2022年幼兒教師資格考試《綜合素質(zhì)》題庫(kù)綜合試卷

第第1頁(yè)共8頁(yè)-題二二?-答-準(zhǔn)-題二二?-答-準(zhǔn)號(hào)證考準(zhǔn)得分評(píng)卷人一、單選題（本大題共29小題，每小題2分，共58分）-不:--內(nèi)線封二二.-二密名姓1縣區(qū){市1、下列不屬于我國(guó)憲法和法律規(guī)定的少年兒童享有的合法權(quán)利是（）。人身自由權(quán)人格尊嚴(yán)權(quán)受教育權(quán)選舉權(quán)2、《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010--2020年）》在談到“促進(jìn)公平”的工作方針時(shí)，提出教育公平的重點(diǎn)是促進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展和（）。扶持困難群體扶持農(nóng)村群體扶持特殊群體扶持低收入群體3、我國(guó)不少地方已形成了為校車提供最高路權(quán)，路人自覺(jué)禮讓校車的良好風(fēng)尚。這對(duì)未成年人的保護(hù)是（）。家庭保護(hù)社會(huì)保護(hù)學(xué)校保護(hù)司法保護(hù)4、某幼兒園為打造以藝術(shù)為特色的園本課程，決定將70%的課程安排為音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈等內(nèi)2022年幼兒教師資格考試《綜合素質(zhì)》題庫(kù)綜合試卷注意事項(xiàng)：1、考試時(shí)間：120分鐘，本卷滿分為150分。2、請(qǐng)首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等信息。3、請(qǐng)仔細(xì)閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評(píng)分。容。該幼兒園的做法（）。正確，有利于凸顯幼兒園特色不正確，不利于幼兒知識(shí)學(xué)習(xí)正確，有利于培養(yǎng)幼兒園藝術(shù)特長(zhǎng)不正確，不利于促進(jìn)幼兒全面發(fā)展5、我國(guó)制定教育目的的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)是（）。人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)科學(xué)發(fā)展觀“三個(gè)代表”思想建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的教育理論6、師德的靈魂是（）。關(guān)愛(ài)學(xué)生提高修養(yǎng)加強(qiáng)反思學(xué)生怎么學(xué)7、常言道：數(shù)子十過(guò)，莫如獎(jiǎng)子一長(zhǎng)。啟示我們，教育應(yīng)堅(jiān)持（）。以實(shí)踐鍛煉為主以情感體驗(yàn)為主C?以說(shuō)明教育為主D.以表?yè)P(yáng)激勵(lì)為主8、教師錢某對(duì)幼兒園解聘自己的決定不服，可以向教育行政部門（）o檢舉揭發(fā)提出訴訟提出申訴9、規(guī)定了學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)的權(quán)利和義務(wù)的法律是（）。第第頁(yè)古羅馬人腓尼斯人古希臘人19、師德的靈魂是（）。關(guān)愛(ài)學(xué)生提高修養(yǎng)加強(qiáng)反思提高業(yè)務(wù)水平20、下列選項(xiàng)中，與"電磁爐”和"家用電器”的邏輯關(guān)系相同的是（）。"鋼筆”與"文具”b“電腦”與“微機(jī)”"電視”與"冰箱”"教具”與"黑板”21、幼兒園某小朋友的一件玩具找不到了，在那里傷心地哭，教師讓其他小朋友排成一隊(duì)并逐一摸他們的衣服兜，看看誰(shuí)兜里有該幼兒的玩具。教師的行為侵犯了幼兒的（）。隱私權(quán)b名譽(yù)權(quán)健康權(quán)生命權(quán)22、教育法律關(guān)系產(chǎn)生、變更和消滅的依據(jù)是（）。法律規(guī)范法律事實(shí)法律權(quán)利法律義務(wù)23、在WORD中，不能操作實(shí)現(xiàn)的是：（）。在頁(yè)眉中插入日期共共8頁(yè)建立奇偶內(nèi)容不同的頁(yè)眉在頁(yè)眉中插入分頁(yè)符在頁(yè)眉中插入剪貼畫24、賈老師剛從名牌大學(xué)畢業(yè)，他自認(rèn)為自己能力強(qiáng)，專業(yè)功底扎實(shí)，于是不認(rèn)真?zhèn)湔n上課。這種行為（）o可以，不影響教學(xué)即可b賈老師能力強(qiáng)，不必認(rèn)真?zhèn)湔n賈老師是剛畢業(yè)的大學(xué)生，不必強(qiáng)求不可以，每位教師都應(yīng)認(rèn)真?zhèn)湔n上課25、中國(guó)古代蒙學(xué)教育基本目標(biāo)是培養(yǎng)兒童認(rèn)字，書寫能力，養(yǎng)成良好的日常生活習(xí)慣，具備基本的道德倫理規(guī)范，掌握一些中國(guó)基本文化常識(shí)及日常生活常識(shí)，下列選項(xiàng)中，不屬于中國(guó)蒙學(xué)教材的是（）?！