大學(xué)語(yǔ)文第三、九版《君子于役》課件

第二課君子于役

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在我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》里有這樣的一首詩(shī)，名曰《君子于役》。詩(shī)中抒發(fā)了一位妻子對(duì)久役不歸的丈夫的思念之情；同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)各種不適當(dāng)?shù)牟钜壑粷M。這首詩(shī)就像一幅圖畫，“妻離夫散，天各一方”的情景猶歷歷在目……

2導(dǎo)入新課在我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》里有這樣

本篇選自《詩(shī)經(jīng)》“王風(fēng)”，“王”指東周王都，周平王遷都洛邑后，王室衰微，天子位同列國(guó)諸侯，其地產(chǎn)生的詩(shī)歌便被稱為“王風(fēng)”。“王風(fēng)”多亂離之作。關(guān)于此詩(shī)題旨，朱熹有曰：“大夫久役于外，其室家思而賦之。”即這是一首思婦盼歸之作——在家的妻子懷念在外久役的丈夫。君子于役

本篇選朱東潤(rùn)《詩(shī)三百篇探故·詩(shī)心論發(fā)凡》認(rèn)為：“古代戰(zhàn)爭(zhēng)屢作，征役頻繁，丈夫既從征在外，室人乃不期而生懷感，其情愈摯，則其言愈郁，悵惘無(wú)端，不可爬梳?！?朱東潤(rùn)《詩(shī)三百篇探故·詩(shī)心論發(fā)凡》認(rèn)為：“古代戰(zhàn)爭(zhēng)屢作，征役思婦詩(shī)

《王風(fēng)?君子于役》通過(guò)妻子對(duì)征人的思念和相思之苦，反映了周代兵役、勞役給人民帶來(lái)的痛苦，是我國(guó)最早的思婦詩(shī)之一。5思婦詩(shī)《王風(fēng)?君子于役》通過(guò)妻子對(duì)征人的思念和相思之苦，反《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，也是中國(guó)詩(shī)歌的光輝起點(diǎn)。由于它產(chǎn)生的年代古老，只能大致論定其中最早的作品創(chuàng)作于西周初期，最晚的作品創(chuàng)作于東周的春秋中葉，全部作品產(chǎn)生于公元前11世紀(jì)到公元前6世紀(jì)之間的五百多年中。6《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，也是中國(guó)詩(shī)歌的光輝起點(diǎn)《詩(shī)經(jīng)》書名的來(lái)歷

《詩(shī)經(jīng)》在當(dāng)時(shí)人們只稱它為《詩(shī)》，有時(shí)又習(xí)慣連帶詩(shī)篇的整數(shù)稱《詩(shī)三百》，并沒(méi)有“經(jīng)”這個(gè)尊號(hào)。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，《詩(shī)》才成為儒家的“六經(jīng)”之一。《詩(shī)》正式被官方確認(rèn)為“經(jīng)”，是在漢武帝時(shí)代。那時(shí)儒家的幾部經(jīng)書取得了空前的權(quán)威，被尊為垂教萬(wàn)世的寶典。自此《詩(shī)三百》被尊稱為“經(jīng)”，從此《詩(shī)經(jīng)》這一名稱，廣為流傳，沿用至今。7《詩(shī)經(jīng)》書名的來(lái)歷《詩(shī)經(jīng)》在當(dāng)時(shí)人們只稱它為《詩(shī)》，有時(shí)又《詩(shī)經(jīng)》篇目分類《詩(shī)經(jīng)》所收的詩(shī)歌共305篇，所謂《詩(shī)三百》是舉其整數(shù)而言。這305篇又分作《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。8《詩(shī)經(jīng)》篇目分類《詩(shī)經(jīng)》所收的詩(shī)歌共305篇，所謂《《詩(shī)經(jīng)》---《風(fēng)》

