2020年國(guó)家開放大學(xué)電大專科《外國(guó)文學(xué)》第二章中世紀(jì)的歐洲文學(xué)測(cè)試題

一、填空題（已知作品填作家，每空4分，共20分）題目1《羅蘭之歌》正確答案：法國(guó)題目2《熙德之歌》正確答案：西班牙題目3《尼伯龍根之歌》正確答案：德意志題目4《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》正確答案：俄羅斯題目5《馬可?波羅游記》正確答案：意大利尸二、單項(xiàng)選擇題（每題4分，共20分）題目6中世紀(jì)教會(huì)文學(xué)的主題和內(nèi)容都取自。選擇一項(xiàng):fA.贊美詩(shī)田B.《圣經(jīng)》「C.圣徒傳「D.宗教劇反饋正確答案是：《圣經(jīng)》題目7騎士文學(xué)是中世紀(jì)騎士制度的產(chǎn)物，是騎士制度和騎士文學(xué)最發(fā)達(dá)的國(guó)家。選擇一項(xiàng)：田A.法國(guó)「B.俄國(guó)「C.英國(guó)「D.德國(guó)反饋正確答案是：法國(guó)題目8中世紀(jì)騎士抒情詩(shī)的中心在法國(guó)南方的普羅旺斯。騎士抒情詩(shī)的中心主題是寫騎士之愛。品種很多，其中以“”最為著名。選擇一項(xiàng)：「A.牧歌「B.情歌C.夜歌D.破曉歌反饋正確答案是：破曉歌題目9盎格魯?撒克遜人的史詩(shī)是出現(xiàn)較早，保留最完整的英雄史詩(shī)。選擇一項(xiàng)：「A.《熙德之歌》「B.《羅蘭之歌》田C.《貝奧武甫》「D.《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》反饋正確答案是：《貝奧武甫》題目id3是中世紀(jì)市民文學(xué)最重要的作品。選擇一項(xiàng)：「A.《神父阿米斯》「B.《玫瑰傳奇》「C.《農(nóng)民醫(yī)生》*D.《列那狐傳奇》反饋正確答案是：《列那狐傳奇》三、簡(jiǎn)答題（每題15分，共30分）題目11中世紀(jì)市民文學(xué)的主要內(nèi)容和形式是什么？正確答案：市民文學(xué)是隨城市的發(fā)展而出現(xiàn)的。在中世紀(jì)的歐洲，法國(guó)是市民文學(xué)最發(fā)達(dá)的地方。市民文學(xué)的內(nèi)容直接取材于現(xiàn)實(shí)生活，以揭露封建主和僧侶的惡德敗行為主，此外也贊揚(yáng)人民的智慧，其主要手法是諷刺。市民文學(xué)的主要形式有韻文故事、諷刺敘事詩(shī)和抒情詩(shī)。題目12《神曲》在藝術(shù)上的兩重性是如何體現(xiàn)的？正確答案：《神曲》在藝術(shù)上也存在著兩重性。作品具有夢(mèng)幻故事的形式、象征寓意的手法、象征性的結(jié)構(gòu)，這都帶有中世紀(jì)文學(xué)的特征。但具體描寫三界時(shí)，都從意大利的現(xiàn)實(shí)生活中取材，運(yùn)用寫實(shí)的手法和生動(dòng)貼切的比喻，塑造出有血有肉的藝術(shù)形象。四、論述題（每題30分，共30分）題目13題干簡(jiǎn)述但丁的《神曲》在內(nèi)容上具有的兩重性。參考答案：在西方文學(xué)史上，但丁是與荷馬、莎士比亞齊名的偉大詩(shī)人。被恩格斯稱為：“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)乂是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人。”生活在新舊交替時(shí)期的但丁，其代表作《神曲》在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式上具有兩重性。（一）思想內(nèi)容上的兩重性。（1）作為中世紀(jì)文學(xué)的產(chǎn)物，但丁的《神曲》的具有宗教性。①《神曲》在構(gòu)思上具有宗教性。《神曲》采用中世紀(jì)文學(xué)特有的幻游文學(xué)形式，通過但丁的自敘描繪了他穿越地獄、煉獄最后到達(dá)天堂見到上帝的經(jīng)歷。從整個(gè)詩(shī)歌構(gòu)思來看，《神曲》明顯表現(xiàn)出基督教的思想，即世人想要獲救，就必須克服種種誘惑，懺悔自己的過錯(cuò)，洗脫塵世的惡行，以祈求得到上帝的寬容，進(jìn)入天堂，而那些作惡多端之徒，勢(shì)必在地獄中承受永恒的懲罰。②《神曲》受中世紀(jì)宗教神秘觀念的影響。首先表現(xiàn)為：但丁在《神曲》中指出的道路是精神道德的完善，而非現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐之路。