第19課《懷疑與學(xué)問(wèn)》課件（30張PPT） 部編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)

顧頡剛懷疑與學(xué)問(wèn)哲學(xué)家的對(duì)話羅素：“你的學(xué)生中誰(shuí)最優(yōu)秀？”穆?tīng)枺骸熬S特根斯坦。”羅素：“為什么？”穆?tīng)枺骸耙驗(yàn)椋谖业乃袑W(xué)生中，只有他一人在聽(tīng)我的課時(shí)總露出迷茫的神色，而且老是有一大堆問(wèn)題。”后來(lái)，維特根斯坦的名氣超過(guò)了羅素。有人問(wèn)：“羅素為什么落伍？”維特根斯坦說(shuō)：_______________________。猜猜：維特根斯坦說(shuō)了什么哲學(xué)家的對(duì)話維特根斯坦說(shuō)：_______________________。他不主動(dòng)思考問(wèn)題。他缺乏懷疑精神?！瓚岩膳c學(xué)問(wèn)之間究竟有著怎樣的關(guān)系呢？知識(shí)備查

顧頡剛（1893—1980），原名誦坤，字銘堅(jiān)，江蘇蘇州人。中國(guó)現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、民俗學(xué)家，古史辨學(xué)派創(chuàng)始人，現(xiàn)代歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開(kāi)拓者、奠基人。

代表作：《秦漢的方士和儒生》（原名《漢代學(xué)術(shù)史略》）、《三皇考》《史林雜識(shí)初編》等。知識(shí)備查本文選自《寶樹(shù)園文存》卷三（中華書(shū)局2011年版）。1922年，顧頡剛先生到上海任商務(wù)印書(shū)館編輯，這段時(shí)間他與胡適和錢玄同通過(guò)信件討論群經(jīng)辨?zhèn)螁?wèn)題，開(kāi)始復(fù)興歷史上的疑辨運(yùn)動(dòng)，并把儒家的辨?zhèn)巫兂蓺v史家的辨?zhèn)?。?923年提出了“層累地造成的中國(guó)古史”的學(xué)說(shuō)，引起了一場(chǎng)古史大論戰(zhàn)。1926年，顧頡剛把論戰(zhàn)雙方的文章收集起來(lái)，編成《古史辨》第一冊(cè)，于是，中國(guó)史學(xué)界出現(xiàn)了一個(gè)以“疑古”為旗幟的古史辨派，《懷疑與學(xué)問(wèn)》即為此段時(shí)間所作。知識(shí)備查頤載妄滯折俗墨譬疑塾辯頡虛妄攻螢程張?zhí)摿魇貞芽壅摬蛔云聘轂閥ízàiwàngzhìzhésúmòpìyíshúbiànjiégōngyíng停如師顧剛xūwàng知識(shí)備查（）折跟頭（）打折（）折本折shézhēzhézàicáizāi載重（）裁剪（）栽樹(shù)（）（）析biàn（）子辨辯辮（）論整體感知01docerID:327037375提煉觀點(diǎn)我們不論對(duì)哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑、思索辨別。懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。這是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。docerID:327037375提煉觀點(diǎn)由以上關(guān)鍵句，可提煉出中心論點(diǎn)：做學(xué)問(wèn)必須要有懷疑精神。docerID:327037375找出分論點(diǎn)為論證中心論點(diǎn)，作者又提出了哪些分論點(diǎn)？分論點(diǎn)間是何關(guān)系？懷疑是從消極方面是辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E分論點(diǎn)一懷疑也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件分論點(diǎn)二做學(xué)問(wèn)必須要有懷疑精神。遞進(jìn)關(guān)系docerID:327037375梳理文章結(jié)構(gòu)第1部分（1-2段）引用名言，提出中心論點(diǎn)。第2部分（3-5段）論證懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。第3部分（6段）論證懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。精讀課文02閱讀第一部分（1-2），說(shuō)說(shuō)文章開(kāi)頭引用兩則名言有何作用。“學(xué)者先要會(huì)疑?！薄填U“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。”——張載作用：提出了中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。引用學(xué)者的名言本身也是一個(gè)證明論點(diǎn)的論據(jù)，這就增強(qiáng)了論點(diǎn)的說(shuō)服力。閱讀第二部分（3—5），思考：1.第3、4段列舉了哪三個(gè)事例？有什么作用？三皇五帝這是誰(shuí)說(shuō)的話？最先見(jiàn)于何書(shū)？所見(jiàn)的書(shū)是何時(shí)何人所著？著者何以知道？腐草為螢死了的植物如何會(huì)變成飛動(dòng)的甲蟲(chóng)？有什么科學(xué)依據(jù)？國(guó)難傳言別人的傳說(shuō)不一定可靠實(shí)際的情形須靠自己親身視察作用：使作者的觀點(diǎn)(學(xué)則須疑)更具體、更真實(shí)、更有說(shuō)服力。閱讀第二部分（3—5），思考：2.說(shuō)說(shuō)第三段的內(nèi)容有什么內(nèi)在關(guān)系，這段有何作用。“學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù)”“事實(shí)和證據(jù)的來(lái)源有兩種……”“譬如在國(guó)難危急的時(shí)候……”“做學(xué)問(wèn)也是這樣……”因果閱讀第二部分（3—5），思考：2.說(shuō)說(shuō)第三段的內(nèi)容有什么內(nèi)在關(guān)系，這段有何作用。內(nèi)容上：?指出了學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù)?舉例論證了“別人的傳說(shuō)，不一定可靠這一觀點(diǎn)”?指出證據(jù)有時(shí)不能見(jiàn)到，只能靠別人的傳說(shuō)。結(jié)構(gòu)上：鋪墊、引出下文。這段講了做學(xué)問(wèn)的一個(gè)必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說(shuō)”，下文緊接著就談?wù)撊绾螌?duì)待這“傳說(shuō)”。閱讀第二部分（3—5），思考：3.第四段可分為哪幾層？分別講了什么？事前的思索和不隨便輕信的懷疑精神乃是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”。舉二例具體說(shuō)明如何以懷疑的精神對(duì)待傳說(shuō)。指出懷疑的精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義。閱讀第二部分（3—5），思考：4.第四、五段同是談懷疑精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的意義，兩段有何不同？第四段說(shuō)的是對(duì)于“傳說(shuō)”要用懷疑精神對(duì)待。第四段側(cè)重說(shuō)懷疑思索是為了取“是”棄“非”。第五段說(shuō)讀書(shū)做學(xué)問(wèn)要有懷疑精神第五段側(cè)重說(shuō)懷疑思索的三個(gè)步驟及其目的：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非。”互相補(bǔ)充，構(gòu)思全面。閱讀第二部分（3—5），思考：5.第五段運(yùn)用了哪幾種論證方法？有何作用？

