2022年《馬克思主義發(fā)展史》復(fù)習(xí)思考題與電大本科《個(gè)人理財(cái)》試題附答案

2022年《馬克思主義發(fā)展史》復(fù)習(xí)思考題與電大本科《個(gè)人理財(cái)》試題附答案2022年整理《馬克思主義發(fā)展史》復(fù)習(xí)思考題一、馬克思主義產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件是什么？馬克思主義產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)是什么？馬克思主義產(chǎn)生的思想條件是什么？馬克思主義是如何實(shí)現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)變的？1．社會(huì)歷史條件：（1）馬克思主義產(chǎn)生是以資本主義機(jī)器工業(yè)的大生產(chǎn)為物質(zhì)前提，引起了生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系的深刻變革，資本主義的生產(chǎn)方式相繼在西歐的主要資本主義國家中占據(jù)統(tǒng)治地位，社會(huì)歷史發(fā)展的唯物辯證性質(zhì)得到了充分的表現(xiàn)。（2）與此同時(shí)，資本主義所固有的各種社會(huì)矛盾特別是生產(chǎn)社會(huì)化和資本主義私人占有制之間的矛盾日益加深。無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)矛盾和階級(jí)對(duì)抗越來越尖銳起來。（3）伴隨資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)組織建立、壯大，無產(chǎn)階級(jí)要完成自己的歷史使命，迫切需要以科學(xué)的世界觀為指導(dǎo)，馬克思主義正是適應(yīng)無產(chǎn)階級(jí)政治斗爭的迫切需要而產(chǎn)生的。2．自然科學(xué)基礎(chǔ)是：19世界，地質(zhì)學(xué)、動(dòng)植物生理學(xué)和有機(jī)化學(xué)等一批說明自然聯(lián)系和發(fā)展的科學(xué)紛紛建立并發(fā)展起來。能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、細(xì)胞學(xué)說、生物進(jìn)化論這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步，使人們用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待周圍世界成為可能，沉重打擊了唯心主義和形而上學(xué)，為全面、深刻揭示世界發(fā)展規(guī)律的馬克思主義的產(chǎn)生提供了科學(xué)依據(jù)。3．思想條件：英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（李嘉圖、斯密，提出了勞動(dòng)價(jià)值論、利潤、地租、利息、分工理論）；法國空想社會(huì)主義（歐文、傅利葉、圣西門對(duì)資本主義制度作了深刻尖銳的批判，明確提出資本主義必將被未來的理想社會(huì)所代替）；德國古典哲學(xué)（黑格爾的辯證法中對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律和費(fèi)爾巴哈唯物主義）；復(fù)辟時(shí)期法國歷史學(xué)家的思想（梯里葉、基佐用階級(jí)分析法和階級(jí)斗爭）的觀點(diǎn)為馬克思主義的產(chǎn)生提供了思想基礎(chǔ)。4．思想轉(zhuǎn)變歷程：（1）1835—1841年的大學(xué)生時(shí)期，參加青年黑格爾派，這是其思想的起點(diǎn)；（2）1841—1843年，《萊茵報(bào)》時(shí)期，認(rèn)識(shí)到研究經(jīng)濟(jì)問題的重要性，開始了向唯物主義和共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變；（3）1843—1844年，《黑格爾法哲學(xué)批判》《德法年鑒》時(shí)期，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展達(dá)到了初步的唯物主義認(rèn)識(shí)，明顯地轉(zhuǎn)到唯物主義和共產(chǎn)主義立場；《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》時(shí)期，進(jìn)行了系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，初步解剖了資本主義社會(huì)，對(duì)共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)作了論證，實(shí)現(xiàn)了向唯物主義和共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。兩個(gè)轉(zhuǎn)變：唯心主義向唯物主義轉(zhuǎn)變；革命民主主義向共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變二、馬克思主義唯物史觀是如何發(fā)現(xiàn)的？《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的勞動(dòng)異化理論在唯物史觀產(chǎn)生中的作用是什么？《神圣家族》在創(chuàng)立唯物史觀中的地位是如何的？《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》是如何闡述實(shí)踐唯物主義的？實(shí)踐唯物主義與歷史唯物主義的關(guān)系是什么？1．唯物史觀的發(fā)現(xiàn)過程（1）《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》新世界觀的首次探索；（2）《神圣家族》唯物史觀形成的前夜；（3）《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》新世界觀的天才萌發(fā)；（4）《德意志意識(shí)形態(tài)》唯物史觀的初步的系統(tǒng)闡述。2．勞動(dòng)異化理論在唯物史觀產(chǎn)生中的作用【（1）異化勞動(dòng)的四個(gè)基本規(guī)定、基本表現(xiàn)、和基本內(nèi)容】：第一，勞動(dòng)產(chǎn)品與勞動(dòng)者相互異化；第二，勞動(dòng)本身與勞動(dòng)者相異化；第三，人的類本質(zhì)與人相異化；第四，人與人相異化?！荆?）對(duì)唯物史觀產(chǎn)生的作用】：人的本質(zhì)是勞動(dòng)，勞動(dòng)創(chuàng)造了人。勞動(dòng)是人區(qū)別于動(dòng)物的最根本特征，它是人有意識(shí)，有目的改造自然的活動(dòng)。這與以往黑格爾與費(fèi)爾巴哈把異化分別看做是絕對(duì)精神的異化與人的本質(zhì)的異化不同。馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)是人的本質(zhì)的對(duì)象化活動(dòng)，人改造并使自然人化的活動(dòng)。勞動(dòng)異化理論揭示了勞動(dòng)的辯證性，與唯心史觀劃清了界線。同時(shí)，馬克思認(rèn)為勞動(dòng)也創(chuàng)造了人類社會(huì)，人們?cè)趧趧?dòng)過程中發(fā)生各種聯(lián)系，關(guān)系組成了社會(huì)，人類社會(huì)的發(fā)展史就是以勞動(dòng)作為基礎(chǔ)的，勞動(dòng)具有社會(huì)性，它推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展。這正好揭示了勞動(dòng)的社會(huì)性，說明整個(gè)歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的。所以，勞動(dòng)異化理論是唯物史觀的開端。3．《神圣家族》在創(chuàng)立唯物史觀中的地位（1）批判了青年黑格爾派把現(xiàn)實(shí)問題歸結(jié)為觀念問題的主觀唯心主義，揭露了一切思辨哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論根源，唯物辯證地解決的思維與存在的關(guān)系問題；（2）批判青年黑格爾派的唯心主義歷史觀，提出了物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)歷史的基礎(chǔ)和決定力量的觀點(diǎn)；（3）批判青年黑格爾派的英雄史觀，提出了人民群眾在歷史中的決定作用和隨著歷史的發(fā)展，這一作用將不斷擴(kuò)大的原理。（4）進(jìn)一步論證了無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，不僅提出歷史發(fā)展客觀規(guī)律性的思想，還指出了作為先進(jìn)社會(huì)力量的無產(chǎn)階級(jí)的主觀能動(dòng)性的作用。4．《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》對(duì)實(shí)踐唯物主義的闡述（1）規(guī)定了實(shí)踐的科學(xué)含義，把實(shí)踐看做是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往舊哲學(xué)的根本特征；（2）提出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)；（3）把實(shí)踐看做理解人的本質(zhì)的關(guān)鍵，“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和”；（4）從實(shí)踐出發(fā)理解人類社會(huì)的本質(zhì)，提出“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”論斷；（5）闡明了馬克思主義哲學(xué)的階級(jí)性與實(shí)踐性的根本特點(diǎn)。5．實(shí)踐唯物主義與歷史唯物主義的關(guān)系（1）實(shí)踐唯物主義的基礎(chǔ)是“實(shí)踐”，實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別以往舊哲學(xué)的根本特征。實(shí)踐唯物主義著重實(shí)踐對(duì)世界的改造意義，把人的物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)看做是社會(huì)歷史發(fā)展的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)的是自然的“屬人”性。實(shí)踐唯物主義是新歷史唯物主義的世界觀。（2）歷史唯物主義是研究人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是科學(xué)的社會(huì)歷史觀和認(rèn)識(shí)、改造社會(huì)的一般方法論。歷史唯物主義認(rèn)為一切重要?dú)v史事件的終極原因和偉大動(dòng)力是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是生產(chǎn)方式和交換方式的改變，著重的是從歷史角度來考察人類社會(huì)的發(fā)展。（3）因此，我們?cè)趯?duì)馬克思主義哲學(xué)的總體性質(zhì)的理解上，要將實(shí)踐唯物主義與歷史唯物主義結(jié)合起來，不能將兩者割裂。6、《德意志意識(shí)形態(tài)》是如何全面闡述馬克思的唯物史觀的基本原理的？《形態(tài)》批判了費(fèi)爾巴哈的形而上學(xué)唯物主義和青年黑格爾派的唯心主義哲學(xué)，系統(tǒng)地闡發(fā)了唯物史觀的基本原理。（1）進(jìn)一步闡述了實(shí)踐是現(xiàn)實(shí)世界的基礎(chǔ)，實(shí)踐觀點(diǎn)是新世界觀的首要的基本觀點(diǎn)。（2）不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)。這是唯物史觀的實(shí)質(zhì)所在。（3）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是人類社會(huì)的基本矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系是辨證的。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。（4）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反過來又為一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。社會(huì)形態(tài)是建立在一定生產(chǎn)力發(fā)展水平上的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辨證統(tǒng)一。