(001)(604和606)浙江高考語文寧波十校3月考作文

［試題呈現(xiàn)］浙江省寧波“十?！?020屆高三3月聯(lián)考閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分）沉默是一種處世哲學(xué)，用得好時，又是一種藝術(shù)。一一朱自清邪惡獲得勝利的唯一條件，就是善良的人們保持沉默。愛德蒙?伯克你若沉默，請出于愛而沉默；你若發(fā)聲，請出于愛而發(fā)聲。一一奧古斯丁上述材料喚醒了你怎樣的體驗？引發(fā)了你怎樣的思考？請寫一篇文章?！咀⒁狻拷嵌茸赃x，立意自定，題目自擬明確文體，不得寫成詩歌；不得少于800字；不得抄襲、套作。［批改標(biāo)準(zhǔn)］第一則材料肯定沉默是處世藝術(shù)；第二則材料認(rèn)為面對邪惡，善良的人不能沉默。在關(guān)系型材料命題寫作中，二者關(guān)系看似對立，實則互補(bǔ)，應(yīng)將對立概念在一定語境中形成統(tǒng)一。比方，可以概括為：適時的沉默是一種處世藝術(shù)，但面對邪惡應(yīng)勇敢發(fā)聲。第三則材料是進(jìn)一步指出沉默和發(fā)聲的行動指導(dǎo)準(zhǔn)則。值得一提的是，對發(fā)聲的理解可以多樣化，不只是發(fā)言講話，也可是寫文章或具體行動等。能全面把握三則材料，辯證地思考沉默和發(fā)聲，為最佳立意；只關(guān)注一方，寫沉默或發(fā)聲的利或弊，則次之；完全偏離沉默與發(fā)聲的利弊論的，視作偏離題意。行文中，能把握核心概念間的辯證關(guān)系，結(jié)合生活實際，材料鮮活豐富，論證形式多樣，文章層次清晰，建議高分。平均44左右。［優(yōu)秀作文］01.歌者默然（53.5）

浙江省寧波中學(xué)606班陳曄欣“千夫之諾諾，不如一士之諤諤”，時代的進(jìn)步需要輿論的推動，需要各種聲音的檢驗；然而沉默亦有其價值所在，恰如尼采所言“誰將聲震云間，必自長久緘默”。我想，遵從自己的內(nèi)心，堅定自己的態(tài)度，在沉默中深邃的思考，在發(fā)聲中響亮的表達(dá)，便是我們今日應(yīng)有的求索。任何一個時代都需要敢于發(fā)聲的人。任何一個時代都不缺榮光后的陰暗，不缺腐朽的思想和守舊的人們，而恰恰是這些敢于發(fā)聲的人揭開了黑暗的遮羞布，喚醒了一個個沉睡的人們。自孔尼厄而作春秋到但丁以神曲揭開了文藝復(fù)興的序幕，到近代以來，魯迅等志士仁人以筆為武器，批判吃人的制度。正是這些敢為天地立言的吹哨人不斷推動著歷史的變革。然而并不是每一種聲音都值得被肯定，也并不是每一種沉默都意味著沉寂。隨著大眾傳媒的日益發(fā)展，個人發(fā)聲的渠道不斷被拓展，我們驚訝的發(fā)現(xiàn)，謠言愈演愈烈，非法言論甚囂塵上。我不禁想起張世英在《審美的價值》曾判斷說，中華民族有獨立個體泯滅于群體之中的特點，因此啟蒙維艱。許多人缺乏理性思考,盲目跟風(fēng)，他們的聲音反而成為了社會治理的障礙。由此看來尼采之言顯得更加有意義了，沉默應(yīng)該是這個人言紛雜的社會的變奏曲。沉默為發(fā)聲。沉默讓發(fā)聲更有深度與力度。凡是有深度的聲音必然是經(jīng)過深邃的思考和洞察而成就的。司馬遷用半輩子的忍辱負(fù)重寫就史記，曹雪芹用辛苦不尋常的十年寫就了字字看來皆是血的巨著。“不鳴則已，一鳴驚人”，這恰恰是中國文人的傳統(tǒng)品格。大音希聲，真正的歌者所發(fā)之聲，必然不是隨意的、泛濫的，而是經(jīng)過長久的醞釀和積淀，必然是莊重的、有內(nèi)涵的。在沉默中追求思考、洞察世事又不忘發(fā)聲的使命，所發(fā)之聲必能聲震寰宇。沉默亦發(fā)聲。沉默也可以是另一種傳遞態(tài)度的方式。