金履祥字吉父,婺之蘭溪人-文言文翻譯試題答案

金履祥字吉父,婺之蘭溪人_文言文翻譯試題答案三、（6分，每小題3分）

閱讀下面的文言文，完成8——9題。

金履祥字吉父，婺之蘭溪人。幼而敏睿，父兄稍授之書(shū)，即能記誦。比長(zhǎng)，益自策勵(lì)。及壯，知向濂洛之學(xué)，事同郡王柏，從登何基之門。基則學(xué)于黃榦，而榦親承朱熹之傳這也。自是講貫益密，造詣益遂。

時(shí)宋之國(guó)事已不可為，履祥遂絕意進(jìn)取。然負(fù)其經(jīng)濟(jì)之略，亦未忍遽忘斯世也。會(huì)襄樊之師日急，宋人坐視而不敢救，履祥因進(jìn)牽制搗虛之策，請(qǐng)以重兵由海道直越燕、薊，則襄樊之師，將不攻而自解。且備敘海舶所經(jīng)，凡州郡縣邑，下至巨洋別島，難易遠(yuǎn)近，歷歷可據(jù)以行。宋終莫能用。及后朱瑄、張清獻(xiàn)海運(yùn)之利，而所由海道，視履祥先所上書(shū)，咫尺無(wú)異者，然后人服其精確。

德祐初，以迪功郎、史館編校起之，辭弗就。宋將改物，所在盜起，履祥屏居金華山中。平居獨(dú)處，終日儼然；至與物接，則盎然和懌。訓(xùn)迪后學(xué)，諄切無(wú)倦，而尤篤于分義。有故人子坐事，母子分配為隸，不相知者十年，履祥傾貲營(yíng)購(gòu)，卒贖以完；其子后貴，履祥終不自言，相見(jiàn)勞問(wèn)辛苦而已。

履祥嘗謂司馬文正公光作《資治通鑒》，秘書(shū)丞劉恕為《外紀(jì)》，以記前事，不本于經(jīng)，而信百家之說(shuō)，是非謬于圣人，不足以傳信。乃以《尚書(shū)》為主，下及《詩(shī)》《禮》《春秋》，旁采舊史諸子，表年系事，斷自唐堯以下，接于《通鑒》之前，勒為一書(shū)，名曰《通鑒前編》。凡所引書(shū)，輒加訓(xùn)釋，以裁正其義，多儒先所未發(fā)。

初，履祥既見(jiàn)王柏，首問(wèn)為學(xué)之方，柏告以必先立志，且舉先儒之言：居敬以持其志，立志以定其本，志立乎事物之表，敬行乎事物之內(nèi)，此為學(xué)之大方也。及見(jiàn)何基，基謂之曰：“會(huì)之屢言賢者之賢，理欲之分，便當(dāng)自今始?！睍?huì)之，蓋柏字也。當(dāng)時(shí)議者以為基之清介純實(shí)似尹和靜，柏之高明剛正似謝上蔡，履祥則親得之二氏，而并充于己者也。

履祥居仁山之下，學(xué)者因稱為仁山先生。大德中卒。元統(tǒng)初，里人吳師道為國(guó)子博士，移書(shū)學(xué)官，祠履祥于鄉(xiāng)學(xué)。至正中，賜謚文安。

（節(jié)選自《元史?金履祥傳》）

8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.知向濂洛之學(xué)向：崇尚

B.造詣益遂遂：精深

C.履祥傾貲營(yíng)購(gòu)貲：錢財(cái)

D.勒為一書(shū)勒：鐫刻

9．下列各句中，加點(diǎn)詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是

A.然負(fù)其經(jīng)濟(jì)之略余嘉其能行古道

B.歷歷可據(jù)以行使工以藥淬之

C.且舉先儒之言且貳于楚也

D.履祥則親得之二氏徒慕君之高義也

第Ⅱ卷（非單項(xiàng)選擇題共123分）

四、（31分）

10．把第Ⅰ卷文言文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）平居獨(dú)處，終日儼然；至與物接，則盎然和懌。（4分）

（2）凡所引書(shū)，輒加訓(xùn)釋，以裁正其義，多儒先所未發(fā)。（4分）

11．第Ⅰ卷文言文中，傳主金履祥是怎樣為學(xué)與為人的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5分）

