哲學(xué)與人生第13課人的本質(zhì)與利己利他課件

好叫月朗風(fēng)清夜專為詞人作雨聲第十三課：人的本質(zhì)與利己利他好叫月朗風(fēng)清夜專為詞人作雨聲pptdesign.blogbu目錄一、人的本質(zhì)具有社會(huì)歷史性二、個(gè)人與社會(huì)密不可分三、正確處理公與私、義與利的關(guān)系四、正確處理利己與利他的關(guān)系目錄一、人的本質(zhì)具哲學(xué)與人生第13課人的本質(zhì)與利己利他課件希臘神話故事

希臘神話中，人面獅身的司芬克斯向路過他面前的每個(gè)行人，都說出同樣的謎語：早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，晚上用三只腳走路的東西是什么?行人能答出，就放其過去，反之，則將其吃掉。提問：這個(gè)著名的司芬克斯之謎的謎底是什么?為什么?希臘神話故事

希臘神話中，人面獅身的司芬克斯向路過

(謎底是：人。早、中、晚喻人一生中的幼年、成年、晚年。)

這表明希臘人是從人生過程中的外部特征角度在對人進(jìn)行思考?司芬克斯人面獅身的形象本身就說明了人類已經(jīng)認(rèn)識到了自己與動(dòng)物的區(qū)別與聯(lián)系，人與動(dòng)物有哪些聯(lián)系和區(qū)別？他自身有哪些屬性呢？這就是本節(jié)課所要回答的問題。

(謎底是：人。早、中、晚喻人一生中的幼年一、人的本質(zhì)具有社會(huì)歷史性1．自然屬性是人生存發(fā)展的生理基礎(chǔ)

(1)人的自然屬性之一：人是自然界的一部分，人的生存離不開自然界；

(2)人的自然屬性之二：人要在自然界生存和發(fā)展，總是受到自然規(guī)律的制約；

(3)人的自然屬性之三：人與其他動(dòng)物一樣，也有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。一、人的本質(zhì)具有社會(huì)歷史性1．自然屬性是人生存發(fā)展的生理基礎(chǔ)2．社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性

（1）人的社會(huì)屬性之一：人是社會(huì)的人。

（2）人的社會(huì)屬性之二：人的生產(chǎn)活動(dòng)具有社會(huì)性。

（3）人的社會(huì)屬性之三：人的生活具有社會(huì)性。2．社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性

（1）人的社會(huì)屬性之一寓言故事：兩個(gè)人的世界有多好2000年1月11日，徐州大黃山煤礦發(fā)生漏水事故，63名礦工被困在井下，在生死關(guān)頭，被困礦工勇敢自救，大家互相傳遞盛水的膠靴，你一口，我一口，誰也沒有為水而爭斗。

談?wù)勀銓ι鲜霾牧系睦斫?。寓言故事：兩個(gè)人的世界有多好2000年1月1社會(huì)性是人最主要、最根本的屬性，它是決定人之所以是“人”的最根本的東西，這主要在于以下兩個(gè)方面：第一，社會(huì)性揭示了人區(qū)別與其他動(dòng)物的特殊本質(zhì)，即人作為高級動(dòng)物和其他動(dòng)物一樣，都具有自然性，是自然界的一部分，生存離不開自然界；人在自然界中生存和發(fā)展受到自然規(guī)律的支配和制約；都具有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。但是人還有社會(huì)性，而且社會(huì)性是人類特有的屬性，動(dòng)物不具有。社會(huì)性是人最主要、最根本的屬性，它是決定人之所以是“人”的最

第二，人的社會(huì)性制約著人的自然性。人作為社會(huì)性的動(dòng)物，在進(jìn)行自然性活動(dòng)的過程中，滲透著社會(huì)性，受社會(huì)性的制約，具有鮮明的社會(huì)色彩，。

第二，人的社會(huì)性制約著人的自然性。人作為社會(huì)性的動(dòng)物，在進(jìn)例如，人與動(dòng)物都具有食欲，但動(dòng)物的食欲僅僅是本能的反應(yīng)，是一種生存，是一種條件反射，是一種自然屬性。而人的飲食不僅是一種生存的需要，一種自然屬性，同時(shí)它還有保持健康，發(fā)展體力、智力的需要，并且有社會(huì)交往、聯(lián)絡(luò)感情的需要，所以自然性受社會(huì)性制約。例如，人與動(dòng)物都具有食欲，但動(dòng)物的食欲僅僅是本3．人是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一

(議一議)魯濱遜一個(gè)人在荒島上生活了28年，他脫離了社會(huì)照樣生活得很好，這如何解釋呢？一起分析人的自然屬性與社會(huì)屬性的關(guān)系。3．人是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一

(議一議)魯4．把握人的本質(zhì)，積極融入社會(huì)

德國著名詩人歌德說過：“你若要喜愛你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值?！边@句話告訴我們只有通過社會(huì)化，才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)我們?nèi)松膬r(jià)值，我們每個(gè)人的生存和發(fā)展都離不開社會(huì)，人生的真正價(jià)值在于我們能為他人、為社會(huì)做出貢獻(xiàn)

4．把握人的本質(zhì)，積極融入社會(huì)德國著名詩人歌德說過：“你若二、個(gè)人與社會(huì)密不可分

水滴離開了江河湖泊，很快就會(huì)干涸。其實(shí)水滴和江河湖泊的關(guān)系就象個(gè)人和社會(huì)一樣，人離開了社會(huì)，就不能像人一樣生活，人和社會(huì)是密不可分的。二、個(gè)人與社會(huì)密不可分

愛因斯坦曾講過這樣一段話：“我們吃別人種的糧食，穿別人縫的衣服，住別人造的房子。我們的大部分知識和信仰都是通過別人創(chuàng)造的語言由別人傳授給我們的……個(gè)人之所以成其為個(gè)人，以及他的生存之所以有意義，與其說是靠他個(gè)人的力量，不如說是由于他是偉大人類社會(huì)的一個(gè)成員，從生到死，社會(huì)都在支配著他的物質(zhì)生活和精神生活?！睈垡蛩固乖v過這樣一段話：“我們吃別人種的糧食，穿別人縫的衣1．要正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系

（1）個(gè)人與社會(huì)之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

（2）個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展存在著相互影響、相互制約的關(guān)系。

A.個(gè)人活動(dòng)對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)影響。

在性質(zhì)上，有的人對社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)或推動(dòng)作用，而有的人則起阻礙乃至破壞作用。分析產(chǎn)生這種不同情況的原因是什么？

