn)一步加深。中國(guó)曾經(jīng)何等敗落屈辱：西方國(guó)家必須找到解決巨大的貿(mào)易逆差的辦法。斬?cái)噘Q(mào)易？尋找黃金器物層面上的變革。“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”（“自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)”）、北洋水師的建立。制度層面上的變革。1898年“戊戌變法”中“帝黨”為什么不能戰(zhàn)勝“后黨”？1911年辛亥革命后，孫中山辭去了臨時(shí)大總統(tǒng)，他干什么去了？文化層面上的變革?？涤袨樘拥饺毡竞螅瑢?xiě)了一些書(shū)?！稓W游心影錄》。《中國(guó)積弱溯源論》。孫中山在《建國(guó)方略》中談到國(guó)人文化低下的問(wèn)題。胡適提出“全盤(pán)西化”。譚嗣同“以血薦軒轅”。實(shí)用主義、實(shí)證主義、無(wú)政府主義、西方宗教都曾經(jīng)被介紹到中國(guó)，但最終都沒(méi)有在中國(guó)站住腳。中國(guó)怎樣回應(yīng)西方挑戰(zhàn)：器物層面上的變革?！把髣?wù)運(yùn)動(dòng)”（“自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)”）、北洋水師的建“最古老的帝國(guó)處在變革前夕。如果西方敵人到達(dá)長(zhǎng)城，打開(kāi)這個(gè)最保守、最反動(dòng)的堡壘的大門(mén)，可以親眼看到他們放棄田園詩(shī)般的生活。雖然這種生活無(wú)害于人，但它畢竟是封建專(zhuān)制的東西?！鄙鐣?huì)主義思潮在中國(guó)興起：“新文化運(yùn)動(dòng)”。北京大學(xué)被稱(chēng)為“民族的眼睛”。知識(shí)分子將馬克思主義傳播到中國(guó)。為什么馬克思主義在中國(guó)能被接受？馬克思主義為解決資本主義社會(huì)的變革問(wèn)題而體現(xiàn)出來(lái)的革命性迎合了舊中國(guó)救亡變革的需要；以馬列主義為指導(dǎo)思想的十月革命的成功樹(shù)立了榜樣?！白罟爬系牡蹏?guó)處在變革前夕。如果西方敵人到達(dá)長(zhǎng)城，打開(kāi)這個(gè)最1840年—1949年中國(guó)向何處去？有四條路可選1、殖民地的道路2、封建主義的道路3、資本主義的道路4、導(dǎo)向社會(huì)主義的新民主義道路1840年—1949年中國(guó)向何處去？教學(xué)目的

本門(mén)課程主要是幫助研究生了解社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到現(xiàn)實(shí)的發(fā)展歷程，掌握科學(xué)社會(huì)主義的基本理論，并圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問(wèn)題，深入地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。教學(xué)目的

本門(mén)課程主要是幫助研究生了解社會(huì)主義從空想到導(dǎo)論科學(xué)社會(huì)主義的研究對(duì)象

科學(xué)社會(huì)主義的三次歷史性飛躍學(xué)習(xí)科學(xué)社會(huì)主義的意義和方法導(dǎo)論一、科學(xué)社會(huì)主義的研究對(duì)象

“社會(huì)主義”一詞源于古代拉丁文Socialis，原意為“同伴”、“善于社交”等等。18世紀(jì)時(shí)德、意等國(guó)出現(xiàn)此詞是指人的社會(huì)性；19世紀(jì)20－30年代圣西門(mén)派和歐文派開(kāi)始把“社會(huì)主義”一詞用作一種新社會(huì)思潮、新社會(huì)制度的名稱(chēng)。是對(duì)資本主義制度性弊端的反應(yīng)，是資本主義對(duì)立物和資本主義文明的繼承者，它是伴隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和發(fā)展，而產(chǎn)生并逐漸發(fā)展起來(lái)的。

“社會(huì)主義”一、科學(xué)社會(huì)主義的研究對(duì)象“社會(huì)主義”

“共產(chǎn)主義”一詞源于古代拉丁文Communis，意為公共。19世紀(jì)80年代法國(guó)工人開(kāi)始把“共產(chǎn)主義”一詞用作他們要努力爭(zhēng)取的在消滅資本主義之后實(shí)現(xiàn)的理想社會(huì)的目標(biāo)。西歐的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)于80年代傳入日本，日本人用古漢字把英文Socialism譯為“社會(huì)主義”，把英文Communism譯為，“共產(chǎn)主義”。到19世紀(jì)末這二詞又被中國(guó)人移植到中文中來(lái)。1919年五四運(yùn)動(dòng)之后，科學(xué)社會(huì)主義、科學(xué)共產(chǎn)主義開(kāi)始在我國(guó)得到自覺(jué)的有系統(tǒng)的傳播?！肮伯a(chǎn)主義”“共產(chǎn)主義”一詞源于古代拉丁文Communis，意為公共。