《風(fēng)》即15《國(guó)風(fēng)》、160篇，《國(guó)風(fēng)》的“國(guó)”字不等于現(xiàn)代所講的“國(guó)家”，而是方域、地區(qū)、邦的意思。它是來(lái)自于15個(gè)地區(qū)的民間歌謠。9《詩(shī)經(jīng)》---《風(fēng)》《風(fēng)》即15《國(guó)風(fēng)》、160篇，《國(guó)風(fēng)《詩(shī)經(jīng)》--《雅》《雅》主要是貴族官吏朝會(huì)樂(lè)歌，分《大雅》、《小雅》。《大雅》31篇，全部是西周的作品。《小雅》74篇，基本上是西周后期的作品。10《詩(shī)經(jīng)》--《雅》《雅》主要是貴族官吏朝會(huì)樂(lè)歌，分《大雅》《詩(shī)經(jīng)》--《頌》《頌》是宗廟祭祀樂(lè)歌，共40篇，其中《周頌》31篇、《魯頌》4篇、《商頌》5篇。11《詩(shī)經(jīng)》--《頌》《頌》是宗廟祭祀樂(lè)歌，共40篇，其中《周《詩(shī)經(jīng)》的編訂

歸結(jié)起來(lái)，主要是王官采詩(shī)、各國(guó)獻(xiàn)詩(shī)、太師收集整理幾種渠道，然后再經(jīng)過(guò)配制樂(lè)曲或校正音律后，予以應(yīng)用和流傳。12《詩(shī)經(jīng)》的編訂歸結(jié)起來(lái)，主要是王官采詩(shī)、各國(guó)獻(xiàn)詩(shī)、太師收集《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容

《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容十分廣泛豐富，當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化以及世態(tài)人情、民俗風(fēng)習(xí)等，在其中都有形象的表現(xiàn)。祭祀詩(shī)、宴飲詩(shī)、農(nóng)事詩(shī)是周代社會(huì)經(jīng)濟(jì)和禮樂(lè)文化的產(chǎn)物，其他如表現(xiàn)時(shí)政世風(fēng)、戰(zhàn)爭(zhēng)徭役、婚姻愛(ài)情的詩(shī)篇，展開了當(dāng)時(shí)政治狀況、社會(huì)生活、風(fēng)俗民情的形象畫卷。

13《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容十分廣泛豐富，當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)《詩(shī)經(jīng)》的流傳

先秦古籍，在秦始皇"焚書坑儒"和楚漢相爭(zhēng)的戰(zhàn)火之后，散佚很多。但由于《詩(shī)經(jīng)》是口頭諷誦的詩(shī)，因此得以比較完整地保存下來(lái)。漢代傳習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的有齊、魯、韓、毛四家，即齊之轅固、魯之申培、燕之韓嬰、趙之毛萇。前二者取其國(guó)名，后二者取其姓氏。毛氏說(shuō)詩(shī)，以《左傳》、《爾雅》為依據(jù)，被稱為“古文經(jīng)學(xué)”，其余三家被稱為“今文經(jīng)學(xué)”。14《詩(shī)經(jīng)》的流傳先秦古籍，在秦始皇"焚書坑儒"和楚漢相爭(zhēng)

《毛詩(shī)》

東漢末年，儒學(xué)大師鄭玄為毛詩(shī)作箋，使毛詩(shī)盛行，魯、齊、韓三家詩(shī)于魏晉后亡佚。現(xiàn)在我們讀到的《詩(shī)經(jīng)》就是《毛詩(shī)》，即漢代毛公講解和流傳下來(lái)的本子。