當(dāng)個(gè)人活動(dòng)符合社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，反映了人民群眾的根本利益時(shí)，就能對社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步起積極的推動(dòng)作用；反之，就會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。

1．要正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系

（1）個(gè)人與社會(huì)之在程度上，個(gè)人活動(dòng)對社會(huì)發(fā)展的作用有大小之分。由于個(gè)人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化水平、實(shí)際工作能力以及主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度等等不同，因此，個(gè)人活動(dòng)對社會(huì)發(fā)展所起的作用的大小，也就有所區(qū)別，甚至有天壤之別。

（“神九”飛天的視頻）在程度上，個(gè)人活動(dòng)對社會(huì)發(fā)展的作用有大小之分。1992年，我國開始了航天員的選拔和訓(xùn)練工作。選拔具有大本以上學(xué)歷、身高1.7米左右、體重約65公斤、年齡35歲以下，除這些以外，還要具備思想作風(fēng)好、政治素質(zhì)強(qiáng)、心理穩(wěn)定臨危不亂等品質(zhì)。經(jīng)過一系列嚴(yán)格篩選，最終確定14人為中國第一批航天員。之后這14人接受了基礎(chǔ)理論訓(xùn)練、專業(yè)技能訓(xùn)練、飛行程序和任務(wù)訓(xùn)練等各項(xiàng)訓(xùn)練。

“神七”發(fā)射成功，翟志剛、劉伯明、景海鵬能夠在太空按照既定計(jì)劃自由翱翔，除了一定的個(gè)人條件外，還需要哪些社會(huì)條件？1992年，我國開始了航天員的選拔和訓(xùn)練工作。選哲學(xué)與人生第13課人的本質(zhì)與利己利他課件B.個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)發(fā)展的制約。

任何人都是在一定的社會(huì)環(huán)境中生存和發(fā)展的，一定社會(huì)的生產(chǎn)力狀況和生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)、社會(huì)的政治制度、社會(huì)的科學(xué)文化發(fā)展程度和傳統(tǒng)文化等條件，都對人的活動(dòng)產(chǎn)生影響和制約作用。個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系告訴我們：我們個(gè)人要想成才，必須具備成才的B.個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)發(fā)展的制約。

任個(gè)人條件和社會(huì)條件，應(yīng)根據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要和個(gè)人的興趣愛好，充分利用社會(huì)提供的成才條件，努力掌握科學(xué)文化知識，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，以便在走上工作崗位后，為社會(huì)的進(jìn)步發(fā)揮個(gè)人的聰明才智。（張藝謀團(tuán)隊(duì)的視頻）個(gè)人條件和社會(huì)條件，應(yīng)根據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要和個(gè)人的興2．要正確處理個(gè)人與集體的關(guān)系

問題討論：①三峽人民怎么做的？②三峽人民怎樣舍小家顧大家？③全國的其他地區(qū)如何安排三峽移民？2．要正確處理個(gè)人與集體的關(guān)系

問題討論：①三峽3．正確處理個(gè)人、集體與社會(huì)的關(guān)系

（1）要正確處理個(gè)人和他人的關(guān)系

1982年19月，我國核潛艇運(yùn)載火箭發(fā)射成功時(shí)，一位詩人采集了紫紅色的鮮花，準(zhǔn)備獻(xiàn)給貢獻(xiàn)最大的人?？墒?，參加試驗(yàn)工作的，有各方面的科學(xué)家、工程技術(shù)人員、許許多多工人和解放軍戰(zhàn)士?；鸺目傇O(shè)計(jì)師說，全國有成百上千個(gè)科研機(jī)關(guān)、工廠和部隊(duì)單位，都為研制、生產(chǎn)和發(fā)射新型運(yùn)載火箭做出了貢獻(xiàn)。詩人的鮮花也就成為送給成千上萬人組成的英雄集體的禮物了。在我們的社會(huì)里，集體事業(yè)的成功，個(gè)人的成長和榮譽(yù)的取得，除個(gè)人努力外，總是凝結(jié)著許多人的心血，是集體成員互相協(xié)作的成果。3．正確處理個(gè)人、集體與社會(huì)的關(guān)系

（1）要正確處我國核潛艇運(yùn)載火箭發(fā)射成功時(shí)，一位詩人原準(zhǔn)備將鮮花送給貢獻(xiàn)最大的人，但是，后來為什么改送給英雄集體？

運(yùn)載火箭的研制和發(fā)射成功是成千上萬個(gè)單位和個(gè)人集體智慧的結(jié)晶，不是某一個(gè)人的創(chuàng)造，所以不能說誰的貢獻(xiàn)最大。核潛艇運(yùn)載火箭的發(fā)射成功是一個(gè)英雄群眾的行為，而不是某一個(gè)人的作品，所以不能把鮮花給某一個(gè)人。我國核潛艇運(yùn)載火箭發(fā)射成功時(shí)，一位詩人原準(zhǔn)備將（1）要正確處理個(gè)人和他人的關(guān)系第一，要尊重人。第二，要主動(dòng)關(guān)心人。第三，要尊重他人的正當(dāng)利益?zhèn)€人正當(dāng)利益是個(gè)人生存和發(fā)展需要的條件，如個(gè)人身體健康，個(gè)人起碼的生活條件、工作條件和學(xué)習(xí)條件、個(gè)人才能的發(fā)揮和發(fā)展等。（1）要正確處理個(gè)人和他人的關(guān)系第一，要尊重人。（2）要顧全大局，反對小團(tuán)體主義。有位捕鳥師在湖澤上張開了羅網(wǎng)，撒下了食餌。不一會(huì)兒，成群的鳥雀飛來。鳥師一拉網(wǎng)，所有的鳥兒都網(wǎng)在了網(wǎng)內(nèi)。這時(shí)有一只大鳥撐開翅膀,所有的鳥雀都奮力齊飛，便帶著網(wǎng)一起飛上了天空。鳥師抬著頭，緊追著鳥網(wǎng)。有人對他說：“鳥在天上飛，你憑著兩條腿，怎么能追得上??？”鳥師答道：“日暮時(shí)分，這些鳥兒都要各自回窠，方向一亂，鳥網(wǎng)就一定會(huì)掉下來。”說罷，他仍緊追不舍。太陽下山了，網(wǎng)中之鳥有的要飛歸樹林，有的想回到山崖，有的往東，有的朝西,翻飛爭競，鬧成一團(tuán)，不一會(huì)會(huì)，整個(gè)鳥網(wǎng)當(dāng)空落下。鳥師連忙上去，所有這些鳥兒都被捕獲。這則寓言說明了什么哲學(xué)道理？（2）要顧全大局，反對小團(tuán)體主義。有位捕鳥師哲學(xué)與人生第13課人的本質(zhì)與利己利他課件