科學(xué)社會(huì)主義有廣義和狹義之分：

——廣義的科學(xué)社會(huì)主義與馬克思主義同語(yǔ)；

——狹義的科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的三個(gè)組成部分之一。

馬克思主義研究的科學(xué)社會(huì)主義是指狹義方面的科學(xué)社會(huì)主義?？茖W(xué)社會(huì)主義有廣義和狹義之分：馬克思主義及其三個(gè)主要部分

列寧在1913年撰寫(xiě)的《馬克思主義的三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分》一文中曾經(jīng)把馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義作為馬克思主義的三個(gè)組成部分。這是列寧悉心研究馬克思主義獨(dú)到、獨(dú)特的體會(huì)，這種劃分有助于人們學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的主要內(nèi)容，也有利于人們分別深入研究馬克思主義。馬克思主義及其三個(gè)主要部分列寧在1913年撰寫(xiě)的《

馬克思主義這三大組成部分有著極其嚴(yán)密的內(nèi)在聯(lián)系。如果說(shuō)馬克思、恩格斯研究無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放這個(gè)主題的起點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)，中介是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，終點(diǎn)則是科學(xué)社會(huì)主義。馬克思主義這三大組成部分有著極其嚴(yán)密的內(nèi)在聯(lián)系。如果

馬克思主義的其他組成部分，如歷史學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、軍事學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、人類(lèi)學(xué)等，最終都是為了更充分、更完滿(mǎn)地論證科學(xué)社會(huì)主義，都是從各方面為建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義服務(wù)的。起點(diǎn)、中介和終點(diǎn)這三者是緊密相關(guān)、互相聯(lián)結(jié)的。馬克思主義哲學(xué)和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)社會(huì)主義必須具備的兩大理論前提。馬克思主義的其他組成部分，如歷史學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、軍從總體上綜合研究改變資本主義世界、建設(shè)社會(huì)主義世界的一般規(guī)律的科學(xué)。

科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐導(dǎo)論-課件二、科學(xué)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的三次飛躍和科學(xué)社會(huì)主義理論的三種形態(tài)科學(xué)社會(huì)主義的三次歷史性飛躍第一次飛躍第二次飛躍第三次飛躍社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展（19世紀(jì)40年代—90年代）社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的發(fā)展（20世紀(jì)初葉和中葉）（20世紀(jì)末—至今）通過(guò)改革開(kāi)放和社會(huì)發(fā)展探索各具本國(guó)特色的社會(huì)主義二、科學(xué)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的三次飛躍和科學(xué)社會(huì)主義理論的三種形態(tài)科空想社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的理論先驅(qū)古希臘柏拉圖（公元前427－前347年）最早的空想家莫爾19世紀(jì)三大空想家圣西門(mén)傅立葉歐文空想社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的理論先驅(qū)古希臘柏拉圖（公元前421.社會(huì)主義思想認(rèn)識(shí)的第一次飛躍：馬克思、恩格斯把空想社會(huì)主義變成科學(xué)社會(huì)主義馬克思、恩格斯于19世紀(jì)40年代在參加工人運(yùn)動(dòng)、階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐和從事科學(xué)研究的基礎(chǔ)上，完成了社會(huì)主義思想認(rèn)識(shí)的第一次歷史性飛躍?？茖W(xué)社會(huì)主義理論在變成現(xiàn)實(shí)之前，只是理論推理，還不可能十分圓滿(mǎn)、完備，切忌把有待實(shí)踐驗(yàn)證的理論神圣化、教條化。1.社會(huì)主義思想認(rèn)識(shí)的第一次飛躍：馬克思、恩格斯把空想社會(huì)2.社會(huì)主義思想認(rèn)識(shí)的第二次飛躍：社會(huì)主義

在落后國(guó)家首先建立，形成蘇聯(lián)模式社會(huì)主義社會(huì)主義思想認(rèn)識(shí)的第二次飛躍是以十月革命后在蘇聯(lián)一國(guó)建成社會(huì)主義為標(biāo)志的。當(dāng)今重新總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，以科學(xué)社會(huì)主義為準(zhǔn)繩來(lái)衡量，既不能全面肯定蘇聯(lián)模式，也不能全面否定蘇聯(lián)模式，應(yīng)該細(xì)加解剖，具體分析。2.社會(huì)主義思想認(rèn)識(shí)的第二次飛躍：社會(huì)主義

在落后國(guó)家首3.社會(huì)主義思想認(rèn)識(shí)的第三次飛躍：通過(guò)

改革開(kāi)放探索各具本國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)主義思想認(rèn)識(shí)的第三次飛躍是社會(huì)主義各國(guó)在改革開(kāi)放中形成的。改革實(shí)際上是第二次革命，而不是細(xì)枝末節(jié)的改良，但是這不像第一次革命那樣完全是自下而上推翻舊制度的革命，而是在維護(hù)社會(huì)主義制度下的社會(huì)主義自我調(diào)節(jié)和自我完善。3.社會(huì)主義思想認(rèn)識(shí)的第三次飛躍：通過(guò)

