馬克思主義與社會科學方法論在社會學中的運用

以實踐為根底的研究方法在社會學中的應用社會學研2021211536李敏以實踐為根底的研究方法在社會學中的應用摘要通過六周的系統(tǒng)的學習,深入淺出的對馬克思主義與社會科學方法論有了一個簡單的了解.本次學習六個專題,分別為,社會過程研究方法,社會系統(tǒng)研究方法,社會矛盾分析方法,社會認知與評價方法,社會主體研究方法和以實踐為根底的研究方法.筆者的研究方向為社會學中的社會政策,因此本文著重介紹以實踐為根底的研究方法在社會學一社會政策中的應用.以實踐為根底的研究方法是當今各個學科普遍運用的研究方法,將該方法應用于社會學研究就是將社會政策與理論結合在一起,在實踐的根底上進行社會政策理論研究,并以理論指導實踐.本文首先闡釋了以實踐為根底的研究方法的重要性,內容及該方法的應用,進而結合當代中國政策進行了實際現(xiàn)狀分析,最后指出了這一方法在我國運用中的缺乏之處.一.以實踐為根底的研究方法的重要性實踐是人存在的根本方式,是人類首要的根本活動,她不僅是人類熟悉事物的根底,同樣也是人類社會存在和開展的根底.馬克思在?關于費爾巴哈的提綱?中說：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界,而問題在于改變世界.〞同樣,馬克思主義哲學,馬克思主義政治經濟學和科學社會主義理論的創(chuàng)立,都是通過對原有的思想變革實現(xiàn)的.實現(xiàn)這種變革的根本方法和途徑,就是通過實踐.用實踐的方法來重新定義以前的經驗,并獲得進一步的開展,從而創(chuàng)造出新的思想理論.馬克思在?關于費爾巴哈的提綱?中說：“從前的一切唯物主義的主要缺點是：對對象,感性,只是從客體的或直觀的形式去理解,而不是把它們當作感性的人的活動,當作實踐去理解,不是從主體方面去理解.〞毛澤東也提出了“沒有調查,就沒有發(fā)言權〞的重要論斷.調查研究是辯證唯物主義熟悉論的根本要求,也是社會科學研究的本質屬性,它貫穿著社會學調查研究的始終,是我們參與調查的不二法門.我國著名人類學教授,中央財經大學社會學特派教授杜靖先生,他的每一篇論文都是他親身實踐到所研究的事物中,少那么幾個月,多那么幾年,使用田野志,民族志的方法,幾乎跑遍了中國大陸的各個省區(qū),認真調查,然后利用自己的知識和經驗,深刻揭露社會事實,闡述社會文化.社會科學研究的成果應該是符合相對真理或盡量接近相對真理,否那么,就是一種沒有真正社會價值的東西.杜先生的文章深刻,真實,沒有現(xiàn)在學術中的假大空.可見,實踐對于熟悉世界改造世界的重要性.二.以實踐為根底的研究方法的內容毛澤東在?實踐論?中提出：“馬克思主義者認為,人類的生產活動是最根本的實踐活動,是決定其他一切活動的東西.通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理,又通過實踐而證實真理和開展真理.從感性熟悉而能動地開展到理性熟悉,又從理性熟悉而能動地指導革命實踐,改造主觀世界和客觀世界.〞可見,實踐是人們改造自然和改造社會的有意識的活動.馬克思主義的實踐觀是指,實踐是熟悉的源泉,實踐出真知；實踐是熟悉開展的動力；實踐是檢驗真理的標準,馬克思主義理論同樣要經受實踐的檢驗要預防離開正確理論指導的盲目實踐和脫離實踐的空洞理論兩種錯誤傾向.也就是說我們對真理的認知是來源于實踐,我們所做的正確的認知和判斷都是要深入到實際生活中去體會才能得出正確的結論.(1)實踐是人的存在方式實踐的本質決定了實踐在人類生活中具有根底和根本的地位,實踐構成了人類存在的根本方式.實踐是人類生命的特殊運動形式.實踐創(chuàng)造了人的根本特征.實踐使人成為“社會存在物〞,“有意識的類存在物〞和“能動的自然存在物〞,創(chuàng)造出了人之為人的一切特征,把人類從動物界提升出來.實踐是人類的特殊生命形式,即它是社會生命的運動形式.正是在實踐過程中,人成為一種自我創(chuàng)造的主體性存在.(2)實踐的根本特征和根本形式.實踐的根本特征：客觀現(xiàn)實性：實踐的要素,過程和結果都是客觀的自覺能動性：實踐是人有意識、有目的地改造客觀世界的活動,具有目的性、自主性和創(chuàng)造性.這種自覺能動性是人區(qū)別于動物的特點,也是實踐開展水平的標志之一；社會歷史性：實踐不是孤立的個人的活動,而是社會活動,并受著一定歷史條件的制約..實踐的根本形式：①生產實踐.也就是處理人和自然之間關系的活動,即物質生產活動.這是人類最根本的實踐活動,是決定其他一切實踐活動的根本前提.