沈從文先生的后半生便是用沉默書寫了一個作家的良知與情懷。在其他作家試圖扭曲自己寫出違心文字之時，他以一部《中國古代服飾研究》向世人展示了這位“愛了世界，愛了人類”的歌者用不同的音調(diào)變奏出的生命華章。沉默之時不忘自己的初心與向往，堅守自己內(nèi)心的巴別塔，那沉默依舊值得尊敬。由是觀之，沉默與發(fā)聲，并不能完全作為評價一個人價值的標(biāo)準(zhǔn)。一個人的價值與意義并不僅僅在于說了多少話，寫了多少文，而在于是否有一顆不茍且的心，有一具愿意吶喊的靈魂——存自由之人格、獨立之思想，在時代呼喚之時敢于針砭時弊,在世事浮沉之中敢于堅守內(nèi)心;在沉默時不沉寂,在發(fā)聲時懷謹(jǐn)慎。寧靜致遠(yuǎn)、水深負(fù)舟、歌者默然。真正的付出與作為并不是鋪天蓋地的喧囂，更多的是含蓄與寧靜。我們每一個人都可以做有靈魂、有思想的歌者，用自己的腳步踏出那一條光榮的荊棘路。［點評］行文有深度。作者首先闡釋了自己心中對“真正的歌者”的定義，之后展開了沉默與發(fā)聲的關(guān)系辨析，同時又能夠觀照現(xiàn)實，在兩者的對立統(tǒng)一中論述了自己的觀點。論述有高度。作者在具體論述沉默與發(fā)聲的關(guān)系時，能夠?qū)烧呗?lián)系起來，指出沉默與發(fā)聲本質(zhì)的內(nèi)在的必然的聯(lián)系，更希冀我們每個人都能擁有吶喊的靈魂，使得全文在收束處提高了立意點、加深了層次感。語言有力度。作者以“歌者默然”作題，在行文過程中引用張世英、沈從文等例子，增加了全文的文學(xué)意味。同時又借陳寅恪先生“自由之人格、獨立之思想”、安徒生“光榮的荊棘路”來增強(qiáng)論述的力量。02.沉默是金（49）浙江省寧波中學(xué)604班劉嘉慧沉默是一種處世哲學(xué)，用得好時，是一種藝術(shù)；用得不好，就是一種傷害。沉默是金，不只是停留在字面上而已。群處守住嘴，獨處守住心。一個人的批評所帶來的打擊是有限的，多人的職責(zé)所帶來的尚還卻是指數(shù)倍的增大；一個人的胡言亂語也許可以被原諒，但超過五百人的傳播就構(gòu)成了犯罪。天不言自高，地不言自厚。沉默是金，是因為快節(jié)奏社會下的浮躁，讓沉默變得困難，凸顯其可貴。但黃金如果遍地都是，那便成了路邊的石塊，沒什么價值，也不再珍貴。若世人皆沉默，那這個世界便成為一座冰窟，誰還會言“沉默是金”？每個人都曾有過這樣的體驗：在學(xué)生時代或是在職場中的發(fā)言環(huán)節(jié)，全體一齊低頭看著桌面而不敢發(fā)一言。這時候的“沉默是金”，是對組織者的不尊重，是一種逃避，是一種無能、懦弱的體現(xiàn)。魯迅先生曾說：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。”當(dāng)時舉國沉默，漠然的對待劉和珍等青年學(xué)子的滅亡，甚至以此為茶余飯后的談資，劉和珍等人在沉默中爆發(fā)，而愚昧的民眾，便在沉默中滅亡。邪惡獲得勝利的唯一條件，就是善良的人們保持沉默。正是因為有無數(shù)正義的發(fā)生，才會有“邪不勝正”的局面。沉默是金，但有前提。沉默是語言上的沉默。但語言上的沉默是否代表思維上的沉默，是否代表行動上的沉默？答案是否定的。思維上的不沉默，讓人有了創(chuàng)造力；行動上的不沉默，讓我們的創(chuàng)造力付諸實際。這些不沉默，讓人有別于其他生物，讓我們不只是生理上簡單地活著。而沉默這一處世哲學(xué)隨著我們不斷的思考和實踐不斷豐富，慢慢成為一種藝術(shù)。話多，不代表你賢；話少，不代表你愚?？陬^上的沉默需要一顆智慧而平靜的心。適時的沉默和正確的發(fā)聲一樣，都能帶來積極地作用；而相反的，無止境的沉默是木訥，不休的發(fā)言是聒噪。