（5）在階級(jí)社會(huì)中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)以及由此而引起的社會(huì)形態(tài)的更替，是通過經(jīng)濟(jì)斗爭、革命和國家政權(quán)從一個(gè)階級(jí)賺到另一個(gè)階級(jí)手中來實(shí)現(xiàn)的。三、馬克思主義產(chǎn)生的標(biāo)志是什么？《哲學(xué)的貧困》是如何從方法論上批判蒲魯東主義的？《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容是什么？1．馬克思主義產(chǎn)生的標(biāo)志：《哲學(xué)的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》；2．首先，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的唯物主義基礎(chǔ)的闡述。馬克思指出，經(jīng)濟(jì)范疇只不過是生產(chǎn)關(guān)系的理論表現(xiàn)，即其抽象。蒲魯東根本顛倒了經(jīng)濟(jì)關(guān)系與經(jīng)濟(jì)范疇的關(guān)系。其次，對(duì)生產(chǎn)力在人類社會(huì)中的基礎(chǔ)地位和決定作用的闡述。馬克思認(rèn)為，人們借以進(jìn)行生產(chǎn)、消費(fèi)和交換的經(jīng)濟(jì)形式是暫時(shí)的和歷史性的形式。生產(chǎn)關(guān)系隨著生產(chǎn)方式的變化而變化，生產(chǎn)方式也隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而改變。第三，對(duì)社會(huì)歷史的客觀性與主體性相統(tǒng)一的本質(zhì)的闡述。馬克思批判蒲魯東從永恒不變的人類理性出發(fā)探討各個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。第四，對(duì)唯物辯證法對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律實(shí)質(zhì)的闡述。馬克思在揭露蒲魯東的形而上學(xué)方法的基礎(chǔ)上，提出了辯證法的實(shí)質(zhì)，即矛盾雙方是不可分割的，他們彼此聯(lián)系，彼此依賴。3．【《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容】：（1）唯物史觀是《宣言》的基本思想；（2）資產(chǎn)階級(jí)和資本主義社會(huì)的歷史地位做了科學(xué)闡述；（3）對(duì)社會(huì)主義是資本主義發(fā)展的必然產(chǎn)物的科學(xué)論證；（4）對(duì)無產(chǎn)階級(jí)歷史使命思想的科學(xué)闡述；（5）階級(jí)斗爭理論和無產(chǎn)階級(jí)專政思想（6）無產(chǎn)階級(jí)政黨綱領(lǐng)的闡述，共產(chǎn)黨的性質(zhì)、目的和任務(wù)；（7）人們的社會(huì)存在決定他們的思想觀念；（8）對(duì)各種社會(huì)主義和共產(chǎn)主義學(xué)說的批判；（9）共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度和政治斗爭的策略；（10）資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生、發(fā)展歷程和生產(chǎn)方式的決定作用四、為什么說馬克思主義的產(chǎn)生是人類歷史上的偉大變革？（1）馬克思主義把唯物主義和辯證法有機(jī)地統(tǒng)一起來，特別是將唯物主義原則貫徹到社會(huì)歷史觀中，第一次正確解決了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系這一歷史觀的基本問題，創(chuàng)立了歷史唯物主義，結(jié)束了唯心主義在歷史觀中長期獨(dú)占統(tǒng)治地位的局面，將唯心主義從其最后的避難所中驅(qū)趕出來。（2）馬克思主義充分揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的必然性，提出了資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利的論斷；（3）馬克思主義使社會(huì)主義學(xué)說由空想變成了現(xiàn)實(shí)的科學(xué)，并與社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，成為無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的行動(dòng)指南。五、馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的五個(gè)階段是什么？各個(gè)階段的主要內(nèi)容是什么？勞動(dòng)價(jià)值論的內(nèi)容是什么？剩余價(jià)值理論的內(nèi)容是什么？資本積累的內(nèi)容是什么？《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的主要內(nèi)容是什么？1．研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的五個(gè)階段以及各階段的主要內(nèi)容階段歷程各個(gè)階段的研究內(nèi)容1843—1845年《巴黎筆記》異化勞動(dòng)、勞動(dòng)價(jià)值論、資本積累學(xué)說1850—1853年《倫敦筆記》第一、對(duì)貨幣、信用和危機(jī)問題的研究；第二、對(duì)導(dǎo)致李嘉圖學(xué)派解體的原因作了研究；第三、對(duì)雇傭勞動(dòng)與資本的關(guān)系及工人階級(jí)的狀況、農(nóng)業(yè)問題作了研究；第四、對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的各個(gè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)作了研究《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象、研究方法，以及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的結(jié)構(gòu)作了詳盡的論述，對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論、貨幣理論、剩余價(jià)值論和資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)問題作了論述《1861—1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論、剩余價(jià)值理論、社會(huì)資本再生產(chǎn)理論、資本主義生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)理論、生產(chǎn)價(jià)格理論、地租理論等作了極其重要的論述1867年《資本論》第一卷德文第一版資本的生產(chǎn)過程，包括資本的流通、剩余價(jià)值的產(chǎn)生、貨幣、工資等；“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！?．勞動(dòng)價(jià)值論的內(nèi)容：（1）商品的二因素，即價(jià)值與使用價(jià)值；使用價(jià)值是商品的有用性，是商品能滿足人們某種需要的屬性，同時(shí)也是商品的自然屬性。價(jià)值是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動(dòng)，體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者之間交換勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，是商品的社會(huì)屬性。（2）勞動(dòng)的二重性，即抽象勞動(dòng)與具體勞動(dòng)，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值；（3）商品的拜物教理論，即在以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中，人與人的社會(huì)關(guān)系被物與物的關(guān)系所掩蓋，從而使商品具有一種神秘的屬性，似乎它具有決定商品生產(chǎn)者命運(yùn)的神秘力量。馬克思把商品世界的這種神秘性比喻為拜物教，稱之為商品拜物教。（4）價(jià)值形式，商品的價(jià)值表現(xiàn)形式。商品的價(jià)值不能自我表現(xiàn)，必須在兩種商品的交換中通過另一種商品表現(xiàn)出來。3．剩余價(jià)值理論的內(nèi)容：（1）勞動(dòng)力成為商品是剩余價(jià)值生產(chǎn)的前提；（2）剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程就是勞動(dòng)過程與價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一。資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)剩余價(jià)值，剩余價(jià)值體現(xiàn)資本家對(duì)工人的剝削關(guān)系；（3）可變資本是剩余價(jià)值的真正來源，增加剩余價(jià)值生產(chǎn)的方法都是通過提高剩余價(jià)值率實(shí)現(xiàn)的，基本方法是絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)4．資本積累的內(nèi)容：（1）資本積累的實(shí)質(zhì)是剩余價(jià)值資本化，把剩余價(jià)值當(dāng)做資本使用，或者說，把剩余價(jià)值再轉(zhuǎn)化為資本，就是資本積累。（2）資本積累的必然性：對(duì)剩余價(jià)值的無止境貪欲，是驅(qū)使資本家不斷進(jìn)行資本積累的內(nèi)在動(dòng)力，而激烈的競爭則是迫使資本家不斷進(jìn)行資本積累的外在壓力。（3）決定資本積累量的主要因素：對(duì)勞動(dòng)力的剝削程度、社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的水平、所使用的資本和所消費(fèi)的資本之間的差額，預(yù)付資本的總量。（4）資本積累的規(guī)律：貧富差距增大，人口的相對(duì)過剩。5．《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的主要內(nèi)容：第一部分，馬克思對(duì)《哥達(dá)綱領(lǐng)》的五個(gè)條文逐字逐句地進(jìn)行了批判。其一，對(duì)《哥達(dá)綱領(lǐng)》避開勞動(dòng)的物質(zhì)條件和占有形式即生產(chǎn)資料所有制的根本問題來泛泛地談?wù)摗皠趧?dòng)”和“社會(huì)”，從而掩蓋資本主義的剝削本質(zhì)進(jìn)行了批判。同時(shí)指出只有通過改變生產(chǎn)方式才能鏟除資本主義這個(gè)歷史禍害。其二，對(duì)《哥達(dá)綱領(lǐng)》篡改《國際工人協(xié)會(huì)臨時(shí)章程》，只反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)而不反對(duì)土地所有者的立場進(jìn)行了批判。并指出，地產(chǎn)的壟斷甚至是資本壟斷的基礎(chǔ)，因而地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)都是無產(chǎn)階級(jí)革命的對(duì)象。其三，對(duì)拉薩爾主義提出的“不折不扣的勞動(dòng)所得”、“公平的分配”、“平等的權(quán)利”等資產(chǎn)階級(jí)的空話及其經(jīng)濟(jì)學(xué)原則進(jìn)行了批判。在批判中馬克思根據(jù)自己的產(chǎn)品再生產(chǎn)理論提出了社會(huì)總產(chǎn)品的分配原理，并第一次明確提出了關(guān)于未來共產(chǎn)主義社會(huì)階段劃分的理論。其四，對(duì)《哥達(dá)綱領(lǐng)》篡改國際章程，將“工人的解放”改為“勞動(dòng)的解放”，以及粗暴地歪曲《宣言》，把農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)都看作“反對(duì)的一幫”的謬論進(jìn)行了批判，闡明了關(guān)于革命同盟軍的思想。其五，對(duì)《哥達(dá)綱領(lǐng)》追隨拉薩爾主義，從最狹隘的民族觀點(diǎn)來理解工人運(yùn)動(dòng)，完全拋棄工人運(yùn)動(dòng)的國際主義原則進(jìn)行了批判。第二部分，馬克思批判了拉薩爾的“鐵的工資規(guī)律”，重申了關(guān)于工資的實(shí)質(zhì)的思想，并指出工人階級(jí)要獲得解放就要消滅雇傭勞動(dòng)制度。第三部分，馬克思重點(diǎn)批判了拉薩爾主義的救世良方，即依靠“國家”幫助建立生產(chǎn)合作社來實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，指出這是將階級(jí)運(yùn)動(dòng)的立場完全退到宗派運(yùn)動(dòng)的立場，闡明了無產(chǎn)階級(jí)只有通過社會(huì)革命才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的重要思想。