《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》課件

閱讀情感體驗(yàn)（審美）信息收集（情報(bào)）高中語(yǔ)文課閱讀能力的培養(yǎng)目標(biāo)情商智商閱讀情感體驗(yàn)信息收集高中語(yǔ)文課閱讀能力的培養(yǎng)目標(biāo)情商智商1傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)授課人：省揚(yáng)中專(zhuān)王偉傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)授課人：省揚(yáng)中專(zhuān)王偉2長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)存在著模糊認(rèn)識(shí)，對(duì)二者的差別了解太少，當(dāng)然如何對(duì)待二者也存在著許多錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，以致出現(xiàn)了許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，有人還提出了“回歸傳統(tǒng)”的口號(hào)，為此龐樸寫(xiě)了本文。背景資料長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)存在著模糊認(rèn)識(shí)，對(duì)二者的差3作者簡(jiǎn)介龐樸,1928年10月出生于江蘇淮安，漢族?，F(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員、聯(lián)合國(guó)科教文組織《人類(lèi)科學(xué)文化發(fā)展史》國(guó)際編委會(huì)中國(guó)代表、國(guó)際簡(jiǎn)帛研究中心主任。著有《沉思集》、《稂莠集——中國(guó)文化與哲學(xué)論集》、《一分為三——中國(guó)傳統(tǒng)思想考釋》、《儒家辨證法研究》等。

作者簡(jiǎn)介4檢查預(yù)習(xí)注音與時(shí)俱進(jìn)與會(huì)媲美刮垢磨光自戕

蛻除曇花一現(xiàn)鉗制攻訐一蹴而就威懾孕育一大摞yǔyùnbìgòuqiāngtuìtánqiánjiécùshèluòyù檢查預(yù)習(xí)yǔyùnbìgòuqiāngtuìtánqiánj5比較對(duì)象概念特點(diǎn)舉例傳統(tǒng)文化文化傳統(tǒng)閱讀課文,整體感知

在課文中找出相關(guān)語(yǔ)句，完成下表的填空：比較對(duì)象概念特點(diǎn)舉例閱讀課文,整體感知

在課文中找出相關(guān)語(yǔ)句6比較對(duì)象概念特點(diǎn)舉例傳統(tǒng)文化歷代存在過(guò)的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)時(shí)代性、民族性（文化遺產(chǎn)）民族服飾、古典詩(shī)文、生活習(xí)俗文化傳統(tǒng)產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長(zhǎng)于民族的反復(fù)實(shí)踐，從而形成為民族的集體意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)不可捉摸、無(wú)處不在（民族精神）惰性和睦相處、尊老愛(ài)幼、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)在課文中找出相關(guān)語(yǔ)句，完成下表的填空：比較對(duì)象概念特點(diǎn)舉例歷代存在過(guò)的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文7再讀課文,探討問(wèn)題1.傳統(tǒng)是什么？2.“傳統(tǒng)”與“文化”是什么關(guān)系？再讀課文,探討問(wèn)題1.傳統(tǒng)是什么？84—7節(jié)：傳統(tǒng)文化1.什么是“傳統(tǒng)文化”？2.“傳統(tǒng)文化”有何特性？3.“傳統(tǒng)文化”發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)哪幾種情況？4.后人對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析批判，可以做那些工作？4—7節(jié)：傳統(tǒng)文化1.什么是“傳統(tǒng)文化”？98—13節(jié)：文化傳統(tǒng)1.什么是“文化傳統(tǒng)”？2.文化傳統(tǒng)形成的條件是什么？3.文化傳統(tǒng)有何特點(diǎn)？4.文化傳統(tǒng)與外來(lái)文化有何關(guān)系？8—13節(jié)：文化傳統(tǒng)1.什么是“文化傳統(tǒng)”？1014—19節(jié)：財(cái)富和包袱1.作者稱(chēng)“財(cái)富”“包袱”是如何而言的？2.我們說(shuō)如何辨證地了解和掌握兩重屬性？3.現(xiàn)實(shí)中存在哪幾種簡(jiǎn)單化的理解？14—19節(jié)：財(cái)富和包袱1.作者稱(chēng)“財(cái)富”“包袱”是如何而言11

本文是一篇學(xué)術(shù)論文節(jié)選．作者學(xué)識(shí)淵博，學(xué)術(shù)造詣?lì)H深。本文所論述亦頗深，我們卻并不感到晦澀難懂。為什么呢?選取你體會(huì)最深的一點(diǎn)談?wù)劺碛?。?xiě)作特點(diǎn)