肚ё治摹贰栋偌倚铡贰都本驼隆贰渡胶＝?jīng)》26、編寫《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》的英國(guó)科技史家是（）。莫塞萊布拉格腓尼基人李約瑟27、圖文混排是word的特色功能之一。下列表述中，不正確是（）。可以在文檔中插入剪貼畫可以在文檔中插入圖形可以在文檔中插入文本框可以在文檔中插入配色方案第第4頁(yè)共8頁(yè)得分得分評(píng)卷人28、某些幼兒園班中把班里每個(gè)孩子的體檢結(jié)果公布在教師門口，結(jié)果不但包含身高、體重等項(xiàng)目，還包括血型檢查等內(nèi)容，該幼兒園的做法（）。正確，方便家長(zhǎng)了解孩子身體情況正確，體現(xiàn)了幼兒園重視幼兒身體健康的理念不正確，侵犯了幼兒的隱私權(quán)不正確，侵犯了幼兒的人格尊嚴(yán)29、（）的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心。尖子生社會(huì)適應(yīng)能力創(chuàng)新能力學(xué)習(xí)能力二、材料分析題（本題共3小題，每題14分，共42分）1、材料分析：有人說(shuō)，沉默是金，因?yàn)榈湉目诔?，許多麻煩往往因?yàn)樽约旱亩嘧?，而且沉默還可以表示深沉，表示有城府；有人說(shuō)。慷慨是金，因?yàn)樵诋?dāng)今社會(huì)里，只要你能大方地給，必定能得到豐厚的回報(bào)；有人說(shuō)智慈是金……也許都不錯(cuò).但我認(rèn)為，熱情、主動(dòng)才是真正的金，才是自己擁有的金，才是別人無(wú)法搶奪的金。主動(dòng)，就是從時(shí)間上超前一步，是九點(diǎn)鐘要趕到的，你不妨八點(diǎn)五十分趕到，這樣你就不用擔(dān)心搭不上急駛而來(lái)的時(shí)代列車。主動(dòng)，就要從范圍上擴(kuò)大一些，要你了解襯衫，你不妨順便了解一下西裝、領(lǐng)帶以及鞋子和帽子，這樣你的視野就會(huì)更加開闊。主動(dòng)，就是從程度上再加深一層，為什么在鍵盤上這么簡(jiǎn)單地敲擊幾下，文字就輸入了？別的輸入方法是不是會(huì)更簡(jiǎn)單?主動(dòng).從動(dòng)作和態(tài)度上力求積極一點(diǎn)兒，敏銳一點(diǎn)兒，當(dāng)別人尚未意識(shí)到時(shí)，你已經(jīng)強(qiáng)烈地意識(shí)到了：當(dāng)別人剛剛起步時(shí)，你已經(jīng)走在途中了；當(dāng)別人正想找你時(shí)，你已敲門進(jìn)去了……人生不能被動(dòng).生活需要主動(dòng)。只有主動(dòng)，才能不斷地獲得上進(jìn)的機(jī)遇；只有主動(dòng)，才能超越別人；只有主動(dòng)，才能牢牢地把握勝券?！吨鲃?dòng)是金》朱華賢《中國(guó)校外教育（優(yōu)等生）》2008年第5期問(wèn)題：（1）文章從哪些方面闡述“主動(dòng)”，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（2）文章為什么說(shuō)主動(dòng)是金?請(qǐng)結(jié)合全文說(shuō)說(shuō)你的理解。2、材料分析：人類在兩千多年前軸心時(shí)期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個(gè)歷史時(shí)期留下的人文價(jià)值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系、怎么建構(gòu)一個(gè)和諧合理的社會(huì)等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來(lái)，我們不時(shí)中斷這一源頭活水，常常會(huì)對(duì)中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當(dāng)?shù)膽B(tài)度。今天，當(dāng)我們富國(guó)強(qiáng)兵的夢(mèng)想即將實(shí)現(xiàn)之時(shí)，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價(jià)值是多么重要。今天很多學(xué)生，也包括企業(yè)家、公務(wù)員，他們津津樂(lè)道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動(dòng)，實(shí)質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如，當(dāng)隋唐時(shí)期佛教大盛，中華文明面臨外來(lái)宗教的挑戰(zhàn)，中國(guó)會(huì)不會(huì)成為一個(gè)佛教化的國(guó)家呢？