(最新整理)寡人之于國也-講課實用課件

(最新整理)寡人之于國也_ppt_講課實用2021/7/261(最新整理)寡人之于國也_ppt_講課實用2021/7/26寡人之于國也孟子2021/7/262寡人之于國也孟2021/7/262千秋亞圣孟子(約前372～前289)走近作者2021/7/263千秋亞圣孟子(約前372～前289)走近作者2021/7/孟子名，字時期鄒國人，儒家學(xué)派代表人，后人把他與孔子合稱并尊稱他為，《孟子》是記錄孟子、思想及其言行的一部著作。軻子輿戰(zhàn)國孔孟亞圣仁政民貴君輕2021/7/264孟子名，字軻子輿戰(zhàn)國孔孟亞圣仁政民貴君輕20

孟子名軻，鄒人（今山東鄒縣），三歲時父親逝世，孟子便與母親相依為命。孟母非常疼愛自己的兒子，曾經(jīng)為了替孟子找一個舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境而三次搬家。孟子自小便受嚴(yán)格的管教，據(jù)說他自從搬家以后，便十分認(rèn)真讀書，稍大一點，孟子變得十分貪玩。孟母便剪斷織機上的麻布，她要孟子勤奮讀書，要不然將會像那塊麻布般，變成一團廢物。孟子牢記母親的教誨，立志成材。童年2021/7/265孟子名軻，鄒人（今山東鄒縣），子不學(xué)，斷機杼。昔孟母，擇鄰處；

童年2021/7/266子不學(xué)，斷機杼。昔孟母，擇鄰處；童年2021/7/266

孟子長大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是決定離開鄒國到孔子的家鄉(xiāng)魯國深造，其老師正是孔子的孫子子思的徒弟。通過學(xué)習(xí)，孟子認(rèn)為孔子是有人類以來最偉大的人，于是他立志發(fā)展孔子的思想。青少年2021/7/267孟子長大后，被孔

孟子醉心研究，終于名聲大噪，鄒國和魯國國君也時常向他請教治國之道?？上оu、魯這樣的小國，很難實施孟子“仁政”的抱負(fù)。他決定帶著學(xué)生到東方大國齊國去。但是齊國所采取的是鍛煉精兵使國家更為富強的政策，對孟子的思想毫不理睬。最后，孟子來到滕國，滕國太子對孟子的“仁政”十分感興趣，于是孟子便在滕國實行他“仁政”的思想。遺憾的是，滕國是個小國，時時有被滅亡的危險，不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他國家宣揚他的“仁政”思想。可是沒有一位君主愿意實施他的政策。孟子放棄繼續(xù)宣揚仁政的念頭，決心寫書建立學(xué)說。成年與晚年時代2021/7/268孟子醉心研究，終孟子的思想宋代以后常把孔子思想與孟子思想并稱為“孔孟之道”。

a、性善學(xué)說：“人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下”。

b、理想人格：“人皆可以為堯舜”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。

c、“仁政”思想：“民為貴，社稷次之，君為輕。”

“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。2021/7/269孟子的思想宋代以后常把孔子思想與孟子思想并稱為“孔孟之道孟子的仁政思想一、民本思想：

“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。”《孟子盡心下》二、國君應(yīng)以保民為職分：

“樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂。”“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。

三、反對不義的戰(zhàn)爭。

孟子說：“春秋無義戰(zhàn)?！庇终f：“得道者多助，失道者寡助?！?021/7/2610孟子的仁政思想一、民本思想：二、國君應(yīng)以保民為職分：三、反《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子編輯而成的一部語錄體著作,共7篇，內(nèi)容包括孟子的政治活動、政治學(xué)說及哲學(xué)、倫理、教育思想。與《論語》相比，初具論說文的特征。它篇幅較長,內(nèi)容也更具體,描繪也更細(xì)致?！睹献印繁扔鳒?zhǔn)確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。儒家的經(jīng)典著作之一。《孟子》——亂世的哲思2021/7/2611《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子編輯南宋朱熹將

《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》四部儒家經(jīng)典合為“四書”。2021/7/2612南宋朱熹將2021/7/2612老吾老以及人之老

幼吾幼以及人之幼惻隱之心，人皆有之天將降大任于斯人也，

必先苦其心志，

勞其筋骨，

餓其體膚空乏其身，

行拂亂其所為，

所以動心忍性，

增益其所不能。孟子名言2021/7/2613老吾老以及人之老

孟子名言202孟府2021/7/2614孟府2021/7/2614孟林亦稱亞圣林，位于鄒城市東北2021/7/2615孟林亦稱亞圣林，位于鄒城市東北2021/7/2615孟子墓碑2021/7/2616孟子墓碑2021/7/2616時代背景：