改革開(kāi)放探索三、意義和方法1.意義有助于我們樹(shù)立科學(xué)世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。有助于我們學(xué)好各門(mén)具體科學(xué)和專(zhuān)業(yè)學(xué)科。有助于深化對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，提高執(zhí)行中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線(xiàn)的自覺(jué)性。有助于擴(kuò)大視野，增強(qiáng)對(duì)當(dāng)代資本主義世界的分析能力，明確全世界走向社會(huì)主義的歷史大趨勢(shì)，堅(jiān)持社會(huì)主義必然在全世界勝利的信心。有助于我們認(rèn)清當(dāng)代世界社會(huì)主義與世界資本主義的關(guān)系，明確我們?cè)诟母镩_(kāi)放中對(duì)世界資本主義應(yīng)該采取的方針，洞察今后世界發(fā)展的趨勢(shì)。

三、意義和方法1.意義

理論聯(lián)系實(shí)際世界聯(lián)系中國(guó)成就聯(lián)系挫折現(xiàn)實(shí)聯(lián)系歷史當(dāng)今聯(lián)系將來(lái)2.方法：2.方法：專(zhuān)題內(nèi)容導(dǎo)論一、社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展二、社會(huì)主義從理論到實(shí)踐三、當(dāng)今社會(huì)主義國(guó)家對(duì)各具本國(guó)特色社會(huì)主義的新探索四、全球化浪潮下資本主義世界各類(lèi)社會(huì)主義政黨的新變化與新探索五、科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代世界的命運(yùn)終論專(zhuān)題內(nèi)容導(dǎo)論參考書(shū)目1、高放、李景治、葡國(guó)良主編，《科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐》，中國(guó)人民大學(xué)出版社。2、李景治，《社會(huì)主義發(fā)展歷程》，遼寧人民出版社。3.肖楓：《社會(huì)主義向何處去》，當(dāng)代世界出版社。4.高放：《科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐》，人民大學(xué)出版社。參考書(shū)目1、高放、李景治、葡國(guó)良主編，《科學(xué)社會(huì)主義的理論與6.馬克思恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》7.馬克思恩格斯：《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》8.列寧：《論糧食稅》《列寧選集》9.毛澤東：《論十大關(guān)系》10.毛澤東：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題》11.《鄧小平文選》1—3卷12.十六大報(bào)告、十七大報(bào)告6.馬克思恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》13.莫爾：《烏托邦》14.康帕內(nèi)拉：《太陽(yáng)城》15.戈?duì)柊蛦谭颍骸缎滤季S》13.莫爾：《烏托邦》復(fù)習(xí)思考題怎樣把握“科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐”這門(mén)課程的基本特點(diǎn)和主要線(xiàn)索？2.為什么要學(xué)習(xí)以及你準(zhǔn)備怎樣學(xué)習(xí)“科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐”這門(mén)課？閱讀：1、假如沒(méi)有馬克思----[德]海因里?！げ疇?/p>

2、選擇，凝聚在信仰的旗幟下——寫(xiě)在中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年

復(fù)習(xí)思考題怎樣把握“科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐”這門(mén)課程的基本

科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐科學(xué)社會(huì)主義理論的創(chuàng)立者卡爾馬克思費(fèi)里德里希恩格斯科學(xué)社會(huì)主義理論的創(chuàng)立者卡爾馬克思費(fèi)里德里堅(jiān)定社會(huì)主義信仰千年偉人馬克思討論：尋找信仰堅(jiān)定社會(huì)主義信仰這是一副反映蘇聯(lián)解體的漫畫(huà)，題目是《不敢相信自己的眼睛》Communist()共產(chǎn)主義者Paradise(heaven)天堂蘇聯(lián)的解體是否意味著馬克思主義的失敗？馬克思列寧斯大林這是一副反映蘇聯(lián)解體的漫畫(huà)，Communist()蘇聯(lián)的解體2010年9月8日,因柏林地鐵擴(kuò)建,曾位于柏林原東德境內(nèi)的馬克思恩格斯雕像被挪位,挪位后將面向西方。德國(guó)柏林市的交通管理部門(mén)表示,雕像的新朝向沒(méi)有任何政治含義。1986年，當(dāng)時(shí)的民主德國(guó)政府在議會(huì)大廈外豎立了這座雕像。3年之后柏林墻倒塌，這座雕像也成為了東德的標(biāo)志。2010年9月8日,因柏林地鐵擴(kuò)建,曾位于柏林原東德境內(nèi)的馬

馬克思主義過(guò)時(shí)了嗎1999年英國(guó)劍橋大學(xué)發(fā)起評(píng)選“千年第一思想家”，馬克思第一，愛(ài)因斯坦第二英國(guó)BBC以同一命題在全球互聯(lián)網(wǎng)上公開(kāi)投票，馬克思第一，愛(ài)因斯坦第二2005年7月14日，BBC第四頻道以“古今最偉大的哲學(xué)家”為題，調(diào)查了三萬(wàn)多名聽(tīng)眾，結(jié)果是馬克思第一?？枴ゑR克思馬克思主義過(guò)時(shí)了嗎1999年英國(guó)劍橋大學(xué)發(fā)起評(píng)選“2008