沉默的尺度，何嘗不是為人處世的尺度。沉默是金，它珍貴于有太多人在喧囂，更珍貴于如何真正地正確地使用它。沉默是金，卻不只是金，因為這是一筆無形的財富。合理使用，它將帶領(lǐng)你走向智慧的殿堂。［點評］文章開頭引出“沉默是金”，先從“在該沉默時不沉默”和“不該沉默時沉默”兩個極端來指出“沉默是金”的原因和前提。然后對沉默的方式進(jìn)行了提問，單獨成段，將文章引向兩個高度?？陬^沉默不代表思維、行動的沉默，口頭沉默的智慧來自思考、實踐的積累，深化了主題，最后點題。全文主題句明顯，結(jié)構(gòu)明晰，表達(dá)較簡潔直白。03.理性審勢，適時而言（48.5）

浙江省寧波中學(xué)606班馬思語如果說沉默是一汪寧靜的泉，那么吶喊與發(fā)聲就是落入水中的石，激起層層漣漪。寧靜與波瀾各有其美，只是在不同的心境和環(huán)境下，人們想要觀察到不同的情景罷了。沉默是一種修養(yǎng)的體現(xiàn)。庸者往往夸夸其談，智者卻總默然不語?？鬃右苍裕骸熬佑谄渌恢?，蓋闕如也。”請將保持沉默作為約束自己的條律，因為它將從某些方面反映你的涵養(yǎng)。發(fā)聲是一種意識的體現(xiàn)。每個人生來都有發(fā)聲的權(quán)利，為自己，或是為別的。但不管如何，請不要拋棄這樣的權(quán)利。在必要的時候，發(fā)聲或?qū)⒊蔀闊o助的個體的救命稻草。然而，沉默決不能被定義為漠不關(guān)心，發(fā)聲也不能發(fā)展為人云亦云。謠言本無足，發(fā)聲者多了便能讓其不脛而走，最終造成不可估量的危害，這時沉默便成了這個人人都在“淈其泥而揚(yáng)其波”的世界中的定海神針，其力量并不亞于人群中嘶吼得最大聲的那一位。天下有難，覆巢之下無完卵，若此刻大家都保持了沉默，便難逃共死的命運(yùn)。這時發(fā)聲者便成了末世中的諾亞方舟，載著災(zāi)難中的人們駛向一片新的天地。猶記《皇帝的新裝》中那個童言無忌的孩子。當(dāng)所有人輕易地被拙劣的謊言蒙騙而競相恭維愚蠢的皇帝，小孩的言語如石破天驚的一擊，震醒了無意識的群眾。這時雖然所有人都在“發(fā)聲”，其本質(zhì)卻和沉默并無區(qū)別，與其將此定義為發(fā)聲而來的災(zāi)禍，不如說是沉默引起的鬧劇。放眼當(dāng)下，這是一個不寧靜的時代。每個人都在聲嘶力竭地吶喊，渴望讓世界聽到自己的聲音。這是獨屬于現(xiàn)代的浮躁。再也沒有人愿意沉默了，因為沉默者往往會被遺忘?？墒牵聦嵈_實如此嗎？去年年末，人類最大的敵人之一——病魔，借著一種新型冠狀病毒的軀殼，悄悄地來到了我們身邊。我們看到了很多不善的發(fā)聲者，散布謠言，引起恐慌；也有很多不善的沉默者，漠不關(guān)心，只顧自保。但是，依然有那英雄的人物出現(xiàn)——及時上報疫情的醫(yī)者，理性發(fā)聲吶喊的作家，他們是英雄的發(fā)聲者；火速趕往前線的醫(yī)療救援隊，默默捐物資的社會力量，他們是英雄的沉默者。只要在適當(dāng)?shù)臅r候出現(xiàn)，沉默與發(fā)聲本無優(yōu)劣，重要的是你將如何付出，以怎樣的方式付出。今天，我們坐在考場上，運(yùn)用習(xí)得的知識，寫下滿意的答卷。今后，我們走上社會，又該如何向社會提交合適的答卷？不管今后我們將成為發(fā)聲者還是沉默者，我們都應(yīng)牢記——理性審勢，適時而言，不做永遠(yuǎn)的沉默者，也不無故發(fā)聲。［點評］本文結(jié)構(gòu)合理，思路清晰，對文題的解讀較為恰當(dāng)，且有獨特的見解。論述上，一分為二，對“沉默”和“發(fā)聲”兩面均做了相應(yīng)的闡釋，能夠清楚地表達(dá)觀點，做到對立統(tǒng)一。素材選擇上，能夠結(jié)合課本知識、閱讀積累和熱點時事，運(yùn)用較為合理，體現(xiàn)了對社會的關(guān)注。結(jié)構(gòu)上，框架明顯，層層推進(jìn)，但部分段落（如第四段）關(guān)鍵句不明顯，前后銜接略有不自然。語言表達(dá)上，能夠使用修辭潤色詞句，但表達(dá)欠簡潔流暢，部分詞句搭配不當(dāng)?？傮w看來，本文亮點與瑕疵并存，風(fēng)格簡樸，在考場作文中有一定的優(yōu)勢。04.沉默者，智者也（48）