許多儒家士大夫強(qiáng)調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的儒家子學(xué)（《論語(yǔ)》《孟子》）和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學(xué)，把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，從而為中國(guó)文化又一個(gè)高峰的近世文明奠定了人文價(jià)值、人文信仰的基礎(chǔ)。當(dāng)代中國(guó)，我們需要回歸經(jīng)典。但這并不是說(shuō)把古代的經(jīng)典搬過(guò)來(lái)重讀就可以解決問(wèn)題，而是需要一個(gè)重建中華經(jīng)典學(xué)或現(xiàn)代新經(jīng)學(xué)的過(guò)程。這個(gè)重建的過(guò)程，應(yīng)該說(shuō)更加艱難如果我們站在整個(gè)中華文明史發(fā)展的角度來(lái)看，在歷史上所謂的“經(jīng)”實(shí)質(zhì)上是在不斷地變化的。比方說(shuō)，孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身，實(shí)際上是夏商周時(shí)期的先王們留下的檔案、文獻(xiàn)等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個(gè)禮崩樂(lè)壞的歷史時(shí)期，重建一個(gè)理想的社會(huì)第第5頁(yè)秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來(lái)的典籍中間挑選、整理出一個(gè)“六經(jīng)”體系。為了真正實(shí)現(xiàn)中華文明的復(fù)興，我們應(yīng)該從浩如煙海的文獻(xiàn)典籍中，選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國(guó)文明復(fù)興的經(jīng)典？很多人自然而然想到“五經(jīng)””四書”。其實(shí)如果我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系的話，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個(gè)時(shí)代的需求而重建經(jīng)典體系。一個(gè)是超越時(shí)代，也就是應(yīng)該不再以“三代”圣王為標(biāo)準(zhǔn)，除了充分考慮軸心時(shí)代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價(jià)值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。另一個(gè)是超越學(xué)派。中國(guó)古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學(xué)，其他各家各派的都是子學(xué)。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時(shí)，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價(jià)值，均可以成為當(dāng)代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來(lái)看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時(shí)，我們應(yīng)該從中華民族無(wú)限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國(guó)人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來(lái)建立新的經(jīng)典體系。我們選出新的經(jīng)典體系來(lái)，還要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信，中國(guó)經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，其實(shí)就是我們當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國(guó)人和千古圣賢打破時(shí)空關(guān)系的一種心靈對(duì)話，我們要在這種對(duì)話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。這種對(duì)話能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，特別是對(duì)當(dāng)代中國(guó)的人文價(jià)值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)鍵性的意義。