年10月17日，兩名顧客在德國(guó)法蘭克福的“卡爾·馬克思書(shū)店”選購(gòu)書(shū)籍。當(dāng)天，馬克思著作《資本論》第一部在法蘭克福的“卡爾·馬克思書(shū)店”已告售罄。近日，多家媒體爭(zhēng)相報(bào)道，受金融危機(jī)影響，馬克思著作《資本論》在德國(guó)重新暢銷(xiāo)。

2008年10月17日，兩名顧客在德國(guó)法蘭克福的“卡爾·馬雅克·德里達(dá)（法國(guó)思想家）：《馬克思的幽靈》

“我挑了一個(gè)好時(shí)候向馬克思致敬”不能沒(méi)有馬克思，沒(méi)有馬克思，沒(méi)有對(duì)馬克思的記憶，沒(méi)有馬克思的遺產(chǎn)，也就沒(méi)有將來(lái)；無(wú)論如何得有個(gè)馬克思，得有他的才華，至少得有他的某種精神。選自會(huì)議演講:1993年4月美國(guó)加利福尼亞大學(xué)的思想與社會(huì)中心舉辦大型國(guó)際討論會(huì):馬克思主義向何處去?

雅克·德里達(dá)（法國(guó)思想家）：《馬克思的幽靈》

詹姆遜（美國(guó)著名的馬克思主義批評(píng)家和理論家）：《論現(xiàn)實(shí)存在的馬克思主義》1996年11月美國(guó)《每月評(píng)論》刊登

“我同馬克思的聯(lián)系出于興趣”馬克思主義是關(guān)于資本主義的科學(xué)，或者更確切地說(shuō)，是關(guān)于資本主義內(nèi)在矛盾的科學(xué)。……這意味著，慶賀資本主義市場(chǎng)體系決定性勝利的做法是不合邏輯的?！瓚c賀馬克思主義的死亡正像慶賀資本主義的勝利一樣是不能自圓其說(shuō)的。

詹姆遜（美國(guó)著名的馬克思主義批評(píng)家和理論家）：《論現(xiàn)實(shí)哈貝馬斯（德國(guó)哲學(xué)家，社會(huì)學(xué)家

）：《追補(bǔ)的革命》

“馬克思主義沒(méi)有過(guò)時(shí)”東歐劇變和蘇聯(lián)的變化，并不意味著社會(huì)主義的失敗。失敗的只是蘇聯(lián)模式的“社會(huì)主義”，即官僚社會(huì)主義。在21世紀(jì)，社會(huì)主義仍然有著廣闊的前景。

哈貝馬斯（德國(guó)哲學(xué)家，社會(huì)學(xué)家）：《追補(bǔ)的革命》

吉登斯（英國(guó)著名社會(huì)理論家和社會(huì)學(xué)家

）:《第三條道路》2000年

“雖然不再時(shí)髦，但我仍看重馬克思”社會(huì)主義和共產(chǎn)主義已經(jīng)消逝了，但它們的幽靈仍然纏繞著我們。我們不能簡(jiǎn)單地放棄推動(dòng)他們前進(jìn)的那些價(jià)值和理想，因?yàn)檫@些價(jià)值和理想中有一些是為我們的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展所要?jiǎng)?chuàng)造的美好生活必不可少的。目前我們所面臨的挑戰(zhàn)，就是如何在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)劃已經(jīng)失信的地方使這些價(jià)值再現(xiàn)其意義。

吉登斯（英國(guó)著名社會(huì)理論家和社會(huì)學(xué)家）:《第三條道路》2美國(guó)正在溜向“社會(huì)主義”弗里德曼美國(guó)諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)得主，貨幣主義經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗，大市場(chǎng)小政府理論的鼻祖，在20世紀(jì)80年代里根——撒切爾時(shí)代倡導(dǎo)自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“偶象”。2000年布什、戈?duì)枮槿胫靼讓m爭(zhēng)持不下的時(shí)候，有一位記者采訪(fǎng)他，問(wèn)他對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)和前途的看法。這位88歲高齡的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)大師語(yǔ)出驚人，說(shuō)道：無(wú)論布什還是戈?duì)柸胫靼讓m，“美國(guó)都會(huì)溜向社會(huì)主義”，區(qū)別只不過(guò)是，如果布什掌權(quán)，可能溜得慢一點(diǎn)，戈?duì)栒茩?quán)，可能溜得快一點(diǎn)。美國(guó)正在溜向“社會(huì)主義”弗里德曼美國(guó)諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)得主，貨幣主我們這個(gè)時(shí)代仍然需要馬克思的理論就像自然科學(xué)需要愛(ài)因斯坦的理論一樣我們這個(gè)時(shí)代仍然需要馬克思的理論

如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不會(huì)把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所得到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福屬于千百萬(wàn)人。我們的事業(yè)將默默地存在下去，但將永恒地發(fā)揮作用。而對(duì)著我們地骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。---馬克思如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)“如果誰(shuí)有即便是芥粒大小的信仰，那么他就能移山填海?！薄蟹?舍斯托夫

“國(guó)家無(wú)信仰則亡，民族無(wú)信仰則衰，社會(huì)無(wú)信仰則亂，大學(xué)無(wú)信仰則爛，教授無(wú)信仰則墮，人無(wú)信仰則躁，家庭無(wú)信仰則變……”