②社會關系實踐.是處理和變革人與人的社會關系的實踐,即人類的社會交往以及組織、治理和變革社會關系的活動,在階級社會主要表現(xiàn)為階級斗爭的實踐.③精神文化創(chuàng)造實踐.首先包括科學實驗,它是從生產實踐中分化出來的,專門為熟悉世界而進行的探索性活動.止匕外,藝術和教育活動也屬于以生產精神文化產品為直接目的的精神文化創(chuàng)造實踐.三.以實踐為根底的研究方法在社會學中的應用社會存在是由人的實踐活動所構成的社會生活本身.而社會是人們在物質生產實踐根底上形成的交往關系的產物,社會生活在本領上實踐的,現(xiàn)實的個人是在歷史中從事實際活動的個人,而物質生產活動是最根本的活動,人們的任何活動最后都會受到物質生產活動的制約,由于,社會關系是客觀必然的.宮留記在其?布迪厄的社會實踐理論?中認為,布迪厄的實踐概念是構成社會世界的社會結構和行動者的心態(tài)結構產生和存在的根底,是雙重結構獲得不斷重建和更新,并進行同步同質雙向互動的動力源泉.我們可以把布迪厄的實踐概念理解為行動者在一定的場域中憑借各自擁有的資本,在特定的慣習指導下,為提升自己在場域中的位置以及資本的數(shù)量和質量所采取的活動.布迪厄強調：我要向你們指出,我從來沒有用過實踐(praxis)這個概念,由于這個概念,至少在法語中,多多少少帶有一點理論上的夸大說法,甚至有相當多成分的吊詭性,而且常用這個詞去贊賞某些馬克思主義、青年馬克思、法蘭克福學派和南斯拉夫的馬克思主義等等.布迪厄并通過行動者的實踐空間：場域,行動者的時間觀念：慣習和行動者的實踐工具：資本來闡述社會學中的實踐的觀點.涂爾干一身致力于將社會學學科獨立化,因此在界定研究對象和研究方法上做出了巨大的奉獻.他認為,任何科學都要經歷從主觀意識極端到客觀實際階段的開展過程,在主觀意識階段,人們往往在有限的經驗根底之上形成了某個學科的一些觀念,即是首先有了一些思考,思考總是先于科學而存在.人們對周圍事務的思考形成了一些觀念,然而再用觀念來代替實際事物,有時甚至把自己的想象當作事物的實質.按科學的分析方法,人們應領先去觀察事物,然后得出結論,可人們往往先有思想,而事實在后,引證事實只不過是為了驗證人們事先得出的觀念或結論,并非將事實放在首位來研究.在這種方法中認為這一事實僅僅是作為思想驗證的東西,而不是科學的對象,人們用觀念估量事物,而不是從事實歸結觀念,這明顯帶有主觀唯心論,因而,迪爾凱姆強調,要客觀的觀察事物,果斷反對先入為主,用事物套理論.?自殺論?成于1897年,它標志著社會研究進入現(xiàn)代階段,其重要意義不僅在于其中包含著對自殺現(xiàn)象的精辟論述,而且還在于它是孔德實證主義思想在社會研究中第一次得到完備的經驗的表達,是理論與經驗結合的首次范例.由于以往的社會研究或理論缺乏經驗檢驗,或是經驗調查缺乏理論指導.止匕外,它還證實了迪爾凱姆關于社會事實獨立于個人之外的說法,促進了社會研究從單變量、描述性的研究轉向多變量、解釋性的研究,充分表達了迪爾凱姆的社會學方法的規(guī)那么.四.當代中國政策中實踐研究方法的應用及現(xiàn)狀表4資料收集方法分類統(tǒng)計資料收集方法參與觀察無結構訪談唐構式訪談問卷調查文獻收集實驗其他總計挾又頻次151916843611172頻率%S.7110a343820.9a6a610Q0廣又頻次1519168511341頻率看4.4564724959.SQ30.310Q0分年段統(tǒng)計后發(fā)現(xiàn),近5年來采用“參與觀察〞和“無結構訪談〞的論文比例明顯上升,更多地采用實地參與觀察、訪問的方法進行較為深入的學術性研究.止匕外,這種變化還反映出研究者對定量研究方法和定性研究方法的重新熟悉.表5資料分析方法分類統(tǒng)計資料分析方法簡單統(tǒng)計分析中級統(tǒng)計分析高級統(tǒng)計分析實地調壹定性分析文獻定性分析統(tǒng)計文獻分析實驗分析總計頻次51兇1S541361172頻率%29.11691Q53147.6350.61(X10在實證研究中,高級統(tǒng)計分析的運用情況,往往是考察學科的科學化、專業(yè)化水平的重要指標.雖然在研究論文中,采用高級統(tǒng)計分析的論文所占比例并不高〔占27.3%〕,但是采用高級統(tǒng)計分析的論文比例有明顯增長.進入二十一世紀以來,隨著我國社會各項制度建設的逐漸深入,工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場化深入開展,人均國民收入開始穩(wěn)步增加,經濟結構轉型加快,國民潛在的各種社會保證需求日益顯性化,并逐漸開展成為一種剛性較強的保證需求.