：本文是一篇學(xué)術(shù)論文節(jié)選．作者學(xué)識(shí)淵博，學(xué)術(shù)造詣?lì)H深。12

①?gòu)恼Z(yǔ)言的角度來(lái)看，作者注意語(yǔ)言的運(yùn)用,特別是句式的變化，整句與散句的組合;運(yùn)用修辭，生動(dòng)形象。

“它們或者與時(shí)俱進(jìn)，演化出新的內(nèi)容與形抱式；或者抱殘守缺，化為明日黃花；也有的播遷他邦，重振雄風(fēng)；也有的曇花一現(xiàn)，未老而先亡”

大體相同的句式，組合在一起，連綿而來(lái)，讀起來(lái)很有氣勢(shì)和節(jié)奏感。（第六段）

傳統(tǒng)即“那個(gè)在以往歷史中形成的、鑄造了過(guò)去、誕生了現(xiàn)在、孕育了未來(lái)的民族精神及其表現(xiàn)”。（第二節(jié)）

長(zhǎng)句，用很長(zhǎng)的短語(yǔ)修飾“民族精神”。①?gòu)恼Z(yǔ)言的角度來(lái)看，作者注意語(yǔ)言的13品味下面兩個(gè)句子的作用弄清這兩個(gè)概念，很有必要，因?yàn)槲幕瘋鹘y(tǒng)與傳統(tǒng)文化并不一樣，兩者差別之大，幾乎可以跟蜜蜂和蜂蜜的差別相媲美。（以“蜜蜂”和“蜂蜜”比喻“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”，極好理解。）比如說(shuō)，一種人以為傳統(tǒng)像服裝，服裝以入時(shí)為美，而去追求時(shí)髦。......另一種人以為傳統(tǒng)像文物，文物為古是尚，應(yīng)該保護(hù)其斑駁陸離的面貌，切忌刮垢磨光。（以“衣服”“文物”比喻傳統(tǒng)，批評(píng)對(duì)待傳統(tǒng)的兩種錯(cuò)誤方式，通俗易懂。）品味下面兩個(gè)句子的作用弄清這兩個(gè)概念，很有必要，因?yàn)?4

②從論證的角度看,本文論證嚴(yán)密,運(yùn)用了比喻、正反對(duì)比等論證方法

節(jié)選部分的最后三節(jié)，起著概括本部分和全文的作用。

首先提示辯證地把握傳統(tǒng)的兩重屬性并非易事，指出由于認(rèn)識(shí)偏差而引發(fā)出的兩種傾向帶來(lái)的嚴(yán)重后果。這里用了比喻論證。

再?gòu)恼娣治鰝鹘y(tǒng)為什么是財(cái)富是包袱，指出傳統(tǒng)是內(nèi)在物，是人群共同體的品質(zhì)和精神。這里和前一節(jié)形成正反對(duì)比，用了對(duì)比論證。

最后進(jìn)一步明確，說(shuō)明這種內(nèi)在物的本質(zhì)屬性和由來(lái)，闡明應(yīng)取的正確態(tài)度。②從論證的角度看,本文論證嚴(yán)密,運(yùn)用了比喻、15傳統(tǒng)文化文化傳統(tǒng)爆竹聲中一歲除檢測(cè)：結(jié)合下圖，談一談“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”在圖中的體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化文化傳統(tǒng)爆竹聲中一歲除檢測(cè)：結(jié)合下圖，談一談“傳統(tǒng)文16

有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)在孩子接觸現(xiàn)代東西機(jī)會(huì)太多，接觸西方東西太泛濫。”在看起來(lái)符合事實(shí)，而實(shí)際上現(xiàn)在的孩子接觸的西方文化多半是流行的（在西方本身也未必普遍認(rèn)同，在中國(guó)流行主要是被需要謀取暴利的商家炒作的結(jié)果）膚淺的快餐，如情人節(jié)、愚人節(jié)、狂歡節(jié)之類(lèi)的。至于西方的主流文化、經(jīng)典文化、精英文化，他們卻很少涉獵，大多數(shù)是一竅不通。如果不從西方的主流文化、經(jīng)典文化、精英文化中吸取有用的東西，中國(guó)的現(xiàn)代文化恐怕就沒(méi)有希望了。探索與思考有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)在孩子接觸現(xiàn)代17