第四部分，對(duì)《哥達(dá)綱領(lǐng)》中的“自由國家”謬論、庸俗的民主主義政治要求以及為建立“國家的精神和道德基礎(chǔ)”而提出的一些要求進(jìn)行了批判，深刻闡述了國家的階級(jí)實(shí)質(zhì)，并提出了過渡時(shí)期和無產(chǎn)階級(jí)專政的重要思想。六、馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的關(guān)系是什么？馬克思恩格斯是如何對(duì)待普選制與議會(huì)民主制的？馬克思恩格斯關(guān)于東方社會(huì)發(fā)展理論的主要內(nèi)容是什么？馬克思恩格斯晚年對(duì)社會(huì)歷史觀的新說明與新認(rèn)識(shí)是怎樣的？馬克思主義的自然觀、科學(xué)觀、文藝觀、倫理觀、宗教觀思想是什么？1．馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的關(guān)系（1）馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合始終是馬克思與恩格斯關(guān)注的根本問題。（2）馬克思主義為工人運(yùn)動(dòng)提供了思想理論武器，是無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，與此同時(shí)，馬克思主義在工人運(yùn)動(dòng)中，在不斷總結(jié)無產(chǎn)階段斗爭運(yùn)動(dòng)檢驗(yàn)的基礎(chǔ)上得到了深化與發(fā)展；（3）馬克思主義加速了工人階級(jí)從自在階級(jí)向自為階級(jí)的轉(zhuǎn)變，無產(chǎn)階級(jí)的斗爭也由自發(fā)的經(jīng)濟(jì)斗爭向自覺的政治斗爭轉(zhuǎn)變。2．馬克思恩格斯對(duì)待普選制與議會(huì)民主制的態(tài)度（1）恩格斯指出，民主制和普選制可以使工人階級(jí)政黨更多、更好地傳播自己的主張，同時(shí)也給了工人階級(jí)政黨廣泛深入群眾，宣傳自己的觀點(diǎn)，揭露資產(chǎn)階級(jí)攻擊誹謗，進(jìn)行革命運(yùn)動(dòng)的有利機(jī)會(huì)。（2）由于工人階級(jí)有成效地利用了普選權(quán)，并使它作為自己的一種嶄新的斗爭方式發(fā)揮了作用，在資產(chǎn)階級(jí)用來組織其統(tǒng)治的國家機(jī)構(gòu)中，工人階級(jí)也利用其中的某些東西來對(duì)這些結(jié)構(gòu)本身作斗爭。3．馬克思恩格斯關(guān)于東方社會(huì)發(fā)展理論的主要內(nèi)容：東方國家在一定歷史條件下有可能跨越資本主義“卡夫丁峽谷”，從而走出一條不同于西方的社會(huì)發(fā)展道路。東方社會(huì)的非資本主義發(fā)展道路。4．馬克思恩格斯晚年對(duì)社會(huì)歷史觀的新說明與新認(rèn)識(shí)（1）原始社會(huì)發(fā)展的研究對(duì)唯物史觀論證的深化關(guān)于兩種生產(chǎn)理論。兩種生產(chǎn)即物質(zhì)資料的生產(chǎn)和人自身的生產(chǎn)，物質(zhì)資料的生產(chǎn)決定著原始社會(huì)發(fā)展的全部進(jìn)程，物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)由人進(jìn)行，沒有人的自身生產(chǎn)和再生產(chǎn)就不可能延續(xù)；關(guān)于原始社會(huì)基本特征及其發(fā)展規(guī)律。在原始社會(huì)向階級(jí)社會(huì)過渡的過程中，家庭關(guān)系的變化，同私有制、階級(jí)和國家的產(chǎn)生是交錯(cuò)進(jìn)行的。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，【婚姻、家庭關(guān)系經(jīng)歷了如下幾種主要形式】：一是血緣家庭；二是普那路亞家庭，普那路亞即親密的同伴，它排除了同胞兄弟姐妹之間的婚姻關(guān)系；三是對(duì)偶家庭；四是一夫一妻制家庭。①關(guān)于私有制的起源和階級(jí)的產(chǎn)生。人類史上的三次大分工：第一次是畜牧業(yè)與農(nóng)業(yè)分離，第二次是農(nóng)業(yè)與手工業(yè)分離，第三次是手工業(yè)與商業(yè)分離；②關(guān)于國家的起源和本質(zhì)。國家是在私有制和階級(jí)產(chǎn)生以后，在氏族制度的廢墟上建立起來的，它是維護(hù)剝削階級(jí)利益的權(quán)力機(jī)關(guān)。（2）對(duì)歷史唯物主義基本原理的新概述①關(guān)于社會(huì)歷史固有的客觀規(guī)律及其自然界客觀規(guī)律的異同。在自然界，客觀規(guī)律是不自覺地盲目起作用的。而在社會(huì)歷史領(lǐng)域，一切活動(dòng)全是通過有意識(shí)、有目的、有追求愿望的人而實(shí)現(xiàn)的。②關(guān)于階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。③關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的基本原理。恩格斯指出，社會(huì)上層建筑分為兩類：政治上層建筑（國家，法律等）與觀念上層建筑（哲學(xué)，宗教等），這兩類上層建筑都是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。（3）【歷史唯物主義書信對(duì)唯物史觀的新貢獻(xiàn)】①論證了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系。物質(zhì)生產(chǎn)方式或經(jīng)濟(jì)因素對(duì)歷史發(fā)展的決定作用是在“歸根到底”的意義上的，但經(jīng)濟(jì)因素不是社會(huì)發(fā)展的唯一決定因素。歷史過程中上層建筑具有相對(duì)獨(dú)立性并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用。②提出了歷史發(fā)展的“合力論”，全面論證歷史的辯證運(yùn)動(dòng)。③闡明了歷史唯物主義是研究社會(huì)的科學(xué)的方法論。5．【（1）自然觀】①人類社會(huì)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，自然界的演化和發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)前提，而勞動(dòng)則是人類社會(huì)產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，勞動(dòng)創(chuàng)造了人。②勞動(dòng)是整個(gè)人類社會(huì)的第一個(gè)基本條件，它既是人類社會(huì)從自然界獨(dú)立出來的基礎(chǔ)，又是人類社會(huì)區(qū)別于自然界的標(biāo)志。③在勞動(dòng)中，人們改造自然，同時(shí)也改造自身，人與人之間發(fā)生了各種社會(huì)的聯(lián)系和關(guān)系組成了社會(huì)?！荆?）科學(xué)觀】①恩格斯指出，物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分割，自然界豐富多彩的運(yùn)動(dòng)有四種基本運(yùn)動(dòng)形式：機(jī)械運(yùn)動(dòng)，物理運(yùn)動(dòng)，化學(xué)運(yùn)動(dòng)，生命運(yùn)動(dòng)。②科學(xué)是對(duì)客觀對(duì)象的反映，所以各門學(xué)科之間的區(qū)別和聯(lián)系應(yīng)決定于它們所研究的對(duì)象之間的區(qū)別與聯(lián)系。自然界的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是同一的，各種運(yùn)動(dòng)形式相互聯(lián)系，相互轉(zhuǎn)化，因此，自然科學(xué)也是統(tǒng)一的，各門科學(xué)有著相互轉(zhuǎn)化的有機(jī)聯(lián)系。③生產(chǎn)實(shí)踐是自然科學(xué)闡釋的基礎(chǔ)和源泉，也是自然科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力?！荆?）文藝觀】第一，文藝的本質(zhì)①藝術(shù)是建立在社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的帶有上層建筑性質(zhì)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的思想，是一種特殊的精神現(xiàn)象。②歸根到底，藝術(shù)是一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定著文藝的歷史內(nèi)容和歷史水平，也只有從一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中才能找到文藝產(chǎn)生和發(fā)展的社會(huì)根源。第二，藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律①藝術(shù)與物質(zhì)生產(chǎn)都是人的有意識(shí)有目的的活動(dòng)，但物質(zhì)生產(chǎn)產(chǎn)品的價(jià)值在于使用價(jià)值，而藝術(shù)生產(chǎn)產(chǎn)品的價(jià)值在于審美價(jià)值。②藝術(shù)有其相對(duì)獨(dú)立性，物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)藝術(shù)生產(chǎn)的決定作用，并不意味著物質(zhì)生產(chǎn)水平的高低直接決定著藝術(shù)生產(chǎn)水平的高低，物質(zhì)生產(chǎn)和藝術(shù)生產(chǎn)之間存在著不平衡現(xiàn)象。第三，文藝創(chuàng)作的原則①馬恩從歷史唯物主義出發(fā)，把藝術(shù)創(chuàng)作看做是反映現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的方式之一，提出了藝術(shù)創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義原則。②恩格斯指出，現(xiàn)實(shí)主義原則是藝術(shù)創(chuàng)作的最基本原則，這種創(chuàng)作原則的實(shí)質(zhì)就是要求文藝創(chuàng)作必須從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，反映社會(huì)生活的本質(zhì)。【（4）倫理觀】第一，道德的根源和本質(zhì)道德是人類的社會(huì)活動(dòng)現(xiàn)象和意識(shí)現(xiàn)象，道德的根源應(yīng)當(dāng)?shù)浆F(xiàn)實(shí)的人類社會(huì)物質(zhì)生活中區(qū)探求；第二，道德的階級(jí)性與歷史性①道德是一種反映人們之間社會(huì)關(guān)系的意識(shí)形態(tài)，由于各個(gè)階級(jí)的地位和所維護(hù)的利益不同，因而維護(hù)這些利益的道德觀念也不同；②道德總是隨著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化，道德觀念是個(gè)歷史范疇，永恒不變的道德觀念是不存在的。第三，原始道德的特征、婚姻家庭道德的演變①道德最早起源于原始社會(huì)人們的勞動(dòng)；②道德產(chǎn)生的客觀條件：勞動(dòng)“創(chuàng)造了人本身”，勞動(dòng)是人們彼此交往，相互聯(lián)系；③道德產(chǎn)生的主觀條件：勞動(dòng)與彼此交往的迫切需要，產(chǎn)生了語言和意識(shí)；④恩格斯認(rèn)為“互愛”是愛情、婚姻、家庭中最根本的道德原則。第四，道德觀念的相對(duì)獨(dú)立性和能動(dòng)作用①恩格斯認(rèn)為道德的相對(duì)獨(dú)立性一方面表現(xiàn)在，道德意識(shí)的發(fā)展并不完全同生產(chǎn)力發(fā)展水平相一致，道德的變化往往落后與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化；②另一方面表現(xiàn)在，道德意識(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)生活具有重大的能動(dòng)作用，積極地以它特有的方式反作用與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)生活。【（5）宗教觀】首先，宗教的本質(zhì)和作用①宗教是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映。在恩格斯看來，宗教本質(zhì)上是對(duì)客觀世界的一種幻想的反映，是一種虛假的觀念。