15《毛詩(shī)》東漢末年，儒學(xué)大師《詩(shī)經(jīng)》--表現(xiàn)手法賦、比、興：這是古人從《詩(shī)經(jīng)》中的優(yōu)秀作品中總結(jié)出來(lái)的三種表現(xiàn)手法，是《詩(shī)三百》對(duì)我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)寶庫(kù)的最杰出的貢獻(xiàn)之一，形成了我國(guó)詩(shī)歌的民族特點(diǎn)。16《詩(shī)經(jīng)》--表現(xiàn)手法賦、比、興：這是古人從《詩(shī)經(jīng)》中的優(yōu)秀《詩(shī)經(jīng)》--賦南宋朱熹的解釋：“賦者，敷陳其事而直言之者也。”要言之，賦，就是鋪陳敘述。17《詩(shī)經(jīng)》--賦南宋朱熹的解釋：“賦者，敷陳其事而直言之者也。《詩(shī)經(jīng)》--比南宋朱熹的解釋：“比者，以彼物比此物也?！币灾?，比，即譬喻，打比方。18《詩(shī)經(jīng)》--比南宋朱熹的解釋：“比者，以彼物比此物也?！币浴对?shī)經(jīng)》--興南宋朱熹的解釋：“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”要言之，興，即起興，就是先借鳥獸草木、日月星辰、雨雪風(fēng)霜等景物或事物，用以引入所要描寫和歌頌的事物來(lái)，有著譬喻、象征、烘托的作用。19《詩(shī)經(jīng)》--興南宋朱熹的解釋：“興者，先言他物以引起所詠之詞《詩(shī)經(jīng)》的句型

以四言為主，約占92％，同時(shí)又富于變化，常常根據(jù)不同的題材內(nèi)容和感情表達(dá)的需要，穿插進(jìn)二言、三言、五言、六言，甚至七言、八言，參差變化，相間使用，造成一種靈活多變、生動(dòng)活潑的語(yǔ)句形式。20《詩(shī)經(jīng)》的句型以四言為主，約占92％，同時(shí)又富于變化，常常

《詩(shī)經(jīng)》的章法長(zhǎng)短不等重章疊唱

21《詩(shī)經(jīng)》的章法長(zhǎng)短不等21課文詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·君子于役

君子于役，不知其期。曷至哉？

雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來(lái)。

君子于役，如之何勿思？

君子于役，不日不月，曷其有佸？

雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。

君子于役，茍無(wú)饑渴！22課文詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·君子于役君子于役，不知其期。曷至哉？講解課文譯文：丈夫被征調(diào)去到遠(yuǎn)方，不知道期限還有多長(zhǎng)。啥時(shí)候才能回到家鄉(xiāng)？雞兒到時(shí)進(jìn)了窩，西天就要落太陽(yáng)，牛羊也都下山岡。丈夫被征調(diào)去到遠(yuǎn)方，此刻叫我怎么能不想!丈夫被征調(diào)去到遠(yuǎn)方，多少日月已無(wú)法計(jì)算。啥時(shí)候才能團(tuán)圓再見？雞兒到時(shí)進(jìn)了欄，西天就要落太陽(yáng)，牛羊也都?xì)w了圈。丈夫被征調(diào)去到遠(yuǎn)方，但愿他平安多加餐飯!23講解課文譯文：丈夫被征調(diào)去到遠(yuǎn)方，不知道期限還有多長(zhǎng)。啥時(shí)候講解課文第一章陳述丈夫在外面服役之事，抒發(fā)盼夫歸來(lái)的感情。又分為三層：第一層直抒胸臆，亟盼丈夫歸來(lái)。第二層側(cè)面烘托，家畜尚且出入有時(shí)，而人出卻無(wú)歸期。第三層極言思念之深，不能自已。24講解課文第一章陳述丈夫在外面服役之事，抒發(fā)盼夫歸來(lái)的感情。講解課文第二章直接承上章，希望能夠和丈夫相見，表達(dá)了對(duì)于服役丈夫的惦念。分三層：第一層再次重申役期漫長(zhǎng)。第二層側(cè)面烘托，家畜尚且出入有時(shí)，而人出卻無(wú)歸期。。第三層細(xì)膩地傳達(dá)了這位婦女的矛盾心理，君子既然沒(méi)有歸期，只好退一步想，希望他在外面不要受饑受渴。25講解課文第二章直接承上章，希望能夠和丈夫相見，表達(dá)了對(duì)于服作品主旨對(duì)久役在外的丈夫的思念，對(duì)統(tǒng)治者無(wú)休止的兵役或徭役的哀怨。26作品主旨對(duì)久役在外的丈夫的思念，對(duì)統(tǒng)治者無(wú)休止的兵役或徭役的寫作特點(diǎn)在藝術(shù)表現(xiàn)上自然樸素，深婉含蓄，別有一股動(dòng)人的情韻。詩(shī)人用山村薄暮的特定之景，來(lái)烘托思婦的思念、焦慮之情，景物描寫生動(dòng)地抒發(fā)了人物的感情。