“如果誰(shuí)有即便是芥粒大小的信仰，那么他就能移山填海?！薄皣?guó)家姚明說(shuō)：“當(dāng)我拿到第一張NBA10萬(wàn)美金的支票時(shí)，確實(shí)很幸福。但是幸福之后，你會(huì)有無(wú)止境的欲望，所以最重要的是要控制自己的欲望?！彼J(rèn)為，相比物質(zhì)來(lái)說(shuō)，我們最缺失的是信仰，信仰中包含道德?！霸谀硞€(gè)時(shí)候，我需要某些依靠。純粹追求金錢(qián)，就找不到依靠?！币γ髡f(shuō)：“當(dāng)我拿到第一張NBA10萬(wàn)美金的支票時(shí)，確實(shí)很幸?！熬衿焚|(zhì)是如此的重要，但在一個(gè)沒(méi)有共同信仰的社會(huì)環(huán)境中去談愛(ài)，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)，常常會(huì)顯得可笑、幼稚。一般人認(rèn)為這些是小學(xué)生才談?wù)摵蛯W(xué)習(xí)的問(wèn)題，甚至?xí)腥顺庵疄閭尉?，講大話(huà)，或者另有其它目的。也確有人想利用物質(zhì)世界的原則去促進(jìn)精神品質(zhì)的進(jìn)步，但常常顯得力不從心，有勁使不上。物質(zhì)和精神是兩個(gè)完全不同的世界，精神世界統(tǒng)領(lǐng)著物質(zhì)世界。其實(shí)，世界的本質(zhì)不是我們過(guò)去所學(xué)的物質(zhì)決定精神，物質(zhì)世界有物質(zhì)世界的規(guī)律，精神世界有精神世界的法則，如果用物質(zhì)世界的手段去解決精神世界的問(wèn)題，就如同用尺子去量溫度，也如同用溫度計(jì)去稱(chēng)重量一樣的不可能。精神品質(zhì)提高的基礎(chǔ)是信仰?！?---潘石屹

“精神品質(zhì)是如此的重要，但在一個(gè)沒(méi)有共同信仰的社會(huì)環(huán)境中去談（中國(guó)人的快生活，種種缺乏耐心的表現(xiàn)，成為世界輿論關(guān)注的話(huà)題）怎么建立一個(gè)良性循環(huán)，我覺(jué)得就三個(gè)詞：公平、民主、希望或者叫信仰。沒(méi)有公平，他就會(huì)憤怒，他就會(huì)焦慮。我希望全中國(guó)人都成為富二代，當(dāng)所有人成為富二代的時(shí)候，財(cái)富就沒(méi)那么重要了。敢真正拋棄財(cái)富的人，才是真正富裕的人。當(dāng)中國(guó)人都成為富二代的時(shí)候，生活也就靜下來(lái)。這需要公平，需要規(guī)則的公平，需要各方面的公平。第二個(gè)是民主，只有民主，才能讓全社會(huì)的信任建立起來(lái)。最后一個(gè)是信仰和希望，只要有希望、有信仰，人活著就不那么焦慮?！胍暶彀讕r松最近在電視訪(fǎng)談如是說(shuō)（中國(guó)人的快生活，種種缺乏耐心的表現(xiàn)，成為世界輿論關(guān)注的話(huà)題“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人！”

這樣的誓詞，你還記得嗎？這樣的革命豪情，還讓你心潮澎湃嗎？“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人！”這樣的入黨誓詞

我志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨,擁護(hù)黨的綱領(lǐng),遵守黨的章程，履行黨員義務(wù),執(zhí)行黨的決定,嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密,對(duì)黨忠誠(chéng),積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切,永不叛黨。入黨誓詞我志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨,擁護(hù)黨的綱領(lǐng),90年前，13個(gè)選擇了信仰的革命者，那些平均年齡28歲的青年很難想到，1921年7月那個(gè)燥熱的季節(jié)，上海法租界石庫(kù)門(mén)里的秘密集會(huì)，那顆從遙遠(yuǎn)西方“盜來(lái)”的火種，會(huì)燃燒成光耀中華的絢麗日出，它蕩滌風(fēng)雨如磐的暗夜，最終改變了20世紀(jì)中國(guó)的走向，改寫(xiě)了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史。

90年前，13個(gè)選擇了信仰的革命者，那些平均年齡28歲的青年他看著前來(lái)告別的家人神色從容，在絞刑臺(tái)高呼“共產(chǎn)黨萬(wàn)歲”英勇就義。他曾是生活優(yōu)裕的大學(xué)教授，每月數(shù)百元大洋可養(yǎng)活四五十口人，但他卻以生命之鐘撞響舊中國(guó)的黎明。他說(shuō)“只要我們有覺(jué)悟的精神，世間的黑暗終有滅絕的一天”，“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界！”

