外國文學(xué)-狄更斯課件

查爾斯·狄更斯

(CharlesDickens,1812—1870)

19世紀(jì)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的第二座高峰英國繼莎士比亞之后最杰出的作家，最具世界聲譽(yù)的英國小說家——居于英國小說之巔的位置?！暗腋篃帷?/p>

查爾斯·狄更斯

(CharlesDickens,1812

狄更斯的創(chuàng)作具有世界意義，一個(gè)多世紀(jì)以來，他的作品一直暢銷不衰，是排在《圣經(jīng)》、莎士比亞作品之后，在西方世界傳播得最為廣泛的。他被譽(yù)為英國文學(xué)史上的“小說之王”，也是馬克思所指的英國的“一批杰出的小說家”最突出的代表。

一、簡(jiǎn)介：

狄更斯出生于貧窮的小資產(chǎn)階級(jí)家庭，童年時(shí)的日子過得相當(dāng)清苦。從15歲他就開始走上獨(dú)立謀生的道路。1833年，開始發(fā)表一些特寫與雜記，后用博茲的筆名發(fā)表，集為《博茲雜記》，頗受歡迎。接著他寫起長(zhǎng)篇小說。1837年，《匹克威克外傳》問世，使他一舉成名，從此擺脫了貧困的生活，專門從事文學(xué)創(chuàng)作，遠(yuǎn)大前程就此開始。啟示：家境窮困、兄弟姐妹多，沒有受過系統(tǒng)教育，這與莎士比亞、塞萬提斯等相同，但三人都憑借自身的努力，終成為世界性的作家。

一、簡(jiǎn)介：狄更斯出生于貧窮的小資產(chǎn)階級(jí)

幼時(shí)貧困屈辱負(fù)債人監(jiān)獄做童工被觀看狄更斯14歲幼時(shí)貧困屈辱狄更斯14歲創(chuàng)傷性體驗(yàn)

狄更斯到晚年還對(duì)自己做童工耿耿于懷，偶爾對(duì)人談起此事時(shí)，仍充滿五內(nèi)俱焚的痛苦。他說：“我的整個(gè)身心所忍受的悲痛和屈辱是如此巨大，即使到了現(xiàn)在，我已經(jīng)出了名，受到別人的愛撫，生活愉快，在睡夢(mèng)中我還常常忘掉我自己有著愛妻和孩子，甚至忘掉自己已經(jīng)長(zhǎng)大成人，好像又孤苦伶仃地回到了那一段歲月里去了?！眲?chuàng)傷性體驗(yàn)狄更斯到晚年還對(duì)自己做童工耿耿于懷，英國紳士風(fēng)狄更斯具有典型的英國紳士愛體面的性格，愛虛榮，講面子，把所經(jīng)歷的苦難當(dāng)作人生的奇恥大辱，終生耿耿于懷。這一點(diǎn)和美國人的性格截然相反。美國人樂觀粗獷，開朗豪爽，對(duì)自己經(jīng)歷的苦難十分坦然，并以此自豪，沒有恥辱感。這是不同的民族特性的反應(yīng)。英國紳士風(fēng)狄更斯具有典型的英國紳士愛體面的性格，愛虛榮，講面?zhèn)惗厣畹慕?jīng)歷律師事務(wù)所的小職員法院速記員報(bào)社新聞?dòng)浾摺恫┢澨貙憽芳?/p>

倫敦生活的經(jīng)歷律師事務(wù)所的小職員描寫倫敦

狄更斯的創(chuàng)作與倫敦的關(guān)系十分密切，他最好的小說都與倫敦有關(guān)。如《大衛(wèi)·科波菲爾》、《奧列佛·退斯特》、《遠(yuǎn)大前程》、《老古玩店》、《雙城記》、《小杜麗》、《我們共同的朋友》等。他在這些書中經(jīng)常描寫大霧、垃圾堆、泰晤士河、監(jiān)獄、高等法院等，用以象征貧困與罪惡的倫敦。創(chuàng)作時(shí)，他常常晚上到倫敦街道上夜游，這是童年時(shí)養(yǎng)成的習(xí)慣，總能激發(fā)他的靈感，使他的寫作得心應(yīng)手。狄更斯后來長(zhǎng)期僑居瑞士、法國和意大利，但他的創(chuàng)作仍需要倫敦來激發(fā)靈感。每當(dāng)寫了幾個(gè)章節(jié)后，他會(huì)突然擱筆前往英國。他的創(chuàng)作離不開城市，特別是倫敦，倫敦是他魂?duì)繅?mèng)繞的精神家園。描寫倫敦狄更斯的創(chuàng)作與倫敦的關(guān)系十分密切，溫和的人道主義