我們不論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑:因懷疑而思索，因思索而辨別是非。經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，也就是教我們要有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。正反對(duì)比論證；使觀點(diǎn)更深刻、更全面、更有說(shuō)服力。道理論證；引用名言，使觀點(diǎn)更有說(shuō)服力。閱讀第三部分（6），思考：1.課文第6段的第一句在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上起的作用是什么？懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，就是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)，獲得新發(fā)明，懷疑精神也是基本條件。結(jié)構(gòu)上：承上啟下。前一分句承上，是上文論述的總結(jié)，后一分句啟下，提出后文要論述的論點(diǎn)。內(nèi)容上：“懷疑”是“辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E”歸結(jié)上一部分所論述的論點(diǎn)，“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”提出本段的論點(diǎn)。閱讀第三部分（6），思考：2.第6段中采用了什么事實(shí)論據(jù)，有何作用？通過(guò)列舉戴震幼時(shí)讀書(shū)的事例論證了“許多大學(xué)問(wèn)家是從懷疑中鍛煉出來(lái)的”這一觀點(diǎn)從而使作者的觀點(diǎn)更具體、更真實(shí)、更有說(shuō)服力。閱讀第三部分（6），思考：3.以下選句中的“一切”和四個(gè)“常常”能刪去嗎？為什么？“一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)於流俗傳說(shuō)，就是對(duì)於過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)?！啊耙磺小睆姆秶线M(jìn)行限制，意思是“所有”；“常?！笔穷l率副詞，意思是“經(jīng)?！边@兩個(gè)詞語(yǔ)用在句中強(qiáng)調(diào)所有的學(xué)問(wèn)家都善于懷疑、辯論、評(píng)判、修成過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)。通過(guò)這句話，作者概括了“懷疑”的精神，提出了這是建設(shè)新學(xué)說(shuō)的基本條件。延伸拓展03docerID:327037375延伸拓展你是否贊成文章的論點(diǎn)？如果贊成，請(qǐng)?jiān)倥e出相關(guān)的名言警句和事例：“多想出智慧。“——毛澤東“懷疑并不是缺點(diǎn)，總是疑，而并不下斷語(yǔ)，這才是缺點(diǎn)?！啊斞杆自捳f(shuō)：眼見(jiàn)為實(shí)，耳聽(tīng)為虛。牛頓看見(jiàn)蘋(píng)果落地，產(chǎn)生疑問(wèn)，發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力。伽利略對(duì)亞里士多德的觀點(diǎn)產(chǎn)生了懷疑，因而得出了自由落體定律。瓦特因?yàn)橛小八_(kāi)了，壺蓋為什么會(huì)跳起來(lái)”的疑問(wèn)，發(fā)現(xiàn)了蒸汽的力量，哥白尼對(duì)前人的成果不盲從，提出了日心說(shuō)。……課文小結(jié)04梳理文章結(jié)構(gòu)懷疑與學(xué)問(wèn)中心論點(diǎn)—治學(xué)必須有懷疑精神