特別是城鄉(xiāng)社會保證制度全覆蓋目標實現(xiàn)在即,如何增加制度的靈活性和可協(xié)調性,提升制度的整體治理效勞水平,以適應新形勢下社會保證制度可持續(xù)開展的需要,業(yè)已成為今后一段時期內我國社會各項保證體制機制建設的重要一環(huán).此外,在人口老齡化加速開展的背景下,“涉老〞支出快速增加的趨勢已日漸明顯,對社會保證制度的財務可持續(xù)造成難以估量的影響,如何實現(xiàn)保持社會預算收支中長期平衡的目標,以適應人口老齡化對社會預算治理提出的要求,業(yè)已成為我國社會保證預算治理政策實踐的重中之重.在這個改革和開展進入到一個嶄新的開展階段過程中,醫(yī)療.衛(wèi)生,就業(yè),住房,教育等問題,已經日益凸出,因而我們必須充分應用實踐的方法,為中國探求經濟協(xié)調開展之路提供正確有用的思想來源,使社會政策真正起到維護社會公平,緩解社會矛盾,促進社會和諧的作用.中國處于轉型時期,在面對改革開放的浪潮下和參加世貿組織的環(huán)境中,一方面促進了本國的經濟高速開展,同時,在經濟與文明開展的不想匹配下,各種問題也相應顯現(xiàn)出來.在這個攻堅問題的特殊事件,牢牢把握對社會科學研究方法的深入熟悉,是很有必要的.在中國開展的這些年來,中國夢和中國道路仍然是一個極具時代性的課題,五中全會的召開,在更加深刻的對我國第十三個五年規(guī)劃下,使我黨可以更加有力的向著第一百個百年目標邁進.在關于未來中國前瞻性、戰(zhàn)略性、全局性的思考下,我們要明確,這是名族復興史上特殊而又關鍵的五年,要以實踐的方法,微觀調研把握宏觀中國,以戰(zhàn)略思路觀照現(xiàn)實國情,為了穩(wěn)固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位、效勞黨和國家工作大局做出的重要奉獻,因而要增強對社會科學研究方法的不斷學習和研習,促進各個學科的相互交流和滲透,促進對外學術交流和合作,使我國進一步加快走出去步伐.五.實踐研究方法在我國應用中的缺乏任何科學理論都要靠科學的研究方法來支撐,對于中國社會學的開展歷程來看,不得不成認,我國在實踐的研究調查方法中已經取得了很大的進步,不僅吸收國外優(yōu)秀的傳統(tǒng)方法,還結合本國的實際,來不斷開展我國的理論研究.現(xiàn)在,調查研究,定量分析,經驗研究,個案分析等等具體的實踐方法都在或多或少的被應用.但是我們還應該清楚的熟悉到,我國在研究方法中仍然處在一種比擬落后的狀態(tài),同時,與經濟社會開展的要求相比,我國在學術上、在馬克思認知水平上尤其在實踐調查研究上,還存在很大的差距.筆者淺顯的認為,實踐研究方法在社會中的缺乏,有：1,社會學目前尚未形成自己獨特的學科化的研究方法.大多都是在吸收了西方社會學研究方法的根底上稍微加以改良,而且此方法在有關大多數(shù)學科都可以應用,而恰恰缺乏了社會學具有本學科特色的實踐研究方法.其實這個問題的存在,也恰恰由于社會學本為一種交叉的學科,可以涉及很多學科的內容,這一點就不得不成認,其在研究方法上沒有自己獨特的實踐方法.可是,這并能證實社會學就不會有自己本學科的研究方法.因此,作為一名社會學人,這正是我們以后所要訴諸的地方.2.我國社會學在實踐研究方法上存在著對馬克思主義分析方法的過于流于形式化.值得肯定的是,我們現(xiàn)在遵循的是馬克思主義唯物論,堅持從實際出發(fā),實事求是.但是一味的追求馬克思主義形式化,導致我國社會學的研究方法中大多都是在經典解釋證實,定性研究標準,各種制度的探求上有所建樹,但是真正需要時間的觀點中,例如精準定量研究分析,經驗研究和來源,卻往往少之又少..在實地調查研究中,由于大量使用官方文獻而缺乏自己親身實踐研究而得出的數(shù)據,使得大量的論文數(shù)據并不總是那么的真實有效,也沒有很強的說服力.并不能真正反映出我國社會學所要研究的某一方面的現(xiàn)狀.當代社會,面對知識經濟、網絡社會和社會學后現(xiàn)代主義思潮的蓬勃開展,世界各國都面臨著21世紀的人類社會將向何處開展的重大問題,作為社會學人,我們應當對與此相關的各種理論問題提供本學科的、扎根于外鄉(xiāng)社會的答復.在迫切需要馬克思與社會科學方法論來解決目前我國所面臨的新問題和新困難下,一定要不斷增強社會主流意識形態(tài),引導正確的社會主義思潮.進一步增強和改良新形勢下黨建的有效途徑,豐富社會科學研究