在形式上，宗教是超人間的、幻想的、虛假的、不真實(shí)的；但在內(nèi)容上，宗教是人間的力量，幻想是由于人間力量作用的結(jié)果；②宗教是遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的意識(shí)形態(tài)；③宗教是剝削階級(jí)的通統(tǒng)治工具；其次，關(guān)于宗教的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的規(guī)律①馬克思主義認(rèn)為，宗教是一種歷史現(xiàn)象，是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段才產(chǎn)生。宗教的產(chǎn)生和發(fā)展分為原始宗教和人為宗教，原始宗教的產(chǎn)生主要根源是大自然的異己力量的支配，人為宗教的主要根源是社會(huì)關(guān)系的壓迫。②宗教的發(fā)展是一個(gè)由對(duì)自然的崇拜發(fā)展為多神教，由多神教發(fā)展到一神教的過程。③宗教是一個(gè)歷史范疇，它必然會(huì)隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而歸于滅亡。第四章——19世紀(jì)和20世紀(jì)之交馬克思主義的命運(yùn)一、19世紀(jì)末和20世紀(jì)之交，資本主義的發(fā)展出現(xiàn)了哪些變化？生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變化決定著整個(gè)社會(huì)形態(tài)的發(fā)展和變革，決定著時(shí)代的變革。19世紀(jì)20世紀(jì)初，資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化體現(xiàn)在：（1）資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化，集中表現(xiàn)在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面。就生產(chǎn)力而言，以電力廣泛應(yīng)用為特征的第二次產(chǎn)業(yè)革命，使得主要的資本主義國家逐漸成為了以重工業(yè)為主的工業(yè)化國家，出現(xiàn)了許多新興的工業(yè)部門，生產(chǎn)高速地增長。同時(shí)，科學(xué)技術(shù)革命推進(jìn)著社會(huì)生產(chǎn)力迅速發(fā)展，內(nèi)在地、必然地引致已經(jīng)存在的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的變化，使得自由競爭的資本主義過渡到壟斷的資本主義。（2）經(jīng)濟(jì)上的變化決定了政治上的變化。隨著壟斷的產(chǎn)生，壟斷組織先后在各個(gè)主要資本主義國家廣泛出現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)上的壟斷奠定了資產(chǎn)階級(jí)收買工人階級(jí)上層分子的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，資本主義壟斷統(tǒng)治加強(qiáng)，使得了資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的斗爭方式改變了。資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的通知方式由以前的公開鎮(zhèn)壓轉(zhuǎn)變?yōu)楣_鎮(zhèn)壓和表面讓步兩手同時(shí)并用。同時(shí)資本主義社會(huì)內(nèi)部的矛盾也進(jìn)一步激化了。二、伯恩斯坦對(duì)馬克思主義的全面修正表現(xiàn)在哪些方面？（1）在《社會(huì)主義問題》的系列論文中，伯恩斯坦首先以反對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的“空想主義”為借口，對(duì)馬克思《資本論》第一卷中有關(guān)“資本主義積累的歷史趨勢(shì)”的論斷坐了“修正。（即反對(duì)馬克思資本積累理論趨勢(shì)）（2）伯恩斯坦以19世紀(jì)70年代到90年代初英國農(nóng)業(yè)發(fā)展的情況為例，提出了與馬克思恩格斯生前對(duì)資本主義農(nóng)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)的理解相反的結(jié)論。（即反對(duì)關(guān)于農(nóng)民與無產(chǎn)階級(jí)的同盟關(guān)系）（3）伯恩斯坦從人們生存的空間關(guān)系的影響和人口數(shù)量的增加對(duì)各民族社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)生活的影響角度，認(rèn)為現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)國家已經(jīng)發(fā)展成對(duì)空間方向的大擴(kuò)展和其領(lǐng)土上急劇增加的居民數(shù)量進(jìn)行協(xié)調(diào)的一種管理組織。這種國家和馬恩設(shè)想的未來社會(huì)的管理結(jié)構(gòu)并沒有本質(zhì)區(qū)別，依靠這種國家完全可以達(dá)到”長入“社會(huì)主義的目標(biāo)。（即攻擊馬克思主義的國家理論）（4）伯恩斯坦面對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的顯著的資本集中趨勢(shì)，采取了否認(rèn)的態(tài)度。（即反對(duì)馬克思主義的資本積累理論）（5）伯恩斯坦以資本主義內(nèi)部已經(jīng)生長出越來越多的社會(huì)主義因素為根據(jù)，否認(rèn)資本主義崩潰的必然性。（即否認(rèn)馬克思主義的“兩個(gè)必然”，“資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利”）（6）伯恩斯坦借口把落后民族納入文明化制度范圍，為資本主義殖民政策辯護(hù)。（即否認(rèn)社會(huì)主義的國際主義精神，為帝國主義殖民政策辯護(hù)）（7）伯恩斯坦力圖用新康德主義來指導(dǎo)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，改造馬克思主義。（即企圖用新康德主義的主觀唯心主義取代馬克思主義的唯物主義）總之，伯恩斯坦的中心論點(diǎn)就是拋棄馬克思主義關(guān)于資本主義必然滅亡，無產(chǎn)階級(jí)必須通過社會(huì)革命奪取社會(huì)主義勝利的基本原理。用新康德主義取代馬克思主義，用庸俗進(jìn)化了取代唯物辯證法，主張折中主義的多因素決定論這三個(gè)方面，構(gòu)成了伯恩斯坦責(zé)難馬克思主義哲學(xué)，并為其推行機(jī)會(huì)主義路線制造理論根據(jù)的主要理論基礎(chǔ)。三、盧森堡是如何回?fù)舨魉固箤?duì)馬克思主義的攻擊的？盧森堡在批判伯恩斯坦修正主義理論的基礎(chǔ)上，對(duì)馬克思關(guān)于資本主義必然滅亡理論的闡釋，主要從三個(gè)方面展開：（1）盧森堡針對(duì)伯恩斯坦關(guān)于信用在資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中作用的錯(cuò)誤理解，論述了資本主義時(shí)代變化中的新現(xiàn)象與社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的關(guān)系。盧森堡認(rèn)為，信用促進(jìn)了股份公司的產(chǎn)生，加速了資本循環(huán)，但是也加劇了資本主義加劇發(fā)展中的四個(gè)矛盾。這【四個(gè)矛盾】分別是：一是生產(chǎn)方式和交換方式的矛盾；二是生產(chǎn)方式和占有方式的矛盾；三是財(cái)產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾；四是生產(chǎn)的社會(huì)性和生產(chǎn)的私有性的矛盾。這四個(gè)矛盾不僅不可能消除資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，相反還會(huì)在新的形式上進(jìn)一步加劇經(jīng)濟(jì)危機(jī)；（2）盧森堡針對(duì)伯恩斯坦關(guān)于企業(yè)主聯(lián)合組織性質(zhì)的錯(cuò)誤理解，分析了卡特爾這一企業(yè)主聯(lián)合組織的性質(zhì)及其在資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的作用形式。盧森堡認(rèn)為，卡特爾的最終經(jīng)濟(jì)目的和作用只是力求在一個(gè)部門內(nèi)消除利潤上分配上的競爭，如果把它擴(kuò)展到一切重要的工業(yè)部門，它的作用就會(huì)隨之消失。為了使國內(nèi)市場達(dá)到提高利潤的目的，卡特爾通常還把部分閑置資本用作世界市場的生產(chǎn)，加劇了國外資本及其卡特爾組織的競爭，最后導(dǎo)致世界市場上出現(xiàn)更大的無政府狀態(tài)。（3）盧森堡針對(duì)伯恩斯坦關(guān)于中小企業(yè)在資本主義經(jīng)濟(jì)中的作用及發(fā)展性質(zhì)的錯(cuò)誤理解，闡述了中小企業(yè)的發(fā)展與資本主義發(fā)展之間的關(guān)系。盧森堡認(rèn)為，中小企業(yè)的存在和發(fā)展對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)中的科技革命起著特殊的作用和影響，在資本主義大工業(yè)發(fā)展中，中小企業(yè)的存在和發(fā)展并不是直線地逐步走向滅亡。四、倍倍爾針對(duì)伯恩斯坦的攻擊作出了如何回應(yīng)？（1）倍倍爾剖析了伯恩斯坦修正主義理論產(chǎn)生的根源。他認(rèn)為，伯恩斯坦的修正主義理論的產(chǎn)生不是偶然的，也不是伯恩斯坦本人的思想演變的結(jié)果，它是社會(huì)民主黨在面臨新的形勢(shì)、新的任務(wù)時(shí)必然出現(xiàn)的機(jī)會(huì)主義思想的反映。（2）倍倍爾運(yùn)用德國工業(yè)發(fā)展中具體統(tǒng)計(jì)資料駁斥了伯恩斯坦對(duì)馬克思資本積累理論的否定。他認(rèn)為，德國工業(yè)的發(fā)展已經(jīng)充分證明了資本積累和集中的趨勢(shì)，這一事實(shí)說明了資本積累和集中并不是像伯恩斯坦所說的那樣“放慢了”甚至“消失了”，而是呈現(xiàn)出一種明顯的趨勢(shì)。（3）倍倍爾運(yùn)用德國農(nóng)業(yè)發(fā)展中的具體統(tǒng)計(jì)資料駁斥了伯恩斯坦關(guān)于資本主義農(nóng)業(yè)積累過程緩慢的觀點(diǎn)。（4）倍倍爾運(yùn)用德國各階層收入變化的統(tǒng)計(jì)資料駁斥了伯恩斯坦關(guān)于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的財(cái)產(chǎn)和收入日趨分散的觀點(diǎn)。（5）倍倍爾深入批判了伯恩斯坦對(duì)馬克思階級(jí)斗爭學(xué)說的曲解。倍倍爾認(rèn)為，德國社會(huì)民主黨一如既往地堅(jiān)持階級(jí)斗爭的立場，合作社確實(shí)是工人階級(jí)的組織，工人階級(jí)的解放只能是工人階級(jí)自己的事業(yè)。（6）倍倍爾嚴(yán)正批判了伯恩斯坦“運(yùn)動(dòng)就是一切，最終目的是微不足道的”的觀點(diǎn)。五、拉法格對(duì)伯恩斯坦的批判是怎樣的？面對(duì)伯恩斯坦用新康德主義來“補(bǔ)充”、“修正”馬克思主義的理論取向，拉法格非常敏感地察覺到這是一股危險(xiǎn)的逆流，必須對(duì)此進(jìn)行反擊。⑴他首先研究了康德和新康德主義，對(duì)新康德主義是修正主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)有了清晰的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為，新康德主義者完全拋棄了康德哲學(xué)中唯物主義的因素，否認(rèn)客觀事物的可知性。他對(duì)這種不可知論進(jìn)行了分析和批判，認(rèn)為新康德主義不可知論的產(chǎn)生根源，就在于資產(chǎn)階級(jí)的懷疑本性。⑵在對(duì)新康德主義錯(cuò)誤的批判中，拉法格對(duì)馬克思的唯物史觀也做了更為深刻的論述。他認(rèn)為，唯物史觀是馬克思提出的一種新的解釋歷史的方法，這一方法奠定了他和恩格斯的歷史著作的基礎(chǔ)（3）面對(duì)伯恩斯坦利用時(shí)代變化來否定馬克思主義理論的做法，拉法格非常清楚地意識(shí)到研究時(shí)代特征的重要性，并在此基礎(chǔ)上闡明了自由競爭資本主義向壟斷資本主義過渡的本質(zhì)，為馬克思主義關(guān)于壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成作出了特殊貢獻(xiàn)。（4）面對(duì)伯恩斯坦否定無產(chǎn)階級(jí)政黨一般原則的做法，拉法格在闡發(fā)無產(chǎn)階級(jí)歷史作用的基礎(chǔ)上，探討了無產(chǎn)階級(jí)解放的道路和奮斗目標(biāo)，推進(jìn)了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義革命學(xué)說的發(fā)展。六、普列漢諾夫?qū)Σ魉固沟呐惺窃鯓拥?？?）