12．用斜線（/）給下面的短文斷句。（限劃9處）（4分）

因民之所利而利之斯不亦惠而不費(fèi)乎擇可勞而勞之又誰(shuí)怨欲仁而得仁又焉貪君子無(wú)眾寡無(wú)小大無(wú)敢慢斯不亦泰而不驕乎（《論語(yǔ)?堯曰》）

試題答案：8．【答案】D

【解析】本題考查“理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義”的能力，能力層級(jí)為B（理解）。文言實(shí)詞最好根據(jù)上下文，代入原文解讀。D．應(yīng)為“編撰”。此句寫金履祥編撰《通鑒前編》的情況，因此“鐫刻”的解釋不當(dāng)。

9．【答案】C

【解析】本題考查“理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法”的能力，能力層級(jí)為B（理解）。四個(gè)對(duì)照句分別出自高中教材《師說(shuō)》《荊軻刺秦王》《燭之武退秦師》《廉頗藺相如列傳》。可用代入法判定每組中加點(diǎn)字詞的意義和用法是否相同。C且：連詞，并且。A．其：代詞，這些／代詞，他。B．以：介詞，憑借／介詞，用，拿。D．之：代詞，這些，指何基、王柏的品性／助詞，的。

10．（8分）（1）（他）平時(shí)單獨(dú)居處，整天嚴(yán)肅莊重；至于待人接物，和人交往，則（熱情）洋溢和樂(lè)喜悅。（4分）

（2）凡是引用的書(shū)籍，總是加上注解，用來(lái)裁定訂正他們的意義，有許多先儒所沒(méi)有闡發(fā)的（內(nèi)容）。（4分）

【解析】本題考查“理解并翻譯文中的句子”的能力，能力層級(jí)為B（理解）。翻譯一定要直譯為主，要有得分點(diǎn)意識(shí)，即抓住句子中的通假字、活用字、一詞多義、古今異義、特殊句式等知識(shí)點(diǎn)。得分點(diǎn)：（1）儼然：嚴(yán)肅莊重的樣子；物接：待人接物，和人交往；和懌：和樂(lè)喜悅。（2）訓(xùn)釋：注釋，解釋；裁正：裁定、訂正；發(fā)：闡發(fā)。

11．（5分）

敏而好學(xué)，誨人不倦；嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，敢于創(chuàng)新；憂國(guó)而獻(xiàn)良策；助人而不居功；立志為本，知行合一。

【解析】本題考查“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”的能力，能力層級(jí)為C（分析綜合）。題目要求從“為學(xué)”與“為人”兩個(gè)層面回答。第①④段集中寫金履祥“為學(xué)”，關(guān)鍵字詞有“敏?！薄耙孀圆邉?lì)”“講貫益密，造詣益邃”“諄切無(wú)倦”“不足以傳信”“多儒先所未發(fā)”等。他的“為人”集中在第③⑤段，關(guān)鍵字詞有“尤篤于分義”“志立乎事物之表，敬行乎事物之內(nèi)”等。

12．（4分）

因民之所利而利之/斯不亦惠而不費(fèi)乎/擇可勞而勞之/又誰(shuí)怨/欲仁而得仁/又焉貪/君子無(wú)眾寡/無(wú)小大/無(wú)敢慢/斯不亦泰而不驕乎

【命題意圖】本題考查理解文中的句子的能力，能力層級(jí)為B級(jí)。

【解析】斷句的前提是讀懂大意。標(biāo)志詞“乎”是句末語(yǔ)氣詞，后面要斷開(kāi)；“利之”“勞之”后面要斷開(kāi)；三個(gè)“無(wú)……”構(gòu)成排比，要斷開(kāi)?！翱伞帧狈磸?fù)了兩次，屬于對(duì)舉，可根據(jù)上下文意思斷開(kāi)。

原文標(biāo)點(diǎn)：因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無(wú)眾寡，無(wú)大小，無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎？

原文翻譯：讓百姓們?nèi)プ鰧?duì)他們有利的事，這不就是對(duì)百姓有利而不掏自己的腰包嘛！選擇可以讓百姓勞作的時(shí)間和事情讓百姓去做。這又有誰(shuí)會(huì)怨恨呢？自己要追求仁德便得到了仁，又還有什么可貪的呢？君子對(duì)人，無(wú)論多少，勢(shì)力大小，都不怠慢他們，這不就是莊重而不傲慢嗎？君子衣冠整齊，目不斜視，使人見(jiàn)了就讓人生敬畏之心，這不也是威嚴(yán)而不兇猛嗎？