27寫作特點(diǎn)在藝術(shù)表現(xiàn)上自然樸素，深婉含蓄，別有一股動(dòng)人的情韻。寫作特點(diǎn)（1）黃昏意象（2）“賦”與“興”的使用。

（3）重章疊唱28寫作特點(diǎn)（1）黃昏意象28黃昏意象詩(shī)人選擇了黃昏這個(gè)特定的時(shí)間來(lái)集中刻畫人物的感情世界。黃昏是思念人最切的時(shí)分。如：“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”，“斜暉脈脈水悠悠，腸斷白萍洲”。為什么黃昏容易引起人想念親人的愁緒?因?yàn)辄S昏是團(tuán)聚之時(shí)，所以，孤單一人，到黃昏時(shí)，就會(huì)感慨良多。

29黃昏意象詩(shī)人選擇了黃昏這個(gè)特定的時(shí)間來(lái)集中刻畫人物的感情世界

雞棲于桀下牛羊，饑渴縈懷對(duì)夕陽(yáng)。已啟唐人閨怨句，最難消遣是昏黃。

許瑤光《雪門詩(shī)抄》卷一

《再讀〈詩(shī)經(jīng)〉四十二首》

30303131王維

《渭川田家》斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語(yǔ)依依。即此羨閑逸，悵然吟《式微》。32王維

《渭川田家》3233333434馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

35馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》枯藤老樹昏鴉，35秋野暮色圖天涯游子圖36秋野暮色圖天涯游子圖363737“賦”與“興”的使用。

以“賦”的手法對(duì)雞回巢棲，羊牛歸欄的農(nóng)家日常生活細(xì)節(jié)濃墨鋪排，既描畫出思婦家庭生活的環(huán)境與氛圍，又“興”丈夫“于役”不歸的事實(shí)，從而真切動(dòng)人地表達(dá)了思婦的盼望丈夫安然歸來(lái)的心情。

38“賦”與“興”的使用。以“賦”的手法對(duì)雞回巢棲，羊牛歸欄的重章疊唱《君子于役》也和《詩(shī)經(jīng)》的其他作品一樣，采用了復(fù)沓的章法。兩章詩(shī)結(jié)構(gòu)相同，只是相應(yīng)的個(gè)別詞語(yǔ)和句子稍有變化，這就既保持了兩章詩(shī)意的一致，又有所側(cè)重。

39重章疊唱《君子于役》也和《詩(shī)經(jīng)》的其他作品一樣，采用了復(fù)沓的謝謝！謝謝！第二課君子于役

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在我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》里有這樣的一首詩(shī)，名曰《君子于役》。詩(shī)中抒發(fā)了一位妻子對(duì)久役不歸的丈夫的思念之情；同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)各種不適當(dāng)?shù)牟钜壑粷M。這首詩(shī)就像一幅圖畫，“妻離夫散，天各一方”的情景猶歷歷在目……

42導(dǎo)入新課在我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》里有這樣

本篇選自《詩(shī)經(jīng)》“王風(fēng)”，“王”指東周王都，周平王遷都洛邑后，王室衰微，天子位同列國(guó)諸侯，其地產(chǎn)生的詩(shī)歌便被稱為“王風(fēng)”?！巴躏L(fēng)”多亂離之作。關(guān)于此詩(shī)題旨，朱熹有曰：“大夫久役于外，其室家思而賦之?！奔催@是一首思婦盼歸之作——在家的妻子懷念在外久役的丈夫。君子于役