小團(tuán)體主義主要表現(xiàn)在脫離實(shí)際，急功近利，只從本地區(qū)、本部門的利益出發(fā)，為了眼前的局部利益而犧牲長遠(yuǎn)的全局的利益。

小團(tuán)體主義危害：使國家有限的建設(shè)資金分散，科研力量分散，建設(shè)布局分散，導(dǎo)致基本建設(shè)戰(zhàn)線過長，固定資產(chǎn)投資規(guī)模過大，但生產(chǎn)集中率低，經(jīng)濟(jì)效益低，各個(gè)企業(yè)的競爭力減弱。

小團(tuán)體主義實(shí)質(zhì)：極端狹隘的個(gè)人主義。

小團(tuán)體主義主要表現(xiàn)在脫離實(shí)際，急功近利，只從本地（3）要堅(jiān)持集體主義，反對個(gè)人主義集體主義的基本內(nèi)容之一，就是要把國家利益與社會(huì)、集體利益放在首位，把個(gè)人利益與國家、集體利益結(jié)合起來，這就是說集體主義從內(nèi)容上看，是與個(gè)人主義根本對立的，水火不容的，所以堅(jiān)持集體主義就必須反對個(gè)人主義。

個(gè)人主義是以個(gè)人為中心，一切從個(gè)人利益出發(fā)，為了滿足個(gè)人私欲而不惜損害社會(huì)和他人利益的思想體系（3）要堅(jiān)持集體主義，反對個(gè)人主義集體主義的基個(gè)人主義的危害性：

第一，從出發(fā)點(diǎn)看，個(gè)人主義以自我為中心，片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人、家庭的利益，而不顧他人、集體和社會(huì)的利益。

第二，從結(jié)果看，個(gè)人主義把個(gè)性解放、個(gè)性自由作為人生追求的唯一價(jià)值目標(biāo)。

第三，個(gè)人主義片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人興趣、愛好的至上性，導(dǎo)致人們對社會(huì)主義的集體主義的信仰危機(jī)，我行我素,乃至違法犯罪而不能自拔。個(gè)人主義的危害性：

第一，從出發(fā)點(diǎn)三正確處理公與私、義與利的關(guān)系

（一）正確處理公與私的關(guān)系

案例創(chuàng)設(shè)情境：《揚(yáng)州晚報(bào)》曾報(bào)道過這樣一個(gè)消息：17日清晨，揚(yáng)州一位老太太不小心摔了一跤，一位小伙見狀趕緊上前攙扶起老人，但小伙的伙伴卻嚷道：“你趕緊松手，老太太要是說是你撞倒的，你麻煩可就大了！”小伙馬上松手跑掉，老太太再次摔倒在地，傷勢變得嚴(yán)重了，股骨頭跌碎、胳膊和腿都骨折了。三正確處理公與私、義與利的關(guān)系（一）正確處理公與私的關(guān)系

哲學(xué)與人生第13課人的本質(zhì)與利己利他課件消息迅速被各大網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，成為網(wǎng)友們討論的大熱點(diǎn)。大家都在問這樣一個(gè)問題：世道人心到底怎么了？難道我們真的面臨嚴(yán)重的社會(huì)道德危機(jī)了嗎？

A.如果你是文中的小伙子會(huì)怎么做？為什么？

B.從公與私、義與利的角度分析，小伙子擔(dān)心的是什么問題

C.在處理個(gè)人利益和社會(huì)利益的關(guān)系的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)注意哪些問題？消息迅速被各大網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，成為網(wǎng)友們討論的大熱點(diǎn)。大家都在問這1．什么是“公”？什么是“私”？“公”與“私”之間是什么關(guān)系？

所謂的公，就是社會(huì)或社會(huì)利益；所謂的私就是個(gè)人或個(gè)人利益。公和私是對立統(tǒng)一的。其對立表現(xiàn)在，它反映了不同的利益對象及其要求。其統(tǒng)一表現(xiàn)在，對全局而言為私的利益，在一個(gè)局部就是公的利益；對局部而言為公的利益，在全局就是為私的利益。1．什么是“公”？什么是“私”？“公”與“私”之間是什么關(guān)系2．正確對待公與私的關(guān)系

（1）要走出拜金主義的誤區(qū)。

拜金主義的含義：一種金錢至上的思想道德觀念，認(rèn)為金錢不僅萬能，而且是衡量一切行為的標(biāo)準(zhǔn)。表現(xiàn)：

A.為了金錢可以不擇手段；

B.把金錢作為生活的唯一目標(biāo)；

C.把擁有金錢當(dāng)做人生的最大幸福；

D.把金錢作為評判人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。2．正確對待公與私的關(guān)系

（1）要走出拜金主義的誤

討論：你對金錢怎么看？拜金在各領(lǐng)域中的表現(xiàn)：政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化體育的、社會(huì)生活中的拜金的事例。

思考：拜金主義有什么危害?

人與人之間出現(xiàn)損人利己、勾心斗角、爾虞我詐，沒有國家、集體、他人的利益，最終導(dǎo)致全社會(huì)道德淪喪、物欲橫流，危害國家、危害自己。

討論：你對金錢怎么看？拜金在各領(lǐng)域中的表現(xiàn)：政哲學(xué)與人生第13課人的本質(zhì)與利己利他課件反對拜金主義，樹立正確的金錢觀。

諾貝爾一生發(fā)明很多，經(jīng)營的企業(yè)遍及歐美20多個(gè)國家，專利權(quán)有355項(xiàng)，是國際上有名的百萬富翁?？伤]有用大量的財(cái)富來滿足個(gè)人的享受，甚至沒有一個(gè)固定的家。他說：“金錢這種東西，只要能夠解決個(gè)人的生活就行了?！笔攀狼埃⒘诉z囑，把自己的財(cái)產(chǎn)作為基金，每年用其利息作獎(jiǎng)金，獎(jiǎng)勵(lì)和表彰在科學(xué)、文學(xué)與和平事業(yè)上做出杰出貢獻(xiàn)的人，以此促進(jìn)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，使科學(xué)更好地造福人類。反對拜金主義，樹立正確的金錢觀。