狄更斯是一個(gè)溫和的人道主義者，他不像雨果那樣充滿勃發(fā)的激情，他的人道主義是溫和的，溫情的。他同情下層人民，不是以一個(gè)局外人的身份去憐憫他們，而是生活在其中，和他們同憂共喜，為此，他在自己的作品中建立了一個(gè)人道主義的小人物王國，他們身上充滿的是感情，聯(lián)系他們的也是感情。

圣誕節(jié)精神：《圣誕歡歌》中充滿的歡樂、友情、愛與被愛，慷慨，更是這種溫情的人道主義的集中體現(xiàn)，以至有現(xiàn)代作家把這種溫情稱為“圣誕節(jié)精神”。

1、溫情；2、感傷；3、說教；4．行善；溫和的人道主義狄更斯是一個(gè)溫和的人道主義者，他不像雨果那樣1870年患腦溢血力竭而死。遺囑：?jiǎn)适乱k的樸素簡(jiǎn)單，墓碑上只刻上名字，不要加甚么“先生”“閣下”之類，也不要為我建造紀(jì)念碑寫悼念文章，我的書會(huì)讓人記得我的。

——對(duì)我來說，這就足夠了。1870年患腦溢血力竭而死。兩條情節(jié)線索及主要人物形象：梅尼特醫(yī)生的受害史和得伐石太太的復(fù)仇史，兩家的仇人都是埃弗爾蒙德候爵。埃弗爾蒙德候爵集中了統(tǒng)治階級(jí)的罪惡，是“惡”的代表；梅尼特醫(yī)生是小說的中心人物，也是作者筆下的理想人物，是“善”的化身。作者對(duì)得伐石太太持雙重態(tài)度：有贊揚(yáng)，更多是否定；在梅尼特醫(yī)生和德伐石太太的對(duì)比描寫中，作者表達(dá)了自己的社會(huì)主張，那就是用善行的感化，美德的熏陶，來改變社會(huì)風(fēng)尚，消除社會(huì)矛盾。兩條情節(jié)線索及主要人物形象：梅尼特醫(yī)生的受害史和得伐石太太的拯救與復(fù)活小說原名為《死人復(fù)活》，點(diǎn)明了作家的意圖。在這部小說中，復(fù)活的人和復(fù)活的意象比比皆是。死人復(fù)活在這里具有生理的，社會(huì)的、宗教的等多種含義。拯救與復(fù)活小說原名為《死人復(fù)活》，點(diǎn)明了作家的意圖。在這部小梅尼特醫(yī)生的復(fù)活梅尼特醫(yī)生是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博、醫(yī)術(shù)高明的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子形象，作家人道主義思想的體現(xiàn)者，是理想的正面人物形象。他的一生及其思想性格經(jīng)歷了入獄前、在獄中和出獄后三個(gè)不同的發(fā)展階段。入獄前，醫(yī)生是個(gè)典型的人道主義者。