本篇選朱東潤(rùn)《詩(shī)三百篇探故·詩(shī)心論發(fā)凡》認(rèn)為：“古代戰(zhàn)爭(zhēng)屢作，征役頻繁，丈夫既從征在外，室人乃不期而生懷感，其情愈摯，則其言愈郁，悵惘無(wú)端，不可爬梳?！?4朱東潤(rùn)《詩(shī)三百篇探故·詩(shī)心論發(fā)凡》認(rèn)為：“古代戰(zhàn)爭(zhēng)屢作，征役思婦詩(shī)

《王風(fēng)?君子于役》通過(guò)妻子對(duì)征人的思念和相思之苦，反映了周代兵役、勞役給人民帶來(lái)的痛苦，是我國(guó)最早的思婦詩(shī)之一。45思婦詩(shī)《王風(fēng)?君子于役》通過(guò)妻子對(duì)征人的思念和相思之苦，反《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，也是中國(guó)詩(shī)歌的光輝起點(diǎn)。由于它產(chǎn)生的年代古老，只能大致論定其中最早的作品創(chuàng)作于西周初期，最晚的作品創(chuàng)作于東周的春秋中葉，全部作品產(chǎn)生于公元前11世紀(jì)到公元前6世紀(jì)之間的五百多年中。46《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，也是中國(guó)詩(shī)歌的光輝起點(diǎn)《詩(shī)經(jīng)》書名的來(lái)歷

《詩(shī)經(jīng)》在當(dāng)時(shí)人們只稱它為《詩(shī)》，有時(shí)又習(xí)慣連帶詩(shī)篇的整數(shù)稱《詩(shī)三百》，并沒(méi)有“經(jīng)”這個(gè)尊號(hào)。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，《詩(shī)》才成為儒家的“六經(jīng)”之一?！对?shī)》正式被官方確認(rèn)為“經(jīng)”，是在漢武帝時(shí)代。那時(shí)儒家的幾部經(jīng)書取得了空前的權(quán)威，被尊為垂教萬(wàn)世的寶典。自此《詩(shī)三百》被尊稱為“經(jīng)”，從此《詩(shī)經(jīng)》這一名稱，廣為流傳，沿用至今。47《詩(shī)經(jīng)》書名的來(lái)歷《詩(shī)經(jīng)》在當(dāng)時(shí)人們只稱它為《詩(shī)》，有時(shí)又《詩(shī)經(jīng)》篇目分類《詩(shī)經(jīng)》所收的詩(shī)歌共305篇，所謂《詩(shī)三百》是舉其整數(shù)而言。這305篇又分作《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。48《詩(shī)經(jīng)》篇目分類《詩(shī)經(jīng)》所收的詩(shī)歌共305篇，所謂《《詩(shī)經(jīng)》---《風(fēng)》

《風(fēng)》即15《國(guó)風(fēng)》、160篇，《國(guó)風(fēng)》的“國(guó)”字不等于現(xiàn)代所講的“國(guó)家”，而是方域、地區(qū)、邦的意思。它是來(lái)自于15個(gè)地區(qū)的民間歌謠。49《詩(shī)經(jīng)》---《風(fēng)》《風(fēng)》即15《國(guó)風(fēng)》、160篇，《國(guó)風(fēng)《詩(shī)經(jīng)》--《雅》《雅》主要是貴族官吏朝會(huì)樂(lè)歌，分《大雅》、《小雅》。《大雅》31篇，全部是西周的作品。《小雅》74篇，基本上是西周后期的作品。50《詩(shī)經(jīng)》--《雅》《雅》主要是貴族官吏朝會(huì)樂(lè)歌，分《大雅》《詩(shī)經(jīng)》--《頌》《頌》是宗廟祭祀樂(lè)歌，共40篇，其中《周頌》31篇、《魯頌》4篇、《商頌》5篇。51《詩(shī)經(jīng)》--《頌》《頌》是宗廟祭祀樂(lè)歌，共40篇，其中《周《詩(shī)經(jīng)》的編訂