諾貝爾一生發(fā)“金錢能買到和買不到的”。金錢可以買到珠寶，但買不到美麗；金錢可以買到藥物，但買不到健康；金錢可以買到紙筆，但買不到文思；金錢可以買到書籍，但買不到智慧；金錢可以買到權(quán)勢，但買不到學(xué)識；金錢可以買到獻(xiàn)媚，但買不到尊敬；金錢可以買到伙伴，但買不到朋友；“金錢能買到和買不到的”。正確認(rèn)識金錢與人生價(jià)值的關(guān)系：金錢與人生有密切的關(guān)系，要用正當(dāng)、合法的手段獲取金錢，金錢不是人生的全部內(nèi)容。哲學(xué)與人生第13課人的本質(zhì)與利己利他課件（2）正確對待公與私的關(guān)系還要走出享樂主義的誤區(qū)。

穿要穿名牌，喝要喝飲料，零食當(dāng)飯吃，隨身帶手機(jī)，這種中小學(xué)生比家里的老子還敢花錢的現(xiàn)象，在我們身邊并不稀罕。

某縣公安局成功摧毀了一個(gè)入室搶劫團(tuán)伙。令人驚訝的是，被抓獲的搶劫團(tuán)伙成員均是在校中學(xué)生，而他們侵害的對象也是在校的學(xué)生，其作案目的竟是為了還在飯店吃喝、網(wǎng)吧上網(wǎng)的欠債。

你身邊有這樣的事情嗎？你怎么看待這些現(xiàn)象？（2）正確對待公與私的關(guān)系還要走出享樂主義的誤區(qū)。

1．從人的自然本性出發(fā)，把吃喝玩樂作為人生唯一目的和樂趣，把人與動(dòng)物完全等同起來。2．只講生活享受，不講財(cái)富創(chuàng)造，把享受與創(chuàng)造對立起來。3．把自己的快樂建立在他人受苦的基礎(chǔ)上。

討論：享樂主義人生觀的危害

享樂主義給人的危害，小到個(gè)人，它會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人貪圖安逸，意志消沉，缺乏進(jìn)取精神，一事無成。大到國家，它會(huì)導(dǎo)致社會(huì)停滯不前、腐敗沒落?！皻v覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”是最好的概括和總結(jié)。1．從人的自然本性出發(fā)，把吃喝玩樂作為人生唯一目的和樂趣，把（二）正確處理義與利的關(guān)系

所謂的義是指道德原則、道義等；所謂的利是指利益、金錢。義和利是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。它們可以統(tǒng)一在公共關(guān)系上，公共利益既是利益財(cái)富，又是道德目的，在這里金錢和道德得到統(tǒng)一；兩者又有對立的一面：有的時(shí)候、有的情況下，義與利不能兼得。

討論：小品《賣拐》中，哪些思想和行為是“義”，哪些思想和行為是“利”？你能舉出生活中的事例嗎？給你哪些啟示？義和利之間，國家、集體、個(gè)人之間也會(huì)有矛盾和對立，因此要堅(jiān)持集體主義原則，處理好國家、集體、個(gè)人之間的關(guān)系，反對把個(gè)人利益置于集體利益之上。（二）正確處理義與利的關(guān)系

所謂的義是指道德原則、畢玉璽的懺悔書

我是多年受黨教育培養(yǎng)的領(lǐng)導(dǎo)干部，本應(yīng)為黨為人民更好地工作、服務(wù)。但由于自己長期不認(rèn)真學(xué)習(xí)，不認(rèn)真改造世界觀，淡忘了黨組織，淡忘了人民，也忘記了自己是個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部。從工作上的懶惰，生活上貪圖享受到極端自私的個(gè)人主義。隨著地位的提高、權(quán)力的增大，忘記了各方面的監(jiān)督，目無黨紀(jì)國法。從開始自己占便宜，逐漸演變?yōu)槭帐芫揞~賄賂和非法所得，到了不可收拾的地步。自己逐步走上犯罪道路的主要原因：一是長期不認(rèn)真學(xué)習(xí)，特別是黨的基本理論和黨紀(jì)國法；畢玉璽的懺悔書

我是多年受黨教育培養(yǎng)的領(lǐng)導(dǎo)干部，本二是長期不能接受監(jiān)督，喜歡干什么就干什么，極力放縱自己；三是唯我獨(dú)行的工作作風(fēng)，工作上有些成績就狂妄自大，工作方法上往往獨(dú)斷專行；四是思想懶惰，工作上討價(jià)還價(jià)，個(gè)人利益占了上風(fēng)；五是心理不平衡，利欲熏心的賭徒心理，占有欲心理太強(qiáng)。二是長期不能接受監(jiān)督，喜歡干什么就干什么，極力四、正確處理利己與利他的關(guān)系

神甫們?yōu)榱耸够酵絺儗碛袀€(gè)較好的歸宿，就先后帶他們到“地獄”和“天堂”去看看。在“地獄”里，有許多人坐在餐桌旁，愁眉苦臉。因?yàn)樽郎蠑[滿了豐盛的酒菜，而他們的雙手卻被綁得直直的，用餐的工具被綁在直直的手上。四、正確處理利己與利他的關(guān)系神甫們?yōu)榱耸够酵絺儗碛袀€(gè)較每個(gè)人都自己拼命想吃，可就是吃不著，只好都在那里干著急，看著美餐受饑餓。在“天堂”的情況和“地獄”一樣，唯獨(dú)不同的是那里的人都滿臉笑容，因?yàn)樗麄兌荚谟米约旱牟途呶菇o別人吃。

你喂給別人吃，別人也就喂給你吃，這說明什么道理？每個(gè)人都自己拼命想吃，可就是吃不著，只好都在那里干著急，看著

1.利己和利他的關(guān)系

利己與利他是人生中經(jīng)常遇到的一對矛盾。它們既是對立的，表現(xiàn)為有時(shí)候堅(jiān)持“利己”就不能“利他”，或者相反；它們又是統(tǒng)一的，對于同一件事，可以在“利己”的同時(shí)，也“利他”，它們還因所確定的范圍不同而相互轉(zhuǎn)化。