在獄中，他從一個(gè)人道主義者走上了反抗道路。出獄后，梅尼特醫(yī)生的思想性格發(fā)生了巨變，進(jìn)入“復(fù)活”階段。

“復(fù)活”后的醫(yī)生有了新的信仰，要為愛、為別人而活著，要用“愛”來消滅痛苦，消除仇恨。至此，梅尼特醫(yī)生完全成了狄更斯仁愛與寬恕的人道主義的化身，超脫于仇恨與革命之上的“圣靈”。梅尼特醫(yī)生的復(fù)活梅尼特醫(yī)生是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博、醫(yī)術(shù)高明的小資產(chǎn)階梅尼特作為一個(gè)醫(yī)生不但忠實(shí)地履行醫(yī)生的職責(zé)，又具有普遍的人道主義精神和社會(huì)正義感。由于目睹貴族暴行而上書法官，結(jié)果自己被投入巴士底獄，患上了強(qiáng)迫癥。在得知自己的女兒與仇人的兒子相愛后，經(jīng)過激烈的痛苦的思想斗爭(zhēng)后，接受了曾經(jīng)迫害過他的候爵的兒子達(dá)爾內(nèi)對(duì)自己女兒的求婚。為了不傷害女兒的感情又與代爾那私下達(dá)成協(xié)議，不讓后者透露其真實(shí)姓名和身份。梅尼特作為一個(gè)醫(yī)生不但忠實(shí)地履行醫(yī)生的職責(zé)，又具有普遍的人道他的形象具有深刻的社會(huì)意義。其悲慘命運(yùn)和苦難經(jīng)歷很有代表性，對(duì)法國和英國貴族階級(jí)的殘暴、資產(chǎn)階級(jí)的虛偽，起了一定的揭露批判作用。但通過這一形象，作者又表達(dá)了他的人道主義理想。他認(rèn)為，醫(yī)生由“愛”轉(zhuǎn)為“恨”而寫就的“文件”才自食其果，而“愛”的復(fù)活使他寬恕仇敵才過上幸福美滿的生活。狄更斯告誡人們：即使正直善良的人心中一旦有了仇恨，也會(huì)導(dǎo)致可怕的后果。只有愛才能消除社會(huì)災(zāi)難，消除痛苦。這反映了作者的階級(jí)局限。他的形象具有深刻的社會(huì)意義。其悲慘命運(yùn)和苦難經(jīng)歷很有代表性，梅尼特醫(yī)生的血書是小說的高潮。血書是貴族階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的幾千年來的迫害的罪證，以德伐石先生和太太為代表的革命者對(duì)貴族的仇恨在法庭顯示血書時(shí)達(dá)到頂點(diǎn)，血書說明了革命的必然性。另一方面血書的顯示過程也說明了革命的殘暴性。被迫害者梅爾特醫(yī)生自己的血書反而成為指證自己的女婿的重要證據(jù)。梅尼特醫(yī)生的血書是小說的高潮。血書是貴族階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的幾千代爾那的復(fù)活代爾那是曾經(jīng)迫害過曼內(nèi)特醫(yī)生的埃弗爾蒙德侯爵的后代，是一個(gè)懺悔的貴族子弟。他在得知自己的身世和貴族的惡行后，主動(dòng)放棄自己的貴族身份、地位和財(cái)產(chǎn)，只身來到英國贖罪。在革命暴發(fā)以后，為了營救自己的老管家又毅然離開自己的妻子，冒著生命危險(xiǎn)來到動(dòng)亂中的巴黎，結(jié)果被捕入獄。代父輩受過，被革命法庭判處死刑。代爾那的復(fù)活代爾那是曾經(jīng)迫害過曼內(nèi)特醫(yī)生的埃弗爾蒙德侯爵的后代爾那代爾那是貴族的叛逆，是狄更斯理想的青年。他的進(jìn)步性體現(xiàn)在對(duì)叔父的抗議上，但是抽象內(nèi)在的缺乏具體有效的行動(dòng)。據(jù)此而論，這一形象有一定的消極作用,一定程度上又反映了青年知識(shí)分子不斷從封建貴族營壘中分化出來的歷史趨勢(shì)。狄更斯把他美化成“善”的典型，目的是要宣揚(yáng)人道主義博愛思想，所以當(dāng)?shù)路ナ驄D硬要根據(jù)醫(yī)生許多年前寫的血書來懲罰他的時(shí)候，作者便讓卡爾登代他受過。這種大難不死的結(jié)局表現(xiàn)了狄更斯“善有善報(bào)”的思想。代爾那代爾那是貴族的叛逆，是狄更斯理想的青年?？栴D的復(fù)活卡爾登也是作者刻意塑造的一個(gè)理想人物。他是英國紳士，因?yàn)槿颂幨琅c眾不同而被視為怪人。他與伐爾那長(zhǎng)的很像，也愛上了露茜。后來，在伐爾那無辜入獄時(shí)，他為了自己愛的露茜的幸福，就利用自己與伐爾那相像而把他換出監(jiān)獄，代替他走上了斷頭臺(tái)。因?yàn)樗某扇?，梅尼特一家得以順利逃離法國。而作品，也就在他舍己為人的獨(dú)白中結(jié)束。