歸結(jié)起來(lái)，主要是王官采詩(shī)、各國(guó)獻(xiàn)詩(shī)、太師收集整理幾種渠道，然后再經(jīng)過(guò)配制樂(lè)曲或校正音律后，予以應(yīng)用和流傳。52《詩(shī)經(jīng)》的編訂歸結(jié)起來(lái)，主要是王官采詩(shī)、各國(guó)獻(xiàn)詩(shī)、太師收集《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容

《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容十分廣泛豐富，當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化以及世態(tài)人情、民俗風(fēng)習(xí)等，在其中都有形象的表現(xiàn)。祭祀詩(shī)、宴飲詩(shī)、農(nóng)事詩(shī)是周代社會(huì)經(jīng)濟(jì)和禮樂(lè)文化的產(chǎn)物，其他如表現(xiàn)時(shí)政世風(fēng)、戰(zhàn)爭(zhēng)徭役、婚姻愛(ài)情的詩(shī)篇，展開了當(dāng)時(shí)政治狀況、社會(huì)生活、風(fēng)俗民情的形象畫卷。

53《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容十分廣泛豐富，當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)《詩(shī)經(jīng)》的流傳

先秦古籍，在秦始皇"焚書坑儒"和楚漢相爭(zhēng)的戰(zhàn)火之后，散佚很多。但由于《詩(shī)經(jīng)》是口頭諷誦的詩(shī)，因此得以比較完整地保存下來(lái)。漢代傳習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的有齊、魯、韓、毛四家，即齊之轅固、魯之申培、燕之韓嬰、趙之毛萇。前二者取其國(guó)名，后二者取其姓氏。毛氏說(shuō)詩(shī)，以《左傳》、《爾雅》為依據(jù)，被稱為“古文經(jīng)學(xué)”，其余三家被稱為“今文經(jīng)學(xué)”。54《詩(shī)經(jīng)》的流傳先秦古籍，在秦始皇"焚書坑儒"和楚漢相爭(zhēng)

《毛詩(shī)》

東漢末年，儒學(xué)大師鄭玄為毛詩(shī)作箋，使毛詩(shī)盛行，魯、齊、韓三家詩(shī)于魏晉后亡佚?，F(xiàn)在我們讀到的《詩(shī)經(jīng)》就是《毛詩(shī)》，即漢代毛公講解和流傳下來(lái)的本子。

55《毛詩(shī)》東漢末年，儒學(xué)大師《詩(shī)經(jīng)》--表現(xiàn)手法賦、比、興：這是古人從《詩(shī)經(jīng)》中的優(yōu)秀作品中總結(jié)出來(lái)的三種表現(xiàn)手法，是《詩(shī)三百》對(duì)我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)寶庫(kù)的最杰出的貢獻(xiàn)之一，形成了我國(guó)詩(shī)歌的民族特點(diǎn)。56《詩(shī)經(jīng)》--表現(xiàn)手法賦、比、興：這是古人從《詩(shī)經(jīng)》中的優(yōu)秀《詩(shī)經(jīng)》--賦南宋朱熹的解釋：“賦者，敷陳其事而直言之者也。”要言之，賦，就是鋪陳敘述。57《詩(shī)經(jīng)》--賦南宋朱熹的解釋：“賦者，敷陳其事而直言之者也。《詩(shī)經(jīng)》--比南宋朱熹的解釋：“比者，以彼物比此物也?！币灾?，比，即譬喻，打比方。58《詩(shī)經(jīng)》--比南宋朱熹的解釋：“比者，以彼物比此物也?！币浴对?shī)經(jīng)》--興南宋朱熹的解釋：“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！币灾?，興，即起興，就是先借鳥獸草木、日月星辰、雨雪風(fēng)霜等景物或事物，用以引入所要描寫和歌頌的事物來(lái)，有著譬喻、象征、烘托的作用。59《詩(shī)經(jīng)》--興南宋朱熹的解釋：“興者，先言他物以引起所詠之詞《詩(shī)經(jīng)》的句型