2．在現(xiàn)實(shí)生活中如何正確處理利己和利他的關(guān)系？——互利雙贏，小品《碰撞》

討論：這個(gè)小品說明什么？

得道多助，失道寡助。幫助別人，實(shí)際上就是幫助自己。這絕不僅僅是簡單的因果報(bào)應(yīng)，而是做人的根本。

1.利己和利他的關(guān)系

利己與利他是人生中經(jīng)常贏得回頭客

一個(gè)22歲開始創(chuàng)業(yè)辦建筑裝飾公司的女孩，30出頭即已資產(chǎn)過億，她成功的第一秘籍是全心全意為客戶著想：想到顧客能夠把活兒給我，我非常感激。拿到一個(gè)工程，本來我既可選擇廉價(jià)材料，也可選擇價(jià)錢低的工人，但我知道這樣做的結(jié)果是失去更多的機(jī)會(huì)。事實(shí)證明，后來有許多人主動(dòng)幫我推廣宣傳，因?yàn)楣こ藤|(zhì)量是人人看得見的。我很清楚，質(zhì)量是我們的命根，所以我抓得很緊。贏得回頭客

一個(gè)22歲開始創(chuàng)業(yè)辦建筑裝飾公司的女孩討論：這個(gè)故事又說明了什么？

現(xiàn)代競爭，不再是“你死我活”，而是更高層次的競爭與合作，現(xiàn)代企業(yè)追求的不再是“單贏”，而是“雙贏”和“多贏”。

分清什么是公與私、義與利，正確處理兩者的關(guān)系，在利己利他的關(guān)系中，體會(huì)只有通過利他才能更好地實(shí)現(xiàn)利己，明白我為人人，人人為我的道理。討論：這個(gè)故事又說明了什么？

現(xiàn)代競一個(gè)人可能在很短的時(shí)間里就學(xué)會(huì)了仇恨，但是要學(xué)會(huì)去愛這個(gè)世界，愛周圍的人，需要付出終生的努力。一個(gè)人可能在很短的時(shí)間里就學(xué)會(huì)了仇恨，但是要學(xué)會(huì)去愛經(jīng)常帶著愛人、子女回家節(jié)假日盡量與父母共度為父母舉辦生日宴會(huì)親自給父母做飯每周給父母打電話父母的零花錢不能少為父母建立“關(guān)愛卡”仔細(xì)聆聽父母的往事教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)經(jīng)常為父母拍照對父母的愛要說出口打開父母的心結(jié)新二十四孝支持父母的業(yè)余愛好支持單身父母再婚定期帶父母做體檢為父母購買合適的保險(xiǎn)常跟父母做交心的溝通帶父母一起出席重要活動(dòng)帶父母參觀你工作的地方帶父母去旅游或故地重游和父母一起鍛煉身體適當(dāng)參與父母的活動(dòng)陪父母拜訪他們的老朋友陪父母看一場老電影經(jīng)常帶著愛人、子女回家新二十四孝支持父母的業(yè)余愛好再見！再見！好叫月朗風(fēng)清夜專為詞人作雨聲第十三課：人的本質(zhì)與利己利他好叫月朗風(fēng)清夜專為詞人作雨聲pptdesign.blogbu目錄一、人的本質(zhì)具有社會(huì)歷史性二、個(gè)人與社會(huì)密不可分三、正確處理公與私、義與利的關(guān)系四、正確處理利己與利他的關(guān)系目錄一、人的本質(zhì)具哲學(xué)與人生第13課人的本質(zhì)與利己利他課件希臘神話故事

希臘神話中，人面獅身的司芬克斯向路過他面前的每個(gè)行人，都說出同樣的謎語：早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，晚上用三只腳走路的東西是什么?行人能答出，就放其過去，反之，則將其吃掉。提問：這個(gè)著名的司芬克斯之謎的謎底是什么?為什么?希臘神話故事

希臘神話中，人面獅身的司芬克斯向路過

(謎底是：人。早、中、晚喻人一生中的幼年、成年、晚年。)

這表明希臘人是從人生過程中的外部特征角度在對人進(jìn)行思考?司芬克斯人面獅身的形象本身就說明了人類已經(jīng)認(rèn)識到了自己與動(dòng)物的區(qū)別與聯(lián)系，人與動(dòng)物有哪些聯(lián)系和區(qū)別？他自身有哪些屬性呢？這就是本節(jié)課所要回答的問題。

(謎底是：人。早、中、晚喻人一生中的幼年一、人的本質(zhì)具有社會(huì)歷史性1．自然屬性是人生存發(fā)展的生理基礎(chǔ)

(1)人的自然屬性之一：人是自然界的一部分，人的生存離不開自然界；

(2)人的自然屬性之二：人要在自然界生存和發(fā)展，總是受到自然規(guī)律的制約；

(3)人的自然屬性之三：人與其他動(dòng)物一樣，也有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。一、人的本質(zhì)具有社會(huì)歷史性1．自然屬性是人生存發(fā)展的生理基礎(chǔ)2．社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性

（1）人的社會(huì)屬性之一：人是社會(huì)的人。

（2）人的社會(huì)屬性之二：人的生產(chǎn)活動(dòng)具有社會(huì)性。

（3）人的社會(huì)屬性之三：人的生活具有社會(huì)性。2．社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性

（1）人的社會(huì)屬性之一寓言故事：兩個(gè)人的世界有多好2000年1月11日，徐州大黃山煤礦發(fā)生漏水事故，63名礦工被困在井下，在生死關(guān)頭，被困礦工勇敢自救，大家互相傳遞盛水的膠靴，你一口，我一口，誰也沒有為水而爭斗。

談?wù)勀銓ι鲜霾牧系睦斫?。寓言故事：兩個(gè)人的世界有多好2000年1月1社會(huì)性是人最主要、最根本的屬性，它是決定人之所以是“人”的最根本的東西，這主要在于以下兩個(gè)方面：第一，社會(huì)性揭示了人區(qū)別與其他動(dòng)物的特殊本質(zhì)，即人作為高級動(dòng)物和其他動(dòng)物一樣，都具有自然性，是自然界的一部分，生存離不開自然界；人在自然界中生存和發(fā)展受到自然規(guī)律的支配和制約；都具有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。但是人還有社會(huì)性，而且社會(huì)性是人類特有的屬性，動(dòng)物不具有。社會(huì)性是人最主要、最根本的屬性，它是決定人之所以是“人”的最