（摘編自朱漢民《重建中華經(jīng)典體系》）問(wèn)題：（1）文章認(rèn)為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括（2）文章認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣重建中華經(jīng)典體系？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析共共8頁(yè)3、材料分析:記得是在讀小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候，有一天，我在母親的書架上發(fā)現(xiàn)一本裝幀精致的的小書，翻開來(lái)，便不由自主的沉就下去。一小段一小段的文字不帶韻腳，卻詩(shī)意瑩瑩。字里見(jiàn)似有一種不可測(cè)的魔力。用書中的語(yǔ)言老形容，恰''好像那傍晚的寬宏大量的和平，覆蓋著日間的騷亂一樣”。當(dāng)時(shí)是什么日子，歲月剛?cè)肫呤甏?，外面正鬧文化大革命呢。我于是記下了這么一個(gè)題目：《新月集》，以及這么一個(gè)外國(guó)人的名字：泰戈?duì)枴０四旰笪疫M(jìn)京讀書，隨身行囊中就有這本美麗的小書。大學(xué)畢業(yè)時(shí)，我將行李打包郵寄回家，其中有一件不慎遺失，心愛(ài)的小書卻恰巧在那只郵箱中，后來(lái)，我試著翻閱其他版本，卻再難尋得那怦然心動(dòng)的感覺(jué)，我這次咀嚼回憶起另外一個(gè)名字一鄭振鐸，并深深的懷念著。幾十年過(guò)去了，直到不久前我終于又欣然發(fā)現(xiàn)一本鄭翻譯的“泰戈?duì)栐?shī)選”。重新捧讀下，曾經(jīng)令十歲孩童著迷的文字讓如今已知天命的我仍然沉醉不已。合上書本，我忍不住細(xì)細(xì)扣問(wèn)自己，這份歷久彌新的魅力究竟從何而來(lái)？鄭振鐸先生翻譯所依藍(lán)本是英文版，其實(shí)那已經(jīng)是翻譯本了。泰戈?duì)柕脑?shī)篇多用于孟加拉語(yǔ)寫成，期風(fēng)格深受印度宗教哲學(xué)的影響，又創(chuàng)造性的融入了孟加拉鄉(xiāng)間的民歌之旋律，盡管如此，在翻譯過(guò)程中，鄭先生對(duì)這部詩(shī)集的英文版始終恪守“忠實(shí)”信條。這一點(diǎn)，從文中多處做定語(yǔ)的“的”字便可看出?！皬奶炜罩型蝗簧鹆艘粋€(gè)男孩的的尖銳歌聲，他穿過(guò)看不見(jiàn)的黑暗，留下他歌聲的痕跡跨過(guò)黃昏的靜謐”("家庭”)。從譯文中我們幾乎可以不費(fèi)力的還原出英文來(lái)。換了我或大多數(shù)人，恐怕會(huì)輕易采用“他的歌聲碾過(guò)黃昏的靜謐”這樣熟稔的譯法。而如此一來(lái)，讀者們便不再能體會(huì)到原文中“track”一詞的存在了。(Hetraverssdthedarkunseen,leavingthetrackofhissongacrossthehushoftheevening)從根本上講，“譯”與“惑”，“媒”的意義一貫相同，翻譯家如同媒人，挑起人們的好奇心，引誘他們多原作的無(wú)心遐想。而一旦能夠欣賞貨真價(jià)實(shí)的原作以后，一般人常常薄情的拋棄翻譯家辛勤制造的代替品，不過(guò)我以為鄭振鐸先生的譯文卻屬于另外一種意境，它純凈的猶如空氣，人們透過(guò)它得以暢通無(wú)礙的欣賞原文，卻幾乎忘記了這個(gè)媒介本身的存在?；蛟S這才是真正的翻譯家該有的角色一盡量隱匿在原作者的身影里。畢竟與天馬行空式翻譯的自由發(fā)揮比較起來(lái)，忠實(shí)原文要艱難得多；第第6頁(yè)共8頁(yè)問(wèn)題:鄭振鐸翻譯的《新月集》“忠實(shí)”的特點(diǎn)體現(xiàn)在哪里？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。文章認(rèn)為翻譯外文作品，一般有幾種意境？請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析得分評(píng)卷人得分評(píng)卷人三、寫作題(本大題共1小題，共50分)1、寫作：著名教育家張伯苓十分注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，并且身體力行，為人師表。一次,他發(fā)現(xiàn)有個(gè)學(xué)生手指被煙熏黃了，便嚴(yán)肅地勸告那個(gè)學(xué)生：“煙對(duì)有害，要戒掉它?！睕](méi)想到那個(gè)學(xué)生有些不服氣,俏皮地說(shuō)：“那您吸煙就對(duì)身體沒(méi)有害處嗎？”張伯苓對(duì)學(xué)生的責(zé)難，歉意地笑了笑，立即叫工友將自己所有的煙取來(lái)，當(dāng)眾銷毀,還打斷了自己用了多年的心愛(ài)的煙袋桿,誠(chéng)懇地說(shuō)：“從此以后，我與諸同學(xué)共同戒煙”，果然，打那以后，他再也不吸煙了。要求：請(qǐng)用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫作。