孟子是在梁惠王35年（前335年）應(yīng)邀來到魏國的。魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事強國，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于31年（前339）將首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開封），盂子到來時，梁惠王曾對他說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利吾國？”（引自《史記·魏世家》）從這段話可以看出梁惠王邀請孟子來魏的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王繼位，孟子對這個新君的印象很壞，不久離去。2021/7/2617時代背景：孟子是在梁惠王35年（前335年）朗讀課文2021/7/2618朗讀課文2021/7/2618讀準(zhǔn)下列字音王好（）戰(zhàn)hào棄甲曳（）兵yè數(shù)（）罟（）不入洿（）池ɡǔwū衣（）帛（）雞豚（）狗彘（）之畜（）túnzhì庠（）序xiánɡ餓殍（）piǎoyìcùbó然而不王（）者wànɡxù移其粟（）于河內(nèi)sù申之以孝悌（）tì2021/7/2619讀準(zhǔn)下列字音王好（）戰(zhàn)hào棄甲曳（）兵yè數(shù)（翻譯第一段：2021/7/2620翻譯第一段：2021/7/2620梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

于：對于。焉耳矣：語氣詞連用,加重語氣。河內(nèi)：今河南境內(nèi)黃河以北的地方。兇：荒年，年成不好察:觀察無如：沒有像------加：更之：主謂之間，取消句子獨立性2021/7/2621梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|翻譯第二段：2021/7/2622翻譯第二段：2021/7/2622孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”請：請允許我。喻：打比方。填然：擊鼓聲。鼓：擊鼓，名→動。之：音節(jié)助詞。曳(yè)：拖著。兵：兵器。而：修飾連詞。走：逃跑?；颍河械娜?。以：憑借。何如：怎么樣2021/7/2623孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而翻譯第三、四段2021/7/2624翻譯第三、四段2021/7/2624曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無望民之多于鄰國也。直：只是。耳：罷了，語氣助詞是：這。無：通“毋”，譯為“不要”望：指望于：比，介詞2021/7/2625曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！敝保褐皇恰?021/7/翻譯第五段2021/7/2626翻譯第五段2021/7/2626

不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。

違：違背，耽誤。勝：盡，完。數(shù)（cù）：密。罟（gǔ）：網(wǎng)。洿（wū)池：池塘。生：活著的人。喪（sāng）：埋葬，辦喪事。養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人喪死：為死了的人辦喪事王道：為王之道，即以仁義治天下（施行仁政），這是儒家的政治主張。2021/7/2627不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。翻譯第六段2021/7/2628翻譯第六段2021/7/2628“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；樹:名→動，栽種；之:音節(jié)助詞樹之以桑：狀語后置句以：介詞，憑借衣：yì，穿，名→動帛：絲織品;豚：小豬;彘：大豬；之：代詞,復(fù)指；畜：動詞,喂養(yǎng)無：通“毋”，不要失：錯過；食：吃2021/7/2629“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。奪：耽誤謹(jǐn)：形→動，謹(jǐn)慎認(rèn)真從事庠、序：古代的學(xué)校申：反復(fù)陳述；孝：尊敬父母悌：敬愛兄長；義：道理申之以孝悌之義：狀語后置頒：通“斑”負(fù)：背著東西；戴：頂著東西2021/7/2630百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。黎民：老百姓然：這樣而：表轉(zhuǎn)折，卻王：wàng，名→動,為王,統(tǒng)一天下未之有也：賓語前置句2021/7/2631七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。黎民：老翻譯第七段2021/7/2632翻譯第七段2021/7/2632“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也?！常旱谝粋€為動詞，吃；第二個名詞，食物檢：約束；涂：通“途”，道路；殍：餓死的人發(fā)：開倉賑濟歲：年成2021/7/2633“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也

是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也?！鯚o罪歲，斯天下之民至焉。”是：這異：區(qū)別兵：武器罪：名→動，歸罪斯：那么，就至：到，歸順焉：語氣詞，了2021/7/2634是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下語言現(xiàn)象總結(jié)：1、通假字2、詞類活用3、特殊句式4、古今異義5、一詞多義2021/7/2635語言現(xiàn)象總結(jié)：1、通假字2021/7/2635（1）頒白者不負(fù)戴于道路者

（2）涂有餓殍而不知發(fā)

（3）則無望民之多于鄰國也

1、通假字〖頒〗通“斑”〖涂〗通“途”〖無〗通“毋”2021/7/2636（1）頒白者不負(fù)戴于道路者1、通假字〖頒〗通“斑”〖涂〗通“2、詞類活用（1）名詞活用作動詞（2）動詞活用作名詞（3）形容詞作動詞（4）使動用法（5）意動用法2021/7/26372、詞類活用（1）名詞活用作動詞2021/7/2637

①填然鼓之

②七十者衣帛食肉③黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（1）名詞活用作動詞打鼓穿稱王2021/7/2638①填然鼓之（1）名詞活用作動詞打鼓穿稱王2021/7/（2）動詞活用作名詞

①請以戰(zhàn)喻②是使民養(yǎng)生喪死無憾也。戰(zhàn)爭活著的人死去的人2021/7/2639（2）動詞活用作名詞①請以戰(zhàn)喻戰(zhàn)爭活著的人死去的人2021（3）形容詞作動詞謹(jǐn)庠序之教

認(rèn)真從事2021/7/2640（3）形容詞作動詞認(rèn)真從事2021/7/2640（4）使動用法則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)王無罪歲