普列漢諾夫尖銳地批判了伯恩斯坦修正主義者對(duì)馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的攻擊，對(duì)馬克思主義哲學(xué)理論作了深刻的思考。他認(rèn)為，哲學(xué)是在一定時(shí)代所達(dá)到的思想和社會(huì)發(fā)展水平上概括人類全部經(jīng)驗(yàn)的綜合觀念的體系。他以其豐富的哲學(xué)史知識(shí)和現(xiàn)代社會(huì)生活的歷史經(jīng)驗(yàn)，論證了馬克思主義唯物主義和辯證法的正確性，論證了馬克思主義唯物史觀的科學(xué)性。（2）普列漢諾夫尖銳地批判了伯恩斯坦的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理作了較為深入的探索。他用大量事實(shí)論證了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理的科學(xué)性和正確性。（3）普列漢諾夫尖銳地批判了伯恩斯坦修正主義者攻擊馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義革命的學(xué)活，對(duì)馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論作了進(jìn)一步思考。他認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)不能放棄使用暴力，必須依靠暴力來實(shí)行階級(jí)的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)自己的利益。七、列寧在19世紀(jì)和20世紀(jì)之交對(duì)馬克思主義作了哪些思考？（1）馬克思主義是馬克思、恩格斯的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。馬克思和恩格斯的根本思想和觀點(diǎn)是一致的。（2）馬克思主義是“由一整塊鋼鑄成的”嚴(yán)整的科學(xué)體系。這一科學(xué)體系主要有三個(gè)組成部分：馬克思主義哲學(xué)（理論基礎(chǔ)）、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（主要內(nèi)容）、科學(xué)社會(huì)主義（理論核心）。在馬克思主義的三個(gè)主要組成部分中，哲學(xué)是世界觀和方法論的指導(dǎo)原則，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是哲學(xué)通向?qū)嶋H生活的中介，而科學(xué)社會(huì)主義是運(yùn)用哲學(xué)分析經(jīng)濟(jì)事實(shí)引出的結(jié)論。（3）馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀。作為一種新的世界觀，馬克思主義根本區(qū)別于各種舊的世界觀，它以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為己任，是共產(chǎn)主義世界觀。（4）馬克思主義不是教條，而是行動(dòng)的指南和科學(xué)是方法。（5）具體情況具體分析是馬克思主義的精髓和靈魂。（6）無產(chǎn)階級(jí)斗爭學(xué)說是馬克思主義的基石。第五章——馬克思主義的新發(fā)展與帝國主義理論的創(chuàng)立一、列寧是如何駁斥民粹主義的？【民粹主義是19世紀(jì)六七十年代在俄國流行的小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義思潮。民粹派認(rèn)為，俄國的特殊國情決定了資本主義在俄國的發(fā)展沒有必然性，俄國可以在村社基礎(chǔ)上直接過渡到社會(huì)主義社會(huì)；革命的主力不是工人而是農(nóng)民，革命的領(lǐng)導(dǎo)者是知識(shí)分子?！繉?duì)民粹派最早的批判者是普列漢諾夫，完成者是列寧。（1）1894年，列寧發(fā)表《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主黨人？》，主要批判自由主義民粹派代表人物米海洛夫斯基的主觀社會(huì)學(xué)，闡述馬克思主義哲學(xué)特別是歷史唯物主義的理論和方法；（2）1899年，發(fā)表《俄國資本主義的發(fā)展》，主要是批判自由主義民粹派關(guān)于俄國社會(huì)發(fā)展道路問題上的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，通過論證俄國自1861年資產(chǎn)階級(jí)改革以來資本主義的發(fā)展的歷史事實(shí)，說明資本主義發(fā)展的歷史必然性。（3）在對(duì)民粹派哲學(xué)基礎(chǔ)的批判中，列寧深刻闡述了歷史唯物主義基本原理。第一，批判民粹派“人類天性”論，論證人類社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程。列寧指出，馬克思的歷史唯物主義（社會(huì)學(xué)）不是從人類天性出發(fā)研究抽象的一般社會(huì)，而是研究具體的人類社會(huì)形態(tài)即資本主義社會(huì)。社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程，這就只有把社會(huì)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的水平，才有可靠的根據(jù)。第二，批判民粹派“個(gè)人創(chuàng)造歷史”的英雄史觀，闡述歷史必然性與個(gè)人意志作用的關(guān)系、個(gè)人歷史作用與人民群眾歷史作用的關(guān)系。他說，決定論與道德觀念、歷史必然性與個(gè)人并不是對(duì)立和相互沖突的，只有根據(jù)決定論觀點(diǎn)，才能做出嚴(yán)格正確的評(píng)價(jià)。脫離社會(huì)歷史條件，講歷史是個(gè)人創(chuàng)造的毫無意義，要把個(gè)人的活動(dòng)歸結(jié)為他所在的利益集團(tuán)的互動(dòng)，歸結(jié)為各個(gè)階級(jí)的活動(dòng)，人民群眾的階級(jí)斗爭推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展。第三，批判米海洛夫斯基攻擊馬克思只有經(jīng)濟(jì)學(xué)理論而沒有哲學(xué)理論（歷史唯物主義）的觀點(diǎn)，深入闡述《資本論》的哲學(xué)意義。二、馬赫主義的主要內(nèi)容是什么？列寧是如何在批判馬赫主義的基礎(chǔ)上闡述辯證主義認(rèn)識(shí)論的？1、馬赫主義的主要內(nèi)容：（1）馬赫主義在認(rèn)識(shí)本質(zhì)問題上堅(jiān)持唯心主義先驗(yàn)論，認(rèn)為感覺發(fā)源于客觀事物，是客觀事物的主觀反映。（2）馬赫主義在世界是否可知的問題上堅(jiān)持不可知論，認(rèn)為我們所能認(rèn)識(shí)的只是人的感覺經(jīng)驗(yàn)，在感覺經(jīng)驗(yàn)之外是否有東西存在，我們無法知道。（3）馬赫主義在真理觀上堅(jiān)持主觀真理觀，反對(duì)客觀真理論，否認(rèn)真理內(nèi)容的客觀性和真理標(biāo)準(zhǔn)的客觀性，混淆了客觀真理問題同真理的絕對(duì)性與相對(duì)性關(guān)系問題。（4）馬赫主義把實(shí)踐和認(rèn)識(shí)論分開，認(rèn)為日常生活中的實(shí)踐可以照唯物主義行事，而在理論上則可以是唯心主義。2、列寧對(duì)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的系統(tǒng)闡述①批判馬赫主義的哲學(xué)前提，提出兩條對(duì)立的認(rèn)識(shí)論路線和哲學(xué)的黨性原則。列寧指出，唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為感覺先于客觀事物，是客觀事物的根據(jù)和本質(zhì)。認(rèn)識(shí)論上兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線是：從物到感覺和思想的唯物主義認(rèn)識(shí)路線和從思想和感覺到物的唯心主義認(rèn)識(shí)路線。哲學(xué)的基本問題，即思維與存在誰是本原，思維是否是存在的反映，任何一個(gè)哲學(xué)派別都不能回避、必須回答。②批判馬赫主義的不可知論，【提出辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的三個(gè)重要結(jié)論】。第一，物是不依賴于我們的意識(shí)，不依賴于我們的感覺而在我們之外存在著的；第二，在現(xiàn)象和自在事物之間決沒有而且也不可能有任何原則的差別，差別僅僅存在于已經(jīng)認(rèn)識(shí)的東西和尚未認(rèn)識(shí)的東西之間；第三，在認(rèn)識(shí)論上和科學(xué)的其他一切領(lǐng)域中一樣，我們應(yīng)該辯證地思考，認(rèn)識(shí)不是一成不變的。③批判馬赫主義真理論，闡明了馬克思主義客觀真理論。列寧認(rèn)為，任何科學(xué)的思想體系都是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一，真理的認(rèn)識(shí)是一個(gè)逐步深化的過程，每一個(gè)真理都是人們?cè)谝欢l件下對(duì)客觀世界的一定程度的正確認(rèn)識(shí)，因而是有限的、相對(duì)的。④批判馬赫主義實(shí)踐觀，闡明辯證唯物主義的實(shí)踐觀。列寧指出，辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論以實(shí)踐為基礎(chǔ)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性與不確定性的統(tǒng)一。⑤對(duì)物理學(xué)革命成果進(jìn)行哲學(xué)總結(jié)，提出物質(zhì)的哲學(xué)定義。列寧對(duì)物質(zhì)的定義是“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人們通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！比⒘袑幨侨绾螛?gòu)建辯證法體系的？與《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》一樣，《哲學(xué)筆記》也是開創(chuàng)馬克思主義哲學(xué)新境界的標(biāo)志性著作。（1）批判第二國際后期社會(huì)沙文主義和修正主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，闡明辯證發(fā)展觀與形而上學(xué)發(fā)展觀的根本區(qū)別。列寧指出，事物的發(fā)展是螺旋式上升的、飛躍式的、劇變式的、革命的；是量變到質(zhì)變的過程；是在更高的基礎(chǔ)上重復(fù)（否定之否定）的。（2）批判地繼承辯證法思想的歷史遺產(chǎn)，建構(gòu)唯物辯證法的理論體系?！玖袑幪岢隽宿q證法的十六要素，概括了辯證法的主要原理。按其內(nèi)容大致可以概括為以下六個(gè)方面的內(nèi)容】：一是辯證法的唯物主義基礎(chǔ)；二是辯證法的總特征（聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)）；三是辯證法的主要規(guī)律（對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律）；四是辯證法的范疇（內(nèi)容和形式），五是認(rèn)識(shí)的辯證法；六是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心（對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律）。（3）豐富和發(fā)展辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論原理。其一，對(duì)認(rèn)識(shí)的辯證過程的闡述。列寧認(rèn)為認(rèn)知真理、認(rèn)識(shí)客觀實(shí)在的辯證途徑是從生動(dòng)的直觀到抽象的思維，從抽象的思維到實(shí)踐。其二，對(duì)真理屬性的闡述。列寧認(rèn)為沒有抽象的真理，真理總是具體的。其三，對(duì)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的客觀根據(jù)的闡述。列寧提出，實(shí)踐高于（理論的）認(rèn)識(shí)，直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)是實(shí)踐成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的客觀標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)。其四，對(duì)唯心主義認(rèn)識(shí)論根源的闡述。列寧說：“直線性和片面性，死板和僵化，主觀主義和主觀盲目性就是唯心主義的認(rèn)識(shí)論根源?！彼摹⒘袑庩P(guān)于帝國主義理論（狹義的帝國主義）的論述是怎樣的？（1）對(duì)壟斷的產(chǎn)生和發(fā)展的分析。