他看著前來(lái)告別的家人神色從容，在絞刑臺(tái)高呼“共產(chǎn)黨萬(wàn)歲”英勇他將身上的衣服脫下贈(zèng)給難友，在最后一次慷慨激昂的演講后，與戰(zhàn)友們高唱國(guó)際歌走向刑場(chǎng)。他曾是錦衣玉食的富家少爺，有著“鴉飛不過(guò)的田產(chǎn)”，家里平均每人“有五十個(gè)農(nóng)民做奴隸”，但他卻在“秉志改革”的探尋中為救國(guó)救民英勇獻(xiàn)身。他說(shuō)“我們共產(chǎn)黨是代表工農(nóng)人民大眾的”，“為了我們子子孫孫爭(zhēng)得幸福的生活，就是獻(xiàn)出了自己的生命也在所不惜”。他將身上的衣服脫下贈(zèng)給難友，在最后一次慷慨激昂的演講后，與戰(zhàn)他神態(tài)自若地走向刑場(chǎng)，沿途高唱俄文國(guó)際歌、紅軍歌。到達(dá)羅漢嶺，選一草坡坐下，對(duì)劊子手微笑點(diǎn)頭：“此地甚好！”飲彈灑血。他曾是才華橫溢的柔弱書(shū)生，翻譯則蔚然成文，治印則卓然成家，本可為淵博學(xué)者、文化巨匠，但他卻振臂一呼刺向黑暗。他說(shuō)“一切新的、斗爭(zhēng)的、勇敢的都在前進(jìn)”，“親愛(ài)的同志，你們?nèi)ニ阗~罷，你們?cè)诙窢?zhēng)中勇猛精進(jìn)著”。

他神態(tài)自若地走向刑場(chǎng)，沿途高唱俄文國(guó)際歌、紅軍歌。到達(dá)羅漢嶺他在獄中最艱苦的環(huán)境下，猶殷殷謳歌《可愛(ài)的中國(guó)》。他說(shuō)“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰！因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x，乃是宇宙的真理！為著共產(chǎn)主義犧牲，為著蘇維埃流血，那是我們十分情愿的??！”

他在獄中最艱苦的環(huán)境下，猶殷殷謳歌《可愛(ài)的中國(guó)》。他說(shuō)“敵人李文祥在河南省濮陽(yáng)市范縣白衣閣鄉(xiāng)家中（2月24日攝）。前半生戎馬倥傯、戰(zhàn)功顯赫，淮海、渡江等10多次重大戰(zhàn)役都留下了他鏖戰(zhàn)沙場(chǎng)的身影，一等功、特等功的勛章曾在他胸前閃耀。如今，86歲的李文祥老人只是中原大地一個(gè)普通的莊稼漢，躬耕樂(lè)道，這樣的生活他已過(guò)了50年。河南省濮陽(yáng)市范縣白衣閣鄉(xiāng)北街村是李文祥的故鄉(xiāng)。1925年他出生在當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)貧苦農(nóng)家，幼年喪母，為求生計(jì)在兵荒馬亂中輾轉(zhuǎn)奔突。1947年李文祥正式參軍加入華野10縱，驍勇善戰(zhàn)的潛質(zhì)很快得以施展。“只要還有一口氣，就要跟敵人拼到死，就是死，也要死在陣地上！”憑著這一股銳氣，李文祥屢建奇功。李文祥的一輩子，在別人眼中是傳奇，他自己卻解釋得平淡“在哪兒都是為人民服務(wù)”。

李文祥在河南省濮陽(yáng)市范縣白衣閣鄉(xiāng)家中（2月24日攝）。前半生信仰的迷失?信仰的迷失?科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐導(dǎo)論-課件王菲曾到李一所在的白云觀(guān)養(yǎng)身中心休養(yǎng)

王菲曾到李一所在的白云觀(guān)養(yǎng)身中心休養(yǎng)

科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐導(dǎo)論-課件科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐導(dǎo)論-課件科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐導(dǎo)論-課件科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐導(dǎo)論-課件溫家寶總理寄語(yǔ)中大學(xué)子：

身為天下人，當(dāng)思天下事。而天下之大事莫過(guò)于“萬(wàn)民之憂(yōu)樂(lè)”了。行事要思萬(wàn)民之憂(yōu)樂(lè)，立身要先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。溫家寶總理寄語(yǔ)中大學(xué)子：身為天下人，當(dāng)思天

科技既可開(kāi)啟天堂之門(mén),也可開(kāi)啟地獄之門(mén),究竟打開(kāi)哪扇門(mén),則有賴(lài)于人文指導(dǎo)。

諾貝爾物理獎(jiǎng)得主---費(fèi)因曼

科技既可開(kāi)啟天堂之門(mén),

我只能期望，有一天，在我們的醫(yī)學(xué)院培養(yǎng)出來(lái)的醫(yī)生中，多一些有良知和教養(yǎng)的真正的知識(shí)分子，少一些穿白大褂的蒙昧人。

《醫(yī)學(xué)的人文品格》

周?chē)?guó)平我只能期望，有一天，在我們的醫(yī)學(xué)現(xiàn)今的醫(yī)學(xué)模式是：生物—心理—社會(huì)醫(yī)生要將科學(xué)與人文交融：有完備的知識(shí)基礎(chǔ)優(yōu)秀的思維品質(zhì)有效的工作方法和諧的相互關(guān)系健康的身心狀態(tài)現(xiàn)今的醫(yī)學(xué)模式是：生物—心理—社會(huì)