第二，人的社會(huì)性制約著人的自然性。人作為社會(huì)性的動(dòng)物，在進(jìn)行自然性活動(dòng)的過程中，滲透著社會(huì)性，受社會(huì)性的制約，具有鮮明的社會(huì)色彩，。

第二，人的社會(huì)性制約著人的自然性。人作為社會(huì)性的動(dòng)物，在進(jìn)例如，人與動(dòng)物都具有食欲，但動(dòng)物的食欲僅僅是本能的反應(yīng)，是一種生存，是一種條件反射，是一種自然屬性。而人的飲食不僅是一種生存的需要，一種自然屬性，同時(shí)它還有保持健康，發(fā)展體力、智力的需要，并且有社會(huì)交往、聯(lián)絡(luò)感情的需要，所以自然性受社會(huì)性制約。例如，人與動(dòng)物都具有食欲，但動(dòng)物的食欲僅僅是本3．人是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一

(議一議)魯濱遜一個(gè)人在荒島上生活了28年，他脫離了社會(huì)照樣生活得很好，這如何解釋呢？一起分析人的自然屬性與社會(huì)屬性的關(guān)系。3．人是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一

(議一議)魯4．把握人的本質(zhì)，積極融入社會(huì)

德國著名詩人歌德說過：“你若要喜愛你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值?！边@句話告訴我們只有通過社會(huì)化，才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)我們?nèi)松膬r(jià)值，我們每個(gè)人的生存和發(fā)展都離不開社會(huì)，人生的真正價(jià)值在于我們能為他人、為社會(huì)做出貢獻(xiàn)

4．把握人的本質(zhì)，積極融入社會(huì)德國著名詩人歌德說過：“你若二、個(gè)人與社會(huì)密不可分

水滴離開了江河湖泊，很快就會(huì)干涸。其實(shí)水滴和江河湖泊的關(guān)系就象個(gè)人和社會(huì)一樣，人離開了社會(huì)，就不能像人一樣生活，人和社會(huì)是密不可分的。二、個(gè)人與社會(huì)密不可分

愛因斯坦曾講過這樣一段話：“我們吃別人種的糧食，穿別人縫的衣服，住別人造的房子。我們的大部分知識和信仰都是通過別人創(chuàng)造的語言由別人傳授給我們的……個(gè)人之所以成其為個(gè)人，以及他的生存之所以有意義，與其說是靠他個(gè)人的力量，不如說是由于他是偉大人類社會(huì)的一個(gè)成員，從生到死，社會(huì)都在支配著他的物質(zhì)生活和精神生活?！睈垡蛩固乖v過這樣一段話：“我們吃別人種的糧食，穿別人縫的衣1．要正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系

（1）個(gè)人與社會(huì)之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

（2）個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展存在著相互影響、相互制約的關(guān)系。

A.個(gè)人活動(dòng)對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)影響。

在性質(zhì)上，有的人對社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)或推動(dòng)作用，而有的人則起阻礙乃至破壞作用。分析產(chǎn)生這種不同情況的原因是什么？

當(dāng)個(gè)人活動(dòng)符合社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，反映了人民群眾的根本利益時(shí)，就能對社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步起積極的推動(dòng)作用；反之，就會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。

1．要正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系

（1）個(gè)人與社會(huì)之在程度上，個(gè)人活動(dòng)對社會(huì)發(fā)展的作用有大小之分。由于個(gè)人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化水平、實(shí)際工作能力以及主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度等等不同，因此，個(gè)人活動(dòng)對社會(huì)發(fā)展所起的作用的大小，也就有所區(qū)別，甚至有天壤之別。

（“神九”飛天的視頻）在程度上，個(gè)人活動(dòng)對社會(huì)發(fā)展的作用有大小之分。1992年，我國開始了航天員的選拔和訓(xùn)練工作。選拔具有大本以上學(xué)歷、身高1.7米左右、體重約65公斤、年齡35歲以下，除這些以外，還要具備思想作風(fēng)好、政治素質(zhì)強(qiáng)、心理穩(wěn)定臨危不亂等品質(zhì)。經(jīng)過一系列嚴(yán)格篩選，最終確定14人為中國第一批航天員。之后這14人接受了基礎(chǔ)理論訓(xùn)練、專業(yè)技能訓(xùn)練、飛行程序和任務(wù)訓(xùn)練等各項(xiàng)訓(xùn)練。

“神七”發(fā)射成功，翟志剛、劉伯明、景海鵬能夠在太空按照既定計(jì)劃自由翱翔，除了一定的個(gè)人條件外，還需要哪些社會(huì)條件？1992年，我國開始了航天員的選拔和訓(xùn)練工作。選哲學(xué)與人生第13課人的本質(zhì)與利己利他課件B.個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)發(fā)展的制約。

任何人都是在一定的社會(huì)環(huán)境中生存和發(fā)展的，一定社會(huì)的生產(chǎn)力狀況和生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)、社會(huì)的政治制度、社會(huì)的科學(xué)文化發(fā)展程度和傳統(tǒng)文化等條件，都對人的活動(dòng)產(chǎn)生影響和制約作用。個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系告訴我們：我們個(gè)人要想成才，必須具備成才的B.個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)發(fā)展的制約。

任個(gè)人條件和社會(huì)條件，應(yīng)根據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要和個(gè)人的興趣愛好，充分利用社會(huì)提供的成才條件，努力掌握科學(xué)文化知識，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，以便在走上工作崗位后，為社會(huì)的進(jìn)步發(fā)揮個(gè)人的聰明才智。（張藝謀團(tuán)隊(duì)的視頻）個(gè)人條件和社會(huì)條件，應(yīng)根據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要和個(gè)人的興2．要正確處理個(gè)人與集體的關(guān)系