列寧認(rèn)為壟斷是資本主義發(fā)展的最新階段，在資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，由于價(jià)值規(guī)律和競爭的作用，資本的積聚和生產(chǎn)的集中進(jìn)行得很快，當(dāng)資本的積聚和生產(chǎn)達(dá)到一定的程度，資本主義經(jīng)濟(jì)就自然而然地走向了壟斷。壟斷從競爭中產(chǎn)生，但壟斷消除不了競爭，而是凌駕于競爭之上，與之并存，壟斷是帝國主義最深厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（2）對(duì)金融資本的形成和統(tǒng)治的分析。在競爭的作用下，銀行業(yè)也會(huì)日益趨于集中，越來越多的貨幣資金集中于少數(shù)最大的銀行，金融資本加速壟斷。在國內(nèi)，銀行壟斷通過操縱著許多的資本，控制著整個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)生活和政治生活。在國際范圍內(nèi)，它們之間聯(lián)合形成國際壟斷同盟，使國內(nèi)壟斷發(fā)展為國際壟斷，開始對(duì)世界市場的瓜分，進(jìn)而對(duì)世界領(lǐng)土的瓜分。（3）對(duì)資本輸出的特殊意義的分析。資本輸出給壟斷資本家?guī)砹梭@人的利潤，使金融資本的密網(wǎng)遍布全世界，加深了資本主義在全世界的擴(kuò)展。（4）對(duì)時(shí)代新變化的基本趨勢(shì)的分析。列寧指出，資本主義時(shí)代新變化的基本趨勢(shì)是資本主義的寄生性和腐朽性，這兩種趨勢(shì)是交替出現(xiàn)的。五、列寧關(guān)于帝國主義時(shí)代殖民地與民族解放運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容？（1）殖民地的內(nèi)涵。列寧認(rèn)為，殖民地不僅應(yīng)該包括那些土地被占領(lǐng)、主權(quán)已喪失的國家，而且還應(yīng)該包括那些“在政治上、形式上是獨(dú)立的，實(shí)際卻被金融和外交方面的依附關(guān)系的羅網(wǎng)纏繞著”的國家，即附屬國。（2）資本主義發(fā)展過程中民族問題上的“兩個(gè)歷史趨向”。就是“民族生活和民族運(yùn)動(dòng)的覺醒，反對(duì)一切民族壓迫的斗爭，民族國家的簡歷”的歷史趨向和“各民族彼此間各種交往的發(fā)展和日益頻繁，民族隔閡的消除”的歷史趨向。（3）對(duì)資本輸出的掠奪殖民地的主要方式作了分析。在列寧看來，壟斷資本之所以采用資本輸出作為掠奪殖民地的主要方法，就是因?yàn)樵谶@一過程中，可以從貸款取得的利潤和在同一筆貸款被用來購買產(chǎn)品時(shí)取得的利潤。（4）帝國主義掠奪殖民地民族的政策和方式的問題上。他認(rèn)為，帝國主義的根本特點(diǎn)是爭奪世界霸權(quán)，是把它們的政治擴(kuò)展到全世界，尤其是殖民地國家，而帝國主義殖民政策則是和資本主義發(fā)展的最新階段，即金融資本有著極其密切的聯(lián)系。資本輸出就是金融資本壓迫和掠奪殖民地民族的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。（5）在殖民地的解放與民族自決權(quán)的關(guān)系問題上。列寧認(rèn)為，民族自決權(quán)主要指政治意義上的獨(dú)立權(quán)，即在政治上被壓迫民族同壓迫民族自由分離的權(quán)利。殖民地民族的解放就是取得民族自決權(quán)。民族自決并不否定和排斥民族融合，相反，它是達(dá)到以后融合的一個(gè)必要步驟。（6）在民族解放運(yùn)動(dòng)興起的意義問題上。列寧認(rèn)為，【民族解放運(yùn)動(dòng)的意義有】：其一，帝國主義時(shí)代被壓迫民族的解放運(yùn)動(dòng)是反對(duì)帝國主義列強(qiáng)的積極力量。其二，帝國主義時(shí)代被壓迫民族的解放運(yùn)動(dòng)是世界社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)的積極力量。六、列寧關(guān)于帝國主義時(shí)代無產(chǎn)階級(jí)革命的理論內(nèi)容是什么？1、與民粹派、“合法馬克思主義”的論戰(zhàn)（1）列寧在1894—1899年所寫的《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主黨人？》這部論戰(zhàn)性的著作中，徹底批判了民粹派的理論觀點(diǎn)和政治綱領(lǐng)，無情揭露了民粹派冒充“人民之友”，其實(shí)是人民之?dāng)车恼嬲婺?；深刻闡明了工人階級(jí)是最先進(jìn)、最革命的階級(jí)的原理，第一次提出了工農(nóng)聯(lián)盟是推翻沙皇制度、推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的主要手段這一著名論斷；明確規(guī)定了俄國馬克思主義者的基本任務(wù)和斗爭策略。（2）列寧在反對(duì)民粹主義的斗爭中，認(rèn)為與“合法馬克思主義者”的暫時(shí)合作的有益的，也是必要的。但是“合法馬克思主義者”對(duì)資本主義制度頂禮膜拜，認(rèn)為資本主義是社會(huì)發(fā)展的最高階段，企圖把馬克思主義學(xué)說修改成適應(yīng)自由資產(chǎn)階級(jí)的理論觀點(diǎn)。列寧指出他們是一些巧妙偽裝起來的資產(chǎn)階級(jí)思想家，是資產(chǎn)階級(jí)民主派。2、新型無產(chǎn)階級(jí)政黨理論（1）列寧首先批判了經(jīng)濟(jì)派鼓吹自發(fā)論、貶低和否定黨的作用、否認(rèn)俄國有建立獨(dú)立工人政黨的必要和可能的謬誤，闡明了自覺性和自發(fā)性的關(guān)系，闡明了馬克思主義工人政黨的偉大作用，論證了在俄國建立獨(dú)立工人政黨的必要和可能。這個(gè)革命工人政黨要適合俄國條件，是不同于西歐社會(huì)民主黨的新型工人政黨，這種政黨在指導(dǎo)思想、綱領(lǐng)、策略和組織方面都有自己的特點(diǎn)。（2）列寧認(rèn)為堅(jiān)持馬克思主義理論是無產(chǎn)階級(jí)政黨統(tǒng)一的基礎(chǔ)。工人政黨必須以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，必須正確地對(duì)待馬克思主義。（3）列寧認(rèn)為堅(jiān)持徹底的社會(huì)主義綱領(lǐng)是無產(chǎn)階級(jí)政黨的基本原則。黨的最終目標(biāo)是由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)，建立社會(huì)主義社會(huì)。（4）列寧認(rèn)為黨的基本策略是關(guān)系黨內(nèi)團(tuán)結(jié)和革命成功的重大問題。無產(chǎn)階級(jí)政黨要掌握民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，要聯(lián)合農(nóng)民，廣泛利用資產(chǎn)階級(jí)等各種暫時(shí)的、間接的同盟者的力量去進(jìn)行推翻沙皇專制制度的斗爭。（5）列寧認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)政黨在組織上應(yīng)以職業(yè)革命家組織為核心。他把集中制作為黨組織的基礎(chǔ)，認(rèn)為這是從原則上確定解決所有局部的和細(xì)節(jié)的組織問題的方法。（6）列寧還創(chuàng)造性地提出了通過創(chuàng)辦全俄政治報(bào)來建黨的計(jì)劃，通過對(duì)孟什維克主義的全面批判來進(jìn)一步闡明新型黨的性質(zhì)、黨員條件和組織原則。3、無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和革命轉(zhuǎn)變論（1）1905年4月，以列寧為首的布爾什維克召開了俄國社會(huì)民主工黨第三次代表大會(huì)，會(huì)議制定了無產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的策略路線。其要點(diǎn)是：俄國資產(chǎn)階級(jí)民主革命必須由無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，依靠工農(nóng)聯(lián)盟，鼓勵(lì)自由資產(chǎn)階級(jí)；通過武裝起義推翻沙皇專制政權(quán)，建立工農(nóng)民主專政；把民主革命進(jìn)行到底，并不失時(shí)機(jī)地轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命。（2）1905年6—7月，列寧在《社會(huì)民主黨在民主革命中的兩種策略》中，創(chuàng)造性地提出并闡明了關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想，把馬克思主義的民主革命理論大大推進(jìn)了一步。在這部著作中，列寧分析了布爾什維克兩種策略的原則區(qū)別，揭露了孟什維克策略的機(jī)會(huì)主義實(shí)質(zhì)，論述了關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)能夠而且應(yīng)該做俄國資產(chǎn)階級(jí)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者、關(guān)于工農(nóng)聯(lián)盟、關(guān)于武裝起義、關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民的革命民主專政、關(guān)于從資產(chǎn)階級(jí)民主革命向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變等根本原理。（3）列寧認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該牢牢掌握民主革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這是革命的關(guān)鍵問題。民主革命任務(wù)的徹底完成資產(chǎn)階級(jí)民主革命后，把它轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命。列寧把無產(chǎn)階級(jí)為完成民主革命并轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命而奮斗的原理應(yīng)用到黨綱上，提出了完成民主革命是黨的最低綱領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的黨的最高綱領(lǐng)的黨建學(xué)說。4、“一國勝利論”與暴力革命（1）列寧由于發(fā)現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡規(guī)律和社會(huì)主義革命之間的聯(lián)系，而提出了社會(huì)主義革命有可能在幾個(gè)或者再單獨(dú)一個(gè)資本主義國家內(nèi)獲得勝利的論斷。他還具體指明了革命的突破口只能是帝國主義鏈條上的薄弱環(huán)節(jié)，而不一定是最發(fā)達(dá)的帝國主義國家。（2）列寧指出，為了結(jié)束掠奪性的帝國主義戰(zhàn)爭，實(shí)現(xiàn)人民迫切需要的和平，就必須同“革命護(hù)國主義”做斗爭，必須通過社會(huì)主義革命，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。暴力革命是無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一般規(guī)律，但在某些條件下和平取得政權(quán)也是可能的。第六章——十月革命后列寧對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新一、試述十月革命對(duì)馬克思主義發(fā)展的重大意義。1、十月革命是勝利是科學(xué)社會(huì)主義的偉大勝利，科學(xué)社會(huì)主義由理論轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，這是對(duì)馬克思主義真理性的偉大實(shí)踐證明，提升了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的水平和極大鼓舞了世界各國被壓迫人民的解放事業(yè)。2、十月革命勝利后，面對(duì)新的歷史條件，列寧發(fā)展了馬克思主義的世界觀和方法論，注重把馬克思主義普遍原理和無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，對(duì)馬克思主義的精髓和活的靈魂作了一個(gè)非常精辟的概括：對(duì)具體情況作具體分析。3、十月革命的勝利標(biāo)志著世界第一個(gè)社會(huì)主義國家的誕生，這是人類歷史上的一次偉大制度改革，同時(shí)開辟了馬克思主義同各國實(shí)踐相結(jié)合的發(fā)展道路。其一，十月革命的勝利顯示了馬克思主義的真理和力量，給發(fā)達(dá)國家的無產(chǎn)階級(jí)和殖民地半殖民地國家的人民以巨大的鼓舞和強(qiáng)烈的震撼。