參考譯文：

金履祥，字吉父，婺之蘭溪人。小時(shí)候聰敏睿智，父親和兄長(zhǎng)稍微教授給他的屬，即可就能記誦了。等到（他）長(zhǎng)大了，更加自我鞭策、激勵(lì)。等到（他）壯年的時(shí)候，知道崇尚周敦頤、程頤程顥的學(xué)說(shuō)，向同郡的王柏學(xué)習(xí)，并跟隨他拜訪何基。何基向黃斡學(xué)習(xí)，黃斡親自承襲朱熹的學(xué)說(shuō)。從此，講學(xué)貫通，（他的）造詣也更加精深。

這時(shí)。大宋王朝的國(guó)事已經(jīng)不可能有所作為了。金履祥就下定決心去獲取成功。然而（他）具有那些經(jīng)天緯地的才略，也不曾忍心就忘掉這一（指南宋）朝代。恰逢襄樊的軍隊(duì)日益急迫（地進(jìn)攻），宋人坐著看卻不敢救援。金履祥于是進(jìn)獻(xiàn)了牽制（敵人）搗毀（敵人）虛弱（后方）的策略，請(qǐng)求用重兵由海路直趨燕、薊兩州，那么，襄樊的軍隊(duì)，將不用攻擊就能自行解圍。并且（金履祥）詳備地?cái)⑹隽撕４?jīng)過(guò)之處，所有的州郡縣邑，乃至大海、各處的船塢，難易和遠(yuǎn)近，歷歷在目，可憑借（它）來(lái)施行。（可惜）宋朝終究沒(méi)能用（他的主張）。等到后來(lái)朱瑄、張清進(jìn)獻(xiàn)海運(yùn)的便利（條件），而（他們）所經(jīng)由的海路，查看金履祥先前所上進(jìn)的書(shū)策，微小的差異都沒(méi)有，這樣以后的人佩服他的精確。

德佑初年，（金履祥）憑借迪功郎、史館編校的身份被起用，（他）辭官不就任。宋朝即將改換朝廷，（金履祥）所在之處強(qiáng)盜群起，他獨(dú)處隱退于金華山中。（他）平時(shí)單獨(dú)居處，整天嚴(yán)肅莊重；至于待人接物，和人交往，則（熱情）洋溢和樂(lè)喜悅。（他）訓(xùn)詁、啟迪后學(xué)，情真意切，沒(méi)有疲倦。而（他）尤其專注于情分。有老朋友的兒子因事獲罪，母子都被分配為奴隸，不相了解的情況有十年，金履祥傾盡家財(cái)，最終贖買而完了（事）；他的兒子后來(lái)富貴了，金履祥始終沒(méi)有自己說(shuō)出來(lái)，相見(jiàn)時(shí)也僅僅是慰問(wèn)辛苦而已。

金履祥曾認(rèn)為司馬光作《資治通鑒》，秘書(shū)丞劉恕認(rèn)為是《外紀(jì)》，用來(lái)記錄前朝事情，不是源自于經(jīng)學(xué)，而相信百家的學(xué)說(shuō)，正確和錯(cuò)誤的（觀點(diǎn)）不同于圣人，不足以用來(lái)傳承信用。于是（他）以《尚書(shū)》為主，向下推及《詩(shī)》《禮》《春秋》，從旁采納舊史及諸子學(xué)說(shuō)，用“表年”來(lái)記事，從唐堯開(kāi)始，連接到《通鑒》之前，編撰成一書(shū)，名叫《通鑒前編》。凡是引用的書(shū)籍，總是加上注解，用來(lái)裁定訂正他們的意義，有許多先儒所沒(méi)有闡發(fā)的（內(nèi)容）。

當(dāng)初，金履祥已經(jīng)見(jiàn)到了王柏，首先問(wèn)為學(xué)的方法，王柏告訴（他）必須先立志，并且列舉了先儒的話：恭恭敬敬地堅(jiān)持自己的志向，立志用來(lái)確定自己（做人的）根本，志向確立于事物的外表，恭敬地施行于事物的內(nèi)在，這就是學(xué)習(xí)的最大的道理。等到見(jiàn)了何基，何基對(duì)他說(shuō)：“會(huì)之多次說(shuō)賢人的‘賢’，理欲的分別，就應(yīng)當(dāng)從今天開(kāi)始?！睍?huì)之，就是王柏的字。當(dāng)時(shí)議論