問題討論：①三峽人民怎么做的？②三峽人民怎樣舍小家顧大家？③全國的其他地區(qū)如何安排三峽移民？2．要正確處理個(gè)人與集體的關(guān)系

問題討論：①三峽3．正確處理個(gè)人、集體與社會(huì)的關(guān)系

（1）要正確處理個(gè)人和他人的關(guān)系

1982年19月，我國核潛艇運(yùn)載火箭發(fā)射成功時(shí)，一位詩人采集了紫紅色的鮮花，準(zhǔn)備獻(xiàn)給貢獻(xiàn)最大的人?？墒牵瑓⒓釉囼?yàn)工作的，有各方面的科學(xué)家、工程技術(shù)人員、許許多多工人和解放軍戰(zhàn)士?；鸺目傇O(shè)計(jì)師說，全國有成百上千個(gè)科研機(jī)關(guān)、工廠和部隊(duì)單位，都為研制、生產(chǎn)和發(fā)射新型運(yùn)載火箭做出了貢獻(xiàn)。詩人的鮮花也就成為送給成千上萬人組成的英雄集體的禮物了。在我們的社會(huì)里，集體事業(yè)的成功，個(gè)人的成長和榮譽(yù)的取得，除個(gè)人努力外，總是凝結(jié)著許多人的心血，是集體成員互相協(xié)作的成果。3．正確處理個(gè)人、集體與社會(huì)的關(guān)系

（1）要正確處我國核潛艇運(yùn)載火箭發(fā)射成功時(shí)，一位詩人原準(zhǔn)備將鮮花送給貢獻(xiàn)最大的人，但是，后來為什么改送給英雄集體？

運(yùn)載火箭的研制和發(fā)射成功是成千上萬個(gè)單位和個(gè)人集體智慧的結(jié)晶，不是某一個(gè)人的創(chuàng)造，所以不能說誰的貢獻(xiàn)最大。核潛艇運(yùn)載火箭的發(fā)射成功是一個(gè)英雄群眾的行為，而不是某一個(gè)人的作品，所以不能把鮮花給某一個(gè)人。我國核潛艇運(yùn)載火箭發(fā)射成功時(shí)，一位詩人原準(zhǔn)備將（1）要正確處理個(gè)人和他人的關(guān)系第一，要尊重人。第二，要主動(dòng)關(guān)心人。第三，要尊重他人的正當(dāng)利益?zhèn)€人正當(dāng)利益是個(gè)人生存和發(fā)展需要的條件，如個(gè)人身體健康，個(gè)人起碼的生活條件、工作條件和學(xué)習(xí)條件、個(gè)人才能的發(fā)揮和發(fā)展等。（1）要正確處理個(gè)人和他人的關(guān)系第一，要尊重人。（2）要顧全大局，反對小團(tuán)體主義。有位捕鳥師在湖澤上張開了羅網(wǎng)，撒下了食餌。不一會(huì)兒，成群的鳥雀飛來。鳥師一拉網(wǎng)，所有的鳥兒都網(wǎng)在了網(wǎng)內(nèi)。這時(shí)有一只大鳥撐開翅膀,所有的鳥雀都奮力齊飛，便帶著網(wǎng)一起飛上了天空。鳥師抬著頭，緊追著鳥網(wǎng)。有人對他說：“鳥在天上飛，你憑著兩條腿，怎么能追得上??？”鳥師答道：“日暮時(shí)分，這些鳥兒都要各自回窠，方向一亂，鳥網(wǎng)就一定會(huì)掉下來?！闭f罷，他仍緊追不舍。太陽下山了，網(wǎng)中之鳥有的要飛歸樹林，有的想回到山崖，有的往東，有的朝西,翻飛爭競，鬧成一團(tuán)，不一會(huì)會(huì)，整個(gè)鳥網(wǎng)當(dāng)空落下。鳥師連忙上去，所有這些鳥兒都被捕獲。這則寓言說明了什么哲學(xué)道理？（2）要顧全大局，反對小團(tuán)體主義。有位捕鳥師哲學(xué)與人生第13課人的本質(zhì)與利己利他課件

小團(tuán)體主義主要表現(xiàn)在脫離實(shí)際，急功近利，只從本地區(qū)、本部門的利益出發(fā)，為了眼前的局部利益而犧牲長遠(yuǎn)的全局的利益。

小團(tuán)體主義危害：使國家有限的建設(shè)資金分散，科研力量分散，建設(shè)布局分散，導(dǎo)致基本建設(shè)戰(zhàn)線過長，固定資產(chǎn)投資規(guī)模過大，但生產(chǎn)集中率低，經(jīng)濟(jì)效益低，各個(gè)企業(yè)的競爭力減弱。

小團(tuán)體主義實(shí)質(zhì)：極端狹隘的個(gè)人主義。

小團(tuán)體主義主要表現(xiàn)在脫離實(shí)際，急功近利，只從本地（3）要堅(jiān)持集體主義，反對個(gè)人主義集體主義的基本內(nèi)容之一，就是要把國家利益與社會(huì)、集體利益放在首位，把個(gè)人利益與國家、集體利益結(jié)合起來，這就是說集體主義從內(nèi)容上看，是與個(gè)人主義根本對立的，水火不容的，所以堅(jiān)持集體主義就必須反對個(gè)人主義。

個(gè)人主義是以個(gè)人為中心，一切從個(gè)人利益出發(fā)，為了滿足個(gè)人私欲而不惜損害社會(huì)和他人利益的思想體系（3）要堅(jiān)持集體主義，反對個(gè)人主義集體主義的基個(gè)人主義的危害性：

第一，從出發(fā)點(diǎn)看，個(gè)人主義以自我為中心，片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人、家庭的利益，而不顧他人、集體和社會(huì)的利益。

第二，從結(jié)果看，個(gè)人主義把個(gè)性解放、個(gè)性自由作為人生追求的唯一價(jià)值目標(biāo)。

第三，個(gè)人主義片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人興趣、愛好的至上性，導(dǎo)致人們對社會(huì)主義的集體主義的信仰危機(jī)，我行我素,乃至違法犯罪而不能自拔。個(gè)人主義的危害性：

第一，從出發(fā)點(diǎn)三正確處理公與私、義與利的關(guān)系

（一）正確處理公與私的關(guān)系

案例創(chuàng)設(shè)情境：《揚(yáng)州晚報(bào)》曾報(bào)道過這樣一個(gè)消息：17日清晨，揚(yáng)州一位老太太不小心摔了一跤，一位小伙見狀趕緊上前攙扶起老人，但小伙的伙伴卻嚷道：“你趕緊松手，老太太要是說是你撞倒的，你麻煩可就大了！”小伙馬上松手跑掉，老太太再次摔倒在地，傷勢變得嚴(yán)重了，股骨頭跌碎、胳膊和腿都骨折了。三正確處理公與私、義與利的關(guān)系（一）正確處理公與私的關(guān)系