卡爾頓的復(fù)活卡爾登也是作者刻意塑造的一個(gè)理想人物。從一個(gè)消極，厭世，酗酒成性的律師成為一個(gè)為愛情獻(xiàn)身的人道主義者?？栴D自愿就死上斷頭臺(tái)承擔(dān)了所有人的罪，就像耶穌為人類背起十字架一樣?？栴D為了自己所愛的人而代人就死?？栴D最后成為整個(gè)小說人性體現(xiàn)復(fù)活思想的核心人物，體現(xiàn)了基督教的原罪－贖罪和拯救－復(fù)活的思想。這里的復(fù)活也暗示著人性的復(fù)活，表達(dá)了作家對(duì)人性美好的堅(jiān)定信仰。外國文學(xué)-狄更斯課件作者把他樂于犧牲的結(jié)局放在法國革命的背景上，其用意有兩個(gè)：一是責(zé)怨、歪曲革命的人民和革命的政權(quán)濫殺無辜；二是用革命者的“殘殺”、“暴亂”，反襯卡爾登舍己為人的高尚品質(zhì)，宣揚(yáng)人類之愛。這是作者的局限。卡爾登舍己為人的崇高行為，是作者人道主義理想的最高體現(xiàn)。同時(shí)也反襯出革命暴力的殘酷，使無辜是人遭受株連。作者把他樂于犧牲的結(jié)局放在法國革命的背景上，其用意有兩個(gè)：愛之源泉：露茜露茜即梅尼特醫(yī)生的女兒，雖然言行不多，卻是小說中的重要人物。是小說中所有人物圍繞的中心。她外表美麗，性格單純，靈魂高潔，心地善良，始終懷著一顆愛心對(duì)待世界和周圍的人們。無論貧富貴賤都一視同仁，無論性格正常還是有缺陷的，她都以同樣的愛心對(duì)待之。她言語不多，但光是她的存在本身就足以在她周圍營造出一種愛的圣潔的氣氛。愛之源泉：露茜露茜即梅尼特醫(yī)生的女兒，雖然言行不多，卻是小說露茜是傷感的溫情主義“愛”的化身。她有美麗的外表、高尚的心靈，愛父親、愛丈夫、愛朋友、同情受苦受難的下層民眾。作者把她的“愛”比作一條“金線”，這條“金線”具有極大的魔力，創(chuàng)造了種種奇跡：它使父親的神智死而復(fù)活、身居異邦的代爾那獲得幸福、放蕩不羈的卡爾登舍身救人，還感化了粗獷不馴的普洛斯，同時(shí)又把有著世代冤仇的兩個(gè)家庭連在一起。小說通過這一形象表明：只有愛才能消除恨，達(dá)到社會(huì)各階級(jí)間的“和諧”，給人帶來安寧美滿的幸福生活。露茜是傷感的溫情主義“愛”的化身。她有美麗的外表、高尚的心靈德伐石太太是復(fù)仇女神的形象，既是被壓迫者的代表，又是新一代壓迫者的代表。作者對(duì)她既同情又遣責(zé)。她是貴族階級(jí)的受害者，對(duì)貴族充滿了仇恨。在她心中只有復(fù)仇，沒有寬容。她參加革命更多出于報(bào)私仇的動(dòng)機(jī)，以眼還眼以牙還牙的公正，而不是出于政治信念。她把仇恨編織在她的毛衣中。這正是復(fù)仇女神的特征。由于她的直接的仇人早已死去，她的復(fù)仇欲望無法得到滿足，結(jié)果發(fā)展為一種偏執(zhí)狂。將復(fù)仇對(duì)象轉(zhuǎn)嫁到仇人的后代人及與仇人有關(guān)系的任何人身上。甚至發(fā)展到叫人作偽證。狄更斯給她安排的結(jié)局是，在復(fù)仇的沖動(dòng)中由于槍走火而死。走火也具有一種象征意義，暗示一種無法控制的欲望帶來的危害是毀人又毀己。讀者對(duì)她的感情也從同情轉(zhuǎn)向厭惡。德伐石太太是復(fù)仇女神的形象，既是被壓迫者的代表，又是新一代壓

小說中的“罪與罰”這部小說也是一個(gè)關(guān)于罪與罰的故事，這種罪與罰在個(gè)人的和歷史的兩個(gè)層面上進(jìn)行。梅尼特醫(yī)生和德伐石一家的受害既是個(gè)人的又是歷史的，既要由個(gè)人負(fù)責(zé)又要由歷史負(fù)責(zé)。小說譴責(zé)了法國革命帶來的，建立在仇恨、復(fù)仇和怨恨基礎(chǔ)上的懲罰。暗示只有寬容和仁慈，寬恕那些犯罪的人，個(gè)人和人類才能擺脫怨怨相報(bào)的無休無止的痛苦。