（5）意動用法使…遷移以…為罪2021/7/2641（4）使動用法則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)王無罪歲（5）3、特殊句式2021/7/26423、特殊句式2021/7/2642①是亦走也②非我也，兵也③是使民養(yǎng)生喪死無憾也（1）判斷句2021/7/2643①是亦走也（1）判斷句2021/7/2643（2）介詞結(jié)構(gòu)后置①申之以孝悌之義②樹之以桑③則無望民之多于鄰國也2021/7/2644（2）介詞結(jié)構(gòu)后置①申之以孝悌之義2021/7/2644（3）賓語前置

未之有也2021/7/2645（3）賓語前置未之有也2021/7/2645①或……或……

或百步而后止，或五十步而后止。②直……耳

直不百步耳。譯為“只是……罷了?！雹凼恰?/p>

是亦走也。譯為“這是……呀?！雹苁呛萎愑凇?/p>

是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”？譯為“這同……有什么區(qū)別呢？”（4）固定句式2021/7/2646①或……或……或百步而后止，或五十步而后止。（4）固定(1)河內(nèi)兇（谷物收成不好，荒年/常指人或動物暴躁，心腸狠）(2)鄰國之民不加少（更，再，副詞/常指增加）(3)或百步而后止（有人，有時/選擇連詞）(4)兵刃既接（兵器/戰(zhàn)士，士兵）(5)棄甲曳兵而走（逃跑/行走）(6)谷不可勝食也（盡/勝利）(7)數(shù)罟不入洿池（細(xì)、密/數(shù)字或者數(shù)數(shù)）(8)樹之以桑（種植，動詞/常指較高大的林木）(9)七十者可以食肉矣（可以憑借/表同意認(rèn)可）4、古今異義2021/7/2647(1)河內(nèi)兇（谷物收成不好，荒年/常指人或動物暴躁，心腸狠）

（1）數(shù)

1、數(shù)口之家，可以無饑矣《寡人之于國也》

（幾、若干）2、則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量《六國論》（命運）3、扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵《陳涉世家》

（shuò屢次）

4、數(shù)罟不入洿池《寡人之于國也》

（cù密、細(xì)密）5、一詞多義2021/7/2648（1）數(shù)5、一詞多義2021/7/2648

（2）直1、中通外直，不蔓不枝《愛蓮說》

（與“曲”相對，不彎曲）2、直不百步耳，是亦走也《寡人之于國也》

（僅、只）

3、系向牛頭充炭直

《賣炭翁》

（價值）

4、予自度不得脫，則直前詬虜帥失信《〈指南錄〉后序》

（徑直、直接）

2021/7/2649（2）直2021/7/2649

（3）發(fā)

1、發(fā)閭左謫戌漁陽九百人《陳涉世家》

（征發(fā)、派遣）2、涂有餓莩而不知發(fā)

《寡人之于國也》

（打開）3、野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰《醉翁亭記》

（花開）

4、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉《五人墓碑記》（發(fā)出、抒發(fā)）5、有賢士大夫發(fā)五十金《五人墓碑記》

（拿出）

2021/7/2650（3）發(fā)2021/7/2650

（4）兵

1、非我也，兵也《寡人之于國也》

（兵器）2、窮兵黷武成語

（戰(zhàn)爭）

3、必以長安君為質(zhì)，兵乃出《觸龍說趙太后》（軍隊）4、草木皆兵成語

（士兵）2021/7/2651（4）兵2021/7/2651

（5）勝

1、驢不勝怒，蹄之《黔之驢》（承受）

2、不違農(nóng)時，谷不可勝食也《寡人之于國也》

（盡）3、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷《鄒忌諷齊王納諫》

（勝利）

4、日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)《憶江南》

（超過）5、予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖《岳陽樓記》

（優(yōu)美的）

2021/7/2652（5）勝2021/7/2652一、(1)寫梁惠王提出“民不加多”疑問。二、(2-4)孟子分析“民不加多”的原因。三、(5-7)孟子闡述“仁政”具體內(nèi)容，即使“民加多”的根本措施。文章思路2021/7/2653一、(1)寫梁惠王提出“民不加多”疑問。文章思路2021/整體分析課文1、梁惠王為什么會有困惑？他的困惑是什么？提出“民不加多”的疑問。為什么？移其民移其粟民不加多民不加少盡心無如寡人之用心2021/7/2654整體分析課文提出“民不加多”的疑問。為什么？移其民移其粟民不分析“民不加多”的原因投其所好，便于啟發(fā)引王自答，自我否定以子之矛，攻子之盾層層推進王如知此，則無望民之多于鄰國也（轉(zhuǎn)歸正題）以五十步笑百步，則何如（請君入甕）王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻（迂回側(cè)擊）整體分析課文2、孟子是如何分析梁惠王的困惑？2021/7/2655分析“民不加多”的原因投其所好，便于啟發(fā)引王自答，自我否定以不違農(nóng)時以時入山林?jǐn)?shù)罟不入洿池使民養(yǎng)生喪死無憾王道之始也1、闡述“王道之始”的道理整體分析課文3、孟子為梁惠王提出了哪些方法來解除他“民不加多”的困惑？2021/7/2656不違農(nóng)時以時入山林?jǐn)?shù)罟不入洿池使民養(yǎng)生喪死無憾王道之始也1養(yǎng)民教民然而不王者，未之有也2、闡述“王道之成”的道理五畝之宅，樹之以桑雞豚狗彘之畜，無失其時謹(jǐn)庠序，申孝悌百畝之田，勿奪其時整體分析課文3、孟子為梁惠王提出了什么方法來使他“民加多”？2021/7/2657養(yǎng)民教民然而不王者，未之有也2、闡述“王道之成”的道理五畝之狗彘食人食涂有餓莩非我也，歲也王無罪歲錯誤態(tài)度3、闡述使民加多應(yīng)有的正確態(tài)度正確態(tài)度整體分析課文3、孟子為梁惠王提出了什么方法來使他“民加多”？2021/7/2658狗彘食人食涂有餓莩非我也，歲也王無罪歲錯誤態(tài)度3、闡述使民加寡人之于國也人物：梁惠王