浙江省寧波中學(xué)606班李泊錚沉，沉心靜氣也；默，默不作聲也。沉默者，無言語，卻為智者也?！俺聊且环N處世哲學(xué)，用得好時，又是一種藝術(shù)?！闭\如朱自清所言，真正掌握了沉默的人，可自如得處在世間。沉默不是永遠(yuǎn)不作聲，而是控制何時發(fā)聲。沉默使人在社交中擁有著若即若離的位置，不過分參與，不忘卻自我，時刻保持警惕。這樣人才能被稱為沉默者，沉默的智者。他們不暴躁，不兇狠，溫潤如玉，符合中庸之道，在無聲中打磨自己。但沉默不是屈服，不是退讓，而是內(nèi)斂，是自省，是用澄澈的雙眼觀察一切，在必要時給予邪惡致命一擊。愛德蒙?伯克說過：“邪惡獲得勝利的唯一條件，就是善良的人們保持沉默?！蔽蚁?，他錯了。面對邪惡時仍保持沉默者，已不再善良。《少年的你》中，每一個面對欺凌而沉默的人，都是施暴者。面對黑暗仍不作聲，不是沉默而是懦弱。沉默不是逃避的方式，而是思考的一種途徑。在負(fù)面信息的面前，先前的沉默者理應(yīng)站出來發(fā)出積極的聲音，用智者的光芒，打碎令人退卻的屏障。沉默的人之所以是智者，是因為沉默的過程中他們清醒地認(rèn)識自我，而智者總是不囿于言語的限制。他們更愿付諸行動，來實踐自己的思考。前馬刺球星倫納德，在流言蜚語中不動如山，專心地打磨球技，最終在轉(zhuǎn)會后奪得冠軍；《追憶似水年華》的作者普魯斯特身體有恙，卻在自己的小閣樓中完成瑰麗的巨作。沉默的人或許一時默默無聞，但無聲里的行動最終使得他們擁有自己豐碑。在如今這個娛樂至死的時代，沉默顯得愈發(fā)的寶貴。信息的高速流動沖擊著日益浮躁的人心，舌燦蓮花就能出名，收獲流量帶來的利益。沉默變得稀有。但殊不知，過多言語只會將自身的豐厚輸出殆盡，而沉默才能積累充實的自我，在未來的一天綻放屬于自我的光彩。沉默中蘊(yùn)含的匠心，是對自我的堅守，是對本心的堅守，明確內(nèi)心的聲音，成為最好的自己。這世間有許多的聲音，唯有沉默者，懂得去聆聽其中的豐富，懂得在其中明悟自我的真諦。欲為智者前行，須知沉默是金。［點評］這篇文章不局限于沉默與非沉默的對立，而是向沉默這個概念中添加了非沉默的元素，立體化得闡釋了這個概念，使得文章得內(nèi)涵變得較為豐富，思辨性有所提升，深化了主題與個人的感悟，內(nèi)容比較瓷實。但是在行文邏輯思路上略顯僵硬，段落之間承接并不是很自然，以及例子的選用有待考究，仍有很大的提升空間。05.為愛沉默，因愛發(fā)聲（47.5）

浙江省寧波中學(xué)606班史依魯迅就曾說過：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！闭\然，沉默是一種處世哲學(xué)，但勇于發(fā)聲，也是我們不能舍棄的一種權(quán)利。沉默是一種冷靜，沉默是金。春秋時期，越國被吳國打敗，越王勾踐選擇了沉默，臥薪嘗膽，最后終于厚積薄發(fā)，一舉擊敗了吳國。在很多時候，沉默并不一定意味著懦弱，它更像是在等待機(jī)會的到來。發(fā)聲是一種激昂，發(fā)聲如火，魏征其人，直言不諱，敢于在太宗面前大膽發(fā)聲，他沒有沉默，他用自己的進(jìn)諫幫助太宗開辟了“貞觀之治”。若你一直沉默，恐怕就真的要在沉默中滅亡了！