大師名言“愛比恨要有力的多”。

大師名言“愛比恨要有力的多”。仁愛替代暴力革命狄更斯主張用基督仁愛和自我犧牲精神來改變?nèi)伺c人之間的關(guān)系。在狄更斯看來，人類的愛比恨更偉大，通過愛和善可以調(diào)和階級(jí)矛盾，代替暴力革命，這是他的人道主義理想。仁愛替代暴力革命評(píng)價(jià)：作品表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判精神，但也反映了作者世界觀的矛盾，這可從他對(duì)革命的態(tài)度上看出。從人道主義出發(fā)，作者認(rèn)識(shí)到革命的必然性，承認(rèn)其合理性和正義性；但在革命暴發(fā)后，他又強(qiáng)烈譴責(zé)革命者的暴力行為，把革命寫成失去理智的行動(dòng)。作者從資產(chǎn)階級(jí)人道主義立場(chǎng)出發(fā)，反對(duì)一切形式的壓迫：既反對(duì)封建貴族對(duì)農(nóng)民的迫害，也反對(duì)革命勝利后革命者對(duì)貴族的專政。他主張的是寬恕與仁愛，力圖證明“愛比恨要強(qiáng)有力的多”。評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)：評(píng)價(jià)

單就情節(jié)而論，這部作品可以說是狄更斯的最佳之作。首先，情節(jié)結(jié)構(gòu)嚴(yán)密而緊湊，故事線索也絲絲入扣。其次，自如運(yùn)用象征手法的高超技藝。另外，作品用現(xiàn)實(shí)主義的筆墨，對(duì)比的手法，描寫了統(tǒng)治階級(jí)橫行霸道、窮舍極欲；下層勞動(dòng)人民則受盡凌辱，處在水深火熱之中。由此揭示出大革命的必然性，是統(tǒng)治者與下層人民之間尖銳的矛盾對(duì)立造成《雙城記》在藝術(shù)上也代表了狄更斯的不凡成就:

《雙城記》在藝術(shù)上也代表了狄更斯的不凡成就:查爾斯·狄更斯

(CharlesDickens,1812—1870)

19世紀(jì)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的第二座高峰英國繼莎士比亞之后最杰出的作家，最具世界聲譽(yù)的英國小說家——居于英國小說之巔的位置。“狄更斯熱”

查爾斯·狄更斯

(CharlesDickens,1812

狄更斯的創(chuàng)作具有世界意義，一個(gè)多世紀(jì)以來，他的作品一直暢銷不衰，是排在《圣經(jīng)》、莎士比亞作品之后，在西方世界傳播得最為廣泛的。他被譽(yù)為英國文學(xué)史上的“小說之王”，也是馬克思所指的英國的“一批杰出的小說家”最突出的代表。

一、簡(jiǎn)介：

狄更斯出生于貧窮的小資產(chǎn)階級(jí)家庭，童年時(shí)的日子過得相當(dāng)清苦。從15歲他就開始走上獨(dú)立謀生的道路。1833年，開始發(fā)表一些特寫與雜記，后用博茲的筆名發(fā)表，集為《博茲雜記》，頗受歡迎。接著他寫起長(zhǎng)篇小說。1837年，《匹克威克外傳》問世，使他一舉成名，從此擺脫了貧困的生活，專門從事文學(xué)創(chuàng)作，遠(yuǎn)大前程就此開始。啟示：家境窮困、兄弟姐妹多，沒有受過系統(tǒng)教育，這與莎士比亞、塞萬提斯等相同，但三人都憑借自身的努力，終成為世界性的作家。

一、簡(jiǎn)介：狄更斯出生于貧窮的小資產(chǎn)階級(jí)

幼時(shí)貧困屈辱負(fù)債人監(jiān)獄做童工被觀看狄更斯14歲幼時(shí)貧困屈辱狄更斯14歲創(chuàng)傷性體驗(yàn)