形式:對話

孟子

困惑（移民移粟）

論證方法：設(shè)喻民不加多

以五十步笑百步

不可（落入甕中）

無望民之多于鄰國

斯天下之民至矣

施仁政（養(yǎng)民、教民）整體感知：提出問題解決問題分析問題2021/7/2659寡人之于國也人物：梁惠王形式:對話孟子困

1、孟子和梁惠王是在什么背景下談話的?

“上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力。”(《韓非子?五蠹》)

孟子所處的戰(zhàn)國中期，“上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右”(劉向《戰(zhàn)國策序》)。各國諸侯爭城奪地，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會混亂，禮制崩壞，世風(fēng)傾頹，劇烈動蕩。權(quán)勢與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢已初步形成。問題探究2021/7/26601、孟子和梁惠王是在什么背景下談話的?問題探究20

魏國曾是強國，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。梁惠王三十五年(公元前334年)，孟子被“招賢”應(yīng)邀來到魏國，梁惠王曾對他說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國?(《史記?魏世家》)迫不及待地討教救國治國之策。在此形勢下，孟子開始了他的道德設(shè)計。本文僅是孟子在魏國期間與梁惠王的一次談話。

2021/7/2661魏國曾是強國，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強秦重創(chuàng)，內(nèi)憂

2、“五十步笑百步”的比喻說明了什么道理？梁惠王自以為自己對于國較他國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會自動投奔他?？墒牵弴癫灰娚?，自己的國民不見增多。因為他的目的在于增兵，老百姓看穿了他，又怎會來“送死”呢？孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，則何如”風(fēng)趣地說明，魏國的政策和鄰國相差無幾，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。2021/7/26622、“五十步笑百步”的比喻說明了什么道理？2021/7成語

“五十步笑百步”

含義：比喻缺點或錯誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。2021/7/2663成語“五十步笑百步”含義：比喻缺點或3、孟子在與梁惠王的對話中表現(xiàn)出怎樣的思想與主張？首先，反對諸侯間無休無止的相互征戰(zhàn)應(yīng)該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機會。第二，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具體的說，就是讓民擁有“五畝之宅”、“百畝之田”、“雞豚狗彘之畜”——豐衣足食。第三，孟子還非常重視教化，提出了“謹(jǐn)庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”。最后孟子在自己論證的基礎(chǔ)之上，進一步指出面對上層貴族奢靡浪費，黎民饑寒交迫的社會現(xiàn)實，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任。2021/7/26643、孟子在與梁惠王的對話中表現(xiàn)出怎樣的思想與主張？2021/

4、從孟子對梁惠王的指責(zé)中，可看出孟子是一個具有怎樣性格的人?

春秋戰(zhàn)國時期，隨著社會動蕩變化，民主觀念抬頭，百家爭鳴興起。當(dāng)時孟子就提出“民為貴，社稷次之，君為輕”(《孟子?盡心下》)的論點，敢于藐視神圣君權(quán)。面對梁惠王“于國”“盡心”的表白，他直言不諱，義正辭嚴(yán)，批評統(tǒng)治者“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，深刻地揭示了當(dāng)時社會的極端不平等，有力地揭露了統(tǒng)治者坑民害民的暴政。2021/7/26654、從孟子對梁惠王的指責(zé)中，可看出孟子是一個具有怎樣

他有著“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰”的宏愿偉志；對時事的論述既析之以理，娓娓而談，又尖銳駁斥，辛辣諷刺，展示出一個聰明機智、狂放不羈、豪爽直率、潑辣大膽、愛民重民、肩擔(dān)天下、無畏無私的政治家、論辯家的形象。

2021/7/2666他有著“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰”的宏愿小結(jié)：課文中闡述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，強調(diào)：以民為本、實行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認(rèn)為，國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說，真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。2021/7/2667小結(jié)：2021/7/2667

《孟子》的犀利、《莊子》的恣肆、《荀子》的渾厚和《韓非子》的峻峭，被稱為先秦散文的“四大臺柱”。作為繼孔子之后最偉大的儒學(xué)大師，由于時代及學(xué)術(shù)交流與競爭使然，孟子論辯之術(shù)在氣勢、聲威、心理、思想、情感和技巧上，體現(xiàn)出眾多高超之處。在本文中有以下特點：本文論辯藝術(shù)的高超之處：2021/7/2668《孟子》的犀利、《莊子》的恣肆、《荀子》的渾厚和《韓