以四言為主，約占92％，同時(shí)又富于變化，常常根據(jù)不同的題材內(nèi)容和感情表達(dá)的需要，穿插進(jìn)二言、三言、五言、六言，甚至七言、八言，參差變化，相間使用，造成一種靈活多變、生動(dòng)活潑的語(yǔ)句形式。60《詩(shī)經(jīng)》的句型以四言為主，約占92％，同時(shí)又富于變化，常常

《詩(shī)經(jīng)》的章法長(zhǎng)短不等重章疊唱

61《詩(shī)經(jīng)》的章法長(zhǎng)短不等21課文詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·君子于役

君子于役，不知其期。曷至哉？

雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來(lái)。

君子于役，如之何勿思？

君子于役，不日不月，曷其有佸？

雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。

君子于役，茍無(wú)饑渴！62課文詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·君子于役君子于役，不知其期。曷至哉？講解課文譯文：丈夫被征調(diào)去到遠(yuǎn)方，不知道期限還有多長(zhǎng)。啥時(shí)候才能回到家鄉(xiāng)？雞兒到時(shí)進(jìn)了窩，西天就要落太陽(yáng)，牛羊也都下山岡。丈夫被征調(diào)去到遠(yuǎn)方，此刻叫我怎么能不想!丈夫被征調(diào)去到遠(yuǎn)方，多少日月已無(wú)法計(jì)算。啥時(shí)候才能團(tuán)圓再見？雞兒到時(shí)進(jìn)了欄，西天就要落太陽(yáng)，牛羊也都?xì)w了圈。丈夫被征調(diào)去到遠(yuǎn)方，但愿他平安多加餐飯!63講解課文譯文：丈夫被征調(diào)去到遠(yuǎn)方，不知道期限還有多長(zhǎng)。啥時(shí)候講解課文第一章陳述丈夫在外面服役之事，抒發(fā)盼夫歸來(lái)的感情。又分為三層：第一層直抒胸臆，亟盼丈夫歸來(lái)。第二層側(cè)面烘托，家畜尚且出入有時(shí)，而人出卻無(wú)歸期。第三層極言思念之深，不能自已。64講解課文第一章陳述丈夫在外面服役之事，抒發(fā)盼夫歸來(lái)的感情。講解課文第二章直接承上章，希望能夠和丈夫相見，表達(dá)了對(duì)于服役丈夫的惦念。分三層：第一層再次重申役期漫長(zhǎng)。第二層側(cè)面烘托，家畜尚且出入有時(shí)，而人出卻無(wú)歸期。。第三層細(xì)膩地傳達(dá)了這位婦女的矛盾心理，君子既然沒(méi)有歸期，只好退一步想，希望他在外面不要受饑受渴。65講解課文第二章直接承上章，希望能夠和丈夫相見，表達(dá)了對(duì)于服作品主旨對(duì)久役在外的丈夫的思念，對(duì)統(tǒng)治者無(wú)休止的兵役或徭役的哀怨。66作品主旨對(duì)久役在外的丈夫的思念，對(duì)統(tǒng)治者無(wú)休止的兵役或徭役的寫作特點(diǎn)在藝術(shù)表現(xiàn)上自然樸素，深婉含蓄，別有一股動(dòng)人的情韻。詩(shī)人用山村薄暮的特定之景，來(lái)烘托思婦的思念、焦慮之情，景物描寫生動(dòng)地抒發(fā)了人物的感情。

67寫作特點(diǎn)在藝術(shù)表現(xiàn)上自然樸