他認(rèn)為支配事物發(fā)展的乃是天命，而不是有著各種感情的人。他目睹了社會(huì)的“墮落”與“丑惡”，把“拯救”人類作為自己的理想追求，然而，“人類自己無法爬上山坡”，需要“超自然力的援助”，在人間找不到引導(dǎo)人類回到“正義”社會(huì)的道路，只有求助于天命。他認(rèn)為人類社會(huì)的真正出路是這樣的一條道路：在理性（維吉爾象征理性）指導(dǎo)下，經(jīng)過各種苦難的考驗(yàn)，認(rèn)識(shí)罪惡與錯(cuò)誤，在道德上得到凈化，再經(jīng)過信仰（貝婭特麗絲象征信仰）的引導(dǎo)，走出迷惘，到達(dá)真理和至善的境界。其次，在《神曲》中存在以中世紀(jì)基督教神學(xué)思想為尺度衡量善與惡的思想。它認(rèn)為“把人的感情與天意并列”就要打入第八層地獄受罰。占卜者、巫師與占星者前生總是企圖預(yù)見未來，他們的頭腦總是超越上帝所確定的人類智慧不應(yīng)該超越的界限，因此，在《地獄篇》中寫到他們?cè)诘诎藢芋仕臈l溝里受到“面部掉轉(zhuǎn)到臀部那邊”永遠(yuǎn)也無法看到前面的懲罰?！渡袂分械闹惺兰o(jì)宗教神秘觀念，還表現(xiàn)為“沉思冥想”，詩(shī)人在上帝面前完全地沉思著上帝的奧秘。（2）《神曲》乂具有人文主義思想的因素，透露出文藝復(fù)興的曙光。表現(xiàn)為：①對(duì)古典文化的贊揚(yáng)。但丁在《神曲》中贊頌古希臘和古羅馬的英雄與智者，把他們安排在地獄中幽靜美麗的地方，亳不受苦，表現(xiàn)了他對(duì)古典文化和學(xué)者的極大尊敬，他把維吉爾奉為導(dǎo)師，稱他為“智慧的海洋”、“拉丁人的光榮”，并讓他引導(dǎo)自己游歷地獄和煉獄，他稱亞里士多德是“哲學(xué)家大師”，荷馬是“詩(shī)人之王”，并為能夠與他們一起交談而自豪。②但丁是宗教禁欲主義者，但其禁欲主義側(cè)重道德，與來世主義脫離。他按照中世紀(jì)基督教的道德標(biāo)準(zhǔn)，把古往今來許多愛情故事里的人物，諸如海倫狄多等判為貪色者，打入地獄的笫二層，接受狂風(fēng)暴雨的鞭打，他雖將弗良齊斯卡與保羅打入地獄的淫亂層，但乂非常同情這一對(duì)戀人，以致于“因憐憫而昏暈”，像死尸一樣倒在地上，在《煉獄篇》第十八首“愛的理論”中乂說到“愛的本質(zhì)也許總是善的”，這一切明顯表現(xiàn)了詩(shī)人在一定程度上肯定世俗愛情的思想，這是與教會(huì)的禁欲主義，來世思想背道而馳的，體現(xiàn)出人文主義色彩。③《神曲》的主題是人?！渡袂分匈澝廊说挠赂?，歌頌人的智慧和創(chuàng)造精神之處很多，并通過攸里西斯之口道出：人“不是生來去過野獸的生活，而是要去追求美德和知識(shí)的?！薄渡袂分袕?qiáng)調(diào)人賦有“自由意志”，鼓勵(lì)世人以詩(shī)歌中所歌頌的英雄豪杰為榜樣，振奮精神，戰(zhàn)勝一切艱險(xiǎn)，去創(chuàng)造自己的命運(yùn)。這種以人為本，重視人的生活價(jià)值的觀念，同宗教神學(xué)所宣揚(yáng)的“上帝”、“來世主義”針鋒相對(duì)。此外，作品本身也是詩(shī)人不屈于厄運(yùn)與不公的命運(yùn)搏斗的產(chǎn)物。（二）《神曲》在藝術(shù)形式上的兩重性?！渡袂吩谒囆g(shù)上既有中世紀(jì)文學(xué)的一般特征，也表現(xiàn)出新文學(xué)的特征。全詩(shī)分為3篇，每篇乂分33歌，共99歌；加上序曲，組成完美的數(shù)字100,此外，每篇都以“星”字結(jié)尾?！?”和它的倍數(shù)在基督教世界是吉祥數(shù)字，代表“三位一體”的神秘宗教觀念，而“星”體現(xiàn)出基督教中“上帝”引導(dǎo)人類至善思想。加上大量隱喻和象征等手法的運(yùn)用，使得整個(gè)作品呈現(xiàn)出濃厚的宗教文學(xué)特征。詩(shī)歌寫的雖是游歷三界的所見所聞，但其素材大多都是取自當(dāng)時(shí)意大利的現(xiàn)實(shí)生活，其中涉及了當(dāng)時(shí)佛羅倫薩以至意大利復(fù)雜的黨派斗爭(zhēng)，教皇和僧侶們的罪惡，也涉及貪官污吏及新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)人們的剝削壓迫等。在作品中但丁也是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)來評(píng)價(jià)人物的，如《地獄篇》笫十歌里，寫到佛羅倫薩基白林黨的首領(lǐng)法利那太，他是但丁的政敵，當(dāng)年基