其一，善于掌握說話對象的心理，長于誘導(dǎo)和啟發(fā)，始終爭取主動，客觀上形成了結(jié)構(gòu)上的層層深入與跌宕生姿。

其二，準(zhǔn)確運用比喻、排比、對偶手法。東漢趙岐《孟子題辭》中說：“孟子長于譬喻，辭不迫切，而意已獨至?！薄睹献印啡珪?61章，其中93章總共使用比喻159種。本文“五十步笑百步”明白曉暢，喻意深刻。排偶句式的運用，突出思想，深化感情，增強氣勢。本文第3段的3種措施和第4段的4種主張，全用排偶，使句式在整齊中具有參差之美，音調(diào)鏗鏘有力，極富音樂性，強化了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂業(yè)的情景。2021/7/2669其一，善于掌握說話對象的心理，長于誘導(dǎo)和啟發(fā)，始終爭

其三，層次分明,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。本文3個部分末尾分別用“寡人之民不加多”“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，既對各部分內(nèi)容畫龍點睛，又強化了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，使文章層層遞進，步步深入，環(huán)環(huán)相扣，渾然一體，凸顯出孟子論辯的雄渾、縝密、深沉的特質(zhì)。

其四，語氣逼真，接近口語，生動風(fēng)趣，正如清代劉大櫆在《論文偶記》里所言：“歌而詠之，神氣出矣。”2021/7/2670其三，層次分明,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。本文3個部分末尾分別用“寡

孟子散文的藝術(shù)特點，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，孟子的文章從表面看，鋪張揚厲，似乎散漫無紀(jì)，實則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章第三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每一部分的內(nèi)容起了畫龍點睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個有機的整體。孟子散文寫作特點：2021/7/2671孟子散文的藝術(shù)特點，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：孟子散

2、善用比喻。孟子善于運用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。

3、氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。2021/7/26722、善用比喻。孟子善于運用比喻說理，文字顯得從容不孟子的仁政思想有何現(xiàn)實意義？(古為今用)

1.孟子的“王道”思想包括“溫飽”和“教化”兩部分，也就是今天的“物質(zhì)文明”和“精神文明”；

2.開發(fā)自然資源，做到“不濫”、“不竭”，是今天的“可持續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)”的概念。討論2021/7/2673孟子的仁政思想有何現(xiàn)實意義？(古為今用)1.孟子的“王2021/7/26742021/7/2674(最新整理)寡人之于國也_ppt_講課實用2021/7/2675(最新整理)寡人之于國也_ppt_講課實用2021/7/26寡人之于國也孟子2021/7/2676寡人之于國也孟2021/7/262千秋亞圣孟子(約前372～前289)走近作者2021/7/2677千秋亞圣孟子(約前372～前289)走近作者2021/7/孟子名，字時期鄒國人，儒家學(xué)派代表人，后人把他與孔子合稱并尊稱他為，《孟子》是記錄孟子、思想及其言行的一部著作。軻子輿戰(zhàn)國孔孟亞圣仁政民貴君輕2021/7/2678孟子名，字軻子輿戰(zhàn)國孔孟亞圣仁政民貴君輕20

孟子名軻，鄒人（今山東鄒縣），三歲時父親逝世，孟子便與母親相依為命。孟母非常疼愛自己的兒子，曾經(jīng)為了替孟子找一個舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境而三次搬家。孟子自小便受嚴(yán)格的管教，據(jù)說他自從搬家以后，便十分認(rèn)真讀書，稍大一點，孟子變得十分貪玩。孟母便剪斷織機上的麻布，她要孟子勤奮讀書，要不然將會像那塊麻布般，變成一團廢物。孟子牢記母親的教誨，立志成材。童年2021/7/2679孟子名軻，鄒人（今山東鄒縣），子不學(xué)，斷機杼。昔孟母，擇鄰處；

童年2021/7/2680子不學(xué)，斷機杼。昔孟母，擇鄰處；童年2021/7/266

孟子長大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是決定離開鄒國到孔子的家鄉(xiāng)魯國深造，其老師正是孔子的孫子子思的徒弟。通過學(xué)習(xí)，孟子認(rèn)為孔子是有人類以來最偉大的人，于是他立志發(fā)展孔子的思想。青少年2021/7/2681孟子長大后，被孔

孟子醉心研究，終于名聲大噪，鄒國和魯國國君也時常向他請教治國之道?？上оu、魯這樣的小國，很難實施孟子“仁政”的抱負(fù)。他決定帶著學(xué)生到東方大國齊國去。但是齊國所采取的是鍛煉精兵使國家更為富強的政策，對孟子的思想毫不理睬。最后，孟子來到滕國，滕國太子對孟子的“仁政”十分感興趣，于是孟子便在滕國實行他“仁政”的思想。遺憾的是，滕國是個小國，時時有被滅亡的危險，不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他國家宣揚他的“仁政”思想?？墒菦]有一位君主愿意實施他的政策。孟子放棄繼續(xù)宣揚仁政的念頭，決心寫書建立學(xué)說。成年與晚年時代2021/7/2682孟子醉心研究，終孟子的思想宋代以后常把孔子思想與孟子思想并稱為“孔孟之道”。

a、性善學(xué)說：“人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下”。

b、理想人格：“人皆可以為堯舜”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。

c、“仁政”思想：“民為貴，社稷次之，君為輕。”