狄更斯到晚年還對(duì)自己做童工耿耿于懷，偶爾對(duì)人談起此事時(shí)，仍充滿五內(nèi)俱焚的痛苦。他說：“我的整個(gè)身心所忍受的悲痛和屈辱是如此巨大，即使到了現(xiàn)在，我已經(jīng)出了名，受到別人的愛撫，生活愉快，在睡夢(mèng)中我還常常忘掉我自己有著愛妻和孩子，甚至忘掉自己已經(jīng)長(zhǎng)大成人，好像又孤苦伶仃地回到了那一段歲月里去了?！眲?chuàng)傷性體驗(yàn)狄更斯到晚年還對(duì)自己做童工耿耿于懷，英國紳士風(fēng)狄更斯具有典型的英國紳士愛體面的性格，愛虛榮，講面子，把所經(jīng)歷的苦難當(dāng)作人生的奇恥大辱，終生耿耿于懷。這一點(diǎn)和美國人的性格截然相反。美國人樂觀粗獷，開朗豪爽，對(duì)自己經(jīng)歷的苦難十分坦然，并以此自豪，沒有恥辱感。這是不同的民族特性的反應(yīng)。英國紳士風(fēng)狄更斯具有典型的英國紳士愛體面的性格，愛虛榮，講面?zhèn)惗厣畹慕?jīng)歷律師事務(wù)所的小職員法院速記員報(bào)社新聞?dòng)浾摺恫┢澨貙憽芳?/p>

倫敦生活的經(jīng)歷律師事務(wù)所的小職員描寫倫敦

狄更斯的創(chuàng)作與倫敦的關(guān)系十分密切，他最好的小說都與倫敦有關(guān)。如《大衛(wèi)·科波菲爾》、《奧列佛·退斯特》、《遠(yuǎn)大前程》、《老古玩店》、《雙城記》、《小杜麗》、《我們共同的朋友》等。他在這些書中經(jīng)常描寫大霧、垃圾堆、泰晤士河、監(jiān)獄、高等法院等，用以象征貧困與罪惡的倫敦。創(chuàng)作時(shí)，他常常晚上到倫敦街道上夜游，這是童年時(shí)養(yǎng)成的習(xí)慣，總能激發(fā)他的靈感，使他的寫作得心應(yīng)手。狄更斯后來長(zhǎng)期僑居瑞士、法國和意大利，但他的創(chuàng)作仍需要倫敦來激發(fā)靈感。每當(dāng)寫了幾個(gè)章節(jié)后，他會(huì)突然擱筆前往英國。他的創(chuàng)作離不開城市，特別是倫敦，倫敦是他魂?duì)繅?mèng)繞的精神家園。描寫倫敦狄更斯的創(chuàng)作與倫敦的關(guān)系十分密切，溫和的人道主義

狄更斯是一個(gè)溫和的人道主義者，他不像雨果那樣充滿勃發(fā)的激情，他的人道主義是溫和的，溫情的。他同情下層人民，不是以一個(gè)局外人的身份去憐憫他們，而是生活在其中，和他們同憂共喜，為此，他在自己的作品中建立了一個(gè)人道主義的小人物王國，他們身上充滿的是感情，聯(lián)系他們的也是感情。

圣誕節(jié)精神：《圣誕歡歌》中充滿的歡樂、友情、愛與被愛，慷慨，更是這種溫情的人道主義的集中體現(xiàn)，以至有現(xiàn)代作家把這種溫情稱為“圣誕節(jié)精神”。

1、溫情；2、感傷；3、說教；4．行善；溫和的人道主義狄更斯是一個(gè)溫和的人道主義者，他不像雨果那樣1870年患腦溢血力竭而死。遺囑：?jiǎn)适乱k的樸素簡(jiǎn)單，墓碑上只刻上名字，不要加甚么“先生”“閣下”之類，也不要為我建造紀(jì)念碑寫悼念文章，我的書會(huì)讓人記得我的。

——對(duì)我來說，這就足夠了。1870年患腦溢血力竭而死。兩條情節(jié)線索及主要人物形象：梅尼特醫(yī)生的受害史和得伐石太太的復(fù)仇史，兩家的仇人都是埃弗爾蒙德候爵。埃弗爾蒙德候爵集中了統(tǒng)治階級(jí)的罪惡，是“惡”的代表；梅尼特醫(yī)生是小說的中心人物，也是作者筆下的理想人物，是“善”的化身。作者對(duì)得伐石太太持雙重態(tài)度：有贊揚(yáng)，更多是否定；在梅尼特醫(yī)生和德伐石太太的對(duì)比描寫中，作者表達(dá)了自己的社會(huì)主張，那就是用善行的感化，美德的熏陶，來改變社會(huì)風(fēng)尚，消除社會(huì)矛盾。兩條情節(jié)線索及主要人物形象：梅尼特醫(yī)生的受害史和得伐石太太的拯救與復(fù)活小說原名為《死人復(fù)活》，點(diǎn)明了作家的意圖。在這部小說中，復(fù)活的人和復(fù)活的意象比比皆是。死人復(fù)活在這里具有生理的，社會(huì)的、宗教的等多種含義。拯救與復(fù)活小說原名為《死人復(fù)活》，點(diǎn)明了作家的意圖。在這部小梅尼特醫(yī)生的復(fù)活梅尼特醫(yī)生是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博、醫(yī)術(shù)高明的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子形象，作家人道主義思想的體現(xiàn)者，是理想的正面人物形象。他的一生及其思想性格經(jīng)歷了入獄前、在獄中和出獄后三個(gè)不同的發(fā)展階段。入獄前，醫(yī)生是個(gè)典型的人道主義者。