古往今來多少例子也在印證著這個真理，其實，沉默和發(fā)聲本無對錯和高下之分。正如奧古斯丁所言：“你若沉默，請出于愛而沉默；你若發(fā)聲，請出于愛而發(fā)聲。”它們背后行動者的品質(zhì)，才決定了沉默和發(fā)聲的性質(zhì)。在當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)時代，誠然每個人都有了發(fā)聲的權(quán)利，但請不要忘了，這同樣也是我們的義務(wù)。在不該發(fā)聲的時候選擇了沉默，是每個人都應(yīng)學(xué)會的必修課?；叵朐谶@段疫情期間網(wǎng)上滿天飛的謠言，有多少人在濫用著他們自己的權(quán)利？我們需要的，是像方方阿姨一樣的發(fā)聲者，又有多少人在這樣的時候選擇了沉默？確實，這樣的要求興許過于苛刻，我們不能要求每個人都有這樣的見識與氣魄，但我們可以自己做起，為自己發(fā)聲，為自己沉默，為愛發(fā)聲，為愛沉默！康德說：“人不是他人的工具，而是自身的目的?！彼裕埐亮裂劬?，好好審察自己吧！不要讓我們自己成為替不法者發(fā)聲、宣傳的工具；也不要自己成為壓制受害者沉默的工具。沉默有時不是金，發(fā)聲有時也不是火，讓它們成為什么樣的選擇，一直都在我們自己手中。疫情期間宅家的日子，讓我有更多時間去思考那些“發(fā)聲”與“沉默”。在見過那么多謊言大行其道，卻在最后不攻自破。我更加堅信，真相盡管沉默，不似謊言有著那么多糖衣外殼，但它卻是最有力的，雖不善夸飾，卻能吸引無數(shù)人士為它發(fā)聲。因為，人們心中包含的那份愛是相同的。這篇文章，敬所有愿意為愛沉默。因愛發(fā)聲的你們。正是你們的存在，才讓這個世界變得更美好。［點評］文章開篇提出沉默和發(fā)聲是兩種不同的處世哲學(xué)，再從分別論述了兩者的好處，又在最后走向了統(tǒng)一，指出沉默和發(fā)聲的品質(zhì)由背后行動者的品質(zhì)決定，層層推進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，有較強(qiáng)說服力。再進(jìn)一步關(guān)照現(xiàn)實，聯(lián)系最近疫情時期網(wǎng)絡(luò)上的沉默與發(fā)聲，最后提出“為愛沉默，因愛發(fā)聲”的中心論點。文章中心鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文流暢，語言樸實，是一篇有辯證思維的考場佳作。但美中不足的是，最后上升為“愛”這一過程有些僵硬和突然，和前文的聯(lián)系并不緊密，最后的呼吁也顯得有些空洞和無力。討論稿兩棵沉默的樹風(fēng)襲山林，樹葉嘩嘩作響。只有兩棵樹沉默著，一顆沉甸甸的樹冠蒼翠茂盛，一棵光禿禿的枝節(jié)扭曲彎折。人的沉默也大抵如此。有的沉默凝重有力，而有的沉默僅僅只是沉默。古語有言，大音希聲，大象希形。天地有大美而不言。當(dāng)語言無法承載之時，沉默是最好的回答。佇立河畔，蘭舟催發(fā)，卻也只能“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”；烈士陵前，青山忠骨，靜思默哀，唯有沉默致以最高的敬意；潑墨揮毫，丹青之間，常有留白，續(xù)余韻于無形。“一切高貴的情感都羞于表白，一切深刻的體驗都拙于言辭”。在熾熱濃郁的情感下，一切語言都顯得蒼白無力。沉默本身并沒有意義，是因其帶有的情感和體悟，而被賦予了深刻的寓意。在喧囂彷徨之中，沉默也尤為可貴?！懊慨?dāng)你發(fā)現(xiàn)自己和大多數(shù)人站在一邊，你就該停下來反思一下?！瘪R克?吐溫如是說。在現(xiàn)代，四通八達(dá)的網(wǎng)絡(luò)也帶來了紛繁嘈