“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。2021/7/2683孟子的思想宋代以后常把孔子思想與孟子思想并稱為“孔孟之道孟子的仁政思想一、民本思想：

“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。”《孟子盡心下》二、國君應(yīng)以保民為職分：

“樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂。”“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。

三、反對不義的戰(zhàn)爭。

孟子說：“春秋無義戰(zhàn)。”又說：“得道者多助，失道者寡助?！?021/7/2684孟子的仁政思想一、民本思想：二、國君應(yīng)以保民為職分：三、反《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子編輯而成的一部語錄體著作,共7篇，內(nèi)容包括孟子的政治活動、政治學(xué)說及哲學(xué)、倫理、教育思想。與《論語》相比，初具論說文的特征。它篇幅較長,內(nèi)容也更具體,描繪也更細(xì)致?！睹献印繁扔鳒?zhǔn)確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。儒家的經(jīng)典著作之一?！睹献印贰獊y世的哲思2021/7/2685《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子編輯南宋朱熹將

《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》四部儒家經(jīng)典合為“四書”。2021/7/2686南宋朱熹將2021/7/2612老吾老以及人之老

幼吾幼以及人之幼惻隱之心，人皆有之天將降大任于斯人也，

必先苦其心志，

勞其筋骨，

餓其體膚空乏其身，

行拂亂其所為，

所以動心忍性，

增益其所不能。孟子名言2021/7/2687老吾老以及人之老

孟子名言202孟府2021/7/2688孟府2021/7/2614孟林亦稱亞圣林，位于鄒城市東北2021/7/2689孟林亦稱亞圣林，位于鄒城市東北2021/7/2615孟子墓碑2021/7/2690孟子墓碑2021/7/2616時代背景：

孟子是在梁惠王35年（前335年）應(yīng)邀來到魏國的。魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事強國，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于31年（前339）將首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開封），盂子到來時，梁惠王曾對他說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利吾國？”（引自《史記·魏世家》）從這段話可以看出梁惠王邀請孟子來魏的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王繼位，孟子對這個新君的印象很壞，不久離去。2021/7/2691時代背景：孟子是在梁惠王35年（前335年）朗讀課文2021/7/2692朗讀課文2021/7/2618讀準(zhǔn)下列字音王好（）戰(zhàn)hào棄甲曳（）兵yè數(shù)（）罟（）不入洿（）池ɡǔwū衣（）帛（）雞豚（）狗彘（）之畜（）túnzhì庠（）序xiánɡ餓殍（）piǎoyìcùbó然而不王（）者wànɡxù移其粟（）于河內(nèi)sù申之以孝悌（）tì2021/7/2693讀準(zhǔn)下列字音王好（）戰(zhàn)hào棄甲曳（）兵yè數(shù)（翻譯第一段：2021/7/2694翻譯第一段：2021/7/2620梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

于：對于。焉耳矣：語氣詞連用,加重語氣。河內(nèi)：今河南境內(nèi)黃河以北的地方。兇：荒年，年成不好察:觀察無如：沒有像------加：更之：主謂之間，取消句子獨立性2021/7/2695梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|翻譯第二段：2021/7/2696翻譯第二段：2021/7/2622孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”請：請允許我。喻：打比方。填然：擊鼓聲。鼓：擊鼓，名→動。之：音節(jié)助詞。曳(yè)：拖著。兵：兵器。而：修飾連詞。走：逃跑?；颍河械娜?。以：憑借。何如：怎么樣2021/7/2697孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而翻譯第三、四段2021/7/2698翻譯第三、四段2021/7/2624曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。直：只是。耳：罷了，語氣助詞是：這。無：通“毋”，譯為“不要”望：指望于：比，介詞2021/7/2699曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！敝保褐皇?。2021/7/翻譯第五段2021/7/26100翻譯第五段2021/7/2626

不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。

違：違背，耽誤。勝：盡，完。數(shù)（cù）：密。罟（gǔ）：網(wǎng)。洿（wū)池：池塘。生：活著的人。喪（sāng）：埋葬，辦喪事。養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人喪死：為死了的人辦喪事王道：為王之道，即以仁義治天下（施行仁政），這是儒家的政治主張。2021/7/26101不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。翻譯第六段2021/7/26102翻譯第六段2021/7/2628“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；樹:名→動，栽種；之:音節(jié)助詞樹之以桑：狀語后置句以：介詞，憑借衣：yì，穿，名→動帛：絲織品;豚：小豬;彘：大豬；之：代詞,復(fù)指；畜：動詞,喂養(yǎng)無：通“毋”，不要失：錯過；食：吃2021/7/26103“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。奪：耽誤謹(jǐn)：形→動，謹(jǐn)慎認(rèn)真從事庠、序：古代的學(xué)校申：反復(fù)陳述；孝：尊敬父母悌：敬愛兄長；義：道理申之以孝悌之義：狀語后置頒：通“斑”負(fù)：背著東西；戴：頂著東西2021/7/26104百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。黎民：老百姓然：這樣而：表轉(zhuǎn)折，卻王：wàng，名→動,為王,統(tǒng)一天下未之有也：賓語前置句2021/7/26105七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。黎民：老翻譯第七段2021/7/26106翻譯第七段2021/7/2632“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也。’食：第一個為動詞，吃；第二個名詞，食物檢：約束；涂：通“途”，道路；殍：餓死的人發(fā)：開倉賑濟歲：年成2021/7/26107“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也