列寧總結(jié)了無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后階級(jí)斗爭的經(jīng)驗(yàn)，從理論和實(shí)踐上對(duì)蘇維埃的政權(quán)建設(shè)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)進(jìn)行了初步探索，發(fā)展了馬克思主義的理論，如關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政和新型社會(huì)主義民主的理論，關(guān)于經(jīng)濟(jì)文化比較落后國家社會(huì)主義革命和建設(shè)道路探索的思想等。其二，十月革命后，俄國馬克思主義者在意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)線開展的反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)文化的斗爭，在總體上推動(dòng)了馬克思主義的發(fā)展。其三，共產(chǎn)國際從革命指導(dǎo)的策略思想上對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展，具有重要的國際意義。其四，20實(shí)際三四十年代，西方國家的馬克思主義在探索中作出了新的貢獻(xiàn)，如關(guān)于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題的探索等都推動(dòng)了馬克思主義在西方的研究和發(fā)展。其五，馬克思主義在中國的傳播和初步運(yùn)用具有特殊意義。馬克思主義同中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，中國共產(chǎn)黨的成立等等，所有這些都推動(dòng)了馬克思主義的發(fā)展。4、十月革命的重大意義和深遠(yuǎn)影響，引起了帝國主義和一切代表舊社會(huì)勢(shì)力的仇恨和恐慌，他們糾結(jié)起來污蔑，詆毀十月革命。但事實(shí)證明，無論謊言怎樣重復(fù)，都不能成為真理，十月革命的偉大意義是不容詆毀的。二、經(jīng)濟(jì)落后國家建立社會(huì)主義制度如何處理無產(chǎn)階級(jí)專政，階級(jí)斗爭，暴力革命，民族、國家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，防止國家政權(quán)變質(zhì)的問題？1、列寧把“社會(huì)主義就是消滅階級(jí)”這一論斷同無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史使命直接聯(lián)系起來，社會(huì)主義的目的就是消滅階級(jí)，而這一任務(wù)是在無產(chǎn)階級(jí)專政條件下進(jìn)行階級(jí)斗爭完成的。2、為了建立和鞏固無產(chǎn)階級(jí)專政，列寧認(rèn)為，【無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)解決雙重任務(wù)】：第一，吸引農(nóng)民和其他勞動(dòng)者，鼓舞和組織他們，領(lǐng)導(dǎo)他們?nèi)ネ品Y產(chǎn)階級(jí)和完全粉碎資產(chǎn)階級(jí)的一切反抗；第二，把農(nóng)民和其他勞動(dòng)者以及所有小資產(chǎn)階級(jí)引上新的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的道路，引上建立新的社會(huì)聯(lián)系、新的勞動(dòng)紀(jì)律和新的勞動(dòng)組織的道路。3、列寧在《無產(chǎn)階級(jí)革命和叛徒考茨基》一書中強(qiáng)調(diào)指出，革命的無產(chǎn)階級(jí)專政是由無產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)采用暴力手段來獲得和維持的，不受法律限制的政權(quán)，認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)專政的標(biāo)志和必備條件，就是用暴力鎮(zhèn)壓剝削階級(jí)。但是，在無產(chǎn)階級(jí)專政的條件下，暴力不是萬能的，絕不能把無產(chǎn)階級(jí)專政同暴力革命等同起來。4、關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的形式問題，列寧十分重視馬克思所總結(jié)的巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)。他高度評(píng)價(jià)馬克思關(guān)于巴黎公社類型的國家是無產(chǎn)階級(jí)專政的較好形式的思想，提出不要議會(huì)共和國，而要由工農(nóng)兵代表蘇維埃組成的共和國。5、關(guān)于黨在無產(chǎn)階級(jí)專政體系中的領(lǐng)導(dǎo)作用問題，列寧認(rèn)為共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)核心。他認(rèn)為，共產(chǎn)黨在政治上要領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)專政，并通過領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)全體勞動(dòng)群眾，完成無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史任務(wù)。黨領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)專政的主要工作是通過蘇維埃來進(jìn)行的，黨對(duì)政權(quán)工作的領(lǐng)導(dǎo)，表現(xiàn)在無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的一切大政方針都必須由黨來決定。6、列寧根據(jù)俄國革命實(shí)踐，進(jìn)一步闡明了無產(chǎn)階級(jí)專政的國家是人類歷史上的新型民主與新型專政的國家的原理。他指出，無產(chǎn)階級(jí)民主制是在人民內(nèi)部實(shí)行民主，對(duì)反抗社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的敵人實(shí)行專政。蘇維埃政權(quán)是無產(chǎn)階級(jí)民主的一種形式，將民主與專政有機(jī)結(jié)合在一起了。7、在如何才能保證勞動(dòng)人民真正享有民主權(quán)利，并防止國家變質(zhì)的問題上，列寧指出，要克服使蘇維埃代表變成議會(huì)議員或官僚的小資產(chǎn)階級(jí)的趨勢(shì)，就必須要全體的蘇維埃代表都參與到實(shí)際的國家管理當(dāng)中，并去人民群眾保持密切的聯(lián)系，是國家機(jī)關(guān)置于群眾的監(jiān)督之下。三、列寧新經(jīng)濟(jì)政策是如何提出的，其主要內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)途徑是什么？1、提出背景：新經(jīng)濟(jì)政策是列寧在總結(jié)俄國戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出的。1920年底，戰(zhàn)爭結(jié)束后，經(jīng)濟(jì)和政治上的危機(jī)都爆發(fā)出來。從經(jīng)濟(jì)上看，戰(zhàn)爭使得原本就很落后的俄國經(jīng)濟(jì)更加混亂，在政治上，工人不滿，農(nóng)民暴動(dòng)。列寧認(rèn)為戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策指不過是“權(quán)宜之計(jì)”，并不是也不能是一項(xiàng)適應(yīng)無產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)人物的政策。2、發(fā)展階段：第一階段是1921年3—10月的實(shí)施初期，這一階段的主要任務(wù)是退到國家資本主義和商品交換的形式上。第二階段是1921年10月以后的主要實(shí)施時(shí)期，這一階段主要任務(wù)是由國家資本主義退到由國家調(diào)解商業(yè)和貨幣流通。3、主要內(nèi)容：第一，用糧食稅代替余糧收集制；第二，利用商品貨幣關(guān)系和市場機(jī)制的作用，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合。4、實(shí)現(xiàn)途徑：列寧把利用國家資本主義作為實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策的主要途徑。主要有四種具體形式：其一，租讓制；其二，合作制；其三，代購代銷制；其四，租借制。四、列寧晚年對(duì)社會(huì)主義發(fā)展問題的多方面思考對(duì)我國建設(shè)中國特色社會(huì)主義有何意義？1、如何吸引小農(nóng)經(jīng)濟(jì)走上社會(huì)主義道路，在俄國堅(jiān)持社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，使整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)都過渡到社會(huì)主義的問題，是列寧晚年面臨的重大問題，也是他思考的中心問題。他提出，通過合作制建成社會(huì)主義。如今流行的企業(yè)組織形式——股份合作制就是以合作制為基礎(chǔ)的，這對(duì)于促進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制改革有導(dǎo)向意義。2、列寧在提出和實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策的同時(shí)，也十分強(qiáng)調(diào)建立大工業(yè)的問題。他認(rèn)為，沒有現(xiàn)代大工業(yè)，就沒有社會(huì)主義，建立強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的重要條件。他指出，【實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的物質(zhì)條件包括兩個(gè)】，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)條件，即建立強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，二是政治條件，即建立無產(chǎn)階級(jí)的國家政權(quán)和先進(jìn)的政治制度。同時(shí)，要重視用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)改造和裝備工業(yè)，從所有制方面和生產(chǎn)技術(shù)方面對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行社會(huì)主義改造。因此，在中國特色社會(huì)主義建設(shè)的過程中，我們要重視科學(xué)技術(shù)的重要性，貫徹科學(xué)是第一生產(chǎn)力的重要思想，大力發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力。3、學(xué)習(xí)和利用資本主義一切有價(jià)值的東西為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，這是列寧在十月革命后建設(shè)社會(huì)主義過程中一貫堅(jiān)持的思想，也是他最后關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的全新構(gòu)想的重要組成部分。資本主義雖然有其黑暗的一面，但也有其值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的地方，比如一些先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)、生產(chǎn)技術(shù)等。在建設(shè)社會(huì)主義的過程中，必須借鑒和吸收資本主義有價(jià)值的成分為我們服務(wù)。4、列寧指出，文化革命對(duì)整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)來說都是極其重要的。社會(huì)主義不僅要求具有新的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，而且要求具有高度發(fā)展的文化和科學(xué)。所以，我們要借鑒西方一切優(yōu)秀的、有價(jià)值的文化成果，發(fā)展文化事業(yè)、教育事業(yè)，提高各民族人們文化水平。5、在反對(duì)民族主義和世界革命理論問題上，列寧要求以完全平的、相互尊重、有好互助和合作的原則來處理各民族人民的關(guān)系。他認(rèn)為世界斗爭的結(jié)局正是取決與展世界人口絕大多數(shù)的東方各國人民的解放斗爭。中華民族是由56個(gè)民族組成的大家庭，我們?cè)谔幚砻褡尻P(guān)系上，要平等對(duì)待各民族，尊重各民族差異，不能歧視和壓迫任何民族，促進(jìn)各民族平等、團(tuán)結(jié)、互助發(fā)展。