哲學(xué)與人生第13課人的本質(zhì)與利己利他課件消息迅速被各大網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，成為網(wǎng)友們討論的大熱點(diǎn)。大家都在問這樣一個(gè)問題：世道人心到底怎么了？難道我們真的面臨嚴(yán)重的社會(huì)道德危機(jī)了嗎？

A.如果你是文中的小伙子會(huì)怎么做？為什么？

B.從公與私、義與利的角度分析，小伙子擔(dān)心的是什么問題

C.在處理個(gè)人利益和社會(huì)利益的關(guān)系的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)注意哪些問題？消息迅速被各大網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，成為網(wǎng)友們討論的大熱點(diǎn)。大家都在問這1．什么是“公”？什么是“私”？“公”與“私”之間是什么關(guān)系？

所謂的公，就是社會(huì)或社會(huì)利益；所謂的私就是個(gè)人或個(gè)人利益。公和私是對立統(tǒng)一的。其對立表現(xiàn)在，它反映了不同的利益對象及其要求。其統(tǒng)一表現(xiàn)在，對全局而言為私的利益，在一個(gè)局部就是公的利益；對局部而言為公的利益，在全局就是為私的利益。1．什么是“公”？什么是“私”？“公”與“私”之間是什么關(guān)系2．正確對待公與私的關(guān)系

（1）要走出拜金主義的誤區(qū)。

拜金主義的含義：一種金錢至上的思想道德觀念，認(rèn)為金錢不僅萬能，而且是衡量一切行為的標(biāo)準(zhǔn)。表現(xiàn)：

A.為了金錢可以不擇手段；

B.把金錢作為生活的唯一目標(biāo)；

C.把擁有金錢當(dāng)做人生的最大幸福；

D.把金錢作為評判人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。2．正確對待公與私的關(guān)系

（1）要走出拜金主義的誤

討論：你對金錢怎么看？拜金在各領(lǐng)域中的表現(xiàn)：政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化體育的、社會(huì)生活中的拜金的事例。

思考：拜金主義有什么危害?

人與人之間出現(xiàn)損人利己、勾心斗角、爾虞我詐，沒有國家、集體、他人的利益，最終導(dǎo)致全社會(huì)道德淪喪、物欲橫流，危害國家、危害自己。

討論：你對金錢怎么看？拜金在各領(lǐng)域中的表現(xiàn)：政哲學(xué)與人生第13課人的本質(zhì)與利己利他課件反對拜金主義，樹立正確的金錢觀。

諾貝爾一生發(fā)明很多，經(jīng)營的企業(yè)遍及歐美20多個(gè)國家，專利權(quán)有355項(xiàng)，是國際上有名的百萬富翁?？伤]有用大量的財(cái)富來滿足個(gè)人的享受，甚至沒有一個(gè)固定的家。他說：“金錢這種東西，只要能夠解決個(gè)人的生活就行了?！笔攀狼?，他立了遺囑，把自己的財(cái)產(chǎn)作為基金，每年用其利息作獎(jiǎng)金，獎(jiǎng)勵(lì)和表彰在科學(xué)、文學(xué)與和平事業(yè)上做出杰出貢獻(xiàn)的人，以此促進(jìn)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，使科學(xué)更好地造福人類。反對拜金主義，樹立正確的金錢觀。

諾貝爾一生發(fā)“金錢能買到和買不到的”。金錢可以買到珠寶，但買不到美麗；金錢可以買到藥物，但買不到健康；金錢可以買到紙筆，但買不到文思；金錢可以買到書籍，但買不到智慧；金錢可以買到權(quán)勢，但買不到學(xué)識；金錢可以買到獻(xiàn)媚，但買不到尊敬；金錢可以買到伙伴，但買不到朋友；“金錢能買到和買不到的”。正確認(rèn)識金錢與人生價(jià)值的關(guān)系：金錢與人生有密切的關(guān)系，要用正當(dāng)、合法的手段獲取金錢，金錢不是人生的全部內(nèi)容。哲學(xué)與人生第13課人的本質(zhì)與利己利他課件（2）正確對待公與私的關(guān)系還要走出享樂主義的誤區(qū)。

穿要穿名牌，喝要喝飲料，零食當(dāng)飯吃，隨身帶手機(jī)，這種中小學(xué)生比家里的老子還敢花錢的現(xiàn)象，在我們身邊并不稀罕。

某縣公安局成功摧毀了一個(gè)入室搶劫團(tuán)伙。令人驚訝的是，被抓獲的搶劫團(tuán)伙成員均是在校中學(xué)生，而他們侵害的對象也是在校的學(xué)生，其作案目的竟是為了還在飯店吃喝、網(wǎng)吧上網(wǎng)的欠債。

你身邊有這樣的事情嗎？你怎么看待這些現(xiàn)象？（2）正確對待公與私的關(guān)系還要走出享樂主義的誤區(qū)。

1．從人的自然本性出發(fā)，把吃喝玩樂作為人生唯一目的和樂趣，把人與動(dòng)物完全等同起來。2．只講生活享受，不講財(cái)富創(chuàng)造，把享受與創(chuàng)造對立起來。3．把自己的快樂建立在他人受苦的基礎(chǔ)上。

討論：享樂主義人生觀的危害

享樂主義給人的危害，小到個(gè)人，它會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人貪圖安逸，意志消沉，缺乏進(jìn)取精神，一事無成。大到國家，它會(huì)導(dǎo)致社會(huì)停滯不前、腐敗沒落?！皻v覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”是最好的概括和總結(jié)。1．從人的自然本性出發(fā)，把吃喝玩樂作為人生唯一目的和樂趣，把（二）正確處理義與利的關(guān)系

所謂的義是指道德原則、道義等；所謂的利是指利益、金錢。義和利是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。它們可以統(tǒng)一在公共關(guān)系上，公共利益既是利益財(cái)富，又是道德目的，在這里金錢和道德得到統(tǒng)一；兩者又有對立的一面：有的時(shí)候、有的情況下，義與利不能兼得。

討論：小品《賣拐》中，哪些思想和行為是“義”，哪些思想和行為是“利”？你能舉出生活中的事例嗎？給你哪些啟示？義和利之間，國家、集體、個(gè)人之間也會(huì)有矛盾和對立，因此要堅(jiān)持集體主義原則，處理好國家、集體、個(gè)人之間的關(guān)系，反對把個(gè)人利益置于集體利益之上。（二）正確處理義與利的關(guān)系

所謂的義是指道