是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也?！鯚o罪歲，斯天下之民至焉?！笔牵哼@異：區(qū)別兵：武器罪：名→動，歸罪斯：那么，就至：到，歸順焉：語氣詞，了2021/7/26108是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下語言現(xiàn)象總結(jié)：1、通假字2、詞類活用3、特殊句式4、古今異義5、一詞多義2021/7/26109語言現(xiàn)象總結(jié)：1、通假字2021/7/2635（1）頒白者不負(fù)戴于道路者

（2）涂有餓殍而不知發(fā)

（3）則無望民之多于鄰國也

1、通假字〖頒〗通“斑”〖涂〗通“途”〖無〗通“毋”2021/7/26110（1）頒白者不負(fù)戴于道路者1、通假字〖頒〗通“斑”〖涂〗通“2、詞類活用（1）名詞活用作動詞（2）動詞活用作名詞（3）形容詞作動詞（4）使動用法（5）意動用法2021/7/261112、詞類活用（1）名詞活用作動詞2021/7/2637

①填然鼓之

②七十者衣帛食肉③黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（1）名詞活用作動詞打鼓穿稱王2021/7/26112①填然鼓之（1）名詞活用作動詞打鼓穿稱王2021/7/（2）動詞活用作名詞

①請以戰(zhàn)喻②是使民養(yǎng)生喪死無憾也。戰(zhàn)爭活著的人死去的人2021/7/26113（2）動詞活用作名詞①請以戰(zhàn)喻戰(zhàn)爭活著的人死去的人2021（3）形容詞作動詞謹(jǐn)庠序之教

認(rèn)真從事2021/7/26114（3）形容詞作動詞認(rèn)真從事2021/7/2640（4）使動用法則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)王無罪歲

（5）意動用法使…遷移以…為罪2021/7/26115（4）使動用法則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)王無罪歲（5）3、特殊句式2021/7/261163、特殊句式2021/7/2642①是亦走也②非我也，兵也③是使民養(yǎng)生喪死無憾也（1）判斷句2021/7/26117①是亦走也（1）判斷句2021/7/2643（2）介詞結(jié)構(gòu)后置①申之以孝悌之義②樹之以桑③則無望民之多于鄰國也2021/7/26118（2）介詞結(jié)構(gòu)后置①申之以孝悌之義2021/7/2644（3）賓語前置

未之有也2021/7/26119（3）賓語前置未之有也2021/7/2645①或……或……

或百步而后止，或五十步而后止。②直……耳

直不百步耳。譯為“只是……罷了?！雹凼恰?/p>

是亦走也。譯為“這是……呀?！雹苁呛萎愑凇?/p>

是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”？譯為“這同……有什么區(qū)別呢？”（4）固定句式2021/7/26120①或……或……或百步而后止，或五十步而后止。（4）固定(1)河內(nèi)兇（谷物收成不好，荒年/常指人或動物暴躁，心腸狠）(2)鄰國之民不加少（更，再，副詞/常指增加）(3)或百步而后止（有人，有時/選擇連詞）(4)兵刃既接（兵器/戰(zhàn)士，士兵）(5)棄甲曳兵而走（逃跑/行走）(6)谷不可勝食也（盡/勝利）(7)數(shù)罟不入洿池（細(xì)、密/數(shù)字或者數(shù)數(shù)）(8)樹之以桑（種植，動詞/常指較高大的林木）(9)七十者可以食肉矣（可以憑借/表同意認(rèn)可）4、古今異義2021/7/26121(1)河內(nèi)兇（谷物收成不好，荒年/常指人或動物暴躁，心腸狠）

（1）數(shù)

1、數(shù)口之家，可以無饑矣《寡人之于國也》

（幾、若干）2、則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量《六國論》（命運）3、扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵《陳涉世家》

（shuò屢次）

4、數(shù)罟不入洿池《寡人之于國也》

（cù密、細(xì)密）5、一詞多義2021/7/26122（1）數(shù)5、一詞多義2021/7/2648

（2）直1、中通外直，不蔓不枝《愛蓮說》

（與“曲”相對，不彎曲）2、直不百步耳，是亦走也《寡人之于國也》

（僅、只）

3、系向牛頭充炭直

《賣炭翁》

（價值）

4、予自度不得脫，則直前詬虜帥失信《〈指南錄〉后序》

（徑直、直接）

2021/7/26123（2）直2021/7/2649

（3）發(fā)