哪些算是西方的主流文化、經(jīng)典文化、精英文化？孩子又怎樣去吸收呢？——在這里，我們不下定義，而只調(diào)動(dòng)一下自己的感覺(jué)?，F(xiàn)在的孩子了解但丁、莎士比亞、巴爾扎克、喬伊斯、馬爾克斯、大江健三郎嗎？了解柏拉圖、盧梭、黑格爾、尼采、馬克思、海德格爾嗎？了解古希臘神話、歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、啟蒙主義嗎？了解《獨(dú)立宣言》《人權(quán)宣言》嗎？了解華盛頓不愿權(quán)力膨脹而自我約束、主動(dòng)辭職的偉大舉動(dòng)嗎？了解阿克頓“絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗”這一現(xiàn)代至理名言嗎？哪些算是西方的主流文化、經(jīng)典文化18

作業(yè)：

文章“傳統(tǒng)文化”部分的最后一段中指出：“凡是存在過(guò)的，都曾經(jīng)是合理的。凡是存在過(guò)的，都有其影響；問(wèn)題在于影響的大小。”請(qǐng)結(jié)合當(dāng)前被人們褒貶不一的流行的東西．比如流行歌曲，超級(jí)女聲……作一分析。寫(xiě)在讀書(shū)筆記本上。作業(yè)：文章“傳統(tǒng)文化19閱讀情感體驗(yàn)（審美）信息收集（情報(bào)）高中語(yǔ)文課閱讀能力的培養(yǎng)目標(biāo)情商智商閱讀情感體驗(yàn)信息收集高中語(yǔ)文課閱讀能力的培養(yǎng)目標(biāo)情商智商20傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)授課人：省揚(yáng)中專(zhuān)王偉傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)授課人：省揚(yáng)中專(zhuān)王偉21長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)存在著模糊認(rèn)識(shí)，對(duì)二者的差別了解太少，當(dāng)然如何對(duì)待二者也存在著許多錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，以致出現(xiàn)了許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，有人還提出了“回歸傳統(tǒng)”的口號(hào)，為此龐樸寫(xiě)了本文。背景資料長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)存在著模糊認(rèn)識(shí)，對(duì)二者的差22作者簡(jiǎn)介龐樸,1928年10月出生于江蘇淮安，漢族。現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員、聯(lián)合國(guó)科教文組織《人類(lèi)科學(xué)文化發(fā)展史》國(guó)際編委會(huì)中國(guó)代表、國(guó)際簡(jiǎn)帛研究中心主任。著有《沉思集》、《稂莠集——中國(guó)文化與哲學(xué)論集》、《一分為三——中國(guó)傳統(tǒng)思想考釋》、《儒家辨證法研究》等。

作者簡(jiǎn)介23檢查預(yù)習(xí)注音與時(shí)俱進(jìn)與會(huì)媲美刮垢磨光自戕

蛻除曇花一現(xiàn)鉗制攻訐一蹴而就威懾孕育一大摞yǔyùnbìgòuqiāngtuìtánqiánjiécùshèluòyù檢查預(yù)習(xí)yǔyùnbìgòuqiāngtuìtánqiánj24比較對(duì)象概念特點(diǎn)舉例傳統(tǒng)文化文化傳統(tǒng)閱讀課文,整體感知

在課文中找出相關(guān)語(yǔ)句，完成下表的填空：比較對(duì)象概念特點(diǎn)舉例閱讀課文,整體感知

在課文中找出相關(guān)語(yǔ)句25比較對(duì)象概念特點(diǎn)舉例傳統(tǒng)文化歷代存在過(guò)的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)時(shí)代性、民族性（文化遺產(chǎn)）民族服飾、古典詩(shī)文、生活習(xí)俗文化傳統(tǒng)產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長(zhǎng)于民族的反復(fù)實(shí)踐，從而形成為民族的集體意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)不可捉摸、無(wú)處不在（民族精神）惰性和睦相處、尊老愛(ài)幼、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)在課文中找出相關(guān)語(yǔ)句，完成下表的填空：比較對(duì)象概念特點(diǎn)舉例歷代存在過(guò)的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文26再讀課文,探討問(wèn)題1.傳統(tǒng)是什么？2.“傳統(tǒng)”與“文化”是什么關(guān)系？再讀課文,探討問(wèn)題1.傳統(tǒng)是什么？274—7節(jié)：傳統(tǒng)文化1.什么是“傳統(tǒng)文化”？2.“傳統(tǒng)文化”有何特性？3.“傳統(tǒng)文化”發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)哪幾種情況？4.后人對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析批判，可以做那些工作？4—7節(jié)：傳統(tǒng)文化1.什么是“傳統(tǒng)文化”？288—13節(jié)：文化傳統(tǒng)1.什么是“文化傳統(tǒng)”？2.文化傳統(tǒng)形成的條件是什么？3.文化傳統(tǒng)有何特點(diǎn)？4.文化傳統(tǒng)與外來(lái)文化有何關(guān)系？8—13節(jié)：文化傳統(tǒng)1.什么是“文化傳統(tǒng)”？2914—19節(jié)：財(cái)富和包袱1.作者稱(chēng)“財(cái)富”“包袱”是如何而言的？2.我們說(shuō)如何辨證地了解和掌握兩重屬性？3.現(xiàn)實(shí)中存在哪幾種簡(jiǎn)單化的理解？14—19節(jié)：財(cái)富和包袱1.作者稱(chēng)“財(cái)富”“包袱”是如何而言30