在獄中，他從一個(gè)人道主義者走上了反抗道路。出獄后，梅尼特醫(yī)生的思想性格發(fā)生了巨變，進(jìn)入“復(fù)活”階段。

“復(fù)活”后的醫(yī)生有了新的信仰，要為愛、為別人而活著，要用“愛”來消滅痛苦，消除仇恨。至此，梅尼特醫(yī)生完全成了狄更斯仁愛與寬恕的人道主義的化身，超脫于仇恨與革命之上的“圣靈”。梅尼特醫(yī)生的復(fù)活梅尼特醫(yī)生是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博、醫(yī)術(shù)高明的小資產(chǎn)階梅尼特作為一個(gè)醫(yī)生不但忠實(shí)地履行醫(yī)生的職責(zé)，又具有普遍的人道主義精神和社會(huì)正義感。由于目睹貴族暴行而上書法官，結(jié)果自己被投入巴士底獄，患上了強(qiáng)迫癥。在得知自己的女兒與仇人的兒子相愛后，經(jīng)過激烈的痛苦的思想斗爭(zhēng)后，接受了曾經(jīng)迫害過他的候爵的兒子達(dá)爾內(nèi)對(duì)自己女兒的求婚。為了不傷害女兒的感情又與代爾那私下達(dá)成協(xié)議，不讓后者透露其真實(shí)姓名和身份。梅尼特作為一個(gè)醫(yī)生不但忠實(shí)地履行醫(yī)生的職責(zé)，又具有普遍的人道他的形象具有深刻的社會(huì)意義。其悲慘命運(yùn)和苦難經(jīng)歷很有代表性，對(duì)法國和英國貴族階級(jí)的殘暴、資產(chǎn)階級(jí)的虛偽，起了一定的揭露批判作用。但通過這一形象，作者又表達(dá)了他的人道主義理想。他認(rèn)為，醫(yī)生由“愛”轉(zhuǎn)為“恨”而寫就的“文件”才自食其果，而“愛”的復(fù)活使他寬恕仇敵才過上幸福美滿的生活。狄更斯告誡人們：即使正直善良的人心中一旦有了仇恨，也會(huì)導(dǎo)致可怕的后果。只有愛才能消除社會(huì)災(zāi)難，消除痛苦。這反映了作者的階級(jí)局限。他的形象具有深刻的社會(huì)意義。其悲慘命運(yùn)和苦難經(jīng)歷很有代表性，梅尼特醫(yī)生的血書是小說的高潮。血書是貴族階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的幾千年來的迫害的罪證，以德伐石先生和太太為代表的革命者對(duì)貴族的仇恨在法庭顯示血書時(shí)達(dá)到頂點(diǎn)，血書說明了革命的必然性。另一方面血書的顯示過程也說明了革命的殘暴性。被迫害者梅爾特醫(yī)生自己的血書反而成為指證自己的女婿的重要證據(jù)。梅尼特醫(yī)生的血書是小說的高潮。血書是貴族階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的幾千代爾那的復(fù)活代爾那是曾經(jīng)迫害過曼內(nèi)特醫(yī)生的埃弗爾蒙德侯爵的后代，是一個(gè)懺悔的貴族子弟。他在得知自己的身世和貴族的惡行后，主動(dòng)放棄自己的貴族身份、地位和財(cái)產(chǎn)，只身來到英國贖罪。在革命暴發(fā)以后，為了營救自己的老管家又毅然離開自己的妻子，冒著生命危險(xiǎn)來到動(dòng)亂中的巴黎，結(jié)果被捕入獄。代父輩受過，被革命法庭判處死刑。代爾那的復(fù)活代爾那是曾經(jīng)迫害過曼內(nèi)特醫(yī)生的埃弗爾蒙德侯爵的后代爾那代爾那是貴族的叛逆，是狄更斯理想的青年。他的進(jìn)步性體現(xiàn)在對(duì)叔父的抗議上，但是抽象內(nèi)在的缺乏具體有效的行動(dòng)。據(jù)此而論，這一形象有一定的消極作用,一定程度上又反映了青年知識(shí)分子不斷從封建貴族營壘中分化出來的歷史趨勢(shì)。狄更斯把他美化成“善”的典型，目的是要宣揚(yáng)人道主義博愛思想，所以當(dāng)?shù)路ナ驄D硬要根據(jù)醫(yī)生許多年前寫的血書來懲罰他的時(shí)候，作者便讓卡爾登代他受過。這種大難不死的結(jié)局表現(xiàn)了狄更斯“善有善報(bào)”的思想。代爾那代爾那是貴族的叛逆，是狄更斯理想的青年?？栴D的復(fù)活卡爾登也是作者刻意塑造的一個(gè)理想人物。他是英國紳士，因?yàn)槿颂幨琅c眾不同而被視為怪人。他與伐爾那長(zhǎng)的很像，也愛上了露茜。后來，在伐爾那無辜入獄時(shí)，他為了自己愛的露茜的幸福，就利用自己與伐爾那相像而把他換出監(jiān)獄，代替他走上了斷頭臺(tái)。因?yàn)樗某扇?，梅尼特一家得以順利逃離法國。而作品，也就在他舍己為人的獨(dú)白中結(jié)束。