愛(ài)因斯坦曾經(jīng)講過(guò)這樣一句話(huà)，大學(xué)出來(lái)的人，應(yīng)該是全面發(fā)展的人，而不僅僅是某個(gè)方面的專(zhuān)門(mén)人才。大學(xué)出來(lái)的人，應(yīng)該是關(guān)心國(guó)家命運(yùn)的人，而不是自私自利的人。學(xué)習(xí)理工科的，也要學(xué)習(xí)人文科學(xué)，學(xué)習(xí)文學(xué)和藝術(shù)。同樣，學(xué)習(xí)人文科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)的，也要學(xué)習(xí)自然科學(xué)。這就是大批杰出人才成長(zhǎng)所走過(guò)的道路。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)講過(guò)這樣一句話(huà)，大學(xué)出來(lái)的人，應(yīng)該是中國(guó)最昂貴的死亡

74歲的翁文輝生前是哈爾濱市一所中學(xué)的離休教師。一年前，被診斷患上了惡性淋巴瘤。2005年6月1號(hào)，他被送進(jìn)了哈爾濱醫(yī)科大學(xué)第二附屬醫(yī)院的心外科重癥監(jiān)護(hù)室。

老人住院67天，住院費(fèi)用139.7萬(wàn)元，平均每天2萬(wàn)多元。而病人家屬又在醫(yī)生建議下，自己花錢(qián)買(mǎi)了400多萬(wàn)元的藥品交給醫(yī)院，作為搶救急用，合計(jì)耗資達(dá)550萬(wàn)元。但天價(jià)醫(yī)藥費(fèi)并未“買(mǎi)”回老人的生命。更讓人驚奇的是，醫(yī)藥單上居然有患者對(duì)嚴(yán)重敏感的藥物，而在患者去世后的兩天，醫(yī)院竟然還陸續(xù)開(kāi)出了兩張化驗(yàn)單……中國(guó)最昂貴的死亡科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐導(dǎo)論-課件2011年8月7日，湖北仙桃打工仔小曾因錢(qián)不夠，手術(shù)縫合傷口之后又被主治醫(yī)生強(qiáng)行拆線(xiàn)。之后，武漢市第三醫(yī)院對(duì)當(dāng)事醫(yī)生賀某做出停止職業(yè)資格。該事件被網(wǎng)友稱(chēng)為“拆線(xiàn)門(mén)”。2011年8月7日，湖北仙桃打工仔小曾因錢(qián)不夠，手術(shù)縫合傷口關(guān)注社會(huì)主義就是關(guān)注中國(guó)和中國(guó)人的命運(yùn)中國(guó)曾經(jīng)何等繁榮昌盛：中國(guó)長(zhǎng)期保持著遙遙領(lǐng)先的農(nóng)業(yè)文明，發(fā)達(dá)的農(nóng)耕、田園詩(shī)般地生活通過(guò)馬可·波羅的游記為西方人所了解并引起轟動(dòng)，激勵(lì)著一代又一代西方人向往中國(guó)。忽必烈的鐵蹄已經(jīng)踏上歐洲土地。鄭和的船隊(duì)被稱(chēng)為“海上漂來(lái)的城市”。中國(guó)人長(zhǎng)期將西方人貶稱(chēng)為“蠻夷”。中國(guó)的茶葉、絲綢等商品源源不斷地運(yùn)往歐洲，長(zhǎng)期對(duì)西方有巨大的貿(mào)易順差。關(guān)注社會(huì)主義就是關(guān)注中國(guó)和中國(guó)人的命運(yùn)中國(guó)曾經(jīng)何等繁榮昌盛：西方國(guó)家必須找到解決巨大的貿(mào)易逆差的辦法。斬?cái)噘Q(mào)易？尋找黃金？發(fā)現(xiàn)新的出口商品？鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)揭開(kāi)了中國(guó)的百年屈辱史?！赌暇l約》使中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)?！恶R關(guān)條約》使中國(guó)的半殖民化進(jìn)一步加深。中國(guó)曾經(jīng)何等敗落屈辱：西方國(guó)家必須找到解決巨大的貿(mào)易逆差的辦法。斬?cái)噘Q(mào)易？尋找黃金器物層面上的變革?！把髣?wù)運(yùn)動(dòng)”（“自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)”）、北洋水師的建立。制度層面上的變革。1898年“戊戌變法”中“帝黨”為什么不能戰(zhàn)勝“后黨”？1911年辛亥革命后，孫中山辭去了臨時(shí)大總統(tǒng)，他干什么去了？文化層面上的變革?？涤袨樘拥饺毡竞?，寫(xiě)了一些書(shū)。《歐游心影錄》。《中國(guó)積弱溯源論》。孫中山在《建國(guó)方略》中談到國(guó)人文化低下的問(wèn)題。胡適提出“全盤(pán)西化”。譚嗣同“以血薦軒轅”。實(shí)用主義、實(shí)證主義、無(wú)政府主義、西方宗教都曾經(jīng)被介紹到中國(guó)，但最終都沒(méi)有在中國(guó)站住腳。中國(guó)怎樣回應(yīng)西方挑戰(zhàn)：器物層面上的變革。“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”（“自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)”）、北洋水師的建“最古老的帝國(guó)處在變革前夕。如果西方敵人到達(dá)長(zhǎng)城，打開(kāi)這個(gè)最保守、最反動(dòng)的堡壘的大門(mén)，可以親眼看到他們放棄田園詩(shī)般的生活。雖然這種生活無(wú)害于人，但它畢竟是封建專(zhuān)制的東西?！鄙鐣?huì)主義思潮在中國(guó)興起：“新文化運(yùn)動(dòng)”。北京大學(xué)被稱(chēng)為“民族的眼睛”。知識(shí)分子將馬克思主義傳播到中國(guó)。為什么馬克思主義在中國(guó)能被接受？馬克思主義為解決資本主義社會(huì)的變革問(wèn)題而體現(xiàn)出來(lái)的革命性迎合了舊中國(guó)救亡變革的需要；以馬列主義為指導(dǎo)思想的十月革命的成功樹(shù)立了榜樣?！白罟爬系牡蹏?guó)處在變革前夕。如果西方敵人到達(dá)長(zhǎng)城，打開(kāi)這個(gè)最1840年—1949年中國(guó)向何處去？有四條路可選1、殖民地的道路2、封建主義的道路3、資本主義的道路4、導(dǎo)向社會(huì)主義的新民主義道路1840年—1949年中國(guó)向何處去？教學(xué)目的