自定立意，自擬題目自選文體。不少于800字。參考答案一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)TOC\o"1-5"\h\z1、D2、A3、B4、D5、A6、A7、D8、D9、A10、C11、A12、B13、D14、B15、【答案】Co16、C17、答案：A18、C19、答案：A20、A21、A22、B23、【答案】Co24、D25、C26、D27、D28、C29、答案：c二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、答案如下：文章從生活角度切人，從時(shí)間、范圍和程度上闡述了主動(dòng)的重要意義，并總述主動(dòng)就是在生活態(tài)度和動(dòng)作上積極、敏銳點(diǎn)。“主動(dòng)是金”告訴我們，在21世紀(jì)這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代里，機(jī)遇稍縱即逝。要想抓住機(jī)會(huì)獲得成功，就要主動(dòng)出擊。主動(dòng)是一種超前的意識(shí)、是一種進(jìn)取精神，是一種勇于承擔(dān)責(zé)任的意識(shí)。只有主動(dòng)追求，才能獲得生存的本領(lǐng)，不斷前進(jìn)，才會(huì)獲得成功。第7頁(yè)：尖尖8頁(yè)2、答案如下：①中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價(jià)值、人文信仰最集中的體現(xiàn)。②中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。①要重建新的經(jīng)典體系。從歷史傳下來(lái)的典籍中間挑選、整理出新的經(jīng)典體系。②根據(jù)這個(gè)時(shí)代的需求而重建經(jīng)典體系。我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典。③重建中華經(jīng)典體系要超越時(shí)代，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價(jià)值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。④要超越學(xué)派。儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時(shí)，我們應(yīng)該超越學(xué)派，從中華民族無(wú)限豐富的典籍里,為現(xiàn)代中國(guó)人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來(lái)建立新的經(jīng)典體系。⑤根據(jù)時(shí)代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我們要在當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國(guó)人和千古圣賢打破時(shí)空關(guān)系的一種心靈對(duì)話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。3、答案如下：1?體現(xiàn)了印度的時(shí)代背景：體現(xiàn)了泰戈?duì)柕恼軐W(xué)思想：體現(xiàn)了泰戈?duì)栐?shī)文意境。2.信：忠于原文，提供逐字逐句翻譯達(dá)：在忠于原文的基礎(chǔ)上，加入一些連詞等語(yǔ)句通暢自然雅：在做到達(dá)之后不僅僅限于語(yǔ)句上的通暢自然，更要使翻譯出來(lái)的語(yǔ)句生動(dòng)優(yōu)美，并深刻理解其中的寓意。三、寫作題(本大題共1小題，共50分)1、答案如下：學(xué)為人師，行為世范讀完這個(gè)故事，張伯苓老師擲地有聲的那句“從此以后，我與這位同學(xué)共同戒煙！”還一直回蕩在我耳邊。它告訴我們。作為教育工作者的人民教師，老師的一言一行也會(huì)直接關(guān)系孩子的身心健康，言傳再多也不如身教有效。中國(guó)當(dāng)代著名教育家啟功先生所提的北京師范大學(xué)校訓(xùn)"學(xué)為人師，行為世范”，非常準(zhǔn)確地解讀了這個(gè)故事的內(nèi)涵。學(xué)，每位學(xué)生應(yīng)具有的學(xué)問(wèn)、知識(shí)以至技能。僅僅具有“學(xué)”還不夠，還要能夠成為后學(xué)的師表。行，每位師、生應(yīng)具有的品行，這包括這思想、行為、待人、對(duì)己。方方面面，時(shí)時(shí)刻刻，都應(yīng)該能夠成為他們的模范。古人云：“學(xué)高為師，身正為范”，這是所有教師所遵循的，教師的“為人師表”是對(duì)學(xué)生身教的直接表現(xiàn)，老師的思想和行為，應(yīng)該對(duì)學(xué)生起表率作用。捫心自問(wèn)，現(xiàn)在的有些老師們每天對(duì)學(xué)生絮絮叨叨地大談讀書學(xué)習(xí)的重