卡爾頓的復(fù)活卡爾登也是作者刻意塑造的一個(gè)理想人物。從一個(gè)消極，厭世，酗酒成性的律師成為一個(gè)為愛情獻(xiàn)身的人道主義者?？栴D自愿就死上斷頭臺(tái)承擔(dān)了所有人的罪，就像耶穌為人類背起十字架一樣?？栴D為了自己所愛的人而代人就死。卡爾頓最后成為整個(gè)小說人性體現(xiàn)復(fù)活思想的核心人物，體現(xiàn)了基督教的原罪－贖罪和拯救－復(fù)活的思想。這里的復(fù)活也暗示著人性的復(fù)活，表達(dá)了作家對(duì)人性美好的堅(jiān)定信仰。外國文學(xué)-狄更斯課件作者把他樂于犧牲的結(jié)局放在法國革命的背景上，其用意有兩個(gè)：一是責(zé)怨、歪曲革命的人民和革命的政權(quán)濫殺無辜；二是用革命者的“殘殺”、“暴亂”，反襯卡爾登舍己為人的高尚品質(zhì)，宣揚(yáng)人類之愛。這是作者的局限?？柕巧峒簽槿说某绺咝袨?，是作者人道主義理想的最高體現(xiàn)。同時(shí)也反襯出革命暴力的殘酷，使無辜是人遭受株連。作者把他樂于犧牲的結(jié)局放在法國革命的背景上，其用意有兩個(gè)：愛之源泉：露茜露茜即梅尼特醫(yī)生的女兒，雖然言行不多，卻是小說中的重要人物。是小說中所有人物圍繞的中心。她外表美麗，性格單純，靈魂高潔，心地善良，始終懷著一顆愛心對(duì)待世界和周圍的人們。無論貧富貴賤都一視同仁，無論性格正常還是有缺陷的，她都以同樣的愛心對(duì)待之。她言語不多，但光是她的存在本身就足以在她周圍營造出一種愛的圣潔的氣氛。愛之源泉：露茜露茜即梅尼特醫(yī)生的女兒，雖然言行不多，卻是小說露茜是傷感的溫情主義“愛”的化身。她有美麗的外表、高尚的心靈，愛父親、愛丈夫、愛朋友、同情受苦受難的下層民眾。作者把她的“愛”比作一條“金線”，這條“金線”具有極大的魔力，創(chuàng)造了種種奇跡：它使父親的神智死而復(fù)活、身居異邦的代爾那獲得幸福、放蕩不羈的卡爾登舍身救人，還感化了粗獷不馴的普洛斯，同時(shí)又把有著世代冤仇的兩個(gè)家庭連在一起。小說通過這一形象表明：只有愛才能消除恨，達(dá)到社會(huì)各階級(jí)間的“和諧”，給人帶來安寧美滿的幸福生活。露茜是傷感的溫情主義“愛”的化身。她有美麗的外表、高尚的心靈德伐