本門(mén)課程主要是幫助研究生了解社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到現(xiàn)實(shí)的發(fā)展歷程，掌握科學(xué)社會(huì)主義的基本理論，并圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問(wèn)題，深入地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。教學(xué)目的

本門(mén)課程主要是幫助研究生了解社會(huì)主義從空想到導(dǎo)論科學(xué)社會(huì)主義的研究對(duì)象

科學(xué)社會(huì)主義的三次歷史性飛躍學(xué)習(xí)科學(xué)社會(huì)主義的意義和方法導(dǎo)論一、科學(xué)社會(huì)主義的研究對(duì)象

“社會(huì)主義”一詞源于古代拉丁文Socialis，原意為“同伴”、“善于社交”等等。18世紀(jì)時(shí)德、意等國(guó)出現(xiàn)此詞是指人的社會(huì)性；19世紀(jì)20－30年代圣西門(mén)派和歐文派開(kāi)始把“社會(huì)主義”一詞用作一種新社會(huì)思潮、新社會(huì)制度的名稱(chēng)。是對(duì)資本主義制度性弊端的反應(yīng)，是資本主義對(duì)立物和資本主義文明的繼承者，它是伴隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和發(fā)展，而產(chǎn)生并逐漸發(fā)展起來(lái)的。

“社會(huì)主義”一、科學(xué)社會(huì)主義的研究對(duì)象“社會(huì)主義”

“共產(chǎn)主義”一詞源于古代拉丁文Communis，意為公共。19世紀(jì)80年代法國(guó)工人開(kāi)始把“共產(chǎn)主義”一詞用作他們要努力爭(zhēng)取的在消滅資本主義之后實(shí)現(xiàn)的理想社會(huì)的目標(biāo)。西歐的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)于80年代傳入日本，日本人用古漢字把英文Socialism譯為“社會(huì)主義”，把英文Communism譯為，“共產(chǎn)主義”。到19世紀(jì)末這二詞又被中國(guó)人移植到中文中來(lái)。1919年五四運(yùn)動(dòng)之后，科學(xué)社會(huì)主義、科學(xué)共產(chǎn)主義開(kāi)始在我國(guó)得到自覺(jué)的有系統(tǒng)的傳播?！肮伯a(chǎn)主義”“共產(chǎn)主義”一詞源于古代拉丁文Communis，意為公共。

科學(xué)社會(huì)主義有廣義和狹義之分：

——廣義的科學(xué)社會(huì)主義與馬克思主義同語(yǔ)；

——狹義的科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的三個(gè)組成部分之一。

馬克思主義研究的科學(xué)社會(huì)主義是指狹義方面的科學(xué)社會(huì)主義。科學(xué)社會(huì)主義有廣義和狹義之分：馬克思主義及其三個(gè)主要部分

列寧在1913年撰寫(xiě)的《馬克思主義的三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分》一文中曾經(jīng)把馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義作為馬克思主義的三個(gè)組成部分。這是列寧悉心研究馬克思主義獨(dú)到、獨(dú)特的體會(huì)，這種劃分有助于人們學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的主要內(nèi)容，也有利于人們分別深入研究馬克思主義。馬克思主義及其三個(gè)主要部分列寧在1913年撰寫(xiě)的《

馬克思主義這三大組成部分有著極其嚴(yán)密的內(nèi)在聯(lián)系。如果說(shuō)馬克思、恩格斯研究無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放這個(gè)主題的起點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)，中介是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，終點(diǎn)則是科學(xué)社會(huì)主義。馬克思主義這三大組成部分有著極其嚴(yán)密的內(nèi)在聯(lián)系。如果

馬克思主義的其他組成部分，如歷史學(xué)、