本文是一篇學(xué)術(shù)論文節(jié)選．作者學(xué)識(shí)淵博，學(xué)術(shù)造詣?lì)H深。本文所論述亦頗深，我們卻并不感到晦澀難懂。為什么呢?選取你體會(huì)最深的一點(diǎn)談?wù)劺碛?。?xiě)作特點(diǎn)

：本文是一篇學(xué)術(shù)論文節(jié)選．作者學(xué)識(shí)淵博，學(xué)術(shù)造詣?lì)H深。31

①?gòu)恼Z(yǔ)言的角度來(lái)看，作者注意語(yǔ)言的運(yùn)用,特別是句式的變化，整句與散句的組合;運(yùn)用修辭，生動(dòng)形象。

“它們或者與時(shí)俱進(jìn)，演化出新的內(nèi)容與形抱式；或者抱殘守缺，化為明日黃花；也有的播遷他邦，重振雄風(fēng)；也有的曇花一現(xiàn)，未老而先亡”

大體相同的句式，組合在一起，連綿而來(lái)，讀起來(lái)很有氣勢(shì)和節(jié)奏感。（第六段）

傳統(tǒng)即“那個(gè)在以往歷史中形成的、鑄造了過(guò)去、誕生了現(xiàn)在、孕育了未來(lái)的民族精神及其表現(xiàn)”。（第二節(jié)）

長(zhǎng)句，用很長(zhǎng)的短語(yǔ)修飾“民族精神”。①?gòu)恼Z(yǔ)言的角度來(lái)看，作者注意語(yǔ)言的32品味下面兩個(gè)句子的作用弄清這兩個(gè)概念，很有必要，因?yàn)槲幕瘋鹘y(tǒng)與傳統(tǒng)文化并不一樣，兩者差別之大，幾乎可以跟蜜蜂和蜂蜜的差別相媲美。（以“蜜蜂”和“蜂蜜”比喻“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”，極好理解。）比如說(shuō)，一種人以為傳統(tǒng)像服裝，服裝以入時(shí)為美，而去追求時(shí)髦。......另一種人以為傳統(tǒng)像文物，文物為古是尚，應(yīng)該保護(hù)其斑駁陸離的面貌，切忌刮垢磨光。（以“衣服”“文物”比喻傳統(tǒng)，批評(píng)對(duì)待傳統(tǒng)的兩種錯(cuò)誤方式，通俗易懂。）品味下面兩個(gè)句子的作用弄清這兩個(gè)概念，很有必要，因?yàn)?3

②從論證的角度看,本文論證嚴(yán)密,運(yùn)用了比喻、正反對(duì)比等論證方法

節(jié)選部分的最后三節(jié)，起著概括本部分和全文的作用。

首先提示辯證地把握傳統(tǒng)的兩重屬性并非易事，指出由于認(rèn)識(shí)偏差而引發(fā)出的兩種傾向帶來(lái)的嚴(yán)重后果。這里用了比喻論證。

再?gòu)恼娣治鰝鹘y(tǒng)為什么是財(cái)富是包袱，指出傳統(tǒng)是內(nèi)在物，是人群共同體的品質(zhì)和精神。這里和前一節(jié)形成正反對(duì)比，用了對(duì)比論證。

最后進(jìn)一步明確，說(shuō)明這種內(nèi)在物的本質(zhì)屬性和由來(lái)，闡明應(yīng)取的正確態(tài)度。②從論證的角度看,本文論證嚴(yán)密,運(yùn)用了比喻、34傳統(tǒng)文化文化傳統(tǒng)爆竹聲中一歲除檢測(cè)：結(jié)合下圖，談一談“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”在圖中的體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化文化傳統(tǒng)爆竹聲中一歲除檢測(cè)：結(jié)合下圖，談一談“傳統(tǒng)文35

有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)在孩子接觸現(xiàn)代東西機(jī)會(huì)太多，接觸西方東西太泛濫。”在看起來(lái)符合事實(shí)，而實(shí)際上現(xiàn)在的孩子接觸的西方文化多半是流行的（在西方本身也未必普遍認(rèn)同，在中國(guó)流行主要是被需