1、發(fā)閭左謫戌漁陽九百人《陳涉世家》

（征發(fā)、派遣）2、涂有餓莩而不知發(fā)

《寡人之于國也》

（打開）3、野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰《醉翁亭記》

（花開）

4、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉《五人墓碑記》（發(fā)出、抒發(fā)）5、有賢士大夫發(fā)五十金《五人墓碑記》

（拿出）

2021/7/26124（3）發(fā)2021/7/2650

（4）兵

1、非我也，兵也《寡人之于國也》

（兵器）2、窮兵黷武成語

（戰(zhàn)爭）

3、必以長安君為質(zhì)，兵乃出《觸龍說趙太后》（軍隊）4、草木皆兵成語

（士兵）2021/7/26125（4）兵2021/7/2651

（5）勝

1、驢不勝怒，蹄之《黔之驢》（承受）

2、不違農(nóng)時，谷不可勝食也《寡人之于國也》

（盡）3、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷《鄒忌諷齊王納諫》

（勝利）

4、日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)《憶江南》

（超過）5、予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖《岳陽樓記》

（優(yōu)美的）

2021/7/26126（5）勝2021/7/2652一、(1)寫梁惠王提出“民不加多”疑問。二、(2-4)孟子分析“民不加多”的原因。三、(5-7)孟子闡述“仁政”具體內(nèi)容，即使“民加多”的根本措施。文章思路2021/7/26127一、(1)寫梁惠王提出“民不加多”疑問。文章思路2021/整體分析課文1、梁惠王為什么會有困惑？他的困惑是什么？提出“民不加多”的疑問。為什么？移其民移其粟民不加多民不加少盡心無如寡人之用心2021/7/26128整體分析課文提出“民不加多”的疑問。為什么？移其民移其粟民不分析“民不加多”的原因投其所好，便于啟發(fā)引王自答，自我否定以子之矛，攻子之盾層層推進王如知此，則無望民之多于鄰國也（轉(zhuǎn)歸正題）以五十步笑百步，則何如（請君入甕）王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻（迂回側(cè)擊）整體分析課文2、孟子是如何分析梁惠王的困惑？2021/7/26129分析“民不加多”的原因投其所好，便于啟發(fā)引王自答，自我否定以不違農(nóng)時以時入山林?jǐn)?shù)罟不入洿池使民養(yǎng)生喪死無憾王道之始也1、闡述“王道之始”的道理整體分析課文3、孟子為梁惠王提出了哪些方法來解除他“民不加多”的困惑？2021/7/26130不違農(nóng)時以時入山林?jǐn)?shù)罟不入洿池使民養(yǎng)生喪死無憾王道之始也1養(yǎng)民教民然而不王者，未之有也2、闡述“王道之成”的道理五畝之宅，樹之以桑雞豚狗彘之畜，無失其時謹(jǐn)庠序，申孝悌百畝之田，勿奪其時整體分析課文3、孟子為梁惠王提出了什么方法來使他“民加多”？2021/7/26131養(yǎng)民教民然而不王者，未之有也2、闡述“王道之成”的道理五畝之狗彘食人食涂有餓莩非我也，歲也王無罪歲錯誤態(tài)度3、闡述使民加多應(yīng)有的正確態(tài)度正確態(tài)度整體分析課文3、孟子為梁惠王提出了什么方法來使他“民加多”？2021/7/26132狗彘食人食涂有餓莩非我也，歲也王無罪歲錯誤態(tài)度3、闡述使民加寡人之于國也人物：梁惠王

形式:對話

孟子

困惑（移民移粟）

論證方法：設(shè)喻民不加多

以五十步笑百步

不可（落入甕中）

無望民之多于鄰國

斯天下之民至矣

施仁政（養(yǎng)民、教民）整體感知：提出問題解決問題分析問題2021/7/26133寡人之于國也人物：梁惠王形式:對話孟子困

1、孟子和梁惠王是在什么背景下談話的?

“上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力。”(《韓非子?五蠹》)

孟子所處的戰(zhàn)國中期，“上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右”(劉向《戰(zhàn)國策序》)。各國諸侯爭城奪地，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會混亂，禮制崩壞，世風(fēng)傾頹，劇烈動蕩。權(quán)勢與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢已初步形成。問題探究2021/7/261341、孟子和梁惠王是在什么背景下談話的?問題探究20

魏國曾是強國，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。梁惠王三十五年(公元前334年)，孟子被“招賢”應(yīng)邀來到魏國，梁惠王曾對他說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國?(《史記?魏世家》)迫不及待地討教救國治國之策。在此形勢下，孟子開始了他的道德設(shè)計。本文僅是孟子在魏國期間與梁惠王的一次談話。

2021/7/26135魏國曾是強國，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強秦重創(chuàng)，內(nèi)憂

2、“五十步笑百步”的比喻說明了什么道理？梁惠王自以為自己對于國較他國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會自動投奔他?？墒?，鄰國之民不見少，自己的國民不見增多。因為他的目的在于增兵，老百姓看穿了他，又怎會來“送死”呢？孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，則何如”風(fēng)趣地說明，魏國的政策和鄰國相差無幾，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的