2022年電大本科《個(gè)人理財(cái)》試題附答案一、單項(xiàng)選擇(每題0.5分)1.商業(yè)銀行按照約定條件向客戶承諾支付固定收益，銀行承擔(dān)由此產(chǎn)生的投資風(fēng)險(xiǎn)，或銀行按照約定條件向客戶承諾支付最低收益并承擔(dān)相關(guān)風(fēng)險(xiǎn)，其他投資收益由銀行和客戶按照合同約定分配，并共同承擔(dān)相關(guān)投資風(fēng)險(xiǎn)，這樣的理財(cái)計(jì)劃是【A】。A.保證收益型理財(cái)計(jì)劃B.非保證收益型理財(cái)計(jì)劃C.保本浮動(dòng)收益理財(cái)計(jì)劃D.非保本浮動(dòng)收益理財(cái)計(jì)劃2.由銀行向客戶承諾支付最低收益，產(chǎn)生超過最低收益部分則由銀行和客戶按照合同約定進(jìn)行分配，這樣的理財(cái)計(jì)劃是【C】。A.非保本浮動(dòng)收益理財(cái)計(jì)劃B.保本浮動(dòng)收益理財(cái)計(jì)劃C.最低收益理財(cái)計(jì)劃D.固定收益理財(cái)計(jì)劃3.投資者投資哪個(gè)理財(cái)計(jì)劃從而承擔(dān)最低的投資風(fēng)險(xiǎn)？【D】。A.非保本浮動(dòng)收益理財(cái)計(jì)劃B.保本浮動(dòng)收益理財(cái)計(jì)劃C.最低收益理財(cái)計(jì)劃D.固定收益理財(cái)計(jì)劃4.是指商業(yè)銀行為個(gè)人客戶提供的財(cái)務(wù)分析、財(cái)務(wù)規(guī)劃、投資顧問、資產(chǎn)管理專業(yè)化服務(wù)活動(dòng)，這是指【A】。A.個(gè)人理財(cái)服務(wù)B.投資規(guī)劃C.綜合理財(cái)服務(wù)D.私人銀行業(yè)務(wù)5.投資者購買以下哪種理財(cái)計(jì)劃承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)最大？【D】。A.固定收益理財(cái)計(jì)劃B.保證收益理財(cái)計(jì)劃C.保本浮動(dòng)收益理財(cái)計(jì)劃D.非保本浮動(dòng)收益理財(cái)計(jì)劃6.申購新股型理財(cái)計(jì)劃屬于【C】。A.結(jié)構(gòu)型理財(cái)產(chǎn)品B.固定收益型理財(cái)產(chǎn)品C.套利型理財(cái)產(chǎn)品D.衍生證券聯(lián)結(jié)型產(chǎn)品7.由公司發(fā)行的，投資者在一定時(shí)期內(nèi)可選擇一定條件轉(zhuǎn)換成公司股票的公司債券是【C】。A.可贖回債券B.償還基金債券C.可轉(zhuǎn)換債券D.附認(rèn)股權(quán)證債券8.溢價(jià)發(fā)行的附息債券，票面利率是6%，則實(shí)際的到期收益率可能是【C】。A.6%B.6.25%C.5.6%D.以上都不可能9.資本市場的特征是【A】。A.風(fēng)險(xiǎn)性高，收益也高B.收益高，安全性也高C.流動(dòng)性低，風(fēng)險(xiǎn)性也低D.風(fēng)險(xiǎn)性低，安全性也低10.間接融資可以應(yīng)用的金融工具是【D】。A.股票B.債券C.匯票D.信用貸款11.金融市場引導(dǎo)眾多分散的小額資金匯聚成投入社會(huì)再生產(chǎn)，這是金融市場的【C】。A.財(cái)務(wù)功能B.風(fēng)險(xiǎn)管理功能C.聚斂功能D.流動(dòng)性功能12.債券回購交易中，投資方（買方）獲得的是【B】。A.債券利息B.回購協(xié)議利率C.債券本息D.資金融通13.在下列交易方式中，不具備保值功能的交易是【A】。A.即期交易B.遠(yuǎn)期交易C.套期保值D.投機(jī)交易14.如果外幣頭寸賣大于買，叫做【B】。A.軋空B.空頭C.多頭D.軋平15.證券投資基金可以同時(shí)投資于數(shù)十種甚至數(shù)百種證券，使基金所持有的證券組合的【B】。A.系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)B.非系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)C.利率風(fēng)險(xiǎn)D.市場風(fēng)險(xiǎn)16.基金份額總額不固定，基金份額可以在基金合同約定的時(shí)間和場所申購或者贖回的基金是【D】。A.契約型基金B(yǎng).公司型基金C.封閉式基金D.開放式基金17.買賣雙方在交易所簽訂的在確定的將來時(shí)間按成交時(shí)確定的價(jià)格購買或者出售某項(xiàng)資產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化協(xié)議是【B】。A.金融遠(yuǎn)期協(xié)議B.金融期貨協(xié)議C.金融期權(quán)協(xié)議D.金融互換協(xié)議18.半年期的無息政府債券（182天）面值為1000元，發(fā)行價(jià)為982.35元，則該債券的投資收益率為【C】。A.1.765%B.1.80%C.3.55%D.3.4%19.在外匯市場上，利率高的貨幣，其遠(yuǎn)期匯率表現(xiàn)為【B】。A.升水B.貼水C.平價(jià)D.不變20.債券的即期收益率是【D】。A.息票利息與債券面額的比值B.年息票利息與債券面額的比值C.息票利息與債券市場價(jià)格的比值D.年息票利息與債券市場價(jià)格的比值21.債券收益的衡量指標(biāo)不包括【C】。A.即期收益率B.持有期收益率C.債券信用等級(jí)D.到期收益率22.關(guān)于債券的利率風(fēng)險(xiǎn)，以下說法錯(cuò)誤的是【C】。A.利率風(fēng)險(xiǎn)是市場風(fēng)險(xiǎn)B.利率上升，債券價(jià)格下降C.持有債券到期，則無任何損失D.債券到期時(shí)間越長，利率風(fēng)險(xiǎn)越大23.關(guān)于債券的特征，以下說法錯(cuò)誤的是【B】。A.債券是比較穩(wěn)定的投資理財(cái)產(chǎn)品B.債券的風(fēng)險(xiǎn)總是低于股票的風(fēng)險(xiǎn)C.債券投資風(fēng)險(xiǎn)低，收益相對(duì)固定D.相對(duì)于現(xiàn)金存款，債券的收益更加高24.通常，股價(jià)的變化要【A】發(fā)行公司盈利的變化。A.先于B.同時(shí)于C.滯后于D.無法確定25.傾向于將凈利潤中的大部分以股利形式支付給股東的公司是【D】。A.新興行業(yè)公司B.快速成長公司C.處于成熟期的公司D.無法確定26.債券發(fā)行人不能按照約定的期限和金額償還本金和支付利息的風(fēng)險(xiǎn)，稱為【D】。A.市場風(fēng)險(xiǎn)B.系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)C.經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)D.違約風(fēng)險(xiǎn)27.關(guān)于基金投資的風(fēng)險(xiǎn)，以下說法錯(cuò)誤的是【C】。A.基金的風(fēng)險(xiǎn)是指購買基金遭受損失的可能性B.基金的風(fēng)險(xiǎn)取決于基金資產(chǎn)的運(yùn)作C.基金的非系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)為零D.基金的資產(chǎn)運(yùn)作無法消滅風(fēng)險(xiǎn)28.為了獲得穩(wěn)定的現(xiàn)金流，應(yīng)當(dāng)投資于那種基金？【D】。A.創(chuàng)業(yè)基金B(yǎng).對(duì)沖基金C.成長型基金D.收入型基金29.下列哪個(gè)指標(biāo)不能用來衡量債券的收益性？【D】A.即期收益率B.到期收益率C.提前贖回收益率D.債券價(jià)格波動(dòng)率30.沒有實(shí)物形態(tài)的票券，利用賬戶通過電腦系統(tǒng)完成國債發(fā)行、交易及兌付的債券是【B】。A.憑證式國債B.記賬式國債C.儲(chǔ)蓄國債D.實(shí)物國債31.下列理財(cái)產(chǎn)品不能用來保本的是【B】。A.國債B.股票市場基金C.貨幣市場基金D.央行票據(jù)32.下列四種投資工具中，風(fēng)險(xiǎn)最低的是【B】。A..有擔(dān)保的公司債券B.國庫券C.期貨D.平衡性基金33.沒有或僅有較低的理財(cái)需求和理財(cái)能力，這樣的理財(cái)特征屬于【A】。A.少年成長期B.青年成長期C.中年穩(wěn)健期D.退休養(yǎng)老期34.含有高成長性和高投資的投資產(chǎn)品的資產(chǎn)組合比較適合【B】的人群。A.少年成長期B.青年成長期C.中年穩(wěn)健期D.退休養(yǎng)老期.35.風(fēng)險(xiǎn)厭惡程度提高、追求穩(wěn)定收益，這樣的理財(cái)特征屬于哪個(gè)生命周期階段？【C】A.少年成長期B.青年成長期C.中年穩(wěn)健期D.退休養(yǎng)老期36.假設(shè)未來經(jīng)濟(jì)有四種可能狀態(tài)：繁榮、正常、衰退、蕭條，對(duì)應(yīng)地發(fā)生的概率是0.3,0.35,0.1,0.25，某理財(cái)產(chǎn)品在四種狀態(tài)下的收益率分別是50%，30%，10%，-20%，則該理財(cái)產(chǎn)品的期望收益率是【C】。A.20.4%B.20.9%C.21.5%D.22.3%37.假設(shè)未來經(jīng)濟(jì)有四種可能狀態(tài)：繁榮、正常、衰退、蕭條，對(duì)應(yīng)地發(fā)生的概率是0.2,0.4,0.3,0.1，某理財(cái)產(chǎn)品在四種狀態(tài)下的收益率分別是9%，12%，10%，5%，則該理財(cái)產(chǎn)品的期望收益率是【D】。A.8.5%B.9.1%C.9.8%D.10.1%38.假設(shè)價(jià)值1000元資產(chǎn)組合中有三個(gè)資產(chǎn)，其中資產(chǎn)X的價(jià)值是300元，期望收益率是9%，資產(chǎn)Y的價(jià)值是400元，期望收益率是12%，資產(chǎn)Z的價(jià)值是300元，期望收益率是15%，則該資產(chǎn)組合的期望收益率是【C】。A.10%B.11%C.12%D.13%39.假設(shè)未來經(jīng)濟(jì)有四種可能狀態(tài)：繁榮、正常、衰退、蕭條，對(duì)應(yīng)地發(fā)生的概率是0.2,0.4,0.3,0.1，某理財(cái)產(chǎn)品在四種狀態(tài)下的收益率分別是9%，12%，10%，5%，則該理財(cái)產(chǎn)品收益率的標(biāo)準(zhǔn)差是【A】。A.2.07%B.2.65%C.3.10%D.3.13%40.投資組合決策的基本原則是【D】。A.收益率最大化B.風(fēng)險(xiǎn)最小化C.期望收益最大化D.給定期望收益條件下最小化投資風(fēng)險(xiǎn)41.假設(shè)未來經(jīng)濟(jì)可能有四種狀態(tài)，每種狀態(tài)發(fā)生的概率是相同的，理財(cái)產(chǎn)品X在四種狀態(tài)下的收益率分別是14%，20%，35%，29%；對(duì)應(yīng)地，理財(cái)產(chǎn)品Y在四種狀態(tài)下的收益率分別是9%，16%，40%，28%。則理財(cái)產(chǎn)品X和Y的收益率協(xié)方差是【D】。A.4.256%B.3.7%C.0.8266%D.0.9488%42.假設(shè)未來經(jīng)濟(jì)可能有四種狀態(tài)，每種狀態(tài)發(fā)生的概率是相同的，理財(cái)產(chǎn)品X在四種狀態(tài)下的收益率分別是14%，20%，35%，29%；對(duì)應(yīng)地，理財(cái)產(chǎn)品Y在四種狀態(tài)下的收益率分別是9%，16%，40%，28%。價(jià)值10000元的資產(chǎn)組合中有資產(chǎn)X價(jià)值4000元，資產(chǎn)Y價(jià)值6000元。則該資產(chǎn)組合的期望收益率是【B】。A.22.65%B.23.75%C.24.85%D.25.95%43.理財(cái)顧問業(yè)務(wù)的第一步是【D】。A.確定客戶財(cái)務(wù)目標(biāo)B.資產(chǎn)管理目標(biāo)分析C.風(fēng)險(xiǎn)分析D.基本資料收集44.投資100元，報(bào)酬率為10%，按復(fù)利累計(jì)10年可積累多少錢？【C】A.245.34元B.248.25元C.259.37元D.260.87元45.面額為100元、期限為10年的零息債券，當(dāng)市場利率為6%時(shí)，其目前的價(jià)格是多少？【D】A.59.21元B.54.69元C.56.73元D.55.83元46.存1000元入銀行，年利率是5%，5年后單利終值是【A】。A.1250元B.1210元C.1300元D.1296元47.若復(fù)利終值經(jīng)過6年后變?yōu)楸窘鸬?倍，每半年計(jì)息一次，則年實(shí)際利率應(yīng)為【C】。A.16.5%B.14.25%C.12.25%D.11.90%48.在下列各項(xiàng)年金中，只有現(xiàn)值沒有終值的年金是【C】。A..普通年金B(yǎng).即付年金C.永續(xù)年金D.先付年金49..以下各項(xiàng)屬于個(gè)人資產(chǎn)負(fù)債表中的流動(dòng)資產(chǎn)